幼兒園師德演講稿4篇

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尊敬的領導，老師們：

我是一名幼兒教師，所以我更懂得愛，愛每一個孩子甚至愛身邊所有的人。

當我走在路上，看到一個孩子獨自在路上玩耍時，便不由得停下腳步，不是為了別的，只是不放心那個孩子，總要輕輕地告訴他讓他離開危險地帶，或許很多人都會不屑一顧，但我不行，因為我是一名幼兒教師，我比其他的人更有愛心;當我坐在公交車上的時候，見到蒼蒼白髮的老者或是不太方便的人，我總會很快的站起來讓他們坐下，雖然我自己也暈車，但我還是會這樣做，因為我是一位幼兒教師，我比別人更多一份愛心。是我的職業讓我學會了愛，是我的職業讓我更加的擁有這一份愛心。

每天清晨我踏着輕快的步子來到到幼兒園裏，看着一張張純淨的臉，我就覺得世界是如此的美好，她們教會我以真心去面對所有的人，她們教會我真心的愛身邊的每一個人。我沒有辦法不去愛她們，我不能因為他長得不可愛就不愛他，我也不可能因為他的邋遢而放棄他，我將我的心融進所有的角落，不管自己開不開心，我都要將笑臉帶給他們，給他們一個輕輕的擁抱，給他們一個輕輕的吻。我會在他們想家的時候給他們如媽媽般的温暖，我會在他們不舒服時，給談們最細心的照料。當他們吃飯挑食時跟他們輕言細語，使他們在明理的同時能高興地吃完自己的飯菜，我們班上有一位幼兒，剛來幼兒園的時候，他一到吃飯就哭，因為平時在家裏每次吃飯都是有人喂的，而且想吃什麼就吃什麼，素菜從來都不吃，在這樣的情況下，我沒有去大聲的呵斥他，而是變着法子哄他吃，開始先喂，再慢慢的讓他自己吃，一段日子下來，他不僅學會自己吃飯，能很好的吃完碗裏的飯和菜，還會幫助其他的小朋友好好的吃飯。在幼兒園中這樣的小事遍地都是，不管什麼時候，我都盡力的本着陶行知先生“捧着一顆心來，不帶半根草去”的先導，將愛繼續在我的幼教事業中，用我的愛去感應孩子，使他們成長在愛的氛圍中，從而學會愛身邊的每一個人，讓未來的世界充滿更多的愛，當又一個教師節來臨的時候，當離開我去了國小的孩子特意的給我送來祝福時，我真的很欣慰，我感覺我在一定的程度上我成功了。

我慶幸我是一名幼兒教師，因為作為一位幼兒教師，我比別人更多了一份愛。

我的演講完畢，謝謝大家。

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“教師”雖説只是一個職業的稱謂，而在現實中，教師的職業行為似乎成了他們生活的全部。他們以犧牲自我來換得學生茁壯成長。講台催人老，粉筆染白頭，但教師們卻無怨無悔，矢志不改，耕耘不輳這種甘為人梯、無私奉獻精神就如同紅燭一般，燃燒自己來照亮別人，用自己的付出換來一批批學生的成長。不得不承認這樣一個事實，教育工作是辛苦的。我們每天都進行着大量平凡、瑣碎的工作，日復一日、年復一年。那麼，是什麼支撐着無數教師兢兢業業、勤於奉獻、淡泊名利、默默耕耘的呢?又是什麼使教師樂於奉獻、勤勤懇懇、充當人梯的呢?我想那一定是教師對教育事業的滿腔熱情，是這種愛崗敬業的精神讓他們義無反顧地投身於教育事業，更是一種對於教育事業的責任心，以教書育人為己任的高尚道德讓他們為了中華民族的明天貢獻自己的力量。

我們學校的許多老師都在自己的崗位上默默奉獻，教學上，精益求精，用廣博的知識、豐富的語言給學生以知識世界的洗禮;科研上，勇於創新，用富有價值的學術51免 費論文網為我國的科教事業作出貢獻。通過學習遼大先進教師的事蹟，我深為他們高尚的師德情操、無私的奉獻精神所感動。學高為師，德高為範。師德是為師之本，更是立國之基。魯迅先生曾熱情地稱讚過奉獻者的泥土精神：“譬如想有喬木，想看好花，一定要有泥土;沒有土，便沒有花木;所以土實在較花木還重要。”古人云：“士不可以不弘毅。”而我卻要説，師不可以不德高。沒有高尚的品德，豈能安貧樂道?沒有高尚的品德，豈能“化作春泥更護花”?

