一百字的導遊詞（精選22篇）

一百字的導遊詞 篇1

大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國——九華山旅遊!下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況我們九華山位於安徽省池州市，是我們安徽省“兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區。這裏景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五台山，浙江的普陀山並稱為我國的四大佛教名山。

我們的九華山呢其實原來並不叫九華山。在唐朝的時候叫九子山，因為九華山山峯秀麗，高出雲層的山峯有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先後寫下“妙有分二氣，靈山開九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉“等千古佳句，九華山之名因此而得並且一直用到了今天。

九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裏。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最後在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦行，圓寂後與佛經裏所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被闢為地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以後，古老的佛山舊貌重輝。現有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。

下面我們進入的是九華街景區，首先就看到一座石門坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻着康熙皇帝御書的”九華聖境“四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊端莊典雅。過了門坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這裏呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!

大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林裏最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什麼嗎?因為啊歪置山門是頗有講究的，一來呢是為了辟邪，二來是門向朝着開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院牆上有一條石刻”泰山石敢當“5個大字十分醒目，大家來猜猜看這是做什麼用的啊?

呵呵，既然大家猜不出來那我就公佈謎底啦，這個呢是我們祗園寺獨有的，是用來辟邪鎮妖的，大家記住了嗎?好，現在我們遊覽下一個景點。

一百字的導遊詞 篇2

各位貴賓、大家好、

大家不遠千里來到我們美麗的塞上江南、不知道大家對我們寧夏真正的瞭解多少呢?不瞭解沒關係、這裏就有我為大家做一個簡單的介紹、

寧夏回族自治區位於黃河中上游、簡稱‘寧’、東臨陝西、北接內蒙、南於甘肅相連、土地面積6.64萬平方公里、是我國唯一的省級回族自治區、成立於1958年10月25日、被稱為是‘穆斯林之鄉’、人口600多萬、回族人口占全區人口的1/3、多民族在這裏團結友愛、安居樂業、這裏早在3萬年前就有人類繁衍生息、古老的黃河文明、神祕的西夏曆史、美麗的塞上明珠、雄渾的大漠風光、在西部大開發後慢慢的被世人所瞭解、走向世界、

‘天下黃河富寧夏’ 黃河全長5464公里、流經寧夏397公里、黃河從甘肅黑山峽進入寧夏境內、水流平緩、水面寬廣、為寧夏創造了富饒的黃河河套灌區、寧夏引黃灌溉的歷史已有20xx多年、歷代皇帝都比較關心水利工程、秦、漢就有秦渠、漢渠、唐徠渠、漢延渠等渠道、由於黃水中帶有大量的泥沙和微量元素、加上寧夏獨特的地理環境和氣候條件、寧夏的農副產品也是獨佔鰲頭、更是全國重要的糧食生產基地、

我國的山脈基本都是東西走向的、而在我們寧夏就有兩座南北走向的山脈、這就是有名的賀蘭山和六盤山、賀蘭山位於寧夏和內蒙的交界處、東西長50-250公里、南北長456公里、賀蘭在蒙語裏是‘駿馬’的意思、寧夏的氣候早晚温差大就要歸功於賀蘭山、因為賀蘭山阻擋了西伯利亞寒流的侵襲、也阻擋了騰格裏沙漠的東移、成為了銀川平原的天然屏障、更是寧夏的大氧吧、賀蘭山內有綠色植被1.9萬公頃、稀有動物和國家保護動物也是一道亮麗的風景線、寧夏五寶之一的賀蘭石就是產自賀蘭山上、在寧夏的南部的另一座名山就是紅軍長征最後翻越的一座山脈、六盤山、因盤山古道要經六盤才能到達山頂、故名六盤山、偉大的領袖毛爺爺在這裏還留下了千古的詞篇、《清平樂、六盤山》被稱為是南部的‘油盆’現為國家旅遊扶貧試驗區、六盤山現在正在開發建設當中、但其秀美的景色還是讓人着迷、這兩座寶山就像倆個英勇的戰士、為寧夏看守者南北的大門、

‘穆斯林之鄉’寧夏、由於回族人口密集、居住習慣、‘大分散、小聚居’回族人口占寧夏全區人口的1/3、佔全國人口的2/5、燦爛的回族文化和風俗人情就是最吸引人的招牌、大大小小的清真寺出現在寧夏的每個角落、身穿回族服飾的穆斯林人情招待遠道而來的客人、金燦可口的油香捧到眼前、讓人為之心動、而獨特的生活習俗定會讓你流連忘返、位於賀蘭山腳下的西夏王陵卻又在訴説着曾經的興衰榮辱、早在1038到1220xx年、党項族的可汗李元昊就在現在的銀川建立了大夏政權、由於位於黃河以西、又在我國的西北、被稱為西夏、西夏在歷史的舞台上存在了189年之久、然而很多人都不知道西夏曆史、就算有的史書中有記載、也是幾筆帶過而已、《24史》中又唯獨缺少西夏史、而西夏文字又被史學家稱為‘絕學’、全世界認識西夏文字的人沒有幾個、這個曾經在歷史上輝煌一時的西夏、因為發生了什麼變動、就這樣悄然退出了世人們的視線、就讓我們去到西夏王陵、共同解密、謎一樣的國家、

由於寧夏地處西北、被三個沙漠所包圍、所以寧夏的風沙也是珍貴的旅遊資源、位於石嘴山市的首批5A級生態旅遊景區沙湖卻有別樣的塞上風光、沙湖、顧名思義、有沙有湖、金沙懷抱翠湖、翠湖圍繞金沙、倆種風格迥異的景色相互融合、加上江書記的題字、沙湖名聲大震、吸引着中外遊客到此觀光遊覽、併為寧夏創造可觀經濟效益、沙山、翠湖、飛鳥、游魚、蘆葦、每個景色看去都是自成一景、卻又逃脱不了遊人每每的讚歎、而以治沙成果令世人折服的5A級全球五百家環保單位沙坡頭也在這片熱土上撒下她的妖嬈和柔情、沙坡頭位於騰格裏沙漠邊緣、‘麥草方格沙障’阻擋了4.3萬平方公里騰格裏沙漠的腳步、使中國第一條沙漠鐵路在這裏穿過、隨着沙坡頭的開發建設、這裏又被譽為‘全國十大最好玩的地方’、去看那一望無際的沙海、騎着沙漠之舟、聽着駝鈴叮噹、展望黃河那性感的曲線、此時的心情、只有身臨其境才能體會、一片沙有湖相伴、一片沙與河相依、也許、這樣的塞上江南、就是夢中追尋過多次的地方!

一百字的導遊詞 篇3

大家好!

歡迎各位來到號稱“世界遺產”的麗江古城。

麗江納西人歷來重教尚文，許多人擅長詩琴書畫。在古城多彩的節慶活動中，除了通宵達旦的民族歌舞和鄉土戲曲，業餘演奏的“納西古樂”最為着名。其中，《白沙細樂》為集歌、舞、樂為一體的大型古典音樂套曲，被譽為“活的音樂化石”;另一部麗江《洞經音樂》則源自古老的道教音樂，它保留着許多早已失傳的中原辭曲音韻。麗江納西古樂曾應邀赴歐洲多國演出，受到觀眾的熱烈歡迎和讚譽。由於樂隊成員多是來自民間年逾古稀的老人，因此又有“納西壽星樂團”的美譽。

大智大慧的納西先民，在漫長的社會實踐和生產勞動中，創造了光輝燦爛的東巴文化。東巴文化以東巴教為載體，以東巴經為主要紀錄方式，它是伴隨着納西族漫長曆史發慌逐步形成和演化的活形態文化，約形成於唐宋時期，有近千年歷史。東巴教是納西族原始宗教，且兼收幷蓄其他宗教，篤信萬物有靈，為多神教。東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字。納西象形文字只有1400多個單字，但詞語異常豐富，能充分表達細膩的情感，也能記敍説明覆雜的萬事萬物，還能寫詩作文章，是目前世界上唯一“活着的象形文字”。用象形文字書寫並保留下來的經-文共有兩萬餘冊。卷帙浩繁的經書，內容豐富多采。涉含哲學、歷史、天文、宗教、巫醫、民俗、文學、藝術等各方面，堪稱納西族古代社會的百簡科全書。東巴文化以其自己獨特的科研價值和藝術價值，幾百年來始終吸引着許多中外學者和有志之士，前來研究翻譯和觀賞。東巴文化是納西人民對世界人類的偉大貢獻。

納西古樂是古城文化的靈魂與象徵，是麗江古城一道典雅的風景。納西古樂是唐宋以來的一些詞牌和曲牌音樂。在洪武年間(公元1368年)以後，這種音樂就陸續地傳到了麗江。這種音樂在中原地區早已成為絕音，但自傳至麗江後被廣泛地傳播開來，在鄉村在小鎮隨處都聽到這美妙的聲音。納西古樂保存至今，還有22個曲目，其中有的融進了納西族自己的思想感情和演奏風格。納西古樂被中外學者和廣大音樂愛好者稱為“音樂活化石”、“和平之音”、“仙樂天音”。聆聽納西古樂使人真正感受到“此曲只應天上有，人間能有幾回聞”的意境。經過近二十年的弘揚與宣傳，納西古樂已走出國門走向世界，在世界樂壇上找到了自己應有的位置。1995年大研古樂會出訪英國引起轟動;1997年2月在香港藝術節演出受到高度評價;1998年在被稱為中國最高音樂殿壇的北京音樂廳演出，進一步證明了納西古樂的藝術價值;1998年5月受挪威國王的邀請，在挪威國慶節上隆重演出;之後，相繼前往法國、比利時、瑞典、中國台灣、美國等國家和地區演出，受到了熱烈歡迎和高度評價。納西古樂以其獨特的藝術魅力放射出燦爛的光輝，日益為世界所認識和青睞。

