讀書筆記五十字（精選19篇）

讀書筆記五十字 篇1

有一本書，不知曾激勵了多少熱血青年，幫助過多少人瞭解到了生命的價值與意義，激勵着他們去創造自己生命中所應有的價值，去體會有限生命中的無限意義，那就是它——《鋼鐵是怎樣煉成的》。

看完這本書，我的心裏如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、鹹五味俱全。它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過許多醜惡和不平。長大後，冒着生命危險救了許多人。投兵後，又不幸受傷，因此回到家鄉。在工作室，保爾舊病復發，不能正常工作，身體一天天的虛弱，並且還雙目失明，幾乎要到了他的大限。可他始終頑強地與病魔做鬥爭，不斷的摔倒，又不斷的站起來。那些難以忘記的經歷、血與生的考驗、永不放棄的夢想，使得他的生命放射出奪目的光彩。保爾最終在他的人生扉頁中寫下了光輝。就像奧斯特洛夫斯基所説的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因為有限的生命留下了無限的愛和美好的憧憬生命的長度繼而被延成無限。”

我藐視那些在剝削人民權貴;但我敬佩保爾一樣的革命者。保爾擁有着鋼鐵般的崇高理想和執着的革命信念，他告訴了我如何去鍛鍊鋼鐵般的意志。

讀書筆記五十字 篇2

談起《匹克威克外傳》，我就會想起書中一個又一個幽默的故事，想起那些可敬的人兒，與那些可恨的面孔。

我讀這本書的原因，多是被作者的風趣幽默所吸引。讀過簡介我知道，這本書多是批判時事為主。洋洋七十多萬字，我卻讀得一點都不厭煩。反而經常開懷大笑，樂在其中。原因當然就是作者的幽默精神了。

還記得有一個很讓人捧腹大笑的畫面，就是在看大閲兵時匹克威克先生的帽子被風吹走了，在眾目睽睽之下，他急忙去追帽子的情景。真是有趣極了。匹克威克先生本來要撿到的，後來又被大風吹走了，時而跑，時而停。想想，一個老先生做如此滑稽的動作，並且是在嚴肅的大閲兵時，是多麼可笑啊。

在書中曾説：“追帽子簡直就成了一場痛苦的人生角逐。”確實，追帽子的速度不能太快，也不能太慢，太快了會踩到帽子，太慢了又追不到。可笑極了。但我想，也許作者真正的意圖是想表達人們對物質的追求吧，努力追着，盡全力去追，卻往往成了物質的玩弄品，在旁人看來，是多麼可笑啊。

當然，文中的幽默諷刺之處不止一處，但在此，我想説説那讓我印象十分深刻一章書。在《匹克威克外傳》中，有一個人讓我十分心酸。就是那個聾啞演員。生活的重壓與酗酒的習慣讓他的健康早早便失去了，他常常無角色可演，生活也陷入了貧困。在發高燒時，他還擔心妻子因他平時的暴虐而謀殺她。可憐的人啊，他的心靈是多麼枯竭啊，臨終前才害怕受報應。這反映了當時多少人的可怕心理啊。反映了多少無比痴迷財富而又揮霍成性的人的枯竭心靈。最後，他終於要死了，在臨終前，他竟以為那是舞台，自己在上面表演，但現實卻是在病牀上，用枯萎的四肢扭動着，發出小丑的尖叫聲。可憐可悲可歎!

要談到我最喜歡的一個人物，那就是匹克威克的僕人 ---山姆。他讓我喜愛，他讓我敬佩，讓我感動。他是善良幽默，機智勇敢的好家僕，也是匹克威克的真朋友。舉一個典型的例子，他為了能在獄中好好照顧主人的起居生活，他故意拖欠父親的債以便於以正當理由入獄，起先匹克威克先生是不允許的，但是他想方設法的進去，也感動了匹克威克先生。

這就是《匹克威克外傳》，一本讓你讀得欲罷不能的書。

讀書筆記五十字 篇3

今天，我讀了一本書，這一本書的名字叫做《繁星春水》。這本書講了冰心小時候的一些事情。她的老師張老師。讓她每天至少要寫一千字的作文。於是便有了下面的這寫文章。

她一開始以為每天要寫一千字的作文，會非常的難。可是，她後來慢慢的覺得每天寫一千字都少了。要寫兩千多的字。還説，照她這樣下去一百頁的光景也不夠了。我想因為是每天都在寫，都成為了家常便飯了。所以，到她後來就覺得每天寫一千字都少了。

在其中一篇當中，寫了她的一個同學王瑞萱剛開始上學的時候天天都是坐着個三輪車過來上學，每次一到學校她們班上的學生總是説：“小姐，請下車。”放學的時候，所有人都搶着出去。在車旁邊説：“小姐，請上車。”後來，陶奇(冰心)的同學王瑞萱不再坐三輪車了，都是在走路。我想她是因為每次上學，放學，都有人在車的旁邊説小姐，請上車，小姐，請下車。所以她才不坐三輪車，而是走路回家。

我讀完這個的想法是：“以後我們儘量每天都寫一篇作文，這樣子不僅能提高自己的寫作能力，長大之後還能翻閲小時候的事情。”

讀書筆記五十字 篇4

大家可能在看《聊齋志異》的時候，對這四字不解，其實，“聊齋”是這本書的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因為有這樣一層意思在裏面，巧妙地把它結合了在一起，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什麼。

書中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視裏會説的那樣妖媚，可在蒲先生的傑作裏總是把“狐妖”寫的天真可愛，美如天仙。因為蒲先生一直認為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣。《嶗山道士》裏的那道士法力高強但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術，讓徒兒們摸不着頭腦，其中一位乾脆去問那老道士，老道士教給了他一個“穿牆術”，可又因為那人心術不正，穿牆時撞了個頭破血流了。還有其中的寧採臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。而且還娶了聶小倩為妻。