身為一名人民教師，我經常問自己這樣一個問題：要做一名優秀的教師，最重要的條件是什麼?是優美的語言?是廣博的知識?還是豐富的教學經驗?實踐的過程中我發現：作為一名優秀的人民教師不僅要有優美流暢的語言、廣博的知識、豐富的教學經驗，最重要的是要有愛心。師愛是教師對學生無私的愛，它是師德的核心，它是熊熊的火炬，點燃學生的夢想;它是指路的明燈，照亮學生前進的路程。

一代先聖孔子在兩千多年前就教誨我們：仁者愛人。泰戈爾也曾歎道：不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻於完美。“每個人都需要愛”在從事多年的教育工作之後，我深深地體會到這句話中所藴涵的道理。在愛的世界裏，一切都充滿了陽光。在平日的教學工作中，我試圖以平等的尊重和真誠的愛心去打開每個學生的心門，因為我知道，每一扇門的後面，都是一個不可估量的宇宙，每一扇門的開啟，都是一個無法預測的未來。教育是對生命情懷的傾訴與關注的過程,是知識的構建與生成的過程,，是師生為了未來而共同奮鬥的過程，是托起希望的過程。我從不敢有絲毫的懈怠，我要將我所知的全部教給我的孩子們，因為我要對得起那些渴望知識的眼睛，那些對我如此信任的心靈。

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【幼兒園師德演講稿範文】

當我望着那被圍牆緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖着門的活動室，當我敲開活動室的門終於看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的户外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物;活動室嚴格説來像教室，幾十張桌椅已佔去絕大部分空間，室內區角活動基本上沒有開展。這裏的大部分班上、下午加起來要上三節課，幼兒大部分時間坐在活動室內，除了做操外，其他户外活動開展得很少。看着眼前這些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看着電視劇、娛樂節目。唱着卡拉ok的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎?如果説不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實?如果説是，那麼這種生活現實是幼兒生活的真諦嗎?那種真正屬於幼兒自己的生活啊，你在何方?

一

我苦苦地追尋她，我終於在兒童的生活世界裏發現了她。

那是一個與成人截然不同的生活世界。在那裏，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學、客觀的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規則，而是憑藉臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富於變化的，就像“1+1”;一定等於“2”，而潛藏着無限可能性一樣。在那裏，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚歎的發現。

在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關於自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，於是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動着，有時手舞足蹈，説明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內部能量衝動及情感流露的表現嗎?

如果説幼兒對於外界的思維也有邏輯的話，那也不是規則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現。這種詩性邏輯是創造性發展的源泉。難怪人們常説，如果一個人想成為卓越的藝術家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。

在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現呢?

先聽聽一個先哲是怎樣説的吧。杜威説：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規律的世界。兒童世界的主要特徵不是什麼與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規律的世界，其中充滿各種規則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的?”當教師説：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問：“黨的家在哪裏?黨有外婆嗎?” 兒童把動物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界裏，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會説話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經地給小布熊餵飯，把小布熊當成了同自己一樣的人;樹脂冒出來，幼兒説樹在哭，樹同人一樣是活的;窗户是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現出了人性美好的一面，而這一切在成人那裏是不可能的。成人認為房子只不過是由建築材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼裏是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼裏是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界裏得到了證實，卻在成人世界那裏受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優秀代表，生活的脊樑，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那麼幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。

兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟;同時，兒童還沒有鐘點的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反覆進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，並按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規範的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕鬆，充滿想像與情趣的世界。

兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕鬆自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創新的力量。

二

我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應該有屬於他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。

香港幼兒教育專家、中國老教授協會學前教育研究所顧問陳淑安説：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活。”“現在的成人社會太早地框着我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負責任地反思：“在今日商業文化社會，充斥着功利主義的社會，我們太自私了，太短見了。”

這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學內容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。

由於城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神祕、好奇、情趣、愉悦的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對於今天的獨生子女來説，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小夥伴，也多半是由成人的意願和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬於兒童的生活空間在一點點地被侵佔，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧!”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。

在“智力開發”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負着學科知識學習的重大使命。成人期望將大量的知識儘快地裝進兒童“一窮二白”的腦子裏。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什麼都不會，真讓人着急!”於是，幼兒被要求學各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識、書法、電腦、英語等，許多要到國小才學的內容也被提前到學前階段進行(這方面的證據俯拾皆是，毋須多説)。由於社會對兒童過高的期望，致使兒童應有的遊戲時間被過多的“學習”擠佔了，然而這些學習並非都是幼兒自願的。一個孩子如是説：我不喜歡學鋼琴，也不喜歡美術。不好玩。開始的時候有點喜歡，上着上着就不喜歡了。回家都晚了，動畫片也看不到了。我想玩!