聞名於世的麗江壁畫，分佈在古城及周圍15座寺廟內，這些明清壁畫，具有多種宗教及各教派內容融合並存的突出特點。遺存於麗江白沙村大寶積宮的大型壁畫《無量壽如來會》，把漢傳佛教、藏傳佛教和道教的百尊神佛像繪在一起，反映了納西族宗教文化的特點。

麗江一帶迄今流傳着一種圖畫象形文字“東巴文”。這種納西族先民用來記錄東巴教經-文的獨特文字，是世界上唯一活着的圖畫象形文。如今分別收藏在中國以及歐美一些國家圖書館、博物館中的20xx0多卷東巴經古籍，記錄着納西族千百年輝煌的歷史文化。其中稱作《磋模》的東巴舞譜，包括數十種古樂舞的舞蹈藝術中，是極為罕見的珍貴文獻。被譽為古代納西族“百科全書”的東巴經，對研究納西族的歷史、文化具有重要價值。

穿過了五一街便看到了許多小橋，在我們腳下這座小石橋大家不防坐下來休息一下，看到橋旁“百歲坊”字樣，不難猜測這就是百歲坊，試想一下百歲坊的由來，一般人都會想百歲坊老人有關，這就對了。好了，關於麗江古城的介紹就先到這了，剩下的時間大家請盡情的欣賞古城風景，在欣賞的同時呢別忘了保護古城的環境。

遊客們，麗江古城到處有美麗的景色，説也説不盡，希望你們會喜歡這些景色。歡迎下次再來。

一百字的導遊詞 篇4

林則徐紀念館位於虎門鎮口社區，管理的銷煙池舊址是1839年林則徐銷燬英美鴉片的歷史遺存。具有炮台神韻的門樓、陳列大樓，抗英羣雕、林則徐銅像、虎門銷化鴉片紀念碑、抗英大炮等，共同營造了濃郁的歷史氛圍。

《虎門海戰半景畫》，採用藝術與聲、光相結合的現代展示手法，具有強烈的藝術表現力和感染力。《全國禁毒教育展覽》是青少年禁毒教育的重要課堂，海戰博物館被列為全國禁毒教育基地之一。

沙角炮台管理所管理的炮台舊址位於虎門鎮沙角社區，保存完好並對外開放的有沙角門樓、瀕海台、臨高台、捕魚台、節兵義墳、林公則徐紀念碑、功勞炮、克虜伯大炮等文物遺存。沙角炮台是扼守珠江口的重要要塞，依山傍海，景色秀麗。

威遠炮台管理所管理的炮台舊址位於虎門威遠島南面社區，包括威遠、鎮遠、靖遠、南山頂、蛇頭灣、鵝夷等炮台，這些炮台構成立體的海防防禦體系，被譽為“南方海上長城”。

一百字的導遊詞 篇5

五台山是第一批國家級風景名勝區，位於山西省忻州地區東北部，風景區絕大部分坐落在以台懷鎮為中心的五台縣境內，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達500餘里，五台山的壯美風景在於它的東西南北中五座高峯和奔流不息的清水河，五台山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。

五台山這一名稱是對五座山峯的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峯的山巔都是高大的緩坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔達到3058米，為華北第一高峯，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區乾旱少雨，而五台山例外。這裏山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅遊避暑的勝地。五台山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關一門”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關通往代縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉，南部有大關連通定襄、忻州和太原。

五台山主要是以佛教聖地而名揚天下的。那麼五台山是如何成為佛教聖地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五台山，見五座台頂拱圍台懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽後就奏請漢明帝去五台山修建寺院，明帝准奏頒旨，在五台山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五台山也就成為佛教聖地。從此五台山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時，五台山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處，有僧尼3000餘人，但由於唐武宗、周世宗兩次大規模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐漸得到恢復和發展，明朝時寺廟已近104處。清朝的康熙、乾壟嘉慶諸帝均對五台山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五台山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。

五台山現有寺廟50餘座，儘管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民-國均有遺存，建築宏偉，式樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續性強，本身就是一部唐代以來中國建築史，是研究和欣賞中國古建築的難得場所。另外，寺內佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有，同樣是欣賞我國佛教造像藝術發展演變的最佳場所。

前面這個小城叫東冶，東冶鎮西北10餘里便是我們這次五台之行的第一個遊覽點——南禪寺。

南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五台山，首先遊覽這座古剎，事實上已經登上了五台山文物的最高峯。因為南禪寺內有我國現存最古老的木結構建築——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽，現存古建築，其數量之多、價值之高都居全國之首。國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建築有106處，佔全國同期建築物的70%以上。山西的古建築以五台山地區最為集中，而五台山的古建築又以南禪寺最為古老。

南禪寺位於五台縣陽白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山樑，寺旁渠水環繞，林木繁茂，紅牆綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環境中已經存在了1200多年。寺院並不大，佔地約3000多平方米，南北長印米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。

一百字的導遊詞 篇6

暑假的時候，爸爸帶了我和弟弟去北京旅遊，在北京我們到了舉辦奧運會的鳥巢。在外面看，鳥巢像一個非常巨大的鳥窩，但是，走進鳥巢，我不禁地大吃一驚。我大叫一聲：“哇!”一圈400米的紅色塑膠跑道圍着一個大大的足球場，足球場裏還有一個扔壘球的場地，還有撐杆跳，跳高的地方。

幾千個觀眾坐的座位圍着足球場和環形跑道。我説：“原來鳥巢這麼大呀，運動員們一定很辛苦。”我們還去了水立方，遠看，水立方像一個不滿水泡泡的方磚。水立方外面的泡泡還會發光，那些光還會變顏色呢!那些光變色的時候整個水立方就美麗極了。水立方里面有幾平方米的游泳池，一個游泳池有不同高度的跳水台，跳水台很高，一個離水面一米的，一個力水面連兩米的，總之跳水台離水面最高的跳水板是四米。游泳池的水可深了，是游泳運動員才遊得過去。另外一個游泳池之遊參賽選手的游泳預備台，還有一些賽道給參賽選手們游泳。觀看完鳥巢和水立方，大家高興嗎?高興的話大家也可以寫遊記哦。

一百字的導遊詞 篇7

大家好!歡迎你們來到黃山風景區。我是你們的導遊。我叫靳瀚鴻。接下來，就讓我為你們介紹黃山吧!

黃山是中國着名風景區之一，世界遊覽勝地。登黃山可從前山或後山上。慈光閣是前山票房，今天我們就從前山上。大家跟着我橫穿公路走台階道。前面就是半山寺。半山寺因為在玉屏樓和慈光閣中間而得名，半山寺為劉伯承手書，寺前可看金雞叫天門等景點。

現在我們進入玉屏景區。看，這座就是天都峯。它位於黃山東南部，西對蓮花峯，東連缽盂峯，離玉屏峯約1公里。天都峯為黃山三大主峯之一，36大峯之一，海拔1810米。古稱“羣仙所都”，意為天上都會，故取名“天都峯”。此峯特色是健骨竦桀，卓立地表，險峭雄奇，氣勢博大，在黃山羣峯中，最為雄偉壯麗。與蓮花峯、光明頂並稱為黃山三大主峯。天都古時無路，難登峯頂。天都峯另有仙桃石、天梯、魚背等奇景，以及探海松、舞鬆等奇鬆。峯壁巨巖上，有“登峯造極”等石刻。

這是蓮花峯，海拔1864。7米，是黃山最高峯，也是華東地區第一高峯。這峯峻峭高聳，氣勢雄偉。因主峯突兀，小峯簇擁，儼若新蓮初開，仰天怒放，故名“蓮花峯”。百步雲梯：200級台階，下面的觀景台可以看：豬八戒寫情書(老僧入定)，鰲魚吃螺螄，老鼠偷油。鰲魚峯：黃山36小峯之首。有鰲魚馱金龜景，去蓮花峯方向有左右兩條路，左走一線天，右走鰲魚洞。徐霞客在遊記中説：蓮花峯“居黃山之中，獨出諸峯之上”，“即天都亦俯首矣”。作文

你們看啊，玉屏峯介於天都、蓮花峯間，為36小峯之一，海拔1716米。峯壁如玉雕屏障，故名“玉屏峯”。玉屏峯前有巨石如平台，左有青獅石、迎客鬆;右有白象石、送客鬆、立雪台。玉屏峯上的迎客鬆，則是千千萬萬黃山鬆中的至寶，她雍容端莊，儀態萬方，讓人魂牽夢繞，流連忘返。在這裏拍照吧!迎客鬆是黃山的代表和象徵，更是黃山人的化身和驕傲，她不僅被黃山人視為珍寶，更被中國人視為國寶。

再往前走，你們看到了嗎?這是光明頂。黃山第二高峯海拔1860米，比最高峯蓮花峯1864米低四米，蓮花峯高，光明頂平，天都峯險。光明頂上平坦而高曠，可觀東海奇景、西海羣峯，煉丹、天都、蓮花、玉屏、鰲魚諸峯盡收眼底。明代普門和尚曾在頂上創建大悲院，現在其遺址上建有黃山氣象站。因為這裏高曠開闊，日光照射久長，故名光明頂。作文

這景區雄山怪石、奇鬆險壑、摩崖古刻、雲海煙雲構成景區景觀的主體。此處還可觀孔雀戲蓮花、姜太公釣魚、仙人飄海、犀牛望月等景觀。好了，今天我們就遊覽到這裏。明天我們才遊覽西海景區、白雲景區等。晚上好好休息，明天再見!