看了這本書以後我覺得世界上善良最重要，美貌是其次的。

讀書筆記五十字 篇5

看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關於教學方面的心理學理論自己是知道一點的，但是看書之後發現，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。

比如關於“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜誌上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節作為記憶材料來得出這個遺忘規律的。後來的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之後，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的衝擊是很大的。站在“心理學”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據加涅對學習的分類，可知學習有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學習中，因為符號學習屬於機械學習，故學習者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易於記憶。這種改進記憶的方法被稱為記憶術。那麼我們可否作這樣的推論，對於艾賓浩斯的無意義音節材料，如果記憶者採取記憶術來記憶，那麼其遺忘規律就不在是“先快後慢”了。

再如，當前在討論教學問題時，經常聽到“以學生為中心”的説法。那麼，到底什麼才是以學生為中心的教學?一般的説法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟着學生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應仔細考慮學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態度和信念。同時強調，以學生為中心的教學並不意味着教師放棄教學責任。在“規則學習的過程和條件”一節中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發現規則的情況較少，更多的是在教師指導下的發現。這樣的觀點讓我聯想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構知識的過程，但這個“過程”的發起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關鍵因素。

類似地情況還有很多，比如我們常説地教師主導、學生主體、循序漸進等教學原則，一直以為這種教學論是具有一定科學依據的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論。科學取向的教學論在20世紀60年代才開始興起。還有，如看了“學習心理”部分就會發現，機械學習在學習心理學中佔據着重要地位，強化刺激這些手段具有正統的心理學意義。

看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學原理。具體地説，在我們平時的教學中，有一些教學方法被“素質教育”或者“新課程”套着一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏着重要的心理學原理。

比如桑代克根據迷箱實驗，提出可以把學習看做是刺激與反應的聯接，並在這個實驗的基礎上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。並在此基礎上進一步提出，學習的實質是條件反應形成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構主義心理學具有一定的差距，但也在一定程度上體現了學習的本質。據此我不得不聯想到朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經發現“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之後，朱老師安排了一系列的關於“每行幾個，有幾行”的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者説給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今天學習心理學的角度來看待這個過程，才發現那是符合心理學規律的。

看了這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關係的理解。具體地説，以前只知道該這麼做，但為什麼這麼做，有沒有什麼理論依據，是不知道了，而在看書之後，我找到了教學與心理學的聯接。

看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。具體地説，以前總認為教學研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實力去完成的事情，但是現在，我想我也可以去嘗試。

比如，國內外心理學家、學者通過長期的調查研究發現，教學效果同教師的智力水平並無顯着的相關，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯着相關。

再如，調查顯示，不經過大量的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經驗。

我們都身在教學一線，正在進行着大量的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。

讀書筆記五十字 篇6

高爾基寫的《海燕》是一篇有巨大影響的散文詩。這篇著名的作品，透過對海燕在暴風雨即將來臨之際勇敢歡樂的形象描述，深刻反映了1920xx年俄國革命前夕急劇發展的革命形勢，熱情地歌頌了俄國無產階級革命先驅者堅強無畏的戰鬥精神，預言沙皇的黑暗統治必將崩潰，預示無產階級革命即將到來並必然取得勝利的前景，號召廣大勞動人民用心行動起來，迎接偉大的革命鬥爭。因此，它被譽為迎接革命風暴的“戰鬥的革命詩歌”。偉大的革命導師列寧對它給予高度的評價。列寧的《在暴風雨來臨之前》引用了《海燕》裏“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”這一含義深刻而又給人以巨大鼓舞的詩句。

本文按海面景象的發展變化可分為三部分。這三部分描繪了大海面臨狂風暴雨，波濤翻騰的壯麗圖畫。

第一幅：展示的是暴風雨將起的景象。

第二幅：描繪的是雷電轟響，風暴越來越大的景象。

第三幅：描繪的是風雷交加，閃電襲擊，一幅暴風雨一觸即發的景象。

三幅圖景，是一步緊似一步地揭示了大海的變化，描述了暴風雨即將到來的情景。它象徵着俄國無產階級大革命即將爆發的緊張形勢，海燕這個無產階級先驅者的大無畏的英雄形象正是在這樣一個背景下被逐步揭示出來的。

暴風雨象徵着日益迫近的革命風暴。整個作品都是透過暴風雨的逐漸迫近來刻畫的。海燕，這個無產階級革命先驅者的性格是隨着情節的發展而逐步鮮明的，是隨着暴風雨的漸次逼近而逐步完整，逐步豐滿起來的。

這篇散文詩在寫作特點方面有三點值得注意。

(一)象徵手法的運用

本文用大海波濤象徵革命的廣大人民羣眾的力量，大海是人民革命的汪洋大海。暴風雨象徵着席捲一切反動勢力的革命浪潮與風暴。海燕是象徵英勇善戰的無產階級革命的先驅者。海鷗、海鴨、企鵝則象徵着那些害怕革命、要破壞他們的安樂窩的形形色色的假革命和不革命者。烏雲、狂風、雷聲、閃電則象徵正在做垂死掙扎的沙皇反動派。太陽則象徵着光明和勝利。

(二)形象而恰當的比較、烘托

這篇散文詩為了表現海燕的勇敢、樂觀和對暴風雨的渴望，作者除了對海燕作直接描述外，還透過暴風雨來臨前夕大海海面變化的描述來烘托，並以海鷗、海鴨、企鵝來作比較。第一部分寫海鷗、海鴨、企鵝的呻吟、飛竄、恐懼、躲藏，與海燕那高傲地飛翔、歡樂地叫喊，恰成鮮明的比較，其目的主要是為了突出海燕的英勇、樂觀。第二部分寫海浪與狂風生死搏鬥的激戰場面，正是以壯闊背景來烘托海燕的戰鬥雄姿。第三部分寫風、雲、雷、電一齊出動，以此背景來烘托海燕那戰鬥豪邁的精神，振奮人心。