兒童“想玩”，説明兒童需要有真正屬於自己的並由自己來安排的生活時間。由於兒童生活時間被擠佔，由於成人以時間單元分割的方式來安排並督促兒童的活動，兒童生活的自然節律逐漸被成人的意志所取代，於是，兒童本來的輕鬆、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。

幼兒園的教學又怎樣?情況恐怕也好不到哪裏去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內容上引――“與老師提的問題無關的不要説”，兒童的源自其經驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當作與教學內容無關的“歪説”或“瞎説”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閒聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而於教師則沒有完成教學任務。於是，我們一方面強調計劃的教育內容應來自兒童生活經驗;另一方面，當兒童在活動過程中熱衷於表達自己的具體經驗時，教師卻往往對這些經驗不屑一顧，並壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室裏，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下通過標本學習小動物，而當幼兒在回班的路上發現地下的小動物並興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學習限於汁劃內的正規的學習，而對於這種來自幼兒生活事件的計劃外的學習則相對忽視，這就使教育脱離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。

內容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學活動中要反覆説“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多麼地格格不入啊!

兒童以整體的方式感知世界，但教師出於規範控制，要求幼兒“帶着耳朵來，而不是嘴巴來”;“只許眼睛看，手不準動”;“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規範”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎麼做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同於教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權決定學什麼一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現。老師會説：“我可是在教給幼兒正確的方法呀!”但正確的方法不是惟一的，更不意味着教師所説的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創造性也就消失了。

在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規則同樣被照搬進來。對於兒童來説，塞人視聽的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規則有關。兒童被限定在規則與制度所允許的時空內，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現沒有了，兒童的想像讓位於規範，表達讓位於接受，兒童不拘一格的所思所想讓位於“像”與“不像”的邏輯規範下統一的“真實”。正如有人説：“規則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規則下面，世界呈現為一種刻板的現實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了。”兒童不再生活在那種充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規則與“框框”所築就的成人世界當中。為此有人呼籲：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子;其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規則化的生活方式。

是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活。”以自己的方式生活!那該是一種多麼令人激動而神往的境界!它不僅意味着輕鬆、自在，而且意味着自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出於自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學會自我負責的機會，而且不時地產生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難啊!

三

“一切為了孩子，為了孩子的一切。”

在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這並不意味着兒童回到了自己的生活世界當中，而只是説明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“― 切”並不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應該面對的生活，即兒童成人後的生活。它的着眼點不是現在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得並不快樂。

人們常説：“這個世界的未來是屬於孩子的。”這意味着，這個世界的現在並不屬於孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處於社會文化的邊緣，必須謙虛學習;而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，於是一方面，在我們這些成人的眼裏：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭;不能光想着玩了，其實我們也是為你們好。”因此，“這個世界的現在不屬於你們，你們得像成人――樣地學習，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規規矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學會使自己變得成熟，就像我們為人處世般的老練”：另一方面，成人在設計着孩子的未來，因為“這個世界的未來屬於孩子”，然而XX年、20年後，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬於這些成人的，而此時的他們終於意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。於是， “這個世界”的未來也同樣不屬於孩子。我們設計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預備孩子的將來，結果，我們忽視了孩子的現在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒有兒童。

於是，一些有識之士在痛心疾首地呼籲：

人們總喜歡説：“這個世界的未來是屬於孩子的。”然而，這個世界卻不屬於孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設置着一道道有形的或無形的深院高牆：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什麼我們不能往後讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬於自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領略一下俯視萬物眾生的靈感?

