關於辯論賽發言（通用3篇）

關於辯論賽發言 篇1

吳天(正方一辯)：成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”,東周列國詹何卻説“見義勇為真漢子，

莫以成敗論英雄。”可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。然而時代的話題要有時代的意義，時至今日，以成敗論英雄早已

不是一種方法，一種標準，而是作為一句俗語，一種價值存在於我們的時代。

第一，以成敗論英雄這種觀點本身就有可取之處。儘管古人對此爭論不休，但之所以千百年來還爭論不休，不正從一個側面説明它

有可取之處嗎?我們今天看待這句話，並不是從這樣一個簡單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務實態度，使其順應時代的需要。

第二，以成敗論英雄這種價值觀，其可取性在於將成功與英雄聯繫在一起。英雄不是簡簡單單的一個人，也不是一枚英雄像章，

更不是一個冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象徵，是民族的旗幟與國民的榜樣。

第三，以成敗論英雄的可取性還表現在它具有廣泛的現實意義。因為作為一種價值觀，它鼓勵全社會學習英雄，追求成功。

蔣舸(反方一辯)：古人也説“名不正則言不順”，只有對概念進行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照的《現代漢語辭典》

解釋，成敗都是相對於具體目標而言的。英雄是指能以自身傑出的才能、品質激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗

了就不是英雄。我方之所以認為這個觀點是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個觀點在理論上是錯

誤的。一個具備了傑出才能品質的英雄能否取得外在功業上的成功，還要受到天時、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點，片面

地誇大了功利的意義，如此一來，這本已功利的世界會變成什麼樣子?實在令人不敢想象。

鄭子豪(正方二辯)：我先指出對方同學犯的兩個錯誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同於照搬照抄，“不可取”在對方

是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學習與接受。第二，對方把成敗論英雄當成了一個具體的方法應用在現實

生活的實踐當中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個價值判斷，而不是事實判斷。

我們之所以提倡以成敗論英雄，是基於這一價值觀，在個人、國家，乃至社會三個層面都有其可取性。第一，在個人層面上，這個價值觀的可取性

表現在他倡導成功，鼓勵人們追求成功。第二，這個價值觀的可取性也表現在他推動了國家發展，小至個人，大至國家，都追尋崇尚成功的同一個道理。

這個價值觀在社會層面上的可取性表現在可以塑造、創造成功，鼓勵追求成功的社會價值觀，成為社會潮流的一種價值取向，成為社會行為的指導

方向。

袁丁(反方二辯)：對方從一辯到二辯都告訴我們説，他們今天的觀點只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。

其實，以成敗論英雄的不可取之處，就是它論不出英雄來。

第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結論，二戰初期的--不可不謂是個英雄，創建第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難

道你們同意他是英雄嗎?

第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎?

第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在於一定的競爭之中，競爭一方的成，就意味着另一方的敗。於是我們可以得出第三個結論，

任何競爭的結果都是一方英雄，一方狗熊。按照對方同學的觀點，以成敗論英雄，其結果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。

付欣(正方三辯)：我將從三個方面闡述以成敗論英雄這種價值觀的可取性。

第一，當我們從價值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時，成功的含義就被擴大了。因為這時，成功還包含有追求成功的價值取向，它不是簡簡

單單的個人目的的實現，還包括對社會的積極意義。

第二，倡導以成敗論英雄這種價值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評價人。以成敗論英雄，這種價值觀所提倡的是一種更加客觀、

公正的觀念。我們説英雄不怕出身低，不看出身，看什麼?看成功，看追求成功的價值取向。從傳統的眼光看，有些人永遠也成不了英雄，但是他只要

追求成功，他就是我們這個時代所需要的英雄。

第三，以成敗論英雄這種價值觀的可取性還體現在它對於失敗者特殊的意義。吳作棟總理説：“我們的社會應該給失敗者一個再次成功的機會。”

關於辯論賽發言 篇2

主席、評委，上午好!

今天我方觀點是：在青年創業過程中，努力比機會更重要。

什麼是機會?機會就是有利的時機。什麼是努力?努力就是勤奮工作，拼搏進取。我方並不否認機會的重要，但是我們堅信：努力比機會更為重要。

一個青年人要創立自己的事業，關鍵在於勤奮和努力。青年人思維最活躍、精力最充沛，是創業的時期。但是我們經驗相對不足，知識相對不完整，沒有豐富的社會資源，缺乏艱苦奮鬥的毅力。比起事業有成的中年人，機會並不格外垂青我們青年。面對複雜多變的市場經濟環境，青年人尤其需要加緊學習和鍛鍊，努力提高自己的綜合素質和創業技能，從而早日成為市場經濟大潮中的弄潮兒，努力獲得你們創業道路上的第一桶金。

從哲學角度來説，努力是人的內因，是成功的必備條件;機會是外因，是成功的外部因素。內因決定外因，外因通過內因而起作用。而且機會也不等於“天上掉餡餅”，它需要有準備的頭腦。機會既是對你過去努力的回報，也是對你未來努力的預約。缺乏有準備的頭腦，沒有努力奮鬥，機會就會成為你前進道路上的誘惑和陷阱。

從邏輯上説，努力是成功的必要條件，而機會不是成功的必要條件。人們常説，努力了不一定成功，但不努力就一定會失敗。一般來説，成功有三要素：努力+能力+環境=成功。在成功的三要素中，機會只是環境因素的一部分，它不能保證一定成功。人們還説，機遇是成功的催化劑。不是每一次化學反應都要催化劑，但反應物卻必不可少。因此，取得成功的關鍵是努力而不是機會。

努力與機會，這個古老的話題，千百年來人們爭論不休。作家冰心説：“成功之花浸透了奮鬥者的淚泉。”從鑽木取火到中國加入wto，從發明家愛迪生到數學家陳景潤，每一條成功之路都寫滿了奮鬥者的腳印。對於青年人來説，倡導努力比強調機會更有意義。我們應當鼓勵廣大青年朋友迎接挑戰，直面困難，勤奮努力，開拓進取，用有準備的頭腦去捕捉機會，而決不是坐等機會的降臨。

二辯發言稿(時間3分鐘)

主席、評委，大家好!

