木蘭詩課後反思總結（精選13篇）

木蘭詩課後反思總結 篇1

語文教學強調的是工具性和人文性的統一，然而我卻沒有很好地兼顧。這堂課對人文性比較重視，但是忽略了工具性。教學中應該在“詩詞的藝術特點”、“字詞的錘鍊”、“背誦課文”等方面還要下一番工夫，雖然把情感態度價值觀等人文因素放在了突出地位，但是卻沒有很好突出語文課的學科特點，尤其是“學生翻譯”這個環節，只是選取了三句重點句子讓學生翻譯，互文修辭講得也過於匆忙，由於時間關係，學生讀得不夠深入，這種情況下就進入下一個環節了。

總的來説，這節課堂教學，內容雖然詳實，教法卻不盡得當;準備充分，實際教學過程卻沒有達到預期的效果。作為一名正在成長的見習教師，在整個上課的準備過程中我都得到我們組其他老師的指導，使我感悟頗深，我也發現了許多問題。我十分希望在更多經驗豐富的教師的指導下，通過內修外煉，使自己的教學水平不斷得到提高。

木蘭詩課後反思總結 篇2

第一環節的教學設計，至少體現了以下的特點：

一、尊重學生的主體地位，引導學生個性解讀。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”。五環節教學過程中第一環節相當重要，它直接決定後面幾個環節的閲讀質量。對於培養學生獨立閲讀的習慣和能力，提高學生閲讀時的思維深度拓寬學生多元化閲讀起到不可替代的作用。在教學時給予學生充分的信任，沒有越俎代庖，是一點是符合新課程的教學理念的。

二、分析文本和學情，找準切入點和實破口。

教師對切入點的選擇，實際上就是教師對如何走進文本、解讀文本、完成教學目標的選擇，也是教師教學理念的外在表現。《木蘭詩》是一首膾炙人口的經典民歌，可圈可點之處實在太多，課堂教學不可能面面俱到。根據發展性閲讀教學一課一得的設計理念，木蘭可親可敬的英雄形象是學生最感興趣的，因此，把“通過想象和聯想推度作物形象”確定為本次教學的核心目標，這也是本次教學的切入點和突破口。

木蘭詩課後反思總結 篇3

1.在閲讀中注重雙基，落實語言的訓練。在完成這一環節時，根據詩歌的特點，我特別重視朗讀，讓學生讀準、讀上口，讀上心，讀出節奏、讀出韻律、讀了味道，這為下面通過想象和聯想推度人物形象這一核心目標的落實打下基礎。學生在自學過程中，時而勾畫，時而默想，時而小聲朗誦，時而大聲吟詠，學生投入到精彩的故事情節和立體豐滿的人物形象的感知之中，並不時在書上作圈點批註。這説明初讀的效果十分明顯。例如有的學生在讀到：“東市買駿馬……北市買長鞭”時抑揚頓挫，緩急相間，重音、節奏、語調都把握得比較好，確實讀出了戰前的緊張而又井然有序的出征準備場面。如果沒有充分地朗讀，而是由老師包辦代替分析恐怕很難達到這樣的效果。

2.注重學生對問題的生髮。傳統的教學中的問題往往是教師根據教學內容或者是教學目標而強加給學生的問題。有些是學生並不感興趣的問題，有些是沒有難度和深度的問題，這樣的問題對於學生的思維訓練收效甚微。或者是一堂課中沒有問題。這都是不符合新課程要求的。

因此在教學中要特別重視學生在反覆閲讀和思考後生髮出來的問題，因為這才是最有效的、有價值的問題。並且學生髮現問題和探究問題、解決問題的這一過程比直接尋求問題的答案更加重要。當然，在學生問題生髮時老師要注意把學生引向核心目標上來。以免學生的問題過寬過範，漫無邊際。

教學第一環節中就有意識地鼓勵和引導學生圍繞核心目標提出最有價的問題，為第二和第三個環節打下基礎。後面才會有學生精彩的發言展示和老師精彩的點撥點評。

總之，這節課的幾個看似不經意的教學預設中重視夯實學生雙基，落實學生的閲讀主體地位，注重學生的語言訓練，為二三環節學生與老師、學生與書本，學生與學生之間的對話，發展學生閲讀、表達、傾聽能力作好鋪墊，為四五環節方法遷移埋下伏筆。 可見第一環節的精心設計無疑是促進學生學習、實現“有效閲讀”的教學指導策略。

