關於民族團結主題演講稿三分鐘

演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發表的講話文稿，本站小編為大家整理了關於民族團結主題演講稿，歡迎大家閲讀。

關於民族團結主題演講稿

民族團結是我們從未忽視的問題。五月的和風伴着我們迎來了自治區第26個民族團結教育月。今年的民族團結教育活動顯得尤為重要。

民族團結從中國上千年的歷史中從未褪色。北魏孝文帝的改革率先為少數民族打開了向漢族學習的大門。張騫兩次出使西域，歷時十八年，考察了許多國家，把西域的自然環境、風土人情、政治、經濟等都向漢武帝作了詳細彙報，為漢朝反擊匈奴創造了有利條件，加強了中原與西域的相互瞭解與來往。大漠的駝鈴聲記錄着遙遠的文明。在抗日戰爭時期也有一批愛國的少數名族為祖國的事業獻出了自己的生命，用他們的生命換來了之後千萬同胞們的幸福生活。新中國成立後我們所實行的民族區域自治制度充分保障了少數民族同胞的權利，使得在生活的47個民族能夠像一家人一樣相親相愛的生活。汶川地震，玉樹地震中所展現的民族團結精神深深烙印進了人們心中：忘不了全國各族人民為汶川遇難者默哀的情景，忘不了玉樹地震中藏族孩子渴望生命的眼光。忘不了國慶節*前那56根民族團結柱。這是因為我們是一家人，我們有血濃於水得親情。

我們學校是一個各民族學生與老師和諧相處的大家園。學校有維吾爾族，哈薩克族，柯爾克孜族，回族，蒙古族等多個民族的同學。學校在學習生活方面也給予少數民族同學很多的關心，而我們也應該用一種團結、友愛的態度來對待學校裏的每一位少數民族同學。只有關係的和諧才能創造出一個充滿生機和活力的新校園。

無論從哪一方面説，和諧都是發展的前提。20xx年的“7.5”事件使生活在的我們更加體會到穩定的重要性。如果沒有了團結我們很有可能成為那個近代任人宰割的中國，實現中國的偉大復興就會成為空談，變成一個遙遙無期的夢想。面對國內外嚴峻的形勢，我們更應做到團結，用一種全新的姿態面對世界!居安思危能使我們防患於未然，能讓我們見證一個蒸蒸日上的新家園!

回望歷史，我們擁有輝煌的華夏文明;我們共同書寫中華的傳奇!展望未來，我們擁有美好的明天，我們共同仰望同一片藍天!

關於民族團結主題演講稿

同學們，從國小一年級開始，我就學會一句話：“我是中國人，我們都是中國人。”然而，越是長大，我就越覺得自己還沒有學懂這句話。今天，在這兒，在這方演講台上，我想問問所有的同學們，“你們瞭解自己的祖國嗎?”也許你們會説：“當然!”然後扳着指頭説給我聽——

我知道中華文明上下五千年，四大發明改變了世界;

我知道56年民族56支花，56個兄弟姐妹是一家;

我知道香港、澳門順利迴歸，經濟發展雙快又穩;

我知道中國加入了世界貿易組織，20xx年奧運會申辦成功了……

是啊，我們的祖國，長江、長城、黃山、黃河，五星紅旗風招展……小小的我常常被祖國的大好河山所迷醉，常常流連在祖國這本豐厚的大書中。就在這時候，我聽見誘人的青藏高原、那秀麗的江南水鄉、那雄偉的人民英雄紀念碑、那嚮往的之旅在向我偷偷講述我沒有觸摸過的中華魂。

如果，你們沒有聽過，那就聽我為你們講講吧!它們告訴我，祖國——意味着這片古老的土地和世代相傳的人民。千百年來，她牽繫、造就了我們民族至高的美和至深的愛。她説大禹治洪水，安天下，三過家門而不入是為了她;她説屈原憂憤滿腔，投身汨羅江，是為了她;她説，人民解放軍浴血奮戰、拋頭顱、撒熱血是為了她;她説無數的科學家、藝術家、文學家毫不保留地獻出自己的智慧、才華，艱辛地勞動是為了她!於是，我忍不住強烈的好奇心，要去探索中華魂的足跡。

當我站在狼牙山下，那五位奮不顧身的勇士，已用盡所有的彈藥，你看，他們舉起石頭砸向日本鬼子的頭上，越來越多的鬼子圍了上來，他們手牽着手毅然跳向那萬丈深淵。

當我來到抗擊非典的第一線，白衣天使們正奔走在各病房間，他們很多人已連續工作了好多天，但佈滿血絲的雙眼卻依然那樣的炯炯有神。啊!為什麼那麼多危重病人從病房中走出來了，而你們，優秀的醫護人員葉欣、鄧練賢、陳洪光和那許許多多的無名英雄卻倒下了。他們同樣熱愛生命，但在生與死的徘徊中，他們義無反顧的選擇了與死神搏鬥，置生死於不顧，忠實履行着醫務工作者的神聖職責。