一百字的導遊詞 篇8

清暉園園址原為明朝萬曆丁未狀元黃士俊宅第，明萬曆三十五年(公元1620xx年)，順德杏壇鎮人黃士俊高中狀元，官至禮部尚書、大學士。為了光宗耀祖，於明天啟元年，在城南門外的鳳山腳下修建了黃家祠和天章閣、靈阿之閣。後黃家衰落，庭院荒廢，清乾隆年間，大良進士龍應時購得舊址，修葺擴建，植花蒔草，漸成規模。

1820xx年，龍應時長子龍廷槐(1749—1827)年建小方園，龍廷槐字澳堂，大良人氏，於清乾隆五十三年(公元1788年)考中進士，曾任翰林院編修，歷任左春坊贊善、監察御史[6] 。嘉慶五年(1820xx年)辭官南歸，築園奉母。1820xx年，龍廷槐之子龍元任擴建，稱“清暉園”，龍元任是嘉慶二十二年(1817)進士 ，其請同榜進士、江蘇書法名家李兆洛題寫園名。後龍元僖(1809-1884)建龍太常花園、楚薌園，幾經周折轉手，龍太常花園後改稱“廣大園”。龍氏後人經多年精修，經廷槐之子龍元任，孫龍景燦，曾孫龍諸慧一門數代的繼續精心營建，幾經修改加工，至民國初年，全園格局始臻定型，這一古老園林漸富嶺南特色。

該院歸龍家後，由龍應時傳與其子龍廷槐和龍廷梓，後來廷槐、廷梓分家，庭院的中間部分歸龍廷槐，而左右兩側為龍廷梓所得。其中龍廷梓將歸他的左、右兩部分庭院建成以居室為主的庭園，稱為“龍太常花園”和“楚薌園”，人們俗稱左、右花園，南側的龍太常花園在園主衰落後，賣給了曾秋樵，其子曾棟在此經營蠶種生意，掛上“廣大”的招牌，故又稱廣大園。抗日戰爭期間，龍氏家人避居海外，庭院日趨殘破。

1959年後，時任廣東省委書記陶鑄視察順德，對清暉園修繕高度關注，指示重點保護，並撥款修復，更將楚薌園、廣大園、介眉堂、競勤堂合併，統稱“清暉園”，后辟作順德縣委第一招待所。改革開放後，增設酒樓、賓館、停車場，為旅遊、飲食、住宿綜合服務單位。二十世紀九十年代，順德政府撥款修復擴建清暉園。二十世紀末，政府再度擴建，增加了鳳來峯、讀雲軒、留芬閣、沐英澗、紅蕖書屋等多處建築景點，如今，佔地22,500平方米的清暉園與佛山樑園、番禺餘蔭山房、東莞可園並稱廣東清代四大名園。

一百字的導遊詞 篇9

各位遊客朋友，現在我們看到的是北京孔廟。孔廟又稱文廟、先師廟，是祭祀孔子的聖廟。在中國，孔廟遍佈各地，但孔氏家廟全國僅有兩處，一個在山東曲阜，一個在浙江衢州，而坐落在北京東城區安定門內的北京孔廟規格最高，是元、明、清三朝皇帝舉行國家祭孔的場所。

各位朋友，我們現在看到的是先師門，又稱櫺星門，'是孔廟的大門，面闊3間，進深7檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建築風格。進人先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創建於元代，清代重修，面闊5間，進深9檁，單檐歇山頂。整座建築坐落在高大的磚石台基上，中間的御路石上髙浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側擺放着10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古遊獵詩。這是清乾隆時仿周宣王時代的石鼓遺物刻制的。

各位遊客朋友，我們現在到了第一進院落，這裏是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側設有宰牲亭、井亭、神廚，用於祭孔三牲的宰殺、清洗和烹製。兩側有神庫、致齋所，用於祭孔禮器的存放和供品的備制。第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這裏便鐘鼓齊鳴，樂舞昇平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建築，也是整座孔廟的中心建築，是孔廟內最神聖的殿堂。大成殿始建於大德六年，後毀於戰火，明永樂九年重建，清光緒三十二年將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規制是最高建築等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至聖文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御製真品。大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字讚語，是極其珍貴的文物。

各位遊客朋友，我們現在來到了孔廟的第三進院落，這是最具特色院落，是由崇聖門、崇聖殿和東西配殿組成的獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建築佈局上的巧妙構思。各位請看這組建築，它叫崇聖殿，是祭祀孔子五代先祖的家廟，建於明嘉靖九年，清乾隆二年重修，並將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇聖殿又稱五代祠，面闊5間，進深7檁，殿前建有寬大的月台，月台三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石台基上，面闊3間，進深5檁，單檐懸山頂，內奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。各位朋友，孔廟的三進院落及其建築有明確的建築等級差別和功能區域劃分，和諧統一地組成一整套皇家祭祀性建築羣落，是我國古代建築的傑出代表。

各位遊客朋友，我們現在來到了北京國子監，它位於國子監街(原名成賢街)，與孔廟相鄰。各位請看，這是集賢門，是國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的持敬門與孔廟相通。進入國子監的第二門一太學門，就是國子監的第二進院落，裏面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。前方就是國子監土門內大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象徵。位於集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，建於乾隆四十八年(公元1783年)，牌坊正面額書“圓橋教澤”，陰面為“學海節觀”，彩畫華美，是北京唯一不屬於寺院的琉璃牌坊。

各位遊客朋友，現在我們看到的建築叫辟雍，它是國子監的中心建築，建於中軸線中心一座圓形水池中央的四方高台上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設台階六級。辟雍周圍環繞着長廊，四面架設精緻的小橋橫跨水池，使殿宇與院落相通，這種建築形制象徵着天圓地方。乾隆皇帝之後，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。

各位遊客朋友，現在大家跟我往後面走，後面就是敬一亭，它位於在彝倫堂之後，是國子監的第三進院落，建於明嘉靖七年，設有祭酒廂房、司業廂房和七座御製聖諭碑，是國子監祭酒辦公的場所。大家看我手指的方向，在孔廟與國子監之間的夾道內，有一處由189塊髙大石碑組成的碑林，石碑上篆刻着儒家經典。這部石經的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20xx年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經共計63萬餘字，規模宏大，楷法工整，內容的準確性和刻制的精美度都優於西安的“開成石經”，而在規模上也是僅次於西安碑林的全國第二大碑林。

一百字的導遊詞 篇10

經過大半天的坐車和船之後，我們終於來到了美麗、富饒的嵊泗列島。

放眼望去，海中星羅棋佈的一座座小島，猶如一顆顆璀燦的明珠鑲嵌在大海中。大大小小的漁船，五顏六色，在大海之中來回穿梭，一片繁忙的景像。在陽光的照耀下，嵊泗列島顯得格外清新、潔淨，有一種別具一格的美。

欣賞過了嵊泗列島之後，我們就來到了碧浪金沙的基湖沙灘。到了那兒，只見到處是一片金色的沙子，那些細膩而又柔軟的小沙子，鋪在廣闊的大海邊，躺上去既温暖又舒適，遠處的大海，一個浪頭接頭一個浪頭而來，擊打着一塊巨大的礁石，十分美麗壯觀，沙灘上站滿了穿着各色泳衣的人羣，嬉戲玩耍，十分熱鬧。我和弟弟一邊小心翼翼地投入大海的懷抱，一邊大喊着：“大海，我來了!大海，我來了!”我們時而面對大海，時而背對大海，享受奔騰着的波濤，洶湧的波濤把我們兩個衝了個四腳朝天，還吃了幾口鹹鹹的海水呢。我們起先腳挨着沙灘，慢慢地往外移。

海底有許多已經被大海磨去稜角了的卵石，雖然十分圓滑，卻也將腳扎得生疼。偶爾一個浪頭打來，站立不移，就要摔倒。浪，把我高高托起又摔下，我與一個個浪頭擁抱，雖然嗆進了不少鹹鹹的海水，但我心中有一種説不出的高興。

接着，我們又來到了沙灘上，用工具玩沙泥。我們把媽媽給埋了起來，只露出手、腳和頭，只見媽媽一會兒向我們瞪眼，一會兒向我們招手，一會兒奮力掙扎着，好像一條被擱淺的美人魚。

大約玩了2個小時，我們便回旅館吃飯了。這兒的菜可是品種繁多呀!有小黃魚，有帶魚，還有老虎魚和各種貝殼。尤其是貽貝，是我和弟弟最愛吃的，不一會兒，滿滿的一盆就已經見底了。

吃過晚飯，我們又來到了南海沙灘，準備捉螃蟹。聽人們説，沙子底下和礁石縫裏有螃蟹，所以，我們一邊拿着手電筒，一邊提着小水桶，四處找螃蟹。終於，我發現了一隻正要鑽進洞內的螃蟹，我眼疾手快地撲了過去，不料它似乎早已發現了我似的，立即逃跑了。天哪!它爬行的速度可真快，終於，舅媽幫我捉住了它。這隻大螃蟹，本來把它煮了吃，可是沒有任何工具，只好把它養在小桶中，準備旅遊結束把它養起來，不料，回去時，它已經烏乎哀哉了。

第二天，我們參加了“漁家樂”活動。

又玩了一些景點之後，就踏上了歸程。我們大聲呼喊：“大海，明年再見!”

