黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿（精選13篇）

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇1

今年8月31日，第十二屆全國人大會第十次會議決定，將9月30日設立為烈士紀念日。設立烈士紀念日，是以國家的名義向烈士致敬，讓犧牲的英烈永遠受到後人的緬懷和敬仰，是弘揚愛國主義精神，培育和踐行社會主義核心價值觀，增強中華民族凝聚力的重大舉措。

辛亥革命以來，為爭取國家的獨立解放，實現中華民族的偉大復興，無數革命先烈流血犧牲。革命先烈在民族遭受屈辱和磨難之時表現出的憂國憂民、上下求索的愛國情懷;在國家處於危難之時表現出的捨生取義、敢於擔當的高貴品格;在生死抉擇之時表現出的巨大精神力量和堅定信念，教育和影響着一代又一代中華民族的子孫。是他們用自己的生命換來了國家獨立、民族解放;換來了人民幸福安康、歡聲笑語;換來了清風明月、朗朗乾坤。他們是民族復興的先行者、追求者和實踐者，他們是中華民族的精英和驕傲。在全面深化改革、建成全面小康、實現“中國夢”的進程中，加強烈士紀念工作，對於弘揚中國精神、凝聚中國力量，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

黨和國家歷來高度重視烈士紀念工作。等黨和國家領導人親自參加向人民英雄紀念碑敬獻花籃、中國人民抗日戰爭勝利紀念日等紀念活動，深切緬懷為民族獨立、人民解放、國家富強而英勇獻身的人民英雄。近年來，國家相繼出台了《烈士紀念設施管理辦法》、《烈士安葬辦法》、《烈士公祭辦法》，以及烈屬撫卹、醫療、供養、入學等一系列政策法規;修訂頒佈了《烈士褒揚條例》、《軍人撫卹優待條例》;部署開展了零散烈士紀念設施搶救保護工作;中共中央辦公廳、國務院辦公廳、xx辦公廳下發了《關於進一步加強烈士紀念工作的意見》;經全國人大會審議通過，設立了烈士紀念日。所有這些，充分表明了黨和國家對烈士紀念工作的高度重視和關心，充分體現了中華民族追終慎遠的傳統美德。

湖南是中國革命的重要策源地。在歷次革命戰爭中有眾多三湘兒女獻出了寶貴生命，其中收入《三湘英烈傳》的就有12萬多人。在燦若羣星的三湘英烈中，有偉大領袖毛主席的6位親人，有人民軍隊創始者之一的賀龍元帥的5位至親;有共產黨創始人之一的何叔衡、建黨時期的理論家蔡和森、只要主義真的夏明翰、女中豪傑向警予、我黨早期軍事家王爾琢、共和國第一號烈士段德昌等革命先行者;有、歐陽海、陳林、譚千秋等新中國成立後的英烈。崇尚英雄、緬懷先烈、激勵後人，是湖南人民的優良傳統，也是湖湘文化的具體表現，烈士紀念工作具有堅實的文化基因和羣眾基礎。在新的歷史時期，要進一步發揚我省崇尚英烈的優良傳統，認真落實中央《關於進一步加強烈士紀念工作的意見》要求，在全省更好地營造弘揚烈士精神的良好氛圍，加強愛國主義和革命傳統教育，為開創中國夢湖南新篇章凝聚正能量。

要廣泛宣傳烈士精神。將宣傳烈士精神與培育和踐行社會主義核心價值觀緊密結合起來，充分利用報刊、廣播、影視、網絡等媒體，廣泛宣傳烈士精神。充分發揮我省文化資源和優勢，積極創作出版以烈士英雄事蹟為題材、羣眾喜聞樂見的文藝作品和通俗讀物，以優秀的作品感染人、教育人、激勵人，在全社會營造緬懷烈士、崇尚烈士、學習烈士的濃厚氛圍。

要深入開展紀念活動。在每年烈士紀念日、清明節、國慶節等節日和重要紀念日期間，充分利用烈士紀念設施、愛國主義教育基地、國防教育基地等紅色資源以及網絡、手機短信等信息平台，廣泛開展祭奠烈士活動，緬懷烈士功績。

要堅持用英烈事蹟教育青少年。在中國小充實關於著名烈士英雄事蹟教育的內容，將烈士事蹟教育融入傳統文化、紅色文化、校園文化建設，引導廣大青少年銘記烈士的英名和壯舉，進一步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強歷史責任感和使命感。

要加強烈士紀念設施保護管理。全面落實烈士紀念設施保護管理相關法規，整合紀念設施資源，明確保護管理責任，加大經費投入力度，加強烈士史料和遺物的收集、搶救、挖掘、保護和陳列展示等工作，進一步發揮好烈士紀念設施“褒揚烈士、教育羣眾”的主題教育功能。

要完善和落實烈屬撫卹優待政策。進一步完善烈屬優待幫扶政策，抓好烈屬各項撫卹待遇落實，妥善解決烈屬生活、醫療、住房和子女教育、就業等方面存在的實際困難，定期開展走訪慰問烈屬活動，積極動員社會力量為烈屬送温暖獻愛心，讓廣大烈屬切實感受到黨和政府的關心和關愛，感受到全社會的尊重。

要強化組織領導。統籌協調各方力量，定期研究解決烈士紀念工作中存在的困難和問題，建立健全黨委統一領導、政府行政主導、部門主動配合、社會廣泛參與的工作機制，確保烈士紀念工作廣泛、深入、持久開展。

一個沒有英雄的民族是可悲的，一個沒有精神和凝聚力的民族是渙散的。銘記革命先烈事蹟、弘揚愛國主義精神，是全社會的共同責任。我們要站在深入貫徹落實黨的精神、開創中國夢湖南新篇章的高度，充分認識新形勢下加強烈士紀念工作的重要意義，切實增強責任感和使命感，全面提高我省烈士紀念工作整體水平。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇2

中央和國家機關有關部門是改革的責任主體，是推進改革的重要力量。各部門要堅決貫徹落實黨中央決策部署，堅持以解放思想、解放和發展社會生產力、解放和增強社會活力為基本取向，強化責任擔當，以自我革命的精神推進改革，堅決端正思想認識，堅持從改革大局出發，堅定抓好改革落實。

文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念。面對世界複雜、多元的文化體系，廣大黨員幹部要正確認識中國現階段發展實際，實現對文化的理性自覺與自信。當前，長治市正處於改革開放的攻堅期，脱貧攻堅、全面小康的決戰決勝期，要貫徹省委“一個指引、兩手硬”的重大思路和要求，構建良好政治生態、推動經濟穩步向好，打造全省重要增長極，任務異常艱鉅，迫切需要我們從革命文化中汲取養分，把革命精神轉化為攻堅克難、真抓實幹的責任和激情，大幹苦幹實幹，打開思想和事業發展的新境界，凝聚起方方面面幹事創業的合力。

弘揚革命精神，堅定文化自信不是空洞的口號，必須落實到行動上。廣大黨員幹部要把學習貫徹省委書記駱惠寧在長治市調研時的講話精神作為當前理論學習的重點，深入開展學習研討，不斷鑄造理想品格，把紅色基因激活，浸入靈魂深處，在黨性鍛鍊和品格塑造上來一次新的提升。要做堅定革命理想信念的表率，不忘初心，堅定“四個自信”，增強“四個意識”，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者。要做踐行為民服務宗旨的表率，以人民為中心，切實做到知民情、解民憂、暖民心。當前，尤其要抓好脱貧攻堅，做好向下服務，辦好民生實事，解決好羣眾反映強烈的突出問題，不斷提高基本公共服務水平，守住安全穩定底線，把政府的温暖送到需要幫助的羣眾手中。要做敢於擔當實幹的表率，把工作的着力點放在抓發展上，把工作的發力點打到企業和項目上，努力走出一條資源型地區由煤促興的新路，把長治打造成為全省重要增長極。要做艱苦奮鬥作風硬的表率。要敢於吃苦，甘願吃苦，切實做到自重、自省、自警、自勵，努力成為一個組織和幹部羣眾可以信賴的人、同事和朋友值得敬重的人、家人和親屬引以為榮的人。