當我來到雅典奧運會一百米欄決賽現場，槍聲一響，劉翔一馬當先的衝在最前面，是他，是他，第一個衝過了終點。我的眼睛濕潤了，是啊，我們中國人終於第一次站在奧運短跑賽道的領獎台上，終於打破了黃種人、中國人不可能在短跑項目上獲得好成績的預言。億萬中國人在歡呼——20xx年北京見。

到此時，你我難道還沒有被這許許多多的人和事所感動、震撼，你觸摸到中華魂了嗎?這是一種抵禦外侮、眾志成城、團結一心、勇於拼搏的精神靈魂。這是中華民族的優秀傳統和民族精神。

關於民族團結主題演講稿

社會主義社會各民族之間的團結，是以中國*的領導和黨的團結為核心的，是以社會主義制度和祖國統一為基礎的。作為中國民族政策體系的重要組成部分，它包括以下幾方面的含義：

1、反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史發展上，長期存在着民族壓迫和民族歧視制度。新中國成立後，通過對民族地區進行民主改造和社會主義改造，從根本上廢除了這一反動制度，開闢了民族平等團結的新紀元。此外，中國*和政府還運用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。

2、維護促進民族團結。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含着民族內部的團結。

3、各族人民齊心協力，共同促進祖國的發展繁榮。民族團結是社會主義社會發展進步的必要前提。在漫長的歷史發展進程中，中華民族共同開拓了祖國的大好山河，創造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關係。在社會主義現代化的今天，56個民族要進一步鞏固和發展這一關係，團結一致，形成強大的合力，共同推進中國的現代化進程。

4、反對民族分裂，維護祖國統一。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結與國家統一有着內在的聯繫。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統一，反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。

孔子曰："人能弘道，非道宏人。"曾子説："士不可以弘毅，任重而道遠。"然而，在這所謂的道義背後，在一樁樁英雄事蹟之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是―民族精神。民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。

在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的"養浩然之氣"，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，范仲淹的"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂",後有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮鬥，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，並使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來説，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮鬥、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂於奉獻等的民族精神，不落於時代而不斷髮展;不囿於陳規而勇於創新;不敢於驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的時期，我們要抓住機遇，反覆提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。

關於民族團結主題演講稿

尊敬的各位領導、各位評委、親愛的朋友們:

大家好!

五月的，微風拂面，細雨潤物，到處充滿了無限生機與活力，在這片廣袤的土地上，活躍着這樣一支地質勘探隊伍，那就是有色地勘局。它下屬的地質隊，分佈於全疆各地-，找礦的足跡遍佈天山南北。50多年來，有色地勘人發揚“以獻身地質事業為榮，以艱苦奮鬥為榮，以找礦立功為榮”的光榮傳統，各族職工團結和諧，共謀發展，譜寫出一曲曲民族團結的感人樂章，那份民族情、那份民族愛，如滴滴雨露，滋潤了各族職工的心田。

在我們有色地勘局，每個地質隊都是由多民族組成的，日常生活中你幫我助，這都是平常的不能再平常的事了。在這裏我要給大家講述的是這樣幾個故事。

2月，位於庫車縣的705隊來了一個漢族隊長，他的名字叫陳智;在有着三百多職工家屬的705隊，只有他一個漢族。遠離家鄉，遠離親人，語言不通，生活習俗不同，一個個貧困的家庭，一個個失學的孩子，各種困難擺在他的眼前。

為了從根本上改變單位的困難局面，上任之初，他跑市場、找項目，建產業、抓發展，全身心投入到工作和為職工羣眾的服務中。去年6月，庫車縣連降暴雨，屋外的傾盆大雨頃刻間匯成洪水四處橫流，他顧不上自己的屋子正在漏雨，扛起鐵鍬向單位200米防洪壩衝去，暴雨沖垮了防洪壩，水已淹進了十幾户居民家。在暴雨中隱約聽到婦女和孩子的哭聲，他尋着聲音奔了過去，雨中他看到維吾爾大媽摟着兩個小孩在無助的哭喊，他顧不上脱鞋，跳進水裏，幫助大媽清除流進屋子的泥水;隨後，又帶領紛紛趕來的職工，冒着暴雨投入到加固堤壩的工作中。事後，維吾爾族老大媽拉着他的手，流着眼淚説：“你真是我們的好巴郎，”樸實的話語道出濃濃的民族情。

的一個晚上，他正在辦公室值班，退休職工麻木提的老伴哭着進了辦公室，哽咽着説：“麻木提快不行了，兒女又不在身邊我怎麼辦?”陳智一邊安慰焦急的老人，一邊打電話叫來另一位同志，兩人一起把70多歲癱瘓卧牀的麻木提架到車上，送到了縣人民醫院。當交住院押金時，麻木提的老伴低下了頭，陳智心裏清楚她沒錢交住院費，便將身上僅有的1500多元錢交給了醫院。在醫院裏，他忙前忙後，掛號、聯繫病房、找醫生，推麻木提做各項檢查，看着眼前近似父子關係的 。 民漢兩家人，感動了當晚所有值班醫生。當做完這一切已是深夜，他拖着疲憊的身影消失在夜色中。