木蘭詩課後反思總結 篇4

表達是培養學生思維、語言能力的重要途徑。在教學《小壁虎借尾巴》時，我減去了教材中重複的環節，留出時間空間進行擴展閲讀，讓學生自己去悟。首先，在教學中讓學生悟出課文是用童話的形式把知識寫出來的，積累了語言表達方式;然後，我選擇學生感興趣的話題進行課外閲讀——《尾巴的妙用》，通過填表格，書面表達出動物的尾巴形形色色，和各種作用;最後，學生根據個人的喜好自由選擇方式進行表達，在此基礎上我創造各種表達的機會，激發學生表達的願望。這樣學生就會樂意表達，而且有內容可説。

我在教學中讓學生有充足的交流時間，圍繞課文的重點問題和疑難問題，展開討論，鼓勵學生髮表獨到的見解。由於學生思維的不同，對問題的理解也不同，因此，就得通過討論、交流，幫助學生解決問題，獲得知識。在《小壁虎借尾巴》中，我針對小壁虎的尾巴是被蛇咬斷的，還是自己掙斷的這一問題組織學生進行小組討論，在交流的過程中，同學們通過讀文、演示，取得共識。這樣交流，既有利於學生加深對課文內容的理解，又有利於學生表達能力的訓練。

總之，這節課的教學，我盡力創造出一種氛圍，使孩子們能自然而然地將情感釋放於朗讀中，使他們的感情在朗讀中得以淋漓盡致的宣泄。

木蘭詩課後反思總結 篇5

1、本文以“東方之珠”命名，充分顯示了作者對“東方之珠”的熱愛之情。不同的導入方法所帶來的效果是截然不同的。本節課可以直接導入，也可以用一段優美的文字導入。我選擇用一首大家比較熟悉的《東方之珠》歌曲來導入，伴隨着優美的旋律，優美的歌詞，美麗的畫面，其目的是讓學生在視聽效果的渲染下融入本節課的學習中，學生在這種感受下聽到了美妙的歌詞“小河彎彎向南流……”，初步感受到了香港這顆“東方之珠”的魅力所在。從實際效果來看，這種導入方式激起了學生的共鳴。

2、結合畫面理解詞語。

(1)出示羣樓圖，讓學生觀察後説説“鱗次櫛比是一種怎樣的景象?”學生觀察後自然而然説出“摩天大廈很多，一座挨着一座排列着，很密。”

(2)出示銅鑼灣整體圖，學生根據畫面可以説出從“琳琅滿目”可以看出商品多，使人看了眼花繚亂。“人流如潮”説明人很多，銅鑼灣真熱鬧。

(3)欣賞香港美麗的夜景，感悟香港夜景的美，知道作者是怎樣用優美的詞句來描寫，激發了學生的學習興趣，使他們樂於其中，學得自主、有效。

木蘭詩課後反思總結 篇6

人教版第七冊第五單元是一組世界遺產專題的課文。這一單元的文章展示了中華文化的魅力，是引領學生了解中國的“世界遺產”的一扇扇窗口。其中《長城》是這組課文的第一篇，目的在於讓學生了解長城，感受其宏偉氣魄與我國古代勞動人民的聰明才智，激發民族自豪感。課文共四段，按人的觀察和思維發展方式進行的:遠看長城——近看長城——聯想古代勞動人民——讚美長城和古代勞動人民。

備課時，我將這課的重點定為:在閲讀中理解長城高大堅固，感受長城雄偉氣勢;理解長城在世界歷史上是一個偉大的奇蹟，體會作者表達的思想感情。學習由遠及近的表達方式。在上課時，我藉助圖片，讓學生在充分的品詞悟句中感受長城特點和勞動人民付出的血汗和智慧。

課文重點介紹了長城兩個特點，遠看像長龍，近看高大堅固。在讓學生學習這兩個特點時，我嘗試先從圖入手，再回到語言文字中咀嚼、品讀。如學習長城長時，我先讓學生看圖，談感受，再抓住語言文字“一萬三千多裏、蜿蜒盤旋”等進行品讀感悟。對於“一萬三千多裏”課文中僅僅以數字的形式出現在學生的眼前，我感覺太單薄了，於是我設計了從兩方面入手理解這個詞語。一是抓住課文中“從東頭的三海關到西頭的嘉峪關”，讓學生到地圖上去找一找長城經過的省市，讓他們感受這個數字有多長。二是補充資料，曾經有一個人徒步走長城，共用了508天。這樣這個數字的概念一下子就在學生心中厚實起來了。