全體黨員應該珍惜機遇，遵守紀律，以飽滿的熱情投入學習，取得實實在在的進步，更好地指導實踐，幹好工作。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇3

在中國共產黨長期艱苦卓絕的革命鬥爭歷程中孕育形成的紅船精神、井岡山精神(含蘇區精神)、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一系列偉大革命精神，以及具有中國特色的紅色文化資源，彰顯政黨性質、反映民族精神、體現時代要求，是我們黨的寶貴精神財富和巨大政治優勢，對於推動黨領導的革命、建設和改革事業發揮了無可替代的重要作用。

在全黨深入開展黨的羣眾路線教育實踐活動之際，教育部與中央黨史研究室合作共建高等學校中國共產黨革命精神與文化資源研究中心，加強黨的歷史和革命精神研究，深入挖掘中國共產黨豐富的革命文化資源，這是深入貫徹落實黨的精神、辦好人民滿意教育的迫切需要，是發揮高校優勢、推進黨史研究協同創新的積極探索，是落實中央要求、繁榮發展哲學社會科學、建設中國特色新型智庫的重要舉措。必須準確把握研究中心建設的目標任務，整合各方面研究力量、努力建設黨史和革命精神研究的高地，加強大學生思想政治教育、努力建設革命傳統教育宣傳的陣地，積極挖掘革命文化資源、努力建設紅色文化資源開發利用的智庫。

要從四個方面加強研究中心建設。一要堅持以好的作風抓建設，將深入開展黨的羣眾路線教育實踐活動的成果運用於中心建設，始終堅持理論聯繫實際的馬克思主義學風，大力倡導同志提出的短、實、新的文風。二要高度重視隊伍建設，努力打造一支堅定信仰馬克思主義、有志研究黨史與革命精神、積極傳播革命文化的黨史人才隊伍。三要按照有利於整合資源、有利於發揮優勢、有利於突出特點、有利於推進工作的原則，積極進行內部管理體制機制的改革創新。四要切實加強組織領導。教育部將加強與中央黨史研究室的密切配合，加強研究中心理事會、專家指導委員會和祕書處的建設，加大支持力度，提供有力保障;各省(市)黨委教育工作部門和教育行政部門、相關高校要高度重視研究中心建設，切實履行指導和管理職責。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇4

在慶祝中國共產黨成立95週年大會上，習提出了“四個自信”，並特別闡釋了文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，文化自信既包括中華優秀傳統文化，也包括在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化。一個民族、一個國家或一個地方，沒有文化的繼承與弘揚，就沒有自身的血脈與根基，就沒有事業的生機與進步。對於我們山西來説，要團結帶領全省人民，戰勝目前面臨的困難和挑戰，把黨代會描繪的宏偉藍圖化為現實，就必須大力弘揚革命精神，激發內生動力，進一步增強文化自信，更好的幹事創業。

山西是華夏文明的重要發祥地，是令人敬仰的革命老區。自中國共產黨成立以來，山西人民聽黨話、跟黨走，始終與黨的事業共命運，與時代發展同步伐，為民族獨立解放做出過重大犧牲，為國家建設發展做出過突出貢獻。山西人民的文化自信，既來自優秀傳統文化，更來自革命文化和社會主義先進文化。革命文化最核心、最具標識意義的是革命精神。當國家危難存亡之際，黨領導革命武裝和各族人民挺起中華民族的脊樑，進行了艱苦卓絕的鬥爭，在山西大地上鑄就了偉大的太行精神。太行精神藴含着信念堅定、不怕犧牲，自力更生、艱苦奮鬥，勇於探索、甘於奉獻等優良品格和作風，是我們的寶貴精神財富，是我們堅定文化自信的堅實基礎。感天動地的革命精神，既拓展了革命文化的內涵，又為社會主義先進文化提供了豐潤營養，展現出強大的生命力和感染力。儘管幾十年過去了，但依然歷久彌新，不斷放射出新時代光芒。

山西一段時間發生系統性塌方式嚴重腐敗，給山西的發展和形象都造成了嚴重損害。之所以出現這些問題，原因是多方面的，但從思想上看，最根本原因是一些黨員領導幹部喪失了理想信念，放棄了黨的宗旨，淡忘了人民羣眾，丟掉了革命精神。鐵的事實告訴我們，堅持和弘揚革命傳統、革命文化、革命精神，黨的事業就進步;背棄了革命傳統，就會給黨的事業帶來巨大損害。只有在革命精神激勵下保持鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當，才能做到不忘初心、繼續前進，才能把中國特色社會主義在山西堅持和拓展好。

當前，我省既處於全面建成小康社會的決勝時期，又處於改革開放以來經濟發展最困難時期，還處於構建良好政治生態的鞏固、深化和提高時期，越是壓力大、困難多，越需要將革命精神轉化為攻堅克難、幹事創業的責任和激情，用革命精神滋養我們的思想，激勵我們的行為，以實際行動塑造山西美好形象，落實好省委“一個指引、兩手硬”的重大思路和要求，落實好黨代會報告的各項任務要求，實現山西振興崛起。就能夠煥發出凝心聚力抓發展、廉潔為民抓發展的內生動力，就能夠推動黨的事業和黨的建設大步向前，就能夠守住初心、打開思想和事業的新境界。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇5

在本次黨代會報告中，駱惠寧書記明確指出：“山西五千年文明發展所孕育的優秀傳統文化、在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，是山西得天獨厚的文化資源和精神標識。”

在慶祝中國共產黨成立95週年大會上，習提出了“四個自信”，並特別闡釋了文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，文化自信既包括中華優秀傳統文化，也包括在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化。一個民族、一個國家或一個地方，沒有文化的繼承與弘揚，就沒有自身的血脈與根基，就沒有事業的生機與進步。對於我們山西來説，要團結帶領全省人民，戰勝目前面臨的困難和挑戰，把黨代會描繪的宏偉藍圖化為現實，就必須大力弘揚革命精神，激發內生動力，進一步增強文化自信，更好的幹事創業。

山西是華夏文明的重要發祥地，是令人敬仰的革命老區。自中國共產黨成立以來，山西人民聽黨話、跟黨走，始終與黨的事業共命運，與時代發展同步伐，為民族獨立解放做出過重大犧牲，為國家建設發展做出過突出貢獻。山西人民的文化自信，既來自優秀傳統文化，更來自革命文化和社會主義先進文化。革命文化最核心、最具標識意義的是革命精神。當國家危難存亡之際，黨領導革命武裝和各族人民挺起中華民族的脊樑，進行了艱苦卓絕的鬥爭，在山西大地上鑄就了偉大的太行精神。太行精神藴含着信念堅定、不怕犧牲，自力更生、艱苦奮鬥，勇於探索、甘於奉獻等優良品格和作風，是我們的寶貴精神財富，是我們堅定文化自信的堅實基礎。感天動地的革命精神，既拓展了革命文化的內涵，又為社會主義先進文化提供了豐潤營養，展現出強大的生命力和感染力。儘管幾十年過去了，但依然歷久彌新，不斷放射出新時代光芒。