這樣的事還有很多，在705隊工作的兩年裏，隊就是他的家，職工羣眾就是他的親人。職工遺孀生活困難，他慷慨解囊;下崗職工自謀職業缺乏資金，他鼎力相助;職工子女找不到工作，他四處聯絡;鄰里之間發生糾紛，他主動調解。這兩年，他幫助了多少人?掏出去多少錢?調解了多少矛盾?他早已不記得了。他默默無聞地做着這一切，是因為他珍視這份難能可貴的民族情，更因為是責任，對黨的事業、羣眾的冷暖強烈的責任感。他用一點一滴的言行詮釋着一個*員對黨的忠誠、對人民的熱愛，對民族情誼的珍視。

如今的705隊無論是經濟狀況、民生改善、庭院建設、職工面貌、還是團結穩定都發生了很大的變化。一提起這個漢族隊長，全隊維吾爾族職工羣眾沒有不豎大拇指的，他們越來越離不開這個他們眼中的“少數民族”隊長。

在局屬701隊，一提起地勘院的“助學幫困”活動，各族職工羣眾無不交口稱讚。自起，701隊地勘院發起了一項由職工自願捐款，成立《助學幫困基金會》，對家庭困難的民族職工“助學幫困”的活動。幾年來，“助學幫困”活動已捐助少數民族學生36人次，

古努爾是701隊退休職工，丈夫去世，每月的退休工資僅有千元，家裏有三個孩子，，已上了兩年衞校的大女兒，因交不起學費中途輟學，當女兒離開心愛的學校時，難過的泣不成聲，做母親的也淚流滿面，她又何嘗不想讓女兒接受更好的教育呢，做一個白衣天使是女兒的夢想啊，可她實在無力供養三個孩子上學，去年九月，二女兒高中畢業考上大學，眼看要重蹈大女兒的覆轍，她心如刀絞;地勘院《助學幫困基金會》得知這一情況後，如及時雨般將助學資金送到這個困難家庭的手中，將資助孩子完成學業，直至大學畢業。當這個飽經風霜的母親手捧助學資金時，她熱淚盈眶。是啊!她捧着的是一顆顆滾燙的心，一顆顆期望能以知識改變貧困面貌的愛心。701隊各族職工在多年互幫互助的相處中，建立了割捨不斷的濃濃民族情。

有色地勘局各族職工間的情誼在共同團結奮鬥、共同繁榮發展的氛圍中愈加深厚，就像天山峯頂七月的陽光，火熱、燦爛……

在你的身邊，在我的身邊，到處都有民族團結的感人故事，它們也許不是驚天動地，但卻温暖人心，猶如那涓涓細流，卻能匯成愛的海洋!滴滴雨露，滋潤心田!

關於民族團結主題演講稿

老師、同學們：

大家好。 我們的祖國在漫長的歲月裏，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一箇中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統美德 弘揚民族精神》。

一. 愛國、氣節

列寧説：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以説是集中地體現了中華民族氣節。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節方面為後人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，*帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的*人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。

浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執着追求的完美精神氣質。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷苟且偷安的“邪氣”鬥，與元統治者的威脅利誘“邪氣”鬥，留取丹心照汗青。共產主義者李大釗“要為人間留 正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領美國糧……

“祖國再窮，我也要為她奮鬥，為她服務。”這是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛迴歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……

以上種種愛國、氣節的實例，滲透着中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。

二. 奮發、立志

一個人，一個民族，一個國家要立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。

“斫梓染絲，功在初化”説明一個人的成長與其少年時代有密切聯繫，歷少年大志者不乏其人。一代偉人*在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春.長沙》 ，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現出*以天下為己任的豪情壯志，併為之奮鬥終身。十九歲的*所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌雲。

當個人、民族、國家處於逆境時更應奮發立志。司馬遷曾總結：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳 《呂覽》;韓非囚秦，《説難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”這些是發憤立志的例 子。“卧薪嚐膽”的故事更顯現了從逆境中走出來的可貴精神。迭經優患的中華民族始終堅強地屹立於世界之 林，“卧薪嚐膽”的志向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊!

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處着眼，更要從小處着手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發圖強。

三. 改革、創新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中能保持自己民族立於不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇於改革創新的傳統美德是分不開的。

被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇於進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大於時代，為後人推崇和尊敬。

中華民族同時又是一個善於不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇於創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先着手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;*把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最後奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們鋭意進取，敢於和善於改革創新。

四. 勤學、好問

中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當睏乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。 杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都説明勤學的道理。

讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提並論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學好問對我們中學生來説是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。

五. 勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。

不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衞戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴於操守，廉正不苟的“清白”之風。由於北京保衞戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，後遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，於今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到昇華。

作為優良的道德傳統，勤儉和廉正在今天更要發揚光大。這就要求我們從一點一滴中學會勤儉，培養廉正的美德。

六. 敬長、知禮

敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾説過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風 範。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名於世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。“虛席以待”“ 倒履相迫”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關係的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫衝直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來説是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。