木蘭詩課後反思總結 篇7

1、在出示課題教學“溝”這個字的時候，我問學生這個字和我們學過的什麼字比較像。有一個學生説到“釣”，我當時急着出現“鈎”，便把上糾正了。後來想想，那個學生的語文能力還算班裏非常好的學生，她都説成了“釣”，説明沒有區分好“釣”和“鈎”。那麼，可能班裏還有一部分學生也不能正確區分這兩個字。當時，雖然課件上沒有打出“釣”字，但是既然學生混淆了，還是應該抓住這個生成點，在黑板上寫一寫。

2、在教學“五光十色”的時候。為了讓學生理解這個詞語，我問了一個問題，“五光十色”能不能換作“五顏六色”。當時學生的反映是楞了一下，有個別學生説不能。但是也説不出個所以然，可能是覺得老師這樣問，應該答案是否定的吧。他們在揣摩我的答案。但是經過師傅的提點，我也恍然大悟。其實“五光十色”和“五顏六色”都可以形容葡萄，甚至其他形容顏色的詞語也可以用，只是課文中的“五光十色”最貼切，因為它還寫出葡萄的光澤。這兩個詞只能説哪個更適合，而不能説哪個能用，哪個不能用。回想一下，課堂上其實有些學生是覺得“五顏六色”是可以用的。當時我應該讓學生説一説有哪些表示顏色的詞語，然後帶到句子中讀一讀，感覺一下，再通過圖片的觀察，學生就能明白“五光十色”是最貼切的了。課堂上也不用繞很大一個彎路了。這樣，也能夠滲透一個寫作的方法，有時候同時可以用多個詞語，這時候就要選擇一個最貼切。

3、在隨文學習“新疆”、“吐魯番”、“葡萄溝”時，我出示了一張中國地圖，把這三個地名打在地圖上。這個時候如果學生再齊讀一遍，那麼學習的效果可能會更好。

看來，要讓課堂上得紮實，光有預設還不夠，還要隨着學生，隨時生成。這樣的功夫，還需要我不斷磨練。

木蘭詩課後反思總結 篇8

我採用聯繫比較，讓學生將作者對書的看法與自己的實際體驗結合起來，通過“朋友”“家”，讓學生暢談感受，喚醒學生心靈上的共鳴，對於文章談到的讀書方法，更是讓學生聯繫自己的讀書實際，告訴學生應該怎樣讀書，讓他們切身體會到只有將讀書與思考相結合，才有收益的道理。將課本知識與學生實際結合起來，學生會理解的更快，體會的更深刻。書，使我們的生活變得輕鬆而舒適，書，讓這個世界充滿真善美，當學生真正感悟到這一點時，讀書的慾望是從心底迸發的，教師適時引導他們將想法轉化為行動，號召他們加入讀書的行列。

這節課的教學讓我反思了一些東西：真正的語文科應該上得實在一點。由於時間緊，任務重，因此我着力把語文課打造得短小精悍一些，教學目標的設計和過程也力求簡單。我的教學目標是“兩個一”：讀通讀順一篇課文，解決書後的一個問題。

課堂上，我着力地給足時間，讓學生去與文本對話，回答書後要求回答的問題，不加重學生的負擔，實實在在，踏踏實實地上好語文課。學生接觸材料只有短短的十分鐘，“文不讀熟不開講。”這是特級教師們給我們的寶貴財富。因此，課堂上我從一次自讀，二次選難讀，三次展示讀，後面的隨機讀，都希望學生在與文本的對話中，把語文學習得更加實在一些。課堂應該是安安靜靜的給學生讀書，去體會語言文字。本節課我選擇的媒體是一支粉筆，一塊黑板，一張簡單的幻燈片。幾乎用了比較原始的手段，和學生對話，和文本碰撞，激發學生思考。另外，我還很關注細節，讓不愛舉手的同學發言，讓每一個學生得到展示的機會，讓每一個學生有所發展。我覺得實在還要體現在讓學生樂學，愛學，這需要教師實在地引導，熱切地鼓勵，真切地調動，當學生有了學習的興趣，內非肽分泌得比較多了，學習的效果也就更加有效，實在了。