山西一段時間發生系統性塌方式嚴重腐敗，給山西的發展和形象都造成了嚴重損害。之所以出現這些問題，原因是多方面的，但從思想上看，最根本原因是一些黨員領導幹部喪失了理想信念，放棄了黨的宗旨，淡忘了人民羣眾，丟掉了革命精神。鐵的事實告訴我們，堅持和弘揚革命傳統、革命文化、革命精神，黨的事業就進步;背棄了革命傳統，就會給黨的事業帶來巨大損害。只有在革命精神激勵下保持鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當，才能做到不忘初心、繼續前進，才能把中國特色社會主義在山西堅持和拓展好。

當前，我省既處於全面建成小康社會的決勝時期，又處於改革開放以來經濟發展最困難時期，還處於構建良好政治生態的鞏固、深化和提高時期，越是壓力大、困難多，越需要將革命精神轉化為攻堅克難、幹事創業的責任和激情，用革命精神滋養我們的思想，激勵我們的行為，以實際行動塑造山西美好形象，落實好省委“一個指引、兩手硬”的重大思路和要求，落實好黨代會報告的各項任務要求，實現山西振興崛起。就能夠煥發出凝心聚力抓發展、廉潔為民抓發展的內生動力，就能夠推動黨的事業和黨的建設大步向前，就能夠守住初心、打開思想和事業的新境界。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇6

中國共產黨的歷史是一部黨領導人民進行革命、建設和改革發展的奮鬥史，也是革命精神不斷弘揚發展的歷史。開展對中國共產黨革命精神史的研究，不僅要解決其學科內涵問題，也要明確其歷史定位問題。在民主革命時期，中國共產黨在革命實踐中形成了很多具有各種具體表現形態的革命精神，有的在各個階段成為具有里程碑意義的歷史座標。在20世紀90年代，研究者多將革命精神歸納為三種，即井岡山精神、長征精神、延安精神。進入新世紀以後，又將西柏坡精神納入其中。近年來，隨着研究的不斷深入，更多的研究者把蘇區精神和四大革命精神並列在一起。但從中國共產黨革命精神史的完整性和科學性來考察，現有的“五種革命精神説”還是沒有完整反映中共建黨以後整個大革命時期的精神狀態史。筆者認為，紅船精神可以作為中共創黨初期及大革命時期的革命精神的歷史座標，與井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神一起，成為中國共產黨在民主革命時期的最光輝、最具有里程碑意義的革命精神。

紅船精神：中國共產黨革命精神的歷史起點

紅船精神產生於中國共產黨的締造者們開展創建黨組織活動的全過程，藴含着整個建黨初期開展革命活動所體現出來的革命精神。從這個意義上説，紅船精神是中國共產黨革命精神的歷史起點，而紅船精神的提出則使中共革命精神史與中共黨史在時間序列上實現了一致性。20xx年6月21日，時任浙江省委書記的同志在《光明日報》發表了《弘揚紅船精神 走在時代前列》一文，明確紅船精神就是走在時代前列的精神，是“開天闢地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮鬥精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”，將紅船精神提升到“中國革命精神之源”的高度。中國共產黨的締造者們的建黨活動和革命實踐，充分體現了這種走在時代前列的精神，他們開天闢地、敢為人先，用最先進的理論指導中國革命的實踐，使一個落後的半殖民地半封建社會的舊中國走上了一條光明大道。

井岡山精神：中國特色革命道路的開路先鋒

井岡山精神是黨在領導井岡山軍民進行艱苦卓絕的鬥爭中培育和形成的一種革命精神。20xx年5月，在視察江西時對井岡山精神的內涵作了精闢概括：“堅定信念、艱苦奮鬥，實事求是、敢闖新路，依靠羣眾、勇於勝利”。井岡山精神的核心特徵是“敢闖新路”。大革命失敗以後，中國的革命應該走什麼道路，這是一個擺在中國共產黨人面前的迫切而重大的問題。蘇聯的革命經驗不能照搬，馬列主義又沒有現成答案。在白色恐怖的包圍中，依靠弱小的革命力量，革命先輩們創建了井岡山革命根據地，開闢了一條中國革命的勝利道路，點燃了工農武裝割據的燎原之火。這正是堅持發揚勇於開拓、敢闖新路的革命精神的鮮活反映。

蘇區精神：建立政權、執政為民的重要實踐

同志在紀念中央革命根據地創建暨中華蘇維埃共和國成立80週年座談會上明確提出：“我們要始終大力弘揚蘇區精神，推動創先爭優，不斷開創各項工作新局面。在革命根據地的創建和發展中，在建立紅色政權、探索革命道路的實踐中，無數革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮鬥、爭創一流、無私奉獻等為主要內涵的蘇區精神。”以此為標誌，蘇區精神成為與井岡山精神、長征精神、延安精神等並列的中共革命精神歷史座標。蘇區精神的核心特徵是“一心為民”，我黨倡導的“全心全意為人民服務”的工作作風，正是從中央蘇區時期開始形成的。毛澤東同志曾在全國二蘇大會上提出，“我們應該深刻地注意羣眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題……一切這些羣眾生活上的問題，都應把它提到自己的議事日程上”。正是在這種思想的指導下，蘇區各級黨政軍幹部自覺踐行“一心為民”的宗旨，關心羣眾生活、真心為羣眾着想、積極為羣眾謀利益，形成了影響深遠的“蘇區幹部好作風”。

長征精神：革命英雄主義的恢弘篇章

曾在紀念紅軍長征勝利60週年大會上對長征精神作出過概括，他認為長征精神“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高於一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神;就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神;就是堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發的精神;就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神;就是緊緊依靠人民羣眾，同人民羣眾生死相依、患難與共、艱苦奮鬥的精神”。長征無論在中國軍事史上還是在世界軍事史上都是獨一無二的偉大壯舉，是一部氣壯山河的英雄史詩。長征中，紅軍所表現出來不畏千難萬險，不怕流血犧牲，頑強拼搏，敢於勝利的革命英雄主義，已經突破了時空界限，深入人心，不僅在中共革命精神史上，而且在人類精神史上樹立了一座豐碑。

延安精神：革命精神的集中呈現

延安精神是中共革命精神的集中呈現，其內涵非常豐富，可以説，中共革命精神的主要內涵在延安精神中都得到了充分的展示。最突出的表現在三個方面：一是延安時期鮮明地打出了“為人民服務”的旗幟;二是延安時期用實事求是來概括我們黨的思想路線;三是在延安時期提出“自己動手，豐衣足食”，開展了大生產運動，把自力更生、艱苦奮鬥的精神不斷髮揚光大，並形成了南泥灣精神。延安精神的核心特徵是“實事求是”。在延安時期，我黨首次全面接受了實事求是精神的洗禮。按照實事求是的精神整頓了“三風”，即反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風。按照實事求是的精神在全黨興起了調查研究之風，促進了理論聯繫實際，推進了馬克思主義中國化。正是在這種精神的感染下，數以萬計的進步青年聚集到延安寶塔山下尋求真理，奉獻青春和熱血;正是源於這種精神，形成了改造中國社會的巨大能量，使中國革命面貌煥然一新。