一百字的導遊詞 篇11

大家好!今天，我們旅遊的景點是嵩山：“嵩山風景區位於河南省登封市境內，東距河南省會鄭州74公里，西距九朝古都洛陽77公里。嵩山是聯合國科教文組織公佈的首批地質公園，是國務院公佈的首批全國重點風景名勝區，是首批全國森林公園，全國文明風景旅遊區示範點。嵩山是萬山之祖，文化聖山。八千年的文化積澱，孕育了佛、道、儒三教薈萃、相融共生……

我們來到嵩山最有名的嵩山少林寺，有幾個大殿每一個大殿裏都有幾尊佛像。佛像的人物是四大天王、大肚佛、千手觀音……看完少林寺的大殿就來到了塔林。每一個塔林下面都埋着一個僧人。有一個塔林是最現代的，周圍雕刻的是飛機、火車、筆記本電腦……這個塔本來是一座壽塔，是他的大徒弟為他建的，第二年這個方丈就去世了，也把這個塔當成了墓地。把人埋進了裏面。塔林裏還有很多各種各樣的塔……

今天我們一日遊就到此結束，希望大家有時間再來玩!

一百字的導遊詞 篇12

各位遊客朋友們，大家好，我是本趟廬山之旅的導遊劉嘉昕，大家可以親切的叫我嘉嘉。古人説：仁者樂山，智者樂水。今天能和大家相聚在這有山又有水的廬山，真可謂是仁智雙全的選擇。希望在接下來的旅程中，導遊我能帶領大家吃好、玩好、心情好。那麼接下來就讓我們走進這一座千古文化名山——廬山。

廬山位於江西省北部，京九線和長江交匯點，北臨長江,東傍鄱陽湖，自古以“雄、奇、險、秀”聞名於世，是我國的一座千古文化名山。廬山風景名勝區面積302平方千米，主峯為大漢陽峯，海拔1474米。廬山是一座獨特的地壘式斷塊山，外險內秀，素有“地質公園”之稱。風景區內有16處自然奇觀，474處景點，形成了名山、大江、大湖交匯的磅礴氣勢和“春山如夢、夏山如滴、秋山如醉、冬山如玉”的美景。

曾經有人説過：雲霧是山的靈魂，流水是山的血脈，一峯千態匡廬雲，一雨百瀑匡廬水。那接下來就讓我們隨着這雲霧，去細細品味這廬山的峯，這廬山的瀑。

唐代詩人李白的詩中寫道：廬山東南五老峯，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢雲鬆。接下來就讓我們走進廬山最雄偉奇險之勝景——五老峯。

各為遊客朋友們，請隨着我手指的方向看，五老峯五峯相連,高高低低,綿延數裏,如同五位老人,並坐在鄱陽湖畔。五老峯峯峯有景,氣象萬千。其中三峯最為陡峭,削壁千丈。深不見底的山谷中,聳立着一座座石筍般挺立的山峯,峯尖上長着翠枝盡展的青松,蒼鷹在石筍般的叢山間盤旋,雲霧在石筍般的叢山間繚繞,頗有神祕感。三峯的峭壁上,長着一棵剛勁舒展的古鬆,根插石壁,枝指長空,如仙鶴展翅,造型極美,與身後的絕壁、前面的萬里江天構成一幅極壯闊的圖景,成為聲山的標誌之一。而五峯最為遼闊,石壁上刻有“目無障礙”四個大字。若站在五峯上,頭頂是萬里藍天,腳下是浩渺的鄱陽湖水,四周是連綿起伏的羣山。茫茫宇宙,任你的目光上下馳騁,心胸為之無比開闊,所有的煩惱都煙消雲散。

品味完這廬山的峯，接下來就讓我們去感受廬山的瀑——三疊泉瀑布。古時候，人們總是將女人比作水，那麼這由水而形成的瀑布可能就是現在大家口中的女漢子了吧。不知道我們的遊客朋友們中有沒有瀑布般的女漢子呢?那麼接下來就讓我們去看看這女漢子的真面目吧!

朋友們，看到這瀑布，大家是不是想起了一句詩：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。三疊泉瀑布是廬山眾多瀑布中最大、最壯觀的瀑布,其落差長達155米,分三疊從高空墜入深谷。第一疊直垂而下,落差20多米,像一面水晶簾子,掛在蒼崖前。第二級落差50餘米,瀑布像千軍萬馬爭先恐後奔赴戰場,在兩旁巖壁和斷崖凸出的巖石上不斷撞出巨大的水浪,煙霧騰騰,濺起的浪花像千萬只銀白色的蝴蝶在山谷中拍翅亂飛,令人眼花繚亂。第三疊最長,80餘米,洪流傾瀉,如一條桀驁不馴的銀龍,在峽谷中左衝右撞,轟然沖人巨大的潭中,濺起半空水霧,在陽光的照射下,化作繽紛的彩虹。

講到這，我們的廬山之旅就要接近尾聲了，今天，我們遊覽最雄偉奇險的五老峯，也感受了絢麗壯觀的三疊泉瀑布。很高興能與各位共度這美好的一天，希望今天的廬山之旅能在大家的回憶中留下美好的記憶，如果導遊我有什麼不足之處，也歡迎大家積極指出，青山不改，綠水長流，我們有緣再會!

一百字的導遊詞 篇13

現在我來給各位當導遊，一起去參觀“千年彩虹”--趙州橋。

趙州橋在河北省趙縣，建於公元605～620xx年，由著名匠師李春設計監造。趙州橋是一座單拱橋，全長37.02米，結構堅固，雄偉壯觀，是當時世界上最廠的石拱橋。趙州橋最大的科學貢獻是它的”敞肩拱“的創造，在大拱的兩肩，砌有四個並列的小拱對大拱的壓力，增強了橋身的穩定性。這一出色的設計使趙州橋在1420xx年的歷史中，經受住了多次洪擊p8次大地震以及車輛的重壓，完好地保留到今天。

有關趙州橋的傳説在河北已經廣為流傳，傳説趙州橋是木匠祖師魯班所建。一天傍晚，他趕着羊羣來到這裏，瞬間把羊羣化成各種各樣的石頭，他藉着月光揮錘動工，黎明時分，一座美麗的石橋立於河中。這一奇景引得張果老和柴王爺也來觀看，至今橋面上還有張果老騎驢留下的驢蹄印p柴王爺留下的車轍溝和魯班的手指印。

這次很榮幸為各位導遊，再次感謝各位的支持與合作。

一百字的導遊詞 篇14

遊玩了桂林山水，我們和姨姨來到了我夢寐以求的地方——大海。

我們來到北海，住在海邊的北辰海濱酒店。我們換上游泳衣，飛一般的奔向大海。金色的沙灘，閃閃發光;衝擊的海浪，波濤洶湧;展翅的海鷗，響徹雲霄。我迫不及待地戴上泳圈，跑進海里，一陣陣的浪花打在身上，打在臉上，打在臀部，都那麼舒服，那麼愜意。躺在海里，看着蔚藍的天空，美麗的白雲，可愛的小鳥，像是回到了天真而可愛且美麗的童年。我在海里游泳、嬉戲，感受美麗的大浪花。時間過得飛快，夜幕已經降臨，我只好戀戀不捨地離開美麗的大海……

第二天起牀，我們一大早趕到海邊。老爸找了一輛沙灘越野車，我們開上越野，在沙灘上跑來跑去，一會漂移，一會兒360度旋轉，姨姨急着給我照相，一次，我光顧這擺poss，沒看前方，要不是老爸立馬轉動方向盤，就要撞上障礙物了，真是千鈞頂一發啊!

玩完了沙灘越野，我在海中泡了一會，老爸又找到了摩托艇，那才叫刺激!我坐上摩托艇，海中忽上忽下，心跳加速，頭有點暈，海風吹在身上冷颼颼的(因為光穿泳衣，摩托艇超快)，如果多玩幾次，還有許多嚇人、可怕又危險的招式，非把你搞得頭暈腦脹、忐忑不安、心跳加速!摩托艇剛一靠岸，我就跳進海里，哪怕嗆水，也比坐這個強一萬倍!

摩托艇一遊完，我們在沙灘便開始埋泥人。姨夫自告奮勇地説：“我先來”。於是姨夫躺在海邊，我和老爸、老媽、姨姨抓起一把把沙子，抹在姨夫身上，不久，姨夫變成了可愛的大泥人!

時間過得飛快，我們又要去德天跨國大瀑布了，我戀戀不捨地走出了沙灘。再見，美麗的大海!我以後會常來的!

一百字的導遊詞 篇15

尊敬的遊客朋友們，大家好!首先,歡迎各位來到衡水觀光旅遊!並預祝您本次衡水湖之遊順利、愉快!

