學生廉潔演講稿大綱

【學生廉潔演講稿】

有人把貪官的發展變化過程歸納為“四步曲”：第一步是走在河邊不濕鞋;第二步是常在河邊走哪能不濕鞋;第三步是既然濕了鞋那就洗洗腳;第四步是既然洗了腳乾脆洗洗澡。這個總結形象地道出了某些領導幹部由廉到貪的漸變過程，同時也警醒我們：要真正拒腐防變，就不能邁出走向貪污的第一步，更不能踏出第二步。為此，我們必須做到如下兩點。

第一是做到不在河邊走。

常在河邊走，就有濕鞋的機會;常與居心叵測之徒密切來往、常與腐敗分子為伍，就有腐化墮落的可能。所以，要想不濕鞋，最好就是不在河邊走;要想不腐化變質，最好就是不讓身邊存在任何腐化的誘因。

在近幾年查處的腐敗案件中，很多都是“揪出一個，拉出一羣”的集體腐敗案，比如廈門走私案、湛江走私案和省交通廳腐敗案就是這樣的典型案例。在省交通廳腐敗案中，李向雷、文發明、張三戒等高級領導幹部與包工頭楊建心等人來往密切，頻繁進出楊建心等人在某高級賓館包下的套房。結果，在套房裏污濁的空氣中，李向雷等人對包工頭的行賄由開始的推卻發展到主動索賄，由給多少收多少發展到討價還價。李向雷等人由於常在河邊走而濕了自己的鞋，同時，由於“上樑不正下樑歪”的巨大效應，還導致交通廳不少下級領導幹部也把持不住，紛紛效仿。結果，行賄受賄之風在單位內部形成了一條骯髒的大河，令其他的領導幹部或普通幹部也不得不常在河邊走。最後，省交通系統中共有90多名國家公職人員收受賄賂，形成了令人震驚的集體腐敗案。由此我們應該深刻認識到，作為單位的主要領導，必須時時處處以李向雷等人為鑑，要親近一身正氣的正人君子，遠離另有企圖的卑鄙小人，堅決做到不赴任何不該赴的約，不吃任何不該吃的飯，不拿任何不該拿的錢，在反腐倡廉工作中真正發揮作為上樑的支柱作用。而作為下級領導幹部或普通幹部，在加強自身廉政建設的同時，必須積極主動行使民主監督權力，與單位內外出現的任何腐敗分子或腐敗行為進行堅決的鬥爭，為自己、為別人創造一個清正廉潔的工作環境和生活環境。

第二是如果不得不常在河邊走，那就堅決做到走在河邊不濕鞋。

在湛江海關腐敗案的查處過程中，一位領導幹部道出了不得不在河邊走的苦衷：在單位內部，腐敗分子都手握大權，那些監督制度對他們形同虛設，由於掌握不了證據，我們無從檢舉，由於前途、飯碗都捏在別人的手中，我們只好裝聾作啞。確實，由於工作的需要，我們總要和形形色色的人打交道，由於監督機制不完善或其他原因，我們還無法杜絕腐敗現象的出現。假如我們恰好就處在這樣一個大環境或小環境中而不得不常在河邊走，我們該如何做才能保證不濕鞋呢?