西柏坡精神：邁入新中國殿堂前的精神洗禮

西柏坡精神的內涵包括：“兩個務必”的精神，即“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮鬥的作風”;“兩個敢於”的精神，即敢於鬥爭、敢於勝利的精神，中國共產黨人敢於抓住歷史時機，展開戰略大決戰，展現將革命進行到底、奪取全國革命勝利的膽識和氣魄;“兩個善於”的精神，即毛澤東同志在黨的七屆二中全會上提出的“我們不但善於破壞一箇舊世界，我們還將善於建設一個新世界”的精神。這些精神內涵都是在由革命時期向建設時期轉變、由革命黨向執政黨轉變的歷史背景下形成的。其中“兩個務必”精神是西柏坡精神的核心特徵。毛澤東同志將謙虛謹慎、艱苦奮鬥提升到執政黨建設的歷史大課題的高度來認識，並作為中國共產黨人長期執政的重大法寶和思想武器。西柏坡精神既體現了中國共產黨人對執政後發展趨勢的科學判斷，也充分體現了中國共產黨人政治上的高瞻遠矚。

綜觀中共革命精神史，從紅船精神到西柏坡精神，都是中國共產黨優良傳統和作風的集中體現，都是黨在奮鬥歷史過程中積累的最寶貴的精神財富。它們一脈相承，在歷史發展的不同階段樹起了一座座豐碑，在中國共產黨的歷史上形成完整的精神序列。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇7

同志在慶祝中國共產黨成立95週年大會上的重要講話中強調：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。這些重要論述把文化自信提到了極為重要的地位，彰顯了當前堅定文化自信的重大意義。堅定文化自信、推動文化發展，是宣傳思想文化戰線的責任與擔當。

我們有必要堅定文化自信

文化自信是一個民族可貴的精神品質。堅定文化自信，對於高揚國家、民族和人民思想精神上的旗幟，對於堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，進而實現“兩個一百年”奮鬥目標和中華民族偉大復興的中國夢，具有特殊重要的意義。

堅定文化自信是匯聚中國力量的源泉。文化具有強大的感召力和凝聚力，是人民構建精神家園、增進思想認同的基礎。源遠流長、博大精深的中華文化是幾千年來中華民族生生不息、發展壯大的強大精神動力。今天，社會思想文化越來越多元多樣多變，改革發展穩定任務更加繁重艱鉅，迫切需要發揮文化的重要作用，為廣大幹部羣眾提供堅定的信心、進取的勇氣和創新的活力，最大限度統一不同社會羣體的思想和行動，匯聚起書寫中國特色社會主義發展新篇章的強大力量。

堅定文化自信是做好價值引領的根本。文化是核心價值觀建設的基礎，沒有文化自信就不可能有價值觀自信，就不可能做好價值引領。博大精深的中華文化是社會主義核心價值觀的根基，是對社會主義核心價值觀形成普遍認同的基礎。當前，面對價值觀念日益多元的新形勢，面對西方所謂“普世價值”不斷滲透的新情況，如果我們喪失了文化自信，就很容易失去方向、失去自我，就無法對人民羣眾做好價值引領，無法打牢人民羣眾團結奮鬥的共同思想基礎、構建好人民羣眾的精神家園。

堅定文化自信是講好中國故事的基礎。在中國日益走向世界舞台中心的過程中，需要積極講好中國故事、傳播好中國聲音，特別是要把當代中國發展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風貌展示出來，把中國老百姓真實、生動、鮮活的形象展示出來。講好中國故事，文化自信是基礎。我們要堅定文化自信，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現中華審美風範，創新中華文化元素、文化形象、文化符號的表達方式，向全世界充分展示中國的良好形象。

我們有底氣堅定文化自信

同志指出：“在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積澱着中華民族最深層的精神追求，代表着中華民族獨特的精神標識。”這一重要論述深刻闡明瞭我們堅定文化自信的深厚底藴與充足底氣。

我們的底氣來自5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化。在5000多年的文明發展進程中，中國人民以自己的勤勞智慧創造了燦爛的文化，不僅為中華民族發展壯大提供了豐厚滋養，也為人類文明發展進步作出了獨特貢獻;中華優秀傳統文化不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀着時代的光芒。中華優秀傳統文化所藴涵和展示的文化精神、文化氣度，在世界上獨樹一幟，是我們堅定文化自信的重要思想源泉。今天，中華優秀傳統文化繼續以開放的姿態吸納全人類的優秀文明成果，努力實現創造性轉化和創新性發展。隨着建設社會主義文化強國的紮實推進，中華文化必將創造出新的輝煌。

我們的底氣來自在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化。在長期的革命鬥爭中，我們黨領導人民走出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，培育了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等偉大的革命精神，形成了特色鮮明、奮發向上的革命文化。在江西這片紅土地上，誕生了八一精神、方誌敏精神、蘇區精神和蘇區幹部好作風等一系列寶貴的精神財富，為我們黨孕育和發展革命文化作出了突出貢獻。回顧歷史，正是這些革命文化為我們渡過一個又一個難關、取得一個又一個勝利提供了強大的精神力量。今天，藴涵着中國人民勇於奉獻、敢於犧牲、百折不撓等崇高品質，彰顯着人類優秀精神、理念和情懷的革命文化，已經成為中華民族寶貴的精神財富，也為我們堅定文化自信奠定了堅實基礎。

我們的底氣來自在黨和人民偉大斗爭中孕育的社會主義先進文化。社會主義先進文化是我國經濟社會發展的強大精神支撐和民族凝聚力、向心力的重要源泉。只有大力弘揚社會主義先進文化，才能不斷提升我國的文化軟實力，增強中華文化在世界上的吸引力、感召力、影響力，有效維護國家文化安全。特別是中國特色社會主義的偉大實踐，創造了中國歷史乃至世界歷史上的發展奇蹟，迎來了中華民族走向偉大復興的光明前景，孕育了具有鮮明時代特色的思想和精神，為我們堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供了充足的理由和底氣。

我們有能力堅定文化自信

同志指出，“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”這就要求我們在大力推進經濟建設的同時大力加強文化建設，充實文化自信的底藴，打牢文化自信的基礎。

大力培育和踐行社會主義核心價值觀，着力夯實文化自信的價值觀基礎。堅定文化自信，首先必須堅定價值觀自信，這就要求我們大力培育和踐行社會主義核心價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀，對廣大黨員幹部來説需要加強理論武裝工作，結合正在開展的“兩學一做”學習教育，認真學習馬克思主義中國化最新理論成果，認真學習貫徹同志系列重要講話精神特別是對江西工作提出的總體要求，不斷增強廣大黨員幹部的思想認同、政治認同、價值認同。堅持用中國夢和社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，進一步加大道德模範、“時代楷模”、“最美人物”、“身邊好人”的宣傳力度，繼續發佈“誠信紅黑榜”，弘揚真善美、貶斥假惡醜，讓社會主義核心價值觀成為全社會的一種底色、一種基調，打牢人民羣眾團結奮鬥的共同思想基礎。

大力打造文化品牌，着力增強文化自豪感。近年來，江西省深入挖掘豐厚的歷史文化資源，激活紅色基因，突出紅色、古色、綠色，成功打造了一批具有江西特色、江西風格的文化品牌。要繼續創新發展贛鄱優秀傳統文化，大力傳承井岡山精神、八一精神、蘇區幹部好作風等紅色文化，大力弘揚廬陵文化、臨川文化、客家文化等區域傳統文化，大力創新發展陶瓷文化、茶文化、書院文化等江西特色文化，加強景德鎮御窯遺址、南昌漢代海昏侯國遺址等江西特色文化保護，推出一批贛鄱經典文庫，打造江西文化新名片，進一步提升贛鄱文化的影響力。深入實施文學創作重點扶持項目、紀錄片創作工程、優秀舞台藝術創作工程、重大主題美術創作工程，打造一批具有江西特色、風格和氣派的文藝精品。繼續實施江西“青馬工程”和省社科理論研究創新工程，培育一批具有江西特色的重點研究基地和立足江西實際的重點學科。通過這些舉措，不斷增強全省人民的文化認同感和自豪感。