我是您旅行的導遊，我叫小嚴，大家可以叫我嚴導，我將一起陪同大家遊覽，希望我的服務能使您滿意。

朋友們，我們將要去遊覽的是全國著名的衡水湖國家級濕地自然保護區衡水湖。

現在我們乘坐的冀t16888綠色豪華旅遊車穿過衡水市區，請記住我們的車牌號：冀t16888，一路發發發。

衡水湖是鑲嵌在華北平原上的一顆璀璨明珠，是大自然恩賜於人類的百鳥樂園。

衡水湖水域面積75平方公里，由人工隔堤又把它分為東湖和西湖兩部分。

湖泊濕地，人們親切地稱為地球之腎、地球之肺，有了它們我們才能擁有明朗的天空、清新的空氣、健康的肌體。

朋友們，我們面前的這片波光粼粼、一望無際的湖泊就是衡水湖了。

放眼望去，不由得使人想起了那句著名的詩句：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

大家説：美不美?

朋友們，我們現在已經駛出了蘆葦區，快看吧，美麗的荷花澱展現在了大家的面前。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

，寫的就是我們衡水湖的荷花!

朋友們，衡水湖的南岸到了，綠色旅遊車已經在岸邊等候我們了。

請攜帶好您的隨身物品按順序下船。

現在的時間是11：30分，我們馬上就要去品嚐全魚宴了。

朋友們，衡水湖之遊至此圓滿結束了。

俗話説：百年修得同船渡。

感謝大家對我工作的支持與幫助，並懇

請各位能留下寶貴意見。

千里送君，終有一別。

期望大家下次來衡水時，讓我們有緣再相會。

最後我代表旅行社全體員工祝福各位朋友：身體健康、萬事如意!

謝謝大家!再見!

一百字的導遊詞 篇16

歡迎蒞臨重慶長江索道景區，乘坐長江索道，體驗山城重慶空中游，感受重慶魅力!

重慶長江索道，是中國唯一的都市旅遊空中觀光景區，有萬里長江第一條空中走廊之稱，同時也是重慶市最年輕的文物保護單位。

景區橫跨長江南北兩岸，集交通、歷史、景觀、影視文化於一體，由“長江北岸索道文化展區、長江南岸影視文化展區、長江索道空中觀光區”三部分組成，是一幅雄闊壯麗的巴山渝水立體畫卷。

重慶特色之美，美在於形。重慶依山築城，臨江而立，兩江環繞。城在山中、山在水中、山中有城、城中有山，既是“山城”，又是“江城”，更是名揚四海的“不夜城”。

長江索道景區，正是認識和體驗重慶特色之美的窗口。乘坐長江索道，穿梭高樓大廈之間、飛渡浩瀚大江之上、行遊璀璨燈火之巔，可360度、全方位、近距離、多層次，俯看山城、江城、不夜城美景，品味重慶特色，感受魅力重慶。

白天乘坐長江索道，空中西望長江水，不盡長江滾滾來，滾滾長江、疊翠南山、江中半島、橋都風采、外灘勝景，巴山渝水入畫來。

盛夏傍晚，夕陽漸落，晚霞絢麗，乘坐長江索道觀景，“兩岸青山相對出，孤帆一片日中來”的詩情畫意，躍然眼前。

冬霧晨日，山城若隱若現，乘坐索道御風而行，遊霧繚繞，如臨仙境，更有一種妙不可言的意境體驗。

不覽夜景，未到重慶。乘坐長江索道，行遊不夜城燈火之巔，是近距離俯看重慶夜景的絕佳體驗。燈火輝煌的渝中半島、璀璨奪目的濱江路、波光粼粼的長江水、流光溢彩的跨江大橋，交相輝映，上接星空、下連江水，天上星、水中月、人間燈，渾然一體，如夢如幻，好似置身天上街市，讓人感歎：縱有馬良玲瓏筆，難畫重慶不夜景。

濛濛細雨之夜，乘坐長江索道看夜景，還可欣賞到一幅水墨淡彩的“巴山夜雨圖”，巴山雨態，渝水煙容，清新雅緻，令人叫絕。

中秋、聖誕、情人節之夜的長江索道，更是賞月觀景的浪漫體驗地。江上清風、山間明月，無邊風月中鵲橋相聚，一句“但願人長久，千里共嬋娟”，眷戀之意、浪漫情趣，超越燭光美食。

一百字的導遊詞 篇17

親愛的遊客朋友們，大家好。歡迎你們來故宮遊玩。我叫李依璋，大家可以叫我李導或小李。今天由我帶領大家一起探索世界遺產——故宮。

我們先來了解一下故宮吧！故宮位於北京中心，舊稱紫禁城。故宮宮殿建築均是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以金碧輝煌的彩畫。

現在我們在故宮內庭最前面的是乾清宮。乾清宮是內庭正殿，高20米。殿的正中央是寶座，內有“正大光明”匾。乾清宮是封建皇帝的寢宮，清康熙前此處為皇帝居住和處理政務之處。清雍正後皇帝移居養心殿，但仍在此批閲奏報，選派官史和召見臣下。

現在我們來到了坤寧宮，在故宮中間的是坤寧宮，雍正後，西暖閣為薩滿的祭祀地。其中東暖閣為皇帝大婚洞房，康熙同治、光緒二帝，均在此舉行婚禮。還有許多殿比如：東六宮、交泰殿、西六宮……

好啦，我的介紹就先到這裏，請大家慢欣賞遊玩。還有大家記住哦！在瀏覽時不亂扔垃圾，不觸摸物品，不踩踏一草一木，這樣才能欣賞到有着歷史氣息的故宮。祝大家玩得開心，玩得盡興。

一百字的導遊詞 篇18

女士們，先生們大家好!現在我們就來到了陝西曆史博物館參觀遊覽。

這座博物館於1991年6月20日正式建成對外開放。它是目前我國規模最龐大、設施最先進的國家級歷史博物館。它佔地約7萬平方米，建築面積56000平方米，用於展覽的面積為11000平方米，館內現有收藏品37萬件。這座博物館是遵照周恩來總理生前遺願建造的。那是1973年，周恩來總理來陝西視察時，有感於陝西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡陋的狀況，提出應該在陝西建一座新的博物館的指示。後來由國家計委和陝西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術殿堂。這座博物館的設計是由中國建築學界的泰斗——樑思成先生的關門弟子張錦秋女士擔任的。建築的外觀為仿唐風格，着意突出了盛唐風采，反映了一個輝煌時代的風貌。佈局上借鑑了中國傳統建築“軸線對稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結構特點，突出了古樸凝重。並創造出一種帝宮與傳統園林相結合的氛圍，象徵着中國悠久的歷史和燦爛的文化。

陝西曆史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設陳列。為陝西古代史。系統的展現了陝西自藍田猿人至戰爭的發展過程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會的盛世和陝西在中國歷史上的重要地位。

現在我們就來到了序言大廳。這裏的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，既有古代陝西人賴以生存的自然環境，也是陝西曆史文化孕育、產生和不斷髮展的前提和基礎。這兩幅照片的背後，陳列着中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標誌着陝西古代文明、中華文明的開端。這些用照片構成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象徵着陝西曆史文化的博大精深，綿延久遠，以及具有世界影響的人文傳統精神。大家現在看到廳中央的這尊巨獅，它原來位於唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。中國古代獅子及石獅的藝術是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陝西曆史文化的反映，也是東西方文化交融的產物。

陝西古代史的第一個段落是史前史，時間範圍是距今約115萬年前至公元前21世紀。這一時期的每一段落都有重大發現，文化高峯迭起年、並首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍田猿人的頭像。她是1964年在藍田縣公王嶺發現的，是一位年紀約30多歲的女性。藍田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經發展到了智人階段。陝西地區的大荔人便是其中的一個代表，在距今約80XX年左右，人類就已經進入了新石器時代。老官台文化是陝西境內已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區別主要有三個重要標誌：一是學會了製造陶器;二已經定居並有了原始農業;三是出現了磨製石器。仰韶文化是新石器時代發展的一個階段。這類文化遺存由於是1920xx年首次發現於河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發現了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。後來，隨着社會經濟的發展，男子取代女子，在社會中處於支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由於是在1920xx年首次發現于山東省章丘縣的龍山鎮，因此得名。又因為發現了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之後，我國曆史進入了傳説時代，也就是歷史上所説的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位傑出的領袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認同中華文化，愛國之情在這裏昇華，從而產生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之後，人類歷史上又出現了三位傑出的領袖，他們是堯、舜、禹。後來，大禹的兒子啟建立了夏朝。於此，中國便進入了奴隸制王朝的統治時期。夏王朝的政治中心在河南，陝西境內主要是周族的發生、發展與興盛。周族實際上經歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發展階段。

現在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，後來隨着禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權利和等級的象徵。傳説夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權的象徵。以後就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以後“問鼎”就成為企圖篡奪政權的代名詞。我們現在所説的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特徵。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術的重要內容，也成為中國藝術史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋。總的特點是神祕怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正説明他構思成功。在陝西境內迄今發現的西周青銅器達3000餘件。就一個有限的地理範圍而言實屬罕見。