語文課要姓“語”，在課堂教學中我多次安排了“語言文字的訓練”。如：靜讀思考問題，師生(生文，生生)之間的對話，句式變化的意義，讀書方法的交流和掌握，對於讀書理念的反思，評價這些都是在品詞析句中，在引導交流中，在方法指導中實現了學生語文素質的提高，讓語文課堂充滿濃濃“語文味兒”。

木蘭詩課後反思總結 篇9

《烏塔》是一篇略讀課文。課文描寫了一位十四歲的德國小姑娘，獨自一人遊歐洲的事。這對從沒出過遠門的中國小朋友來説，是一件想都不敢想的事。因此這篇課文無論是從內容上，還是思想意義方面都讓我班學生感到新奇，興奮。故對這篇課文的讀書積極性相當高，可以説是主動地去讀，專注地去讀，興致勃勃地去讀，自然收穫也相當多。無論是情感的薰陶，思想的啟迪，還是審美的樂趣。總之，學生的個性得到了張揚，真正做了一回主人。

學完課文後，我在班級裏舉行了"一個14歲的小姑娘獨自漫遊歐州，究竟是好，還是不好"辯論會。這是我班學生最喜歡的一種學習形式。正反雙方進行了一場激烈的"口水之戰"：

正方認為只要作好充分的準備，可以一人外出旅遊，這對烏塔今後的成長有好處;烏塔真勇敢，讓人好佩服;這是他們做夢都不敢想的事;烏塔是那麼自由，離開爸爸媽媽的管束，像小鳥那樣飛出去了。哪像他們除了學校就是家，活動的空間那麼小，

簡直是井底蛙，籠中鳥;什麼時候他們也像烏塔那樣出去走走，闖闖，看看外面的世界有多精彩……

反方認為烏塔還小，不應該一人外出旅遊，這樣太危險;一個小女孩獨自外出，家長一定非常非常擔心呀!俗話説得好，兒行千里母擔憂呀!一個小孩子獨自到異國他鄉，她能安排好個人的出行和生活起居嗎沒有大人的指導，她能增長多少見識呀!漫遊世界可是很花錢的喲!雖説烏塔有自己賺點錢，可也要花掉父母辛辛苦苦掙的很多錢……

好一場脣槍舌劍，真可謂是"仁者見仁，智者見智"。

贊可夫説過：只有在學生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨有的想法表達出來的氣氛下，才能產生豐富多彩的思想，情感，詞語。今日，我重温此語，倍感親切。

木蘭詩課後反思總結 篇10

第1課《我們的遠古祖先》終於講完了。1班的學生和第一節課有了明顯的不同，老師要求做的事情，認真完成，學習狀態好，教學效果好。2班的孩子，卻是不幹事兒，《中國古代朝代順序歌》第一節課就要求回去背，再上課的時候，卻只有一個同學背下來了，第三節課也只有幾個同學，1班同學背下來的卻不少，有一半多。而且2班孩子上課很不積極，一樣上課，一樣的內容，孩子的表現怎麼這麼不同呢?

在這一課的教學過程中，我發現自己的一些想法與學生的實際情況是不相符的。如在備課時，有關人類起源的傳説，我覺得我必要向學生介紹一下，但是在上課的時候，我剛一説你們知道人是從哪裏來的嗎?學生就説道從猿變來的。雖然用詞不是很準確，起碼學生知道人和猿是有關係的，那麼傳説就沒有必要説了，視頻資料也不用放了。

有關我國境內遠古人類遺址分佈圖的觀察，開始通過學生看圖，談感受，明確我國是人類的發源地之一，但是上課的時候感覺很亂，於是進行了調整。但是感覺還是不好。今天再看，想到應該從這節課，就教給學生識圖、讀圖的方法。從整體到局部，重點內容重點觀察。先明確告訴學生我國是人類的發源地之一，然後引導學生觀察地圖，分析遠古人類遺址分佈的特點及造成這種特點的原因，這樣就順暢的多。

木蘭詩課後反思總結 篇11

為了更深刻地認識人物性格，理解人物精神風貌，我想到了多媒體，在這課的資源中，有一段視頻，作者在東籬下采菊，悠然自適的情形，我讓同學們觀看，品味人物的精神境界，我由此又想到了一句話並告訴同學們：是真名世自風流，作者有才學而不拘禮法，活得自然，活得灑脱。