大力推動文化改革發展，着力增強文化發展活力。文化發展繁榮是文化自信的堅實基礎。要深化文化體制改革，完善市場準入機制，擴大文化消費市場，建立有文化特色的現代企業制度，構建結構合理、門類齊全、競爭力強的現代文化產業體系，努力把文化產業打造成為國民經濟的支柱產業。大力培育骨幹文化企業，加快改革組建江西報業傳媒集團、江西文化演藝發展集團、江西廣電傳媒集團，做大做強江西出版集團，培育一批核心競爭力強的國有或國有控股大型文化企業。大力推動文化與科技、製造、信息、旅遊、教育、體育等深度融合，推動文化業態創新。大力加快陶瓷、毛筆、木雕、夏布刺繡、焰火鞭炮等江西特色文化產業發展，大力扶持小微文化企業，不斷激發文化產業發展活力。大力實施重點文化惠民工程，推進基本公共文化服務標準化、均等化，繼續推動公共文化場館免費開放，舉辦江西省藝術節、“穀雨詩會”等文藝展演展覽，組織好“文化進萬家”、文藝志願服務等文化服務活動，着力推動文化扶貧，不斷滿足人民羣眾的精神文化需求。

大力唱響好聲音，着力塑造對外良好形象。形象就是品牌、就是實力。近年來，江西經濟社會的快速發展不僅提高了人民羣眾的生活水平，而且明顯提升了江西對外良好形象，增強了全省人民決勝同步全面建成小康的自信心。要繼續加大對經濟社會發展成就的宣傳，大力宣傳江西統籌推進“五位一體”總體佈局、協調推進“四個全面”戰略佈局、貫徹落實新發展理念的新亮點新舉措新成效，充分反映省委省政府凝心聚力、攻堅克難的新氣象新風貌，充分反映全省廣大幹部羣眾昂揚向上、改革奮進的精氣神。創新傳播方式，鼓勵全省社科理論、新聞出版、廣播影視、文學藝術單位創作一批短文章、小故事、微視頻，講好江西故事，唱響江西聲音，不斷提高江西的知名度和美譽度。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇8

理想信念是中國共產黨革命精神和優良傳統的精髓，是黨的精神家園的靈魂和支柱。提出堅持堅定執着追理想，要求我們黨在新的時代條件下，繼承發揚革命精神和優良傳統，傳承好理想信念的紅色基因。

共產主義理想和社會主義信念，展現着人類社會的美好圖景，是黨歷經艱難曲折、不斷探索前行的指路明燈，一往無前的力量源泉。井岡山時期，靠着對中國革命光明前途的堅定信念，才能在白色恐怖四面包圍中造成星火燎原之勢;長征途中，憑着革命理想高於天的執着追求，才衝破圍追堵截，走出雪山草地，翻越高山峻嶺，勝利會師陝甘;延安時期，正是在崇高理想的感召下，造就了全國熱血青年心嚮往之的革命聖地;西柏坡時期，還是靠理想信念的支撐，才最終奪取了新民主主義革命的勝利，描繪出新中國的宏偉藍圖。

歷史啟迪我們，理想信念關乎黨的生命，須臾不可缺失，絲毫不能動搖;理想信念是黨性的本質要求，是黨員幹部安身立命的根本。今天，在新的時代條件下，黨的建設發展對傳承理想信念的紅色基因有着迫切的現實需要。一是應對四大考驗、四大危險的迫切需要。隨着世情、國情、黨情、輿情深刻變化，黨將長期面臨四大考驗、四大危險的嚴峻挑戰。有效應對這些挑戰，必須強化精神動力支撐。二是重建精神家園的迫切需要。受諸多主客觀條件因素的影響，少數黨員幹部在利益格局調整、文化生態嬗變中迷失方向，出現理想信念動搖、精神空虛、道德滑坡甚至跌入腐敗墮落的泥潭。因此，重建精神家園，必須樹立起理想信念的精神支柱。

當前，堅持堅定執着追理想，投身兩學一做學習教育，黨員幹部必須把理想信念作為照亮前路的燈、把準航向的舵，做理想信念的堅定信仰者、忠實踐行者。一是堅定政治信仰，恪守政治規矩。要學習革命先輩英雄事蹟，矢志不渝追求真理;要用科學理論武裝頭腦，堅守共產黨人的政治靈魂;要學好和遵守黨章黨規，始終把紀律規矩挺在前。二是涵養核心價值，砥礪高尚情操。要加強黨性修養，喚醒黨員意識，勤於自省，慎獨慎微;要提升道德境界，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。三是認準目標方向，立足崗位進取。要牢記兩個百年奮鬥目標，自覺投身全面建成小康社會的偉大進程;要踐行三嚴三實，在辛勤勞動中追求價值，在悉心奉獻中報國為民。四是不懼艱難險阻，敢於負重擔當。要在困難挫折面前，發揚百折不撓、無堅不摧的英雄氣概;要在急難險重任務面前，敢於衝鋒在前，適時亮劍。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇9

紅巖精神是在黨中央的領導下，以周恩來同志為代表的中共中央南方局老一輩無產階級革命家、共產黨人和革命志士，在抗日戰爭及解放戰爭初期風雨如磐的鬥爭歲月中錘鍊形成的革命精神。這種精神之所以冠名“紅巖”，是因為南方局的駐地叫“紅巖村”。

紅巖精神的科學命題

1985年10月14日，時任中共中央政治局委員、全國政協主席、原南方局領導成員鄧穎超同志重返重慶紅巖村，深情回顧當年的革命歲月，題寫了“紅巖精神永放光芒”。紅巖精神由此正式冠名，傳揚開去。

1991年4月16日，任中共中央後第一次視察重慶，他瞻仰了紅巖革命紀念館，親筆題詞：“發揚紅巖精神，沿着老一輩革命家開創的道路奮勇前進。”20xx年5月，再次視察重慶，發表了重要講話，指出：“風雨如磐的革命歲月，培育和形成了紅巖精神。紅巖精神充分體現了老一輩無產階級革命家、共產黨人和革命志士的崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。紅巖精神同井岡山精神、長征精神、延安精神一樣，都是中國共產黨人和中華民族的寶貴精神財富。在新的歷史條件下，全黨全社會要大力弘揚紅巖精神，使之成為我們在新世紀繼續推進建設有中國特色社會主義事業的強大精神力量。”這段論述，充分肯定了紅巖精神在黨和民族歷史上的重要地位，指出了它的時代意義和對全黨全社會的巨大作用。

20xx年10月黨的xx大召開前夕，到重慶考察工作時作了重要講話，強調“要繼承和發揚偉大的紅巖精神，牢固樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義，真正做到一身正氣、一塵不染，以共產黨人的高風亮節和人格力量影響和帶動羣眾”。這是在新形勢下黨中央對繼承和發揚紅巖精神的偉大號召。

中國革命精神中的紅巖精神

中國共產黨波瀾壯闊的歷史孕育過一系列偉大的革命精神，在井岡山時期，我們黨創建了第一個農村革命根據地，成功地探索出“農村包圍城市，武裝奪取政權”的新民主主義革命道路，奉獻了井岡山精神，其內核是“從實際出發，敢闖新路，努力探索中國革命道路的政治勇氣”。在長征路上，我們黨確立了毛澤東同志在全黨的領導地位，克服了千難萬險，實現了戰略轉移，奉獻出長征精神，其內核是“不畏艱險，不怕犧牲，敢於勝利的英雄氣概”。在延安時期，我們黨實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍，確立了毛澤東思想作為全黨的指導思想，奉獻了延安精神，其內核是“實事求是，獨立自主，自力更生，艱苦奮鬥的精神”。在西柏坡時期，我們黨完成了對國民黨政權的戰略決戰，完成了全黨工作重心從農村到城市的轉移，奉獻了西柏坡精神，其內核是“務必使同志們保持謙虛謹慎，不驕不躁的作風，務必使同志們保持艱苦樸素的作風”——“兩個務必”的執政鏡鑑，成為中國共產黨執掌政權並不斷探索執政規律長期執政的偉大起點。