在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在於生活世界之中，但由於人們對科學理性的盲目崇拜，把科學世界的教育當作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了;而科學世界的教育放棄了對人自身生活根本的關注，這樣便發生了科學世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味着教育與兒童現實生活世界的斷裂。教育脱離兒童的生活世界，是教育危機產生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身瞭解孩子的內心世界。韓寒，上海的一位18歲的“偏才”少年，曾被中學勒令退學，後來他考上大學反而拒絕上大學的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關注。新聞媒體採訪他時，他説：

我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎麼一個狀態。但後來發現其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脱節的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣。”

韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設計”、“改造”、“包裝”的急切心態，解除教育研究中的“laputa” 情結”，從科學理性的新神話中解脱出來，從“高處”走下來，進入兒童的現實生活世界之中，關心孩子們感受到些什麼，在想些什麼，需要些什麼;幫助孩子認識他們自己，發展他們自己;讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育迴歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。

兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠，而這已經引起人類與自然關係的惡化，人類破壞了自然生態環境，也使人類品嚐到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢?人類已經醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續性發展”的道理，而今天的孩子也面臨着被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子?

讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人?這個問題值得我們深思。

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幼兒教師師德演講稿——《工作着 快樂着》

兒時的選擇，我從事了幼教事業。不經意間，幾年的時光在平凡和平靜中悄然逝支，沒有留下什麼驕人的成績，沒有作出什麼驚人的壯舉，但我依然還堅守在這裏。我不敢説十分熱愛這份工作，更不敢説為之付也了多少，但正是在這平凡和樸實中，我用教師的職業道德詮釋着一個普通幼兒教師存的價值!

説到教師的職業筆，人們馬上會想到這樣一些詞兒：為人師表、愛崗敬業、無私奉獻……但我覺的新時期的幼兒教師還應具備活潑開朗的性格和積極向上的情感以及融入集體的團隊精神。

一切師德要求都是基於教師人格，因為師德的魅力主要從人格特徵中表現出來。我性格開朗、樂觀向上。每天都帶着一份好心情投入中，帶着微笑迎接孩子。看到家長放心的把孩子交給我，孩子在我的帶領下玩的很開心，我覺的這就是我工作的價值和意義。可以説每天我都是以平和的心態、飽滿的情緒，真誠的對待每一位孩子。排除追逐名利拈輕怕重心理，用平平常常的心態、高高興興的心情來幹實實在在的事情。

教師對學生的愛，簡稱為師愛，是師德的核心。幼兒園的孩子像剛出士的嫩苗，需要“園丁”的呵護和培養。我也有一個16個月魘女兒，作為母親，我傾注了全部的愛心，關懷着她的成長，這種情懷是無私的、投入的，每當女兒在生活中的一點小事上有進步我都會非常高興，這種喜悦之情溢於言表，可以消除一嚴厲打擊勞累。每個孩子都是母親的寶貝，在工作中我也如同對自己的女兒那樣對一切孩子，這樣你就會感到有意義，幼兒身體健康，快樂，學習進步，你就會喜悦，就能感覺到工作的快樂。

當我第一次站在孩子們面前的時候，一切都讓我新新鮮、好奇。看看這張臉、摸摸那個頭，多像一枚枚蓓蕾仰着小臉，渴求着陽光雨露。每天清晨“老師，您早。”那童稚的問候，給我帶來了一天的快樂和生機，每天傍晚隨着一聲聲“老師，再見。”給我留下明天的希望之光。孩子們純潔的心、聖潔的情、深厚的意，淨化了我的心靈，激起了我對教育事業深深的愛，我真正體會到了一個教師所有的幸福和快樂。

有人也許會説“教小孩子能有什麼出息?沒有一點成就感。”可當你看到一個個哭喊着要“媽媽”的小傢伙在您的關心鼓舞下，成長為一個個懂禮貌、講文明、有個性的幼兒園畢業生時，我堅信，你會相信這世間真的有“點金術”的存在，這個“點金術”便是幼兒教師高尚、細膩的愛心。在操場上，我同孩子們玩起了小雞找媽媽的遊戲;在活動室裏，我讓孩子們圍坐在身邊，聽我講熊寶寶的故事。當悦耳的琴聲從教室裏傳出，優美的歌聲在這裏迴旋的時候;當頑皮的男孩搖響手中的鈴鼓，活潑的女孩學着跳起歡快的舞蹈時，我正用一顆真誠、火熱的愛心，悄悄地開啟着他們的天真、無私的心扉。是這愛，使我對這項工作更加成熟，更加得心應手，孩子們也在愛中溶化了，多少時光我們共同努力。久而久之，一個眼神，一個動作，一段音符，孩子們都和我有了默契，能心領神會。當我辛勤的汗水澆灌在孩子身上時，當我汗流頰背，口乾舌燥時，我發現孩子們忽然長大了，懂事了，聰明瞭。猛然間，我找到了自身的價值：幼兒教師的工作是塑造人的工作，它神聖、偉大。只要我們用心走進這座神祕的“兒童公園”，用我們博大的愛心温暖這裏的每一個角落，會發現在我們踏進的那一瞬間便得到了許多快樂和幸福。