本課學生不僅學會從課文本身理解人物，也體會到這是一種社會生活狀態，是贊是否，同學看法不一，結合當時的時代背景，再想到當今社會，我不知不覺對學生的人生觀進行着一些滲透。

學生需要開擴的視野，需要有對生活的認識和思考，這是我在教學本課的一點粗淺認識。

木蘭詩課後反思總結 篇12

文章由樹及人，從孩子 關於白楊的爭論開始，引出爸爸對白楊特點的介紹，託物言志，借物喻人;然後寫爸爸借白楊表明了自己紮根邊疆的志向，並希望孩子也能夠成為邊疆建設者的心 願。在作者的描寫和敍述中，沒有直接歌頌這些無私奉獻的建設者，而是將戈壁上高大挺秀的白楊與紮根邊疆的建設者形象逐步交融在一起。

鑑 於以上對文本內容的分析，教學中，我選擇了爸爸介紹白楊的一段話(第12自然段)作為課文學習的切入點和教學的重點，初讀課文整體感知之後，讓學生找出爸 爸介紹白楊的那段話，反覆地讀一讀，並想一想從爸爸的話中你感受到白楊有哪些特點，這是第一次初步感知白楊的特點;在全班交流，深入瞭解了白楊高大挺秀、 適應性強、堅強不屈的特點後，讓學生帶着讚美之情感情讀這段話，這是二讀——理解讀;在理解了爸爸的心願，讀懂了爸爸的心之後，讓學生帶着對白楊樹的贊 美、對像爸爸一樣的邊疆建設者的敬佩之情，再次朗讀爸爸讚揚白楊樹的話，這是三讀——體驗讀。整堂課就是以此為軸進行教學，效果不錯。

木蘭詩課後反思總結 篇13

本課的課題就抓住了人心，是一篇尋找和認識幸福的過程。茫茫大千世界，誰都在追求幸福，只是人們對幸福的觀念不一樣，有的人是為自己追求幸福，有的人是為大多數人追求幸福，因此，本人是引導學生認識人生，追求人生，這是一篇具有教育意義的課目。

雖然本課是閲讀課文，但本人在教學中卻經過了“講、竄、套”，就是抓住文題“幸福是什麼”讓學生無盡地講自己所理解的幸福，然後結合文中人物故事，把幸福的含義用事例串起來，使實際生活與文本意藴，縱橫交錯。“套”就是將影形的生活與無形的生活排列一起。如：父母為了全家人的幸福，而且不息離開親人遠行千里，幹苦力，本人將這歸為影形的生活，它是一個認識幸福的過程 。同時，這樣的幸福得來要讓學生感受到勞動創造幸福的真理，自然引導學生感悟什麼是真正的幸福。這裏本人降低了要求，只要孩子們認為的幸福觀點，我都給予鼓勵支持，肯定。比如：孩子們各抒己見“星期天是幸福的，過節時桌上有爸爸媽媽是幸福的，中秋佳節一家人一起吃月餅是幸福的，拉着媽媽的手照張相是幸福的……”

根據學生對幸福的感悟，本人在教學中就已經成功了。於是，我把教學重點落實到“認識幸福的含義與意義”上，再抓住文中重點段的朗讀來感受勞動創造幸福的真理。因此，本人直接導入學生所認識到的幸福之上。“你認為自己的幸福是什麼?然後根據學生所認識的幸福，引導學生將自己認識的幸福進行闡述，並舉出實際例子，要求理清例子的起因，經過、結果，緊接着套入文本中故事的起因，經過、結果，並抓住重點段來理解全文即分析課文，感悟幸福的含義。因此，教學中，引導學生在讀中思考，在讀中體會，在讀中感悟。

當然，引導學生讀書，寫作更是本人在語文教學中的重點支撐點。比如：“幸福要靠勞動，要靠很好地儘自己的義務，做出對人們有益的事情。”這句話也無形地滲透了德育審美教育，句中的“義務”是什麼含義?無疑“義務”是應盡的責任。我們每個人都有自己應盡的責任。“很好地儘自己的義務”是指把自己應該做的事情做好。這話告訴孩子們：要想獲得幸福，就要通過辛勤地勞動，給別人帶來方便和好處，讓別人感到幸福，自己也就幸福了。

總之，教學本課後，我深深地認識到：我們不但要教給孩子們知識，還要教給孩子們做人的道理，讓自己能更好的成長，讓自己的人生更為燦爛，更有意義!