與這些輝煌勝利與偉大精神同樣彪炳史冊的是，以周恩來為代表的中共中央南方局，在抗日戰爭時期的大後方，在極其險惡的環境裏，奉獻了偉大的實踐成就和光輝的精神成就。

在實踐方面，南方局創造了為新中國奠定政治基礎的偉大業績：堅持政策的堅定性和策略的靈活性，維護國共合作，推進抗戰向前發展，為實現和平民主團結而奮鬥;創造性地貫徹執行黨的統戰工作方針，最大限度地爭取中間勢力，開拓統一戰線新格局;開展國統區抗戰進步文化運動，造就革命文化大軍;突破國民黨外交壟斷，開展國際交往，為新中國外交工作奠定基礎;全面加強黨的建設，把國統區黨組織建設成為堅強的戰鬥堡壘。

在精神方面，南方局培育形成了光耀千秋的紅巖精神：高舉抗日民族統一戰線旗幟，為爭取抗戰勝利和為新中國奠定政治基礎的時代使命;剛柔相濟、鍥而不捨的政治智慧;“出淤泥不染、同流不合污”的政治品格;以誠相待、團結多數的寬廣胸懷;善處逆境、寧難不苟的英雄氣概。紅巖精神充分體現了老一輩無產階級革命家、共產黨人和革命志士的崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。

因此，紅巖精神和井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一樣，是中國共產黨和中華民族寶貴的精神財富，從而豐富了與中國共產黨探索馬克思主義與中國革命具體實踐相結合而建立的豐功偉績相輝映的精神寶庫。

紅巖精神與延安精神

抗日戰爭時期，中國共產黨創造了兩大革命精神。延安精神是馬克思主義與中國革命具體實踐相結合的產物，是中華民族優秀傳統文化的高度昇華，是中國工農紅軍長征精神的繼承和發揚，是中國共產黨人全新精神風貌和崇高思想境界在那一時期的集中體現。紅巖精神則是中國共產黨在曲折發展中走向成熟的時代產物，是中國共產黨以全國性的政黨公開走向國統區的政治舞台的重要表現，是中國共產黨從“山溝”走向世界政治大格局的開端。紅巖精神與延安精神具有同一性和繼承性。

首先，它們都是我們黨一貫指導思想和宗旨在這一時期的具體表現。它們的本質都是共產主義的世界觀、人生觀和價值觀。它們都是我們黨在政治上成熟的一個重要標誌。黨在幼年時期，曾犯過右的和左的錯誤，脱離實際，脱離羣眾，所以屢起屢僕，屢仆屢起。遵義會議以後，我們黨確立了實事求是的思想路線，才有長征的勝利，才有抗日民族統一戰線的形成，才有延安精神的形成。周恩來等到重慶，帶來了延安精神，帶來了實事求是的作風，特別是克服了黨在白區工作中的一些錯誤，模範地執行黨的抗日民族統一戰線政策，團結了大後方的大多數羣眾。我們黨走向成熟，其中一個重要標誌就是“團結多數，統一戰線”。因此，紅巖精神是黨在政治上成熟的表現，是對延安精神的繼承。

其次，它們雖同時產生於抗日戰爭這個特定的歷史階段，但所處的具體環境又不同，這就使得紅巖精神較之延安精神既有共同的時代特徵、精神實質，又有具體內涵和獨特個性。延安精神產生在抗日根據地，而紅巖精神則產生在國民黨統治的中心城市。在這既是染缸又是虎口的重慶，要“出淤泥而不染，同流而不合污”，沒有堅強的無產階級黨性是絕難做到的。這就決定了紅巖精神所獨具的鮮明個性，是中國共產黨在適應城市政治鬥爭，在應對城市複雜環境中加強黨的建設，抵制各種腐朽思想侵蝕的過程中產生的。從這一角度講，紅巖精神所藴含的豐富內涵使其在當代依然具有很強的現實意義。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇10

一位老紅軍説：“中國革命的勝利，得益於四個法寶，即井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神。沒有這‘四種精神’，就沒有堅定信念，沒有一往無前，沒有艱苦奮鬥，沒有‘兩個務必’。過去的戰鬥，需要這些精神;現在的建設，仍然需要這些精神。”

井岡山精神是百折不撓的精神，這一精神的主題，就是堅定的革命信念。井岡山時期，是黨和紅軍艱難創業的起始階段，一切都從困難中起步。而在這種極其嚴酷的鬥爭環境下，中國共產黨人和紅軍將士一直保持着革命樂觀主義精神和旺盛的鬥志，以驚人的革命毅力和吃苦精神，克服種種困難，始終堅持艱苦卓絕的鬥爭。所以説，井岡山精神是中國革命精神之源。在中國共產黨的歷史上形成的全部優良傳統及革命精神，無不與井岡山精神有着直接的淵源關係。

長征精神是一往無前的精神，這一精神的內涵，就是“一不怕苦，二不怕死”的革命英雄主義。長征中的作戰，完全是在敵強我弱的情況下進行，而樂於吃苦，勇於戰鬥的紅軍指戰員，四渡赤水，巧渡金沙，突破長江天險，強渡大渡河，激戰臘子口，跨越雪山草地，挖野菜，吃樹皮草根，克服重重困難，終於戰勝敵兵的圍追堵截，勝利到達陝北。並由此形成了氣吞山河、勇往直前的長征精神。

延安精神是艱苦奮鬥的精神。它由延安時期的抗大精神、整風精神、南泥灣精神、白求恩精神、張思德精神、愚公移山精神等原生形態衍化而來，共包括四個方面的內容：偉大的愛國主義精神，徹底的唯物主義精神，崇高的集體主義精神和革命的英雄主義精神。延安精神的主要內涵，是堅定正確的政治方向，全心全意為人民服務，實事求是，理論聯繫實際，密切聯繫羣眾，敢於勝利，艱苦創業。其核心是“自力更生，艱苦奮鬥”。

西柏坡精神是永不停頓的精神。西柏坡精神的精髓，就是“兩個務必”。西柏坡是中國革命史最後一個農村指揮所。到這時，我黨我軍的軍事力量、經濟力量及政治影響力，均已發生重大變化。中國革命的中心任務也將發生戰略轉移。就是在這樣一個關鍵時期，毛澤東同志提出了“兩個務必”的偉大號召：“務必使同志們繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續保持艱苦奮鬥的作風。”

戰爭年代離我們越來越久，艱苦日子離我們越來越遠，究竟還有沒有必要重温這“四種精神”?那我們不妨看看自己，也看看周圍的各級幹部，都做到立黨為公了嗎?都做到執政為民了嗎?都做到勇往直前了嗎?都有做到堅定不移了嗎?都做到實事求是了嗎?都做到艱苦奮鬥了嗎?都做到謙虛謹慎了嗎?都有做到不驕不躁了嗎?我相信，不少人都沒有做到。工作環境和生活條件改變了，一些人的工作態度和奮鬥意識也隨之發生了轉變。想個人的事多了，想羣眾的事少了;看自己的成績多了，看自己的毛病少了;講面子和排場的時候多了，講付出和奉獻的時候少了。