唯物辯證法告訴我們：外因是事物發展變化的條件，內因才是事物發展變化的決定因素。因此，在無法清除導致腐敗的誘因的情況下，我們必須切實加強自身的黨風廉政建設，做到“外強形象，內強素質”。首先，作為一名領導幹部，在繁忙的工作中必須不忘學習，自覺加強理想、信念、宗旨、廉政和警示教育，牢固樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，在思想上築牢第一道防線，防止任何拜金主義、享樂主義、極端個人主義的侵蝕，做一泓沒有雜質的清澈的井水，做一枚沒有裂縫的完好的雞蛋。其次是要嚴格自律，在紛繁複雜的社會生活中做到“兩慎”。一是慎微。“千里之堤，潰於蟻穴。”事物的變化都是由量變發展到質變的。幾乎所有的貪官都是從第一次、從小數目、從一些生活小節開始，時間長了，就陷入了權、錢、色的慾望裏不能自拔，最終墮入違法犯罪的深淵。因此，每一位領導幹部都必須緊記“勿以惡小而為之”的教訓，在工作中，在生活中，特別是在“八小時”之外，自覺管住自己的頭，管住自己的嘴，管住自己的手，時時處處謹小慎微、防微杜漸，不給“糖衣炮彈”有任何可乘之機。二是慎欲。古語云：“貪如火，不遏則自焚;欲如水，不遏則自溺。”古往今來，一切有志、有識、有為之士，都能夠把握自己，以不沉醉於金錢、美色、權力為誡。因此，作為一名黨員領導幹部，更應高標準要求自己，越是在生活方式多樣化的情況下，越是要節制慾望，堅決戒除不良嗜好。在任何情況下，都要頂得住歪理，耐得住艱苦，抗得住誘惑，不為私利所用，不為金錢所誘，不為享樂所惑，當好廉政勤政的表率。

最後，我想再次強調：要拒腐防變，最好是遠離那條河，如果不得不在河邊走，那你一定要堅定信念，保證不濕鞋。如果不小心弄濕了鞋，那就趕快交待情況，而千萬別下河洗腳甚至還洗澡，到那時，悔之晚矣!

【學生廉潔演講稿範文】

一名大學生必須具備的基本品質：誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信、節儉。因為我覺得這三點對於我們在校的不止中學生乃至大學生都很重要。

廉潔，作為一個社會永恆的價值追求，它表現出個人的社會道德。而一個廉潔的人應該具備，不貪污，不行賄受賄，不奢侈消費，不利用權利為親友謀取私利，不做其他損公肥私的事情。而我們做為一箇中學生，離那些肯定是很遠的。但我們可以做的事也很多。比如不包庇同學。不和同學們攀比。這些都可以讓我們養成廉潔的品性

自古以有廉潔之句，屈原説“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”孝文帝也有“時貴連接，賤貪污。”等令人深深體會的名言。而現代社會廉潔的社會有助與形成良好的社會風氣，促進社會和-諧與經濟發展的良性循環，反之，腐-敗現象的頻繁發生將會導致一個社會承受沉重的政治代價和經濟代價。

個體廉潔的價值追求，從人類個體來説，廉潔也是建立在人們人生觀、道德觀之上的社會、人生趨向。為此有以下的要求。第一，廉潔是人類生活幸福的需要，生活幸福是人生重要的目標之一，幸福生活不僅要有豐富的物質保障，更重要的是需要有高尚的精神生活;第二，廉潔是人的主體性發展的要求，人的駐地性就是人在同客體的互相作用中表現出來的能動性、創造性和自主性，在人的主體性現實過程中，不論是認識自我價值、追求個性發展，還是承擔社會責任，人都要積極、主動地對自己提出更高的要求;第三，廉潔是個人利益與社會利益的統一，亞里士多德説：“那些被稱讚的或可貴的品質就是德性。”美國當代著名的力學家弗蘭克納説：“德性是一個人所具有的或力求具有的心靈的氣質、習慣、品質或品行。”綜上所述，從社會發展趨勢來説，廉潔是人類個體的價值追求。但是，在市場話進程中重物質輕精神的趨向誘-惑着一些人偏離廉潔的航道。為了爭取更多的人具備廉潔的品性，有必要藉助修身的方法，提高自己的品性。我想我們現在做的這些一定會讓我們不會腐-敗。因為勢必我們會是廉潔的一員。

認識到廉潔之後，知道了廉潔的重要性，就應該進行修身的了所謂的修身就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛鍊和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、剋制自己內心的各種非道德的慾望，努力將自己的品德修養提高到盡善盡美的境界。孟子説：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”所以，有艱難困苦的的考驗之下，人們才能提高自己的修養，修煉成“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，成為道德完美的君子。

修身是社會廉潔的基礎，一個社會不能把實現社會廉潔的希望完全寄託在個人的修身上，而必須把重點放在加強防貪、肅貪的制度建設上。修身是根本性的防貪手段，修身是成本較低的防貪途徑，修身是形成全社會廉潔氛圍的措施。