讀書筆記五十字 篇7

這天學了鄭振鐸的《貓》，感觸很多。鄭振鐸先生因為冤屈了一隻貓內心充滿了自責，以至永不養貓。我呢，這樣的事我就沒有嗎很多年前，有一個學生，寫字很潦草，是我教育學生的反秒教材。有一天，批作業時發現他的作業個性工整，我很奇怪，他不可能寫這樣的，必須是別人代寫的。我生氣了，就為他找人代寫欺騙我。

把他叫到辦公室，不容辯解，劈頭蓋臉的一頓狠批。最後，我讓他寫出深刻的檢查，第二天交給我。

他離開辦公室的時候，我望見，兩滴大大的淚流了下來。我的心不禁一顫，難道有什麼不對嗎一向到晚上，我都感覺我做錯了什麼。忍不住撥86.通了他家的電話。他媽媽告訴我，他回家後就開始做作業，而且個性認真。她問我，你是怎樣教育孩子的，昨日，我逼着他寫了五遍，還沒這天寫的好呢。

我明白了，是我錯怪了孩子阿!這一夜，我都睡好，我錯怪了孩子，他該多麼難過阿。第二天，早早的來到教室，我拿過他的作業，竟然比昨日寫的還好。我説：“孩子們，我要向…..道歉”沒等我説完他竟哽咽的説不出話：“老師，是我以前做的不好，今後我必須努力。”

孩子，你竟沒有一句怨言嗎這次真的是老師錯了呀!

好多年過去了，想起這件事我就內疚。去年教師節，我收到他從大學寄來的賀卡。他説：“我的字此刻是最好的，我感謝你以前對我的嚴格要求。”我慚愧的無地自容，他在諷刺我了!

我撥通了他的電話：“你還生老師的氣嗎”他竟然很吃驚：“老師，你説什麼呢”我説起了那次的事，他説，我沒想到你能應對全班同學向我道歉，從那時起我就下決心不讓你失望。

我還能説什麼呢，只能讓它成為我內心永久的陰影了。

這天，學了這篇課文，我對作者的情緒理解的更深刻，因為我也有過這樣的經歷。

讀書筆記五十字 篇8

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家，用哲學思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時候並沒有直接提出來，柏拉圖是通過對正義的深入探討。

《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先説的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那麼也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的。

就是説，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒有什麼不對的，但是我想強調的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所説的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。

理解兩者正義之間的關係後，我們現在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內的事情”。或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區別的，等級的劃分並不意味着一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對於秩序的要求。此外柏拉圖關於人應該各做各的事情是基於人本身的內在素質，或許換個説法是每個人在他生來就有自己屬於自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業，那是正義的。

這就是柏拉圖所説的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合於當時的城邦的正義，而對於如今，關於正義的描述是困難的事情。

此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學和認識論學説，用三個着名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質和存在根據。

美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺和理性的區別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質，認識理念。他對人類的認識作了如下區分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。

理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在着名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關於理念的知識後，感到有責任教導那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家裏，哲學家應該成為國王，憑藉責任治理好國家。

柏拉圖認為品德來自於教育。教育是排除不理性干擾，將真理髮掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善慾望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學的人被視為關在洞穴裏的囚犯，那些哲學家便是走出洞穴的人。

哲學家用真理教育他們，説服他們出去，但由於突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那麼清楚，在別人看起來，他彷彿比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學家作為統治者，強制推行。同時能最大程度地發揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學家為王的國家稱之為“理想國”。

與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優美，極富文學價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛鍊哲學思維的能力，深入鑽研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最着名的學生，柏拉圖繼承併發揚了蘇格拉底的學説，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執作鬥爭。正如柏拉圖所説的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處於無知的狀態”。

讀書筆記五十字 篇9

讀了肖川教授的《教育的使命與責任》，感觸頗深。肖川老師給我們提了個醒：沒有使命感的教育是盲目的，沒有責任擔當的教育是輕薄的。“我們不停地跑，爭取領先，但是總有一刻要停下來想一想：這條路到底通向哪裏?是通向夢想還是通向深淵?”真正的教育不僅應該具有效率和效益，更重要的是要具有靈魂，具有堅定而明確的價值追求。使命與責任賦予教育以高度和靈魂。故而，肖川教授提出：“教育的使命和責任就應該為學生的幸福人生奠基，為自由社會培養人”。説穿了，教育的使命和責任就是要為學生的終身發展和可持續發展奠定堅實的基礎。據此，我們的責任和義務不就可以簡單化為：如何培養學生適應未來競爭激烈的社會的能力，如何培養學生能夠在未來的社會中游刃有餘，出類拔萃的技能嗎?

人是懸在由他自己所編織的意義之網中的動物，但人和動物不同，只有能過幸福精神生活的人，才有可能發現生命的意義，也才能稱之為健康、幸福的人。作為教師，我們都在不斷的追求之中，可我們追求的是什麼?

肖川教授追求的是教育的使命與責任、教育的理想與信念、教育的智慧與真情。肖川教授用他的智慧和真情，告訴我們什麼是教育的使命與責任，我們應該追求什麼樣的教育理想與信念。

書讀完了，可生活還在繼續，我們的教育理想也在繼續，世界所藴含的精神也在繼續!