重温“四種精神”，重點不在“温”而在“動”。不是看誰記得好、背得好、説得好，而是看誰動得好、做得好、幹得好。只有我們把井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神付諸於每個人的實際行動，這些精神才能發揚光大，才能延續下去。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇11

偉大的民族產生偉大的精神，偉大的精神薪火相傳。中華民族在長期的歷史發展中形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。中國共產黨人繼承和發揚了這一民族精神，並在實踐中形成了共產黨人獨特的精神品格和精神風貌，培育出了紅色精神，例如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神等等。如果説中華民族精神史是一部偉大的詩史，那麼紅色精神就是其中最重要最輝煌的篇章。紅色精神是實現民族復興的精神動力，是中國共產黨人的精神家園，具有恢宏深邃的精神文化意義。作為寶貴的精神財富，我們需要對紅色精神的美學性質進行研究和理論建設，彰顯其美學價值。

紅色精神屬於社會美類型。美不是藝術的專利，社會美、自然美、藝術美都是美的存在形式。社會美離不開社會的審美標準，承載着人類的社會理想和美學理想。對人的行為評價，必然會涉及到真理尺度和價值尺度。真善美的關係是美學理論的重要問題。真是客體尺度，肯定了人對真理的追求。善是主體功利性的尺度，即真理為我所用;美是主體內在的尺度，它體現着主體自由創造的本質力量。中國共產黨人的最高理想是共產主義，這是人類至善至美的社會理想。它並非唯美空想，而是具體的、科學的，具有真的價值。如果沒有將真理付諸實踐的行為和勇氣，真理無以實現。中國共產黨人的社會理想就是實現民族獨立、人民解放，國家富強、人民富裕，這種善的追求，體現着真的價值。還需指出，善不但具有價值尺度含義，也是倫理學的重要範疇，有着道德尺度的含義。中國共產黨人也同樣追求崇高的道德，“雙百人物”中的共產黨員即是社會的道德楷模。紅色精神之美是以真為基礎、以善為內容的，它體現了中國共產黨人社會實踐的合規律性與合目的性。新中國的誕生，彰顯了理想的勝利，肯定了中國共產黨人奮鬥的價值，這其中即有合規律性的真、合目的性的善，而合規律性與合目的性的統一就是美的規律。

紅色精神的審美範疇是崇高。美學上以優美、崇高(壯美)、悲劇、喜劇等界定審美範疇。崇高美集中體現了美與真、美與善的內在聯繫，許多美學家都致力於美與道德關係的研究。有的學者將中國共產黨人的革命精神內涵概括為：共產主義的崇高信念，求真務實的優良作風，開拓創新的無畏氣概，無私奉獻的高尚情操，尊重羣眾的人本意識，艱苦奮鬥的堅強意志。這都具有積極肯定的社會意義。紅色精神的代表人物都具有崇高的理想、高尚的道德，他們能夠超越生活的平庸、狹隘的私利，甚至能夠超越生死而為信仰獻身。在這裏，犧牲不是毀滅，而是通往永恆的崇高方式，是英雄的自由意志，有強烈的主體合目的性，更充滿了實現自由意志的勝利和歡愉，使人生價值得以彰顯。這就是崇高對優美在形式上的突破。紅色精神肯定和張揚了人的獨立精神和自由意志，體現了人的尊嚴和道德感、使命感，而這正是崇高美的特徵。

紅色精神具有特殊的審美價值。崇高審美往往必須經歷“痛感”，審美主體在對象中直觀自身，隨之在震驚、覺醒中喚起主體內在力量或人類的本質力量，從而將自己提高到對象的高度。這是一種高峯體驗，是人類對有限生命的超越。審美帶有令人解放的性質，這種解放使主體獲得自由，產生美感。紅色精神則不只是以情感人，它可以喚起人的道德理性，促使人對自身進行道德審視和理性思考，從而有利於人的道德的培養和重建。

紅色精神對德育和美育不乏啟迪意義。道德精神的塑造，不僅需要道德理性，更需要美的薰陶啟迪。紅色精神不僅是一種歷史資源和政治資源，也是一種美學資源。崇高審美對人的心靈有着強大的震撼力、衝擊力，更能激發人的潛質，重塑人的精神。在對紅色精神美的審視中，崇敬感油然而生，可以使我們更嚴肅地對待生活，更能超越自身侷限，更加具有責任感。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇12

“紅船精神”就是走在時代前列的精神，也是我們中國共產黨革命精神之源。之所以“紅船精神”是我們黨革命精神之源，這是因為“紅船精神”是我們黨革命精神的誕生起點、實踐開篇、動力源泉。

一、“紅船精神”是定義中國共產黨革命精神的誕生起點

回顧我們黨九十多年曆程，伴隨其所形成的一系列革命精神，既具有一脈相承的歷史特性，又無論從定義解釋還是從淵源關係看，更加清楚地感到，“紅船精神”是定義中國共產黨革命精神的誕生起點。

從定義解釋看。《辭海》對“革命”作出如下定義：廣義指“推動事物發生根本變革，引起事物從舊質變為新質的飛躍”;狹義指“社會革命和政治革命”。這裏所指的中國共產黨革命精神是指一種狹義革命而產生的精神，即：中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的偉大歷史進程中，逐步積累和形成的思想結晶，是共產黨人精神境界、精神風貌、精神力量的集中寫照。中國共產黨革命精神的誕生源於共產黨人對中華民族精神的傳承與創新，它的發展是馬克思主義中國化的必然結果。中國共產黨走過的每一個階段，都形成了能代表時代現實的一種又一種獨特精神。而中國共產黨建黨精神——“紅船精神”，無論從定義解釋看，還是從時間上來説，是我們中國共產黨產生最早的革命精神。

從定義要素看。根據定義，中國共產黨革命精神形成需要兩個要素。首先，中國共產黨的領導是中國共產黨革命精神形成的主體要素。這告訴我們，只有中國共產黨領導革命實踐而產生的精神屬於中國共產黨革命精神。其次，中國革命的豐富實踐是中國共產黨革命精神形成的基本要素。按照這兩個要素來觀察，1920xx年“五四”運動是新民主主義革命的開端，符合形成中國共產黨革命精神的基本要素;但“五四”運動並不是中國共產黨領導的革命運動。所以，“五四”運動更多地表現為思想解放運動和新文化運動，僅僅具有革命精神形態，並不屬於中國共產黨革命精神。而“五四”運動後最有影響的事件就是中國共產黨創建，“紅船精神”作為中國共產黨創建這一開天闢地大事變所藴含精神的形象概括，理所當然是中國共產黨革命精神的誕生起點。

從淵源關係看。由於中國共產黨領導的各個革命階段的任務不同，革命者在各個革命實踐活動中會有不同精神表現，因而在偉大革命歷史進程中分別產生了“紅船精神”、“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”和“西柏坡精神”等偉大中國革命精神。然而，這些革命精神產生又有其共同思想基礎，就是中國共產黨以開天闢地、敢為人先為核心的“紅船精神”。在紅船上完成締造使命的中國共產黨，在“紅船精神”指引下，沿着紅船航向，走向了井岡山、延安、西柏坡等，並先後形成了“井岡山精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”等。這也非常具體地説明了“紅船精神”與“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”等這些革命精神之間存在的淵源關係，其中“紅船精神”是這些革命精神之源，其它革命精神都可以在“紅船精神”裏找到源頭;其它革命精神既與“紅船精神”一脈相承，又是隨着中國革命不斷髮展，是“紅船精神”的繼承與發展。