隨着周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先後出現了“戰國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰爭持續了200多年。公元前220xx年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統一的中央集權制的封建國家。秦始皇統一六國後，為了維護其統治，採取了一系列措施，在全國範圍內統一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現在看到的這個貨幣就是秦統一六國之後的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統一前六國的貨幣。貨幣的不統一大大地阻礙了經濟的發展。於是，方孔圓形的半兩錢便應運而生。古人講“天園地方”，並且是天包地，所以秦半兩就意味着“圓以象天，方以則地”。這種精神為以後兩千多年的封建統治者所接受，並一直保持到清末。古書上也因此把錢稱為“孔方兄”。秦半兩的製作很科學，中間有小孔，可用繩子穿起來便於攜帶;外圍為圓形，則不易產生磨損。中國古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢。秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統治終於激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領導的大澤鄉起義爆發了。隨後四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統治。公元前2XX年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞台。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發展對中國歷史上以後各朝代的發展奠定了基礎，併產生了深遠的影響。構成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。現在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陝西城固人，他於公元前138年應政府招募出使西域。經歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風俗民情。溝通了漢與西域各國的關係。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120xx年，漢武帝又先後兩次派遣張騫出使西域。“絲綢之路”全長7000多公里，在中國境內4000多公里。“絲綢之路”開通後，商隊往來不斷，經濟貿易十分活躍。促進了農業和科學技術交流，為中西文化開創了新紀元。由於這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產技術也傳入西域。“絲綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之説。

一百字的導遊詞 篇19

各位朋友，大家好，今天我們遊覽國家4A級旅遊區——神農溪。遊覽方式是乘坐雙體仿古豪華環保旅遊船，逆神農溪上行16.8公里，沿途要經過龍昌、鸚鵡、神農三個各具特色的自然峽段，可觀賞峽谷風光、古棧遺蹟、巖棺葬羣、土家村落等;船行約40分鐘後可抵達羅坪遊客接待中心，再換乘古老的“碗豆角”扁舟，平湖盪舟2公里至九孔巖，逆水拉縴2公里至堯家灘，在羅坪接待中心可品嚐土家風味餐和欣賞土家歌舞表演，爾後乘環保船返回，整個遊程約42公里，時間4至5小時。

神農溪位於湖北省巴東縣境內，是長江北岸的一條常流性溪流，發源於神農架南坡，故名神農溪。

神農溪全長60公里，沿途接納了17條溪澗，相對落差2900餘米，在離巫峽口東20xx米處的西壤口注入長江。神農溪兩岸絕壁夾峙，山巖多成80度至90度傾斜，直插藍天，兩岸懸棺，棧道清晰可見，峽谷最窄處不到5米，溪中最陡的猴子灘落差達3米。溪的上游是神祕莫測的小神農架自然保護區。

神農溪旅遊風景區是國家4A級旅遊區，景觀獨具特色，集長江三峽雄、秀、險於一體。現闢旅遊景區32公里，有神農峽、綿竹峽(支流)、鸚鵡峽、龍昌峽四個各具特色的自然峽段，其中兩個土家村寨葉子壩和龍船河點綴其間，面積57.5平方公里。區內灌木植被葱籠，山花馨香四溢，猴羣嬉戲，黃羊獐麂出沒，山水藍天一色，一派山野情趣。沿途有溶洞60餘處，險灘、長灘、灣灘、淺灘30餘處，歷有“一里三灣，灣灣見灘”之説。溪水深潭碧綠，飛瀑遍佈，懸棺、棧道、原始扁舟、古老村落、土家風情構成了原始、古樸、自然、野趣的景緻。在神農溪，乘“豌豆舟”木扁舟漂流和乘環保船觀光遊覽，獨具特色，極富魅力，已成為三峽旅遊線上的一顆明珠!

135水位定型，使得神農溪風景區線路延長，轉型升級，不僅進入條件改善，安全係數增大，形式、內容上更加多樣，而且還增添了峽谷平湖的美景。連過去遊人罕至的神農峽的奇異風景——神農温泉、神農洞、神農峯等，也呈現在遊人面前。

神農溪延伸開發後，由縣政府投資850萬元在溯溪而上16.8公里的羅坪復建了遊客接待中心，較原來的接待中心功能更加齊全，設備更加完善，是遊客休息、就餐、觀看土家歌舞表演的理想場所。

好，我們現在到了西壤口，請大家上環保船坐好。這西壤口是巫峽的出口，歷為兵家必爭之地。這裏有殷、商、戰國、漢等朝代遺留下來的古墓葬羣。三國時，劉備曾派張飛鎮守於此。1984年，考古工作者在西壤口李家灣發現了四座古墓。這裏還出土過巴氏矛、巴氏劍、巴氏徵、巴人盾等巴人用過的兵器，存有建於明代的“杜甫草堂”遺址。

各位朋友，龍昌峽到了。龍昌峽全長5.7公里，兩岸山峯對峙，灘多水急，峽谷迂迴曲折，深若幽巷重門，平均寬度不足20米，兩岸山巖多裏80度至90度，直插藍天，斜坡直透溪底，以“雄”著稱。

我國唐代詩人杜甫曾乘舟漂流過此峽，並作詩讚曰：

迢迢水出走長蛇，

懷抱江村在野牙，

一葉蘭舟龍洞府，

數間茅屋野人家。

北宋至和三年，有蔣凱、彭德純、周茂叔乘船漂流過此峽，故歷又稱這峽為“三遊洞”。

據説很久以前龍昌峽峽谷兩岸樹木繁茂，藤蔓植物攀附其上，以致形成遮天蔽日形似洞穴的景觀，有《小方壺齋輿地記勝》記載為證：

此洞非石洞，

乃山水之奇觀也，

一洞十里，

可浮舟往來。

1990年國家旅遊局局長劉毅漂流此峽後盛讚：“這才是真正的峽!”

請大家向右上方看，約50米的高處有巖棺一座，它是古代巴人的葬棺。為什麼將棺木放在高高的山上呢?這是因為土家族奉行高葬的習俗，認為高葬者至孝。有詩稱讚説：

棺木為何懸此巖，秋風淒雨痛人懷;

雪飛巫峽山戴孝，樹動風聲鬆舉哀。

春玉百花呈葬禮，夜間明月照靈台;

可憐你是誰家子，屍到如今尚未埋?

據上海復旦大學、交通大學組成的中國巖棺協會的專家考證，這種巖棺葬是土家族祖先古代巴人的一種葬儀，又名洞葬、拾骨葬、洗骨葬，已有4000多年的歷史。古代巴人死後，將屍體就近掩埋，待過了3~5年或更長時間(最多不超過20xx年)，等到血肉歸於大地後，再起出骸骨，洗淨後放於棺材中，然後在臨江的懸崖峭壁上鑿洞為墓，將棺材置於懸崖絕壁洞內。這種葬俗源於巴人“葬至高則孝心至純”的思想。唐人在《朝野金載》中就有記載：“五溪父母死，於村外擱其屍，三年而葬，親戚宴飲歌舞，一月餘日盡產為棺，於臨江高山半肋鑿寶以葬之，彌高者以為孝，既後而不再祭祀。”

在神農溪的三個峽谷中，發現懸棺多處，僅龍昌峽東岸的石罅中，就有7座懸棺，兩具外露清晰可見。在峽西石壁上，還有多處古棧道遺蹟。巖棺是怎樣放在懸崖峭壁之上，古棧道通向何方，這些依舊是神農溪的千古之謎。

在這兩邊的山巖上，生長着極為少見的玄蔘科多年生草本，名叫“巖白菜”，僅產於巴東神農溪，是湖北省稀有植物，也是治療婦科病的良藥，對研究植物分類有一定的醫學價值。

大家請注意看，在船的左前方，是神農溪上的象鼻山，它長長的鼻子好似正在伸入溪底飲水，碩大的耳朵正在聆聽遊人的歡笑，氣勢十分雄偉壯觀!在它的對面，還有一位俊俏的小象在與她竊竊私語，很是親密。

各位注意了，下面馬上要經過猴子灘，這裏蓄水之前水位落差高達3米，它是神農溪上最陡的一個灘頭，現在蓄水之後已淹沒在水下。過去我們用原始扁舟“豌豆舟”漂流經過此灘時，感覺非常驚險刺激，有如海上衝浪一般。前面的那座山巖叫熊貓巖，山上有兩個洞穴，過去洞內曾居住過許多猴子，故名猴子洞。

在我們船的前面，有座高山擋住了去路，受陶淵明的優美詩句“車到山前疑無路，柳暗花明又一村”的啟發，我們叫它“疑無路”。轉過前面這道山樑就到了龍船河，那個地方原先建有一幢考究的紅色土家吊腳樓——龍船河餐廳，是我們過去就餐休息的場所，現因被水淹沒而拆遷。

各位嘉賓，我們現在到了鸚鵡峽。鸚鵡峽長7.5公里，以“秀”著稱。鸚鵡峽幽深靈秀，峽谷兩岸原始的臘梅、綿竹、刺梨、水芙蓉和多種野生藥材逢時而開。在這個峽谷中，我們將看到神農溪中的溶洞——燕子阡大溶洞，在溶洞中生活着被稱為活化石的海洋珍禽——短嘴金絲燕。

看，我們眼前這個的山峯叫高視巖，海拔1001米，是神農溪的峯，它上面有很多洞穴，相傳有巴蠻洞、巴人洞，那是土家先民巴人居住過的洞穴遺址。請大家注意，在這片水域下面，過去有三色泉，泉水分清、深、濁三種顏色十分明顯，從同一個泉眼裏流出，順溪漂流百餘米不混，被譽為神農溪上的一大奇觀。