在這個亂象的世界，心浮躁了，情不定了，目標迷糊了，人生難料了。可肖川老師卻讓我們的心寧靜了，情穩定了，目標明確了：教育應是陽光的，充滿希望和力量的陽光文化;教師應是奮發的，充滿激情和智慧的指路者。教育作為一種社會現象，理應承擔着一定的社會責任，理當成為社會進步的推動力量、思想先導和制度建設的楷模。肖川老師指出：在當前，強調教育的社會責任意識，首先要強調的是通過分享基本的價值觀念，實現社會整合，增強一個日益多樣化的社會的凝聚力。這樣説，有其深刻的教育價值，我們很多具有強烈愛國意識的有志之士，掀起了抵制日貨的運動，但大多持續時間不長。為什麼呢?我以為這就是缺少社會凝聚力，缺少一種眾志成城的、為國家和民族的偉大復興而自覺自願的責任意識。如果我們現在不努力改變這種狀態，也許未來當中國再次面臨危機時，還會出現很多“賣國賊”、“漢奸”的。

當然，我們的教育不僅要關注社會責任，我們還要關注人的生命價值。生命是上天賜給我們最豐盛的禮物。我們教師面對的是一羣鮮活的生命個體，是一個個對世界充滿新奇感的心靈世界。我們現行的應試教育無助於培養學生的博愛和善良，無助於提升學生的生命尊嚴和生命情懷。看看我們的身邊，看看各種報刊雜誌、博客網絡，我們會發現不尊重生命的現象比比皆是。傷害兒童、兒童傷害他人的案件充斥着我們的耳目。難怪肖川老師怒吼：對生命的漠視是教育最大的失職和不幸。

讀書筆記五十字 篇10

以往讀專業書籍，都是讀一些教學方法之類的，從未曾涉及此類讀物，這次工作室為我精心挑選了這本讀物，我利用暑假的時間細心品讀，從中受益良多。

《學學名師那些事》是名師工程的系列叢書，也是教師成長讀本。由西南師範大學出版社出版。書中詳細介紹了24位名師的課堂故事。叢書的編寫採用了案例解讀的形式，引用了名師的幾個課堂教學的範例，結合了“延伸與思考”環節，最後的總結與借鑑篇，想來是引發讀者思考的。細細讀來，收穫不少。

書中的名師，有中學，有國小，有語文、數學，也有其他學科的。雖然沒有音樂學科的，但是通過舉一反三，對我們音樂老師還是大有幫助的。

竇桂梅老師的“情感體驗課堂來自激情教學”。一語中的，道出了竇老師的課堂特點：充滿激情。的確，凡是聽過竇老師的語文課，總是能被富有情感的竇老師深深感染。竇老師告訴我們，課堂上，教師都沒有情緒講課，又怎麼能怪學生“沉睡呢”，要知道偉大的教師一定是有激情的老師!説得真好!音樂課更是如此，如果老師不是滿懷激情的去教唱，同學們又怎能感同身受呢?

同樣地，特級教師孫建峯老師的對話教學，也曾經在不同的語文教學雜誌上學習過，閲讀此書中的《對話教學，簡單方法教出不簡單的學生》一文，再次聆聽孫老師的教誨：對話教學中，讓學生享有“話語權”固然重要，讓學生真正“有話可説”才是關鍵，否則學生缺乏“談資”，又有什麼和老師“溝通”的呢?由此，我們教師必須設法為學生對話做好“牽線搭橋”的準備。

數學特級教師黃愛華“讓學生愛上課堂的融匯教學法”一文，為我們揭示了黃老師課堂的無窮智慧。文章中，為我們展示了他的經典課《循環小數》《萬以內數的大小比較》教學片斷。本節數學課看似安排了簡單的一場數學遊戲，實則把抽象的數字與具體的操作有效鏈接起來，把動腦與動手結合起來，也把數的大小比較的策略暗藏其中，以教師的智慧激活學生靈動的思考。遊戲的背後是學生有效的數學學習和進行的一系列有效的數學思考過程。這樣的數學課凸現了“學生在課堂上不僅僅是為了獲取一份知識的行囊，而是為了變得更加聰明”，真正體現了黃愛華教師所追求的“引導學生進入真正的思考的創造境界”。這種創新的課堂正是我們需要學習和傳承的!

我以為，這些特級教師都有鮮明的課堂教學主張：有容乃大、民主、智慧、情智、融錯……，他們都褒有一顆童心，站在兒童的視角來研究教學，來研究課堂。正是這一博大的情懷，使他們擁有自己的教學理念，形成了自己的教學風格，站得高，走得遠。

當然，所謂的名師、特級，還有一個優點是勇於創新。他們敢於探索新方法，研究新思路，他們往往走一條不同於尋常的路，於是，他們形成了自己的課堂教學特色，喊出了自己的口號，亮出了自己的絕活，才能這樣引人關注和羨慕。

名師的肺腑之言，讓我們醍醐灌頂;名師的專業引領，讓我們如飲甘霖。

《學學名師那些事》，學之習之，敞亮視角，紮根課堂，關注細節，提升素養，做真正的自己!

讀書筆記五十字 篇11

一本絕對經典的書，這本書中關於自律的部分，每年都要閲讀一遍，反思自己有哪些地方做得不好.這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質，引導我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活;它幫助我們學習愛，也學習獨立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。

下面是今年的閲讀記錄：

#每天一本書#，100天，20xx年3月27日，《少有人走的路 》，今天是第100天，選了一本經典書籍利用一整天的時候從新閲讀一遍。這本分為四個部分：自律、愛、成長與宗教和神奇的力量，我第一遍看這本書的時候，花了半個月，特別是第一部分，當時反覆閲讀了很多遍，每次閲讀都能得到新的收穫。

評分5分。這本書的副標題是“心智成熟的旅程”，這本書的前二章自律和愛完全能承擔得起這樣的標題，每次閲讀都是對自身的一個反思。很早以前只能讀懂第一章，有了孩子之後現在能讀懂第二章。到目前為止對第三章和第四章的內容評價一般，強烈推薦閲讀自律部分。

人生苦難重重。這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。

解決人生問題的首要方案，乃是自律。

局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題。

人生是一個面對問題並解決問題的過程。問題能啟發我們的智慧，激發我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。