看，平凡的幼教崗位給了我多麼豐厚的回報啊!在工作中我深深體會到：教師的愛是滋潤孩子心靈的甘露;是哺育孩子健康成長的陽光。只有愛，才能化解孩子心中的煩惱;只有愛，才能縮短我們與孩子之間的距離。愛，讓我耐心地面對每一個孩子，一往情深。

因為愛，所以愛!願所有幼兒園教師為職業的人在付出工作辛勞的同時，更能體驗到幼兒教育帶來的快樂和幸福，在幼兒教育事業中，體現自己絢麗的生命存在。

幼兒教師演講稿——《別樣幸福》

前幾天，看了去年元旦聯歡家長給我們錄的視頻，看到那時候青澀的孩子和青澀的我們，突然間意識到，竟然一年半了，來到靜海縣，來到模範幼兒園竟然一年半了，好像用時光飛逝這句話有些俗，但確實是時間在彈指間走到了現在。回頭看去，沒有腳印，但是經歷的所有都已深深的留在了我的記憶裏。

記得剛來幼兒園工作時一位長輩曾經告訴我：“你會在孩子的吵鬧中渡過每一天，最後你會在吵鬧重複的某一天放棄這份工作。”聽了她的話，我便帶着困惑與擔憂開始了我的工作。

然而，在這一年多的時間裏，當聽到孩子那一聲聲“老師早”“老師，再見”;當孩子牽着我的手，拽着我的衣服，呼拉拉的跟在我身後時，我最真切地體驗到了作為一名幼兒教師的自豪與温馨;當孩子輕攏雙手伏在我的耳旁，悄悄的説着神祕的話語時，我感受到了孩子的信任帶給我的震撼;當孩子瞪着大大的眼睛，專心的聆聽我的教導時，我感覺到了幼教職業對自己智慧與人格的挑戰;當家長告訴我，孩子哭鬧着不願呆在家裏要上幼兒園時，我品味到了作為幼兒教師的幸福與責任。

孩子們的天真，孩子們的火熱，孩子們的愛漸漸的取代了我心中原有的那份困惑與擔憂。生活對我們每一個人來説，都是忙碌的，每一天都在重複着昨天的節奏，現在我要告訴我的那位長輩，我喜愛上了那份吵鬧，因為那是對我每一天的問候。我要在吵鬧重複的每一天中繼續我的工作。我要珍惜這吵鬧的每一天帶給我的別樣幸福。

這一年裏，我不僅收穫到了孩子純真的愛，更獲得同事亦師亦友的真摯情感。剛走上工作崗位，對於一切都是懵懵懂懂的，園長和趙老師、孫老師一次次不厭其煩的指導我們如何佈置環境如何製作玩教具，每當我遇到問題，老師們都會毫無保留的傾囊相授，在老師們耐心的幫助和全身心的支持和鼓勵下我慢慢從迷茫中走出來，漸漸的瞭解了幼兒園的工作，慢慢適應了自己的工作崗位，挑起了身上的責任和義務。

我慶幸我加入了這樣的集體，團結友愛，互信互助，準備一級園驗收的那些日夜每一位模範人都不會忘記，一件件感人事蹟不斷在我們身邊發生。所有老師忍受酷暑，羣策羣力，佈置環境，不管生病或是家裏有事都始終堅持在自己的崗位上，不叫苦不喊累。每當我感到疲憊，感到無力時，我都會想起在我的身邊有一羣誨人不倦、兢兢業業的同事在為我鼓勁、為我打氣，她們為我樹立了一個個鮮活的榜樣。每次大學同學告訴我他們有老教師撐着天，可以在她們的羽翼下慢慢成長時，我都會驕傲的告訴她們，雄鷹要想高飛，一定要自己張開翅膀，而我就要做一隻雄鷹，學會自己成長，我知道，我的領導和同事們會為我引路護航。

一年半過去了，未來還會有很多個一年半，我相信在這個集體裏，有你們有孩子們的愛，我會茁壯成長，在這個平凡的崗位上書寫我最輝煌的人生篇章。