一位中國偉人曾説過：勝利的希望往往產生於再堅持一下的努力之中。發明大王愛迪生説：無論哪個頭腦清楚的人都能像我一樣有成就，只要他拼命鑽研。

翻開人類奮鬥的史冊，可以看到，是努力築就了通向成功的金光大道，是勤奮描繪出輝煌人生的滿天彩霞。當代數學家陳景潤，為了攻克“哥德巴赫猜想”，堅持每天凌晨3點就開始工作，整天沉浸在數學符號的海洋之中，終於取得了全世界數學家摸索了2多年的輝煌成績。微軟公司創始人比爾·蓋茨是以“工作狂”而著稱的人物，他常在夜晚或凌晨向下屬發送電子郵件，即使到了39歲結婚的時候，還經常加班到晚上1點以後。微軟公司的員工都心悦誠服地認為，他們之中沒有誰能比蓋茨更吃苦。至於歌德的《浮士德》寫了6年，馬克思的《資本論》寫了4年，哪一個不是靠巨大的努力來支撐他們的巨大成就?

當代青年楷模張海迪，面對殘酷的命運挑戰，她沒有沮喪和沉淪，而是以頑強的毅力與疾病作鬥爭。她沒有機會走進校門，卻自學了從國小到大學的課程，掌握了四門外語。從2多年來，她創作和翻譯的作品超過1萬字。試問對方辯友，一個自幼患病、高位截癱的女性，張海迪的成功靠的是什麼呢?

相反，許許多多“離成功只有一步之遙”的人，恰恰因為缺乏最後跨入成功門檻的勇氣和努力而功敗垂成，遺恨終身。面對同樣的事業，一樣的機會，為什麼結果完全不同?新一輪電器行業的競爭中，像水仙電器、牡丹電視、愛多等等知名品牌一夜之間銷聲匿跡，但海爾、康佳、tcl依然笑傲江湖。商業領域如果只吃機會飯，不努力改進生產技術，不努力改善經營管理，最終將被市場淘汰。幹事業猶如進入萬山圈子，爬過一山還有一山，前進中坎坷與曲折不可避免，在困難與挫折面前，不努力進取而依靠機會將永遠與失敗相連。

朋友們，青年人創業絕非浪漫之旅，要想在商海中穩佔一席之地，只有努力拼搏，開拓進取。機會再好也只能帶來短暫的火花，要想讓自己的人生閃出璀璨的光輝，就應該像愚公那樣挖山不止，奮鬥不息!

機會，是指對人有利的時機，它是成功的催化劑，但不是成功的主要因素。沒有耕耘，何來收穫?只有通過持久的努力，才能獲得最後的成功。我方認為，在青年創業過程中，努力比機會更加重要。

關於辯論賽發言 篇3

中國歷史就像一部浸在雨水裏的黑白片子，從片頭到片尾，這場雨從未停過……

我們生活在這個時代，

有人觥籌交錯，醉夢在理想鄉中;

更有人食不裹腹，遊離於生存邊緣。

兩種人相互猜嫉，相互仇視，似是牆裏巨慟牆外笑，

這座牆分開的，更有千百年來的貧富差距……

生命有太多的苦難，

我們難以要求一個家庭經濟困難，幾乎被迫輟學孩子每天還要呆在教室裏算着那些邊進水邊放水的題目……

我們也做不到讓一個信息閉塞，與外隔絕的的人去破除愚昧，去解放思想……

我們更難以想象一個基本營養都跟不上，每天都飢腸轆轆的孩子去談如何增長智力，去談如何發奮圖強，結果只會適得其反，愚者更愚……

於當今中國，貧窮仍是最嚴峻的實際，如果連最基本的温飽問題都解決不了，又談何而來的發展，談何而來的“治愚”……

讀過畢淑敏的《孝心無價》，有一句話印象特別深刻

“我不喜歡一個苦孩求學的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學畢業後，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的學子。”

農民進城務工，越來越多的留守兒童缺少的父母關愛又怎能在教育薰陶中彌補

子女外地工作，越來越多的空巢老人如何説服自己給不知何時歸來的孩子留盞路燈

貧富差距越來越大，越來越多的仇富心理也豈是三言兩語，幾句要犧牲奉獻精神就能解決的

這種.種問題都亟待我們去解決，時不我待啊!!

北山愚公者，以己力移山，可謂愚乎?何為愚昧?

《現代漢語詞典》釋義為：“愚蠢，缺乏知識，不明事理!”

西部大開發中，多少祖國兒女畢業後即投身到祖國最需要的地方去，

這種基礎設施的完善，進而帶動人才的交流，信息的傳播，

不正是我們社會發展所需要的嗎?

與其苦苦尋覓治愚的途徑，不如把握好治貧的基本，從根本上解決問題，

當經濟與社會發展相適應的時候，教育等問題也迎刃而解

當然，這不僅是我們的一家之言，更是我們建設全面小康社會的國策要求……

末了，請允許我用三句話重申我方觀點

1 倉廩實而知禮節

2 國可一日不知禮節，不可一日倉廩不實

3 倉廩實方能政通人和，進而百姓安居樂業，明禮修身……

治貧?治愚?孰重孰輕?結果不是一眼便知了嗎?謝謝!!