有的人不斷拖延時間，等待問題自行消失;有的人對問題視而不見，或儘量忘記它們的存在;有的人與麻醉藥和毒品為伴，想把問題排除在意識之外，換得片刻解脱。

規避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。

所謂自律，是以積極而主動的態度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡。

尊重事實，是自律的第三種原則。尊重事實，意味着如實看待現實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。

自律的核心，就是學習自我照顧，承認自我價值的重要性，並採取一切措施照顧自己，這是走向自立的關鍵。

這位女士頭腦聰明，只要在工作上不再推諉塞責，就會顯示出極強的能力，但在解決家庭矛盾上，她立刻就成了智力低下的人。問題的關鍵出在她對時間的利用上。家庭問題讓她頭昏腦脹，她只想儘快脱身，儘快縮短自己與問題接觸的時間，而不願花時間來應對這種不舒服的感覺，不願冷靜地分析問題。雖然解決問題能給她帶來滿足感，而她根本不想去推遲這種滿足感，哪怕是一兩分鐘也不行，最終她沒有從問題中積累起任何有效的經驗，家庭便因此長期陷入了混亂。

和那些缺乏耐心、想讓問題馬上解決的態度相比，另一種解決問題的態度更低級，也更有破壞性，那就是希望問題自行消失。

———問題沒有消失，它們仍繼續存在，它們是妨礙心靈成長的永遠的障礙。

神經官能症患者為自己強加責任，患有人格失調的人卻不願承擔責任。與外界發生衝突和矛盾，神經官能症患者認為錯在自己，人格失調症患者卻把錯誤歸咎於旁人。

神經官能症患者常常把“我本來可以”、“我或許應該”、“我不應該”掛在嘴邊。不管做任何事，他們都覺得能力不及他人，他們缺少勇氣和個性。人格失調症患者則強調“我不能”、“我不可能”、“我做不到”，他們缺少自主判斷及承擔責任的能力。治療神經官能症，比治療人格失調症容易得多，因為前者堅持問題應由自己負責，而非別人和社會所致。治癒人格失調症患者則較為困難，他們頑固地認為問題和自己無關，他人和外界才是罪魁禍首。不少人兼有神經官能症和人格失調症，統稱為“人格神經官能症”。在某些問題上，他們把別人的責任攬到自己身上，內心充滿內疚感;而在別的問題上，他們卻一推了之。

埃爾德里奇·克里佛(美國黑人作家)的話：“你不能解決問題，你就會成為問題。”

我們力圖把責任推給別人或組織，就意味着我們甘願處於附屬地位，把自由和權力拱手交給命運、社會、政府、獨裁者、上司。為遠離責任帶來的痛苦，數不清的人甘願放棄權力，實則是在逃避自由。

抱殘守缺，與現實脱節，這是不少人的通病。堅守過時的觀念，對現實漠然置之，是構成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學家稱之為“移情”。

我的定義是：把產生於童年時期，並似乎一直適用的對於現實的觀念和反應(它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性)，不恰當地轉移到成年人的世界裏，這就是心理學上的“移情”。

獻身真理，意味着敢於接受其他製圖者——外界的質疑和挑戰，由此確定地圖是否與事實符合。不然，我們就將生活在封閉的系統裏———就像是單間牢房，我們“反覆呼吸自己釋放的惡臭空氣”——如同塞爾維亞·普拉斯(美國女詩人)的比喻，沉湎在個人幻想裏。修訂地圖帶來的痛苦，使我們更容易選擇逃避，不容許別人質疑我們的地圖的有效性。我們可能對孩子説：“不許頂嘴，我們是你們的父母，在家裏我們説了算。”我們對配偶説：“我們就這樣維持現狀吧。你説我的不是，我就會鬧得天翻地覆，讓你後悔莫及。”我們上了年紀，就會對家人和外人説：“我又老又弱，你為什麼還要和我過不去?我這麼大年歲，可你居然對我指手畫腳!我的晚年活得不開心，那都是你的責任。”我們是老闆和上司，就會對僱員説：“據説你有膽量懷疑我，還要向我挑戰。你最好想清楚，最好別讓我知道，不然就趕快捲鋪蓋走人吧!”

讀書筆記五十字 篇12

懷着對楊瀾的崇拜和好奇把這本書捧回了家，想由此獲知在做每個人生選擇的時候，楊瀾是怎麼想的，她如何面對困惑和選擇，如何成長。

一開始看起的時候，覺得書的節奏挺快，涉及的人物、信息量都有一點，讀着很舒暢，但是讀着讀着，不由得對《一問一世界》有些失望，因為它並沒有回答我想獲知的問題。誠然，《楊瀾訪談錄》伴隨着楊瀾的成長，是她人生的重要內容，但對於這本書我感興趣的並不是《訪談錄》裏有些什麼嘉賓、楊瀾在訪問嘉賓前是怎樣做功課諸如此類的問題。我想知道，比如，《訪談錄》提問之前、提問之中的過程對於提問之後楊瀾的思想、思考有什麼樣的影響，但恰恰這樣的內容在書中一筆帶過。影響肯定有，但我想知道是怎樣影響的!整本書更像是楊瀾的履歷表而不是傳記，書裏各種風雲人物，看似勵志，看似很有內容，其實是隻有骨架沒有血肉的感覺。如果是讀一個作家的代表作，你會讀到他對書的誠意。在看楊瀾的博文《拿到新書，謝謝大家!》中有寫“其中我寫的部分都是在飛機上或臨睡前在牀上零零碎碎寫成”，我想也是，讀起來並沒有那種很費心血的感覺。當然不是説楊瀾沒有誠意，只是這本書被我寄予太多“厚望”，讀後沒找到答案不免有些失望。從書的細節來講，書是由楊瀾和朱冰女士每人寫一部分這樣交錯的形式展現，有些地方內容有重複，由兩個不同的人寫卻沒有看到不同的見解，也是不滿意的地方之一。對於這樣一本通俗讀物，我是不是要求太嚴格啦?!