在我們船的左邊，有一片美麗的灌木叢，生長的全是綿竹，本地人叫它綿竹山。綿竹是造宣紙的優質原料，也是熊貓賴以生存的食物。據考證神農溪上游有多處大熊貓的化石，但由於生態環境的變化，致使大熊貓在神農溪上絕跡。

這些迎面撲來的礁石，船工形象地稱它為“朝我來”。為什麼叫“朝我來”呢?原來，神農溪上可謂“一里三灣，灣灣見灘”。據統計，神農溪上有大小險灘30餘處，原來最險的猴子洞灘落差高達3米，漂灘是神農溪漂流最精彩、最刺激的活動。船似離弦之箭飛馳而下，人坐船上頓生“巴水急如箭，巴船去若飛”之感。溪中礁石林立，的確令人望而生畏。可是，就在船與礁石將要接觸的剎那，船工只需用梢輕輕一搬，立即化險為夷，這是船工幾百年來總結出的闖灘二十字訣：

朝着礁石去，

大吉又大利，

躲着礁石走，

大禍要臨頭。

過去在神農巨石上就刻有“朝我來”三個字，這是中國青年電影製片廠在拍攝電影“男人河”時刻下的。現在已沉沒到水中。要想一睹為快的話，還得潛入水中。

大家注意看，在那山與天接的地方，是不是有一隻老虎呼嘯而來?你看它其勢如騰雲駕霧，其聲如洪鐘暮鼓，似在高聲長嘯，為遊客助興，神形俱備，維妙維肖，我們形象地稱之為“虎嘯巴山”。

前面那個洞叫張家寨洞。相傳古代一姓張的山民曾經在這裏居住過，故名張家寨洞。它分上、中、下三層，洞洞相通，現在已淹沒了下面的兩個洞，裏面有多種生活器皿遺蹟可考。外邊有小石幹壘的牆壁，亦有泥土堆積的痕跡。對此有兩種説法：一是巴人祖先居住過的洞穴遺址;二是山民躲避散兵遊勇的棲身之所，兩種説法兼而有之。

各位朋友，現在我們看到的溶洞就是燕子阡大溶洞。在神農溪的峽谷巖壁間，有大小溶洞60餘處，尤以燕子阡溶洞最為壯觀。它洞高百餘米，寬40餘米，深16華里，洞內常年棲息着成千上萬的短嘴金絲燕，故名燕子阡。進洞約百米，有一片高20餘米、寬50餘米的巖溶堆積物，狀如升斗，形似山區水田，故名“千丘田”。地質學上稱碥石壩，蔚為壯觀。

棲息在這裏的短嘴金絲燕，方名叫巖燕，體型較小，羽毛呈麻色或黑褐色，有金屬光澤，它們常年羣體棲息於巖穴中，哪怕在一片漆黑深遠的燕洞裏，飛時也不會碰壁，不互相碰撞，能準確找到自己的巢。每當天氣變化或夕陽西照，它們在成羣漫谷飛舞，擊波沖天，惹人心醉，給神農溪增添了無窮魅力。每當冬末春初，燕羣飛向溪口淤沙壁上，鑿沙洞為巢，密密麻麻一大片，進洞出洞另有一番景象。春水上漲沖刷沙壁，燕羣又飛回巖洞築巢。

各位嘉賓，在龍昌峽、鸚鵡峽和神農溪的巖壁上，有斷斷續續一排六寸見方深約一尺的方孔，這便是神農溪上的又一特色景觀——古棧道遺蹟。這裏的棧道是單排孔，斷斷續續百來個，它充分體現了我們祖先的聰明才智和勤勞勇敢。現在龍昌、鸚鵡兩個峽段的棧道已全部沉入水下。開鑿此棧道，始於何時，用於何事，眾説紛雲。古人有“明修棧道，暗渡陳倉”之説。有的説是通往羅坪故州所建，也有的説是夔東十三家的劉體純懇戰神農溪上，為引用鹽場河鹽水而鑿，無一定論，對棧道遺蹟，郭沫若有詩讚曰：

滔滔溪水萬古流，

巍巍棧道何人修?

古棧雖毀石孔在，

留得偉跡壯神州。

請大家注意，我們現在已過鸚鵡峽，到了葉子壩。

葉子壩，又名落葉潭，因神農溪水穿過神農峽谷，至此河面陡然變寬，水流變緩，上游漂流的樹葉，多在這裏停留而得名。葉子壩是神農峽與鸚鵡峽之間不足一公里的一個土家村落，原來這裏居住着近百人的土家山民，他們憨厚淳樸，尚義好客，以背薪垂釣為樂;農舍土徹瓦蓋，傍山為屋，竹林芭蕉簇擁，山水藍天一色，一派水鄉情趣。他們為了支援三峽大壩建設，放棄了美好的故土，多已遷往荊沙。今天的葉子壩已非夕日的村鄉裊煙，呈現在大家面前的是一幅美不勝收的山水畫廊!

在這葉子壩的左岸，是在1991年，當神農溪正式批量接待海內外遊客時，為了祈求龍王菩薩保佑遊客一路平安而遷建的龍王廟，並擴大了廟的建築規模，裏面供奉着高達兩米五的龍王大佛像，左右各有一尊“千里眼”和“順風耳”佛像。另在兩側還有一間供奉着觀世音菩薩，整座廟宇座落在一個神仙福地的山崗上，不僅風景秀麗，兩側還建有為遊客供應香燭紙帛的商店，敬奉菩薩以求保佑，一路旅途平安。這龍王廟原於清乾隆年間修建在葉子壩渡口上300米半巖上一個巨大的巖洞中。

這條支流就是綿竹峽，原是神農溪漂流的起始峽。綿竹峽可航行河段5公里，兩岸景觀奇特，它以“險”著稱。綿竹峽因綿竹生長繁茂而得名，發源於神農架餘脈海拔2400米的仙女山，全長17公里，沿途接納了四條溪澗，在這裏匯入神農溪主流。峽谷蓊鬱幽深，兩岸峯巖夾峙，層次分明，絕壁千仞，有土家先民居住過的洞穴遺址;巖壁間的石筍、石幔有的似從天而降，千奇百怪;有的寬達二、三百米，兩岸山峯依偎，溪流最窄處不及五米，天開一線，灘潭連接，寬窄不一;5公里深邃大峽谷，溪流坡降度達0.5%;兩岸植被葱蘢，猴羣嬉戲，鳥語花香。“碗豆角”扁舟依山而過，這“一里十三灣，灣灣灘連潭”。船尾出灘，船頭又過灘，船行其間，彷彿置身於“世外桃源”的意境之中。綿竹峽漂流，為古老的神農溪增添了異彩。

各位朋友，在神農溪上游的深山峽谷中，常有猴羣出沒，除了獼猴羣外，還有國家一類保護動物——金絲猴，它們經常早晚嬉戲於溪邊，覓食飲水，構成神農溪上一道獨特的景觀!大家在欣賞兩岸美景時，不時會看到有猴羣出沒。

我們現在到了神農峽，因峽中有一山峯酷似中華民族的祖先神農氏而得名。它以“奇”著稱，此峽上起小神農架石柱河，下至葉子壩，全長約25公里。神農峽逆流而上的主要景點有神農峯、九孔巖、魚泉瀑布、神農温泉等等。

現在到了神農溪遊客接待中心，在這裏，我們要換乘古老的“豌豆角”扁舟，平湖盪舟2公里至九孔巖，逆水拉縴至堯家灘，再返回接待中心就餐，休息和觀賞土家歌舞表演。

下面我先給大家介紹一下神農溪扁舟和神農溪縴夫。

神農溪扁舟是我國現有最古老的水上運載工具，又叫“豌豆舟”、“神駁子”、“柳葉舟”和“蘭舟”，船體多采用堅硬耐磨而又富有韌性的花櫟木製成，船長13米，寬1.8米，高0.7米，兩頭尖，底平，前有長梢形似“關刀”，用以撥水引路，後有長櫓，用以端正航向，配以撐竿、爪鈎和橈，載重25噸，吃水一尺左右，由六名船工駕駛。

神農溪縴夫是神農溪上的又一道靚麗的風景線，原始、野趣、純樸、憨厚。過去由於神農溪的水不太深，都只有一尺左右，下水要縴夫倒拉縴來限制速度，叫“倒牽牛”;上水全靠縴夫合力拉縴而上，號子聲聲，空谷迴盪，別有一番情趣。神農溪縴夫常年拉縴，所以他們除冬天穿上衣外，其他時間幾乎全是裸體，因為穿褲子在水裏易妨礙操作，就是穿短褲，被水浸濕後易會很快擦傷皮膚，故只能裸體。雖然裸體不雅，但他們的心靈卻很美，不管是大姑娘、小媳婦，趕船過河都是他們裸體揹着接上船，送上岸，而毫無邪念。

大家請看，峽中有一山峯，高約200米，叫神農峯。你看它炯炯有神地目視着遠方，面部慈祥而又微露剛毅，那雙眼似乎藴含着無窮的智慧和力量，是不是酷似人們想像中的中華民族的祖先神農氏?在它的旁邊約100多米處的山崖上有一“玉柱擎天”，高約10米，傳説那是神農先帝的杵藥杆。