接下來講講書的內容。除去開頭的代序和結尾的代後記，目錄中提出六個問題，書以回答這六個問題為線來編排相關內容，每個問題的回答都由楊瀾和朱冰女士各寫一部分。這六個問題是：

一、你真的那麼有遠見嗎?

二、你不想贏嗎?

三、誰能在石頭上輕鬆睡覺?

四、為什麼總問女人這個問題?

五、奧運可以是件很浪漫的事嗎?

六、你是否曾站在空空的舞台?

對於“一、你真的那麼有遠見嗎”，楊瀾的回答是“所謂遠見，即洞察力，是對歷史發展規律的掌握和對未來趨勢的預測。它是某種稀缺資源，不是因為它要求當事人有多麼聰明，而在於能否在正確的時間做出正確的決定”。也就是是説，歷史是人的選擇，是人民大眾的選擇，領導者順應了這個潮流就是有遠見的表現。

第二部分“二、你不想贏嗎?”強調的是人可以實現精神和物質的雙贏。

“三、誰能在石頭上輕鬆睡覺?”的發問來自中國台灣著名編舞者林懷民。在石頭上睡覺?又硬又冷!但如果你做到了，克服了依賴舒適的惰性，那麼，石頭上也會留下你的温度。我覺得這是在講人與事物之間一種相互探討相互適應的做事態度和方法。

“四、為什麼總問女人這個問題?”是問——怎樣在事業和家庭上實現平衡?楊瀾的回答是它倆本來就不是對立面，不是魚和熊掌不可兼得的關係，而是一種自然而然、水到渠成的社會角色的掌握。

“五、奧運可以是件很浪漫的事嗎?”這部分講了申奧以及奧運(主要是開幕式時)的努力。文化的交融和傳達可以很浪漫。

“六、你是否曾站在空空的舞台?”作為書的最後一部分，意在迴歸自我，也如楊瀾在“代後記”中講到的現在《訪談錄》裏的提問不為追求深刻，而是“迴歸常識”，其實也是她對自己人生新階段的理解和思考定位吧。

看了書中講到的在上海時《楊瀾訪談錄》的“夢之隊”團隊，讓我對這個團隊心聲好感和好奇，要找一期20xx年之前的節目來看。,我看了20xx年訪問李光耀、吳開棟、李顯龍三位新加坡總理的視頻，覺得剪輯有點亂，提問也不怎麼樣，沒有書中所説的那種水準啊。

讀書筆記五十字 篇13

我讀了《龜兔賽跑》這本書。這個故事講的是一隻兔子和一隻烏龜賽跑的故事。驕傲的小兔子因為瞧不起小烏龜，所以提出了要和小烏龜賽跑，烏龜爽朗的答應了。兔子想：“爬都爬得那麼慢，還夠膽和我比賽呢!”兔子不把比賽當一回事，所以在半路上睡着了，而小烏龜卻堅持不懈，一個勁兒的往前跑，等小兔子醒來跑去追時，烏龜已經在終點等它了。

從這個故事中，我明白了一個道理：人不能自高自大，不能有一點小成績就驕傲，要虛心。

讀書筆記五十字 篇14

我喜歡讀《簡愛》，因為書沒讀到一半，我就被主人公簡愛的矢志不渝的精神和平凡人身上少有的一種人格魅力深深地吸引了。

簡愛自幼失去雙親，還經常受到收養她的舅媽及其子女的歧視與虐待，最終簡愛被送進了帶有孤兒院性質的洛伍德教會學校。長大後，女主人公簡愛為了追求獨立與自由的生活，來到了桑菲爾德莊園做家庭教師。她與莊園的主人羅切斯特相愛，可後來發現羅切斯特早有妻室——一直被囚禁在閣樓裏的瘋女人。傷心之餘，簡愛孤身逃離莊園，四處流浪，生活艱辛，後來因為心中一直對羅切斯特念念不忘，重新又回到了他的身邊。這時，莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明。簡愛毅然和他幸福的生活在一起，直到永遠……

自幼失去雙親的疼愛，還經常受到收養她的舅媽及其子女的歧視與虐待的簡愛能如此頑強獨立地生活着。而我呢，爸爸媽媽捧在手裏怕摔着，含在嘴裏怕化了，養成了我的任性，不知足。每次爸爸説我兩句我就不高興，雖然我知道他是為我好，可我總覺得他是在雞蛋裏頭挑骨頭。讀着簡愛悲慘的童年生活，再聯想到自己對父親的態度，我便會想簡愛一定在想“如果她有爸爸，做錯了事的時候能聆聽到爸爸的教誨，該多好呀!”所以，我決定以後要加倍珍惜這份父愛。

簡愛有一種面對困難時堅強不屈的精神，這是我遠不如她的地方。我一直覺得自己數學成績差，每次遇到不會做的數學題第一反應就是問父母，從來沒有想過自己獨立解決。有次遇到一道這樣的題目：華氏温度=攝氏温度乘以1.8加上3.2,當時我看到題目的第一眼覺得它很複雜，想都沒想直接喊：“媽——媽——媽”.聽了的媽媽的分析，我才發現這道題其實很簡單。我就是沒有簡愛那種面對困難時堅強不屈的精神。我想，以後，我再遇到困難，我會從哪裏跌倒的，再從哪裏爬起來。

所以，我要感謝《簡愛》這本書，它讓我明白了許多人生道理：不管遇到什麼挫折，只要勇敢去面對，堅持不懈，才有成功的希望!

讀書筆記五十字 篇15

這星期我讀了一本好書叫《格林童話》。

裏面有許許多多的故事，什麼《白雪公主》，《灰姑娘》，《小紅帽》啦…每個故事都很長，也很動人。比如《灰姑娘》裏有一個狠心的灰姑娘的繼母，她讓灰姑娘掃地，洗衣，燒飯……灰姑娘還是很快樂。最後灰姑娘嫁給了王子，繼母和兩個姐姐都很嫉妒灰姑娘。這讓我們明白了一個人心狠手辣就會有報應。再比如説《小紅帽》：小紅帽去看望生病的奶奶，被大灰狼騙了，差點沒了命，吸取了一次教訓後，就不會在被騙了。這讓我們明白做錯事就要及時改正。

讀書筆記五十字 篇16

在這大千世界中，人、物、事都在不斷變化，社會在不斷地前進。如果一個人不能及時適應這種變化，那麼就會被淘汰。要知道地球始終是在不斷地轉動的!這幾天我讀了一本名叫《誰動了我的奶酪》的書，使我更加深刻地明白了這個道理。

書中的奶酪指的就是生命中所想要得到的東西，像是一份好的工作，一個健康的身體，一份友好的人際關係……但當這些東西沒有了，被人破壞了，變化了時，也許有人會嘶叫道：“誰動了我的奶酪!”但這本書告訴了我你要跟着奶酪的變化而變化!

語文期末考試那一天，我早早做完了基礎和閲讀部分，拿到作文紙開始寫作文。

寫了一會兒我想：這次寫多少字呢?原來老師説考試時寫兩頁多就夠了，這次就寫兩頁多吧!時間慢慢過去了，越來越多的同學舉起了手，向老師要紙。我心裏就像十五個吊桶打水——七上八下的，一會兒想：老師原來説過，作文只寫兩頁多就夠了，但是一會兒又想，有那麼多的同學都寫了三頁多，我是不是應該再寫一點呢?“丁零零”打鈴了，我馬上轉過身子問其他同學作文寫多少，結果十個有九個都寫了三頁多，而我卻只寫了兩頁多。第二天，老師對我們説：“人不能只拿着兩頁多的作文闖天下!人是不斷變化的。”

果然這一次的作文分數簡直是一個“天文數字”!於是寒假裏的每一篇作文我都堅持寫好。新學期里老師表揚了我的作文有進步，這時我知道我的每一分努力都得到了回報。

《誰動了我的奶酪》這本書告訴我一個人不能總坐在井底，不能只看到頭上的一點點天空!知識像海洋一樣無邊無際，一個人如果想要在這漫無邊際的知識海洋中暢遊，就必須看得更遠、更高!要給自己不斷提出更高的要求，相信自己能夠做到最好!

讀書筆記五十字 篇17

看過法布爾的《昆蟲記》，我瞭解了另一個世界。那就是昆蟲的世界，它們的世界同樣讓人着迷。我明白了什麼是真正的喜歡、熱愛，法布爾的《昆蟲記》之所以名聲響亮，那是因為他懷着對渺小生命的尊重和熱愛去描寫的，他不僅是去記實，而是在歌頌這些微不足道的小生命。這種愛也深深地打動了廣大的讀者。讀後我感受到生命是平等的，要尊重和熱愛一切生命，另外當你做一件事的時候，要投入自己最大的熱情，你會收穫的很豐厚。

昆蟲，很小，小到我們常常忽視了它們的存在。但法布爾卻因此獲得了“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。讀了這本書，心中深受感動，原來它們的世界也很精彩。昆蟲和我們一樣，也在不斷地覓食、説話、唱歌、跳舞。村莊、田野、河道都有它們的身影，在屬於它們的樂園裏快樂地生活着。

昆蟲是弱小的，但它們的破壞力不可小視。在我們的養育下，舉世無雙柔順的捲心菜把自己的一切獻給了我們和家畜當作營養：它的葉、花、芽、莖、根都是有用的，可裝飾，也可實用。我們喜歡捲心菜，毛蟲也喜歡捲心菜。它們對捲心菜的葉子有很好的胃口，幼蟲的身長迅速增加，在破除束縛的疲勞之後，飢餓開始發作，在幾個星期之內，捲心菜將徹底毀於它們的食慾。它們覓食得到了滿足，捲心菜就遭殃了。

而我們人類對它們的防控只能是很勤奮地觀察和監視捲心菜的葉子，用拇指和食指捻碎卵牀，用腳踩死毛蟲。每種生物都有生存的慾望。捲心菜毛蟲迫切地要求延長生命，對我們的農作物的危害是巨大的。那它就是我們的敵人，我們要消滅它，可當它以我們的敵人為生時，又是我們的朋友。看來我們對毛蟲的感情是很複雜的，既不能完全消滅，又不能放任自流。

昆蟲除了覓食，它們的業餘生活也是很講究藝術的。你聽蟋蟀在彈琴，它用四個發音器把歌曲傳到幾百公尺遠的地方，這聲音多麼大啊!蟋蟀喜歡在暖洋洋的陽光下彈琴，圓渾、響亮、富有節奏感，而且無休止地延續下去。它的生活比陽光還陽光，整個春天它都這樣自得其樂地歌唱着，它的生活充滿了樂趣，它為幸福的生活歌唱。我們現在幸福嗎?我們對現在的幸福感恩了嗎?我們為幸福歌唱了嗎?我們為幸福生活盡力工作、學習了嗎?我們在抱怨的時候，我們頹廢的時候，想到了光亮了嗎?我們是不是應該像蟋蟀看齊，時常彈響自己的琴聲，感受身邊的快樂，陽光的明媚。我們都喜歡蟋蟀吧，它帶給你的不僅是歌唱，更是精神的愉悦，向上的風帆。