現在我們到了九孔巖。據《巴東縣地名志》載：“因山巖下有九個巖洞，呈紅色，故又名九紅巖”。據專家們考證，九孔巖，為遠古巖壁鑿穴墓葬羣洞穴遺址，洞穴人可出入，孔成方型，長、寬、高二、三米不等。在神農溪上，無論是巖棺、石罅類巖棺、巖壁鑿穴墓，均有一個共同的特點：土家先民對老人死，有高葬者至孝的習俗。這種不同的葬俗告訴我們，歷的土家先民——巴人，是一個勇於開拓、勇於創造的民族，他們憑着自己的智慧，創造了這些驚人的奇蹟和獨特的民俗文化，給後世留下了極其寶貴的財富。

在不遠處的右邊，我們就能看到魚泉瀑布，因其發源於南山一有魚的洞穴內，而得名。泉水從一巖坎上急劇垂直下跌入落差高達一百餘米的神農溪中，它如銀水飛瀉直下，水霧濛濛，珠璣四濺，氣勢磅礴，其聲震耳，極為壯觀!令過往行人無不停步觀賞叫絕。

在右岸，我們還可以看到神農温泉。在一巖穴處出水洞口約一平方米的地方，有温泉湧出，流經10米後，注入神農溪，故名神農温泉，水温34℃，終年穩定，四季常温，無色、無毒、透明，是湖北省礦化的温泉，含多種微量元素，不僅適宜洗浴，對治療皮膚病、關節炎等慢性病都有一定療效。

在左岸的鏈子巖上，我們還可以看到神農洞，相傳為中華民族的祖先——神農氏順溪而上，搭架採藥居住過的洞穴遺址。洞內高大空曠，冬暖夏涼。漂流神農溪，觀賞神農洞景，無不令人感發思古之幽情。

好，神農溪漂流也就結束了，大家一定遊累了吧，漂流神農溪，給人一種“險、秀、奇、雄”的感覺，被譽為“神州第一漂”，我們也稱它為“文漂”，在我州還有“神州第一漂——“武漂”清江闖灘”，那四十八道險灘，足夠驚險刺激!大家若有興趣，不妨前去領略感覺一番!

好，我們現在到了神農寨——羅坪遊客接待中心，大家在這裏可品嚐土家風味餐和欣賞土家歌舞表演，購買土家族手工藝品西蘭卡普、花揹簍等旅遊商品。在這裏我們將停留2小時左右，爾後乘環保船返回。讓我們帶着對這個古老的原始之溪、野趣橫生的神奇之溪、保留着濃郁正宗的土家風味之溪的美好記憶，繼續遊覽壯麗的長江三峽。

一百字的導遊詞 篇20

日照，因“日出初光先照”而得名，地處東經11835-11939，北緯3504-3602，在山東半島南翼，東臨黃海與日本、韓國隔海相望，西接沂蒙老區臨沂，南與江蘇省贛榆縣接壤，北與青島市、濰坊市毗鄰，是一個在改革開放中崛起的新興港城。現轄東港區、五蓮縣、莒縣、嵐山辦事處和日照開發區、山海天旅遊度假區，總面積5368平方公里，總人口270萬，其中城區人口25萬人。

日照市總的地勢西高東低，略向東南傾斜。間有地、丘陵和分割的小塊平原，最高點五蓮縣馬耳山，海拔706米，最低點東港區東海峪，海拔1-1.5米。境內大小山頭4358座，較大河流有12條，有日照水庫、牆夼水庫、青峯嶺水庫三座大型水庫。

日照市處在我國南北方地理分界線附近，氣候宜人，四季分明，雨熱同季;冬無嚴寒，夏無酷暑。東部屬暖濕潤季風區大陸性氣候，西部屬温暖帶季風區大陸性氣候。年平均氣温12.5C。無霜期210天，全年平均日照2540小時，降水量916毫米。交通發達，集海運、鐵路、公路於一身。有日照、嵐山兩個一類開放港口，有兩個10萬噸級煤炭專用泊位，19個5000-25000噸級雜貨泊位，一個50000噸級液體化工品泊位，年吞吐能力210萬噸。

兗石、嵐坪鐵路經西安、阿拉山口直通荷蘭的鹿特丹港，使日照成為亞歐大陸橋東方橋頭堡和國際貨物集散地。市內公路四通八達，204、206國道、016、048省道縱貫市境。每天始發北京、新鄉、濟南、臨沂旅客列車四列。始發北京、天津、上海、鄭州及省內各地市汽車多輛，溝通了我市與外地的聯繫。

日照市通訊設施先進，信息傳遞便捷。實現程控交換，傳輸數字化;開通了移動通訊、無線尋呼系統，保障了對國內外直撥電話、傳真和電報通訊。

日照市名勝古蹟較多，主要有兩城遺址、東海峪遺址、堯王城遺址、丹土遺址、陵陽河遺址、齊長城遺址、莒國故城、劉勰故居、定林寺。

日照市依山傍海，風景秀麗，市內主要景區有魯南海濱國家森林公園、海濱燈塔風景區、萬平口海濱旅遊區、河山日照巨書、日照港、五蓮山、九仙山、浮來山、莒縣博物館、阿掖山、四大海水浴場。

日照市旅遊服務設施齊備，有六家旅行社，十七家旅遊汽車出租公司，三家星級飯店,其它旅遊涉外飯店二十二家，定點餐館二家，定點購物商店三家。

日照特產豐富，珍貴海產品有西施舌、烏魚蛋、文蛤、扇貝、蝦米;京冬菜、日照醇、久負盛名;莒縣屏風掛扇、日照石刻、日照黑陶具有較高的藝術價值，日照花生、蘋果、板栗、日照青茶、銀杏茶等產品已走出國門，銷往世界各地。

日照市旅遊資源得天獨厚，海、山、古、林四大資源優勢互補，經每年組織旅遊系統人員參加大型國內、國際旅遊交易會進行促銷宣傳，近幾年內陸地區來日照旅遊、度假、觀光的遊客不斷增多，特別是日照至北京、日照至新鄉旅客列車開通後，方便了旅客，擴大了客源市場。

一百字的導遊詞 篇21

三峽形成的傳説與成語“杜鵑啼血”相關。很早以前，位於四川的蜀國有個國王，叫做望帝。望帝是個人人愛戴的好皇帝。他帶領人民辛苦了許多年，把蜀國建成了天府之國。 在湖北的荊州地方，有一個井裏的大鼈成了精靈，幻成了人形。可是，他剛從井裏來到人間便不知何故死了。奇怪的是，那死屍在哪裏，哪裏的河水就會向西流。於是，鼈精的屍體就隨着西流水，從荊水沿着長江直往上浮，浮過了三峽，最後到了岷江。這時候，他突然活了過來，便跑去朝拜望帝，自稱叫做“鼈靈”。

説來也巧，鼈靈正碰見望帝愁眉不展，便忙問為什麼如此惆悵，望帝見到鼈靈， 便告訴了他緣故。原來，有一大羣被蜀人燒山開荒趕走的龍蛇鬼怪，不願離開， 便使了妖術，把現在川西原來一帶的大石，都運到夔峽、巫峽一帶的山谷裏，堆成崇山峻嶺， 將大水擋住了。結果， 水位越來越高，將老百姓的房屋、 梯田等淹沒了，望帝因而一籌莫展。鼈靈聽後，向望帝自薦治水， 望帝大喜過望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民。 鼈靈領了聖旨，帶了許多有本領的兵馬和工匠， 和龍蛇鬼怪鬥了若干天才制服了它們， 接着鼈靈又把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵陝等彎曲峽谷，終於將匯積在蜀國的滔天洪水，順着七百里長的河道，引向東海去了。 望帝他見鼈靈立了如此大的功勞，才能又高於自己，便將王位讓給了鼈靈，他自己隱居到西山去了。殊不知鼈靈做了國王后， 情況慢慢起了變化。

他居功自傲，變得獨斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。 消息傳到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寢不安， 他決定親自走一趟，進宮去勸導叢帝鼈靈。 這個消息很快就被老百姓知道了， 大家便跟在望帝的後面，進宮請願。這一來， 鼈靈叢帝認為是老王要向他收回王位，帶着老百姓來推翻他的。便下令緊閉城門， 望帝無法進城，他靠着城門痛哭了一陣，也只好無奈地回西山了。 最後他終於想到只有變成一隻會飛的鳥兒，才能飛進城門， 把愛民安天下的道理親自告訴叢帝。於是，他便化為一隻會飛會叫的杜鵑鳥了。 由於苦苦地勸鼈靈和以後的帝王要愛民，叫出的血，把嘴巴染紅了。這就是“杜鵑啼血”的故事的來歷。

三峽水庫蓄水後，“瞿塘雄、巫峽幽、西陵秀”的自然風光總格局不會改變，雄偉壯麗的三峽仍然會以迷人的風采使遊人流連忘返。 隨着三峽工程的興建，庫區旅遊資源的開發，三峽江段庫區兩岸幽谷深澗中的一批新景觀將相繼出現，現在有些交通不便的奇山秀水，那時可乘坐遊艇前去遊覽。三峽水利樞紐建成後，它那多種現代化的巨型建築物，大壩泄流時形成的氣勢磅礴的人工瀑布，必將成為三峽旅遊線上游人必看的宏偉景觀。

好了，各位嘉賓，宏偉的三峽工程建築工地就要到了，我將帶大家登上整個壩區的最高點——罈子嶺，讓大家和我一起去感受一番那氣勢恢宏、熱火朝天的建築場面吧!謝謝大家!

一百字的導遊詞 篇22

常家莊園位於榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。

車輞常氏始祖常仲林於明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。