喜歡捲心菜的毛蟲大家還記得吧。現在讓我們再認識一位消滅毛蟲的能手金步甲。它是鄉野衞士。有了它，捲心菜就安全了。但是金步甲是很殘忍的，是殘忍的吞噬者，吞噬同伴。戰爭是殘忍的，這小小的昆蟲界也充滿了血腥。昆蟲跟我們人類在勞動和掠奪上多麼的驚人的相似。我歎服神祕的自然，更歎服法布爾的獨具匠心的細微的觀察，為我們展現了真實的昆蟲世界。觀察，精微的觀察，全身心的投入，就像沈復寫的《童趣》，明察秋毫，就能發現物外之趣。經常的延長自己的思維，你會成為一個有情趣的人。

觀察是需要光亮的，大自然的光亮除了天上的太陽，還有地上的螢火蟲。那奇妙的小動物，為慶祝小小生命的歡愉，在尾巴上燃放煙火。從出生到生命的結束，螢火蟲在不斷地發光，生命不息，光亮不止。我們從中是不是也有所觸動。

“螢火蟲的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒有一點兒刺激，就像星星的光華被這隻小小的昆蟲給收集起來了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無數螢火蟲在那裏睡眠。”法布爾對螢火蟲的熱愛，讓他用心去觀察，去體驗，用充滿無比喜愛的語言描述了那點點亮光。他對語言的駕馭能力非比尋常。因此，人們讚譽法布爾“擁有哲學家一般的思，美術家一般的看，文學家一般的感受與書寫”。

《昆蟲記》將昆蟲世界化做供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。被達爾文譽為“無與倫比的觀察家”的法布爾以人性觀照蟲性，書中描寫昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀。人們不僅能從中獲得知識和思想，而且閲讀本身就是美的享受。文中運用了巧妙的擬人手法，還有法國式的幽默生動。讓我們在探索昆蟲王國神祕的同時，不斷了解昆蟲先生、女士的生活、習性。法布爾先生還用了許多生動的修辭：比喻、擬人、誇張，把昆蟲的動作、神態描寫的讓人感到如臨其境。好象自己也走進了昆蟲的王國，和它們一起高興、唱歌、憂鬱。仔細觀察吧，你也會發現許多的樂趣。

昆蟲一樣有着和人一般的生活。儘管它們的生命是那麼弱小，那麼卑微，那麼微不足道。但它們的生活同樣很精彩，應該得到我們的尊重。尊重每一個生命，自己就得到了尊重。

讀書筆記五十字 篇18

這個月，我讀完了《查理九世》這套書。這套書的主角是由墨多多，扶幽，虎鯊，堯婷婷和賤狗查理組成的DODO冒險隊。墨多多充滿好奇心，整天腦子裏都塞滿了問不完的問題。扶幽説話做事總是慢半拍，喜歡侍弄自己做的小發明。虎鯊是個小胖墩，但他居然身“重”如燕，運動全能。班長大人堯婷婷的課外知識面很廣，她是隊裏唯一的女生。但是誰也沒想到，DODO冒險隊的幕後老大，竟然是墨多多的狗：查理九世!它會用變聲領結説人話，頭腦機敏，知識淵博，只要是人會做的事，它都會做!

DODO冒險隊中途遇到過很多的困難，比如迷路，隊友失蹤等等，但他們都一一克服了，因為他們有一個堅定不移的信念：只要堅持下去，就一定能成功!這一點我就經常做不到，遇到困難經常會半途而廢。以前聽過這樣一個故事：三個人登山，一個人爬到一半爬不動了，就下山了。另一個人用力爬，可爬了三分之二，他也以爬不動為藉口下山了。第三個人用了全部的力量堅持爬上了山頂。面對看不到頂的大山，三個人作出了不同的選擇：一個無所謂，一個努力了但沒有堅持到最後，一個竭盡全力堅持到最後。付出的努力不同，看到的風景也不同。

讀書筆記五十字 篇19

近日讀朱先生的《談美》，頗為喜愛，感覺收穫頗多。對於《談美》其精闢、客觀的分析和論證實為欣賞

有一些精神的寄託，有一些理想與情趣，其中藝術活動就可以起到這種超越利害關係的作用，在“無所為而為”中淨化心靈，得到人格精神的提升。

縱觀全書，我印象最深的是第五章和第十三章，第五章談得是美感與聯想，提出聯想是以舊經驗詮釋新經驗，大多數情況下是散漫飄忽、偶然的。美感源於某事物能喚起甜美的聯想，但是聯想所伴的快感不是美感。藝術之所以為藝術，不在內容而在形式。而第十三章則闡述了因襲格律的技巧可以分為兩項説，一項是關於傳達的方法，一項是關於媒介的知識。傳達的方法在於練習和模仿，繪畫和作文均是如此。關於媒介的知識的學習就是利用過去的經驗，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。凡是藝術家都必須有一半是詩人，一般是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟來自性靈，手腕則可得於模仿。

在《談美》中， 朱 先生以自己親身的經驗，談到了許多治學為人的道理。先生有言：“我們乾的是科學工作，是一項必須實事求是，玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恆心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗苟的混過一生呢?還是下定決心，作一點有益於人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態度，認清方向，要做老實人，説老實話，辦老實事。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學工作都不會走上正路的。”文品表現人品，以上這番話不但回答了青年人學習美學的態度問題，更代表了老人一以貫之的為人之道。

“當局者迷，旁觀者清”俗語講：“距離產生美”。其實朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯想，其狀態使真實世界同你我之間產生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。就如同美學上的“移情作用 ”，把自己的情感轉移到外物上去，彷彿覺得外物也有同樣的感情。所謂：藝術來源於生活又高於生活。我想應該也有這個道理。美和實際應該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當的距離去看，而且要拋開實際生活中的物慾去看，才能真正的沉浸在藝術的美感當中。一些人們對於熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離和神祕感，從實際生活中找不到真正的美。有了距離，才會有嚮往，美就會出現在你的眼前。

小小冊子，總共不過七、八萬字，由十三封書信結集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透着老人躬親實踐了一輩子的認真態度，不由你不為之動容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我瞭解進而欽佩起這位美學老人治學為人的態度吧。