二、“紅船精神”是形成中國共產黨革命精神的實踐開篇

回首我們黨發展史，“紅船精神”不僅是我們黨革命精神的重要組成部分，而且在其形成與發展過程中具有奠基的重要歷史地位，是形成中國共產黨革命精神的實踐開篇。

“紅船精神”裏包含着第一次提出中國革命要以科學理論為指導。以俄國十月革命和中國“五四”運動為標誌，加速了馬克思主義同中國工人運動相結合的歷史進程，為創建中國共產黨創造了條件，為開創中國革命的新篇章鋪平了道路。中國共產黨建黨精神——“紅船精神”，是中國早期共產黨人對馬克思主義信仰過程中迸發出來的。早期共產黨人正是由於有馬克思主義信仰的支撐，併產生令人難以置信的力量，創建了我們的黨。正如鄧小平同志所説：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”。歷史反覆證明，中國革命、建設和改革離不開馬克思主義為指導;而科學的理論也必須同中國實際相結合，同羣眾運動相結合，才能轉化為推動中國經濟社會不斷髮展進步的強大精神力量和強大物質力量。

“紅船精神”裏包含着第一次提出中國革命要以中國共產黨領導。中國近代以來中華民族偉大復興的歷史，進入到20世紀20xx年代的時候，到了一個關節點，迫切需要一個朝氣蓬勃的新生力量，充當中國革命的領導者。這就是中國工人階級及其最先進的政治代表——中國共產黨。在紅船上誕生的中國共產黨綱領明確規定“以無產階級革命軍隊推翻資產階級，由勞動階級重建國家，直至消滅階級差別”，旗幟鮮明地把社會主義和共產主義作為自己的奮鬥目標，這是中國共產黨區別於一切資產階級政黨及其它剝削階級政黨最顯著的標誌。中國共產黨一經出現，就自覺地擔當起階級重任和民族重任，從此中國革命的面目就煥然一新，並伴隨着中國革命的不斷髮展，先後出現了“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”等。

“紅船精神”裏包含着第一次提出中國革命要走社會主義道路。在中國共產黨誕生以前，地主階級洋務派幻想用資本主義列強的“堅船利炮”來補搖搖欲墜的封建專制統治之天，資產階級維新派幻想通過聖明賢達的皇帝進行多方面改良走上資本主義發展的道路，資產階級革命派給中國帶來了民主共和制度，但隨後的歷史反覆證明資本主義道路在中國始終走不通。中國共產黨的誕生，給中國未來發展帶來了新的選擇，這就是社會主義道路。儘管後來的歷史表明，在中國建立社會主義不能走筆直的發展道路，而必須先進行中國共產黨領導下的新民主主義革命，在取得全國政權之後才能通過社會主義改造逐步確立社會主義制度。然後，這一切認識的起點，都有源於中國共產黨誕生之日所確定的根本方向：只有社會主義才能救中國。

三、“紅船精神”是中國共產黨革命精神發展的動力源泉

面向新徵程，需要新精神。中國共產黨九十多年奮鬥的精神歷程，追根溯源都有着一個共同的動力源泉，那就是“紅船精神”;面向新徵程，同樣需要依靠“紅船精神”，讓我們黨革命精神不斷延續與發展。

擁有首創精神，才能勇於開闢新路。開天闢地、敢為人先的首創精神是“紅船精神”的核心。剛剛誕生的中國共產黨還沒有深刻地認識到中國國情和中國革命的特殊性，尤其認識到革命沒有現成道路可走，沒有現成模式可循，這就需要在馬克思列寧主義基本原理與中國革命實際相結合的過程中，不斷探索解決，這也決定了中國革命必須以創新精神為自己開闢道路。開天闢地、敢為人先的首創精神作為“紅船精神”的核心始終貫穿於中國革命實踐中，激勵廣大共產黨員以“敢為人先”的氣魄和膽識，沿着紅船航向，根據實情，結合實際，勇探新路，不斷成功走向了井岡山、延安、西柏坡，由一個領導人民為奪取政權而奮鬥的黨，成為掌握政權並長期執政的黨。面向新徵程，擁有首創精神也是我們黨始終充滿生機和活力的關鍵所在，也只有不斷弘揚首創精神，才能我們思想不斷解放、理論不斷髮展、實踐不斷創新，推進實現民族復興的偉大事業。

擁有奮鬥精神，才能不斷贏得勝利。堅定理想、百折不撓的奮鬥精神是“紅船精神”的靈魂。在半殖民地半封建的東方大國進行革命，面對帝國主義和封建主義的強大勢力，革命任務艱鉅而複雜，無數共產黨員為什麼能夠拋頭顱、灑熱血，甚至奉獻出自己寶貴的生命?這因為他們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念，堅信共產主義是合乎社會發展規律的美好事業。面對漫長的革命歲月，中國共產黨領導的革命曾經遭受多次挫折與失敗，但憑着這種與生俱來的奮鬥精神，一次又一次戰勝困難，把革命從勝利引向勝利。中國共產黨領導的社會主義建設也出現過多次挫折與失誤，也是憑着這種奮鬥精神，不斷開拓創新，終於找到一條具有中國特色的社會主義建設道路。堅定理想、百折不撓的奮鬥支撐着無數革命先烈為黨和人民的事業鞠躬盡瘁、死而後已;面向新徵程，同樣離不開奮鬥精神的正確引導與精神支撐。

擁有奉獻精神，才能始終保持本質。立黨為公、忠誠為民的奉獻精神是“紅船精神”的本質。黨的一大會議最後在紅船上通過的綱領，就明確提出了要把工人、農民組織起來、發動起來的思想。在通過的《中國共產黨第一個綱領》中，明確提出了“由勞動階級重建國家”，表明中國共產黨從一開始就是一個立志於維護人民利益的政黨，是代表中國最廣大人民利益的政黨。黨在長期的革命鬥爭中逐步形成的“全心全意為人民”的宗旨，形成的“從羣眾中來，到羣眾中去”的工作路線，使黨不斷從人民羣眾中汲取智慧、汲取力量。人民羣眾是歷史的創造者，黨正是同這一歷史創造者建立起血肉相連、魚水相依、親密無間的關係，革命力量才會由小到大、由弱到強，最終戰勝一切貌似強大、欺壓人民的反動勢力，創建新中國。在社會主義建設時期，特別是面臨全面深化改革新形勢，只有廣大共產黨員繼續弘揚奉獻精神，才能真正踐行全心全意為人民服務的宗旨;只有整個社會倡導奉獻精神，才能社會更加和諧穩定。總之，“紅船精神”作為我們黨革命精神之源，一直激勵和鼓舞着我們黨站在歷史的高度，走在時代的前列，帶領全國人民不斷取得革命、建設和改革的一個又一個勝利。

黨員關於弘揚革命精神增強文化自信發言稿 篇13

當中華民族正在走向復興之際，回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月，展望中國更美好的未來，我們更深切地感受到優秀革命精神的偉大力量，它是推動我們民族發展和復興的強大驅動力。

沒有這一強大的驅動力，中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息，作為人類文明的主要發祥地之一，創造了輝煌燦爛的中華文明。沒有這一強大的驅動力，中華民族不可能在其發展的進程中繁衍興盛，融會眾多民族，並且形成和維繫了團結統一的趨勢。這一大趨勢穿越數千年時空歷久而彌堅。沒有這一強大的驅動力，中華民族不可能在20世紀後期全球化趨勢迅猛發展，壓力與日俱增，民族的生存和命運又一次面臨挑戰之際，掀起改革開放大潮，革故鼎新，與時俱進，開闢民族復興的新紀元。

革命精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統精神與時代精神的融會。我認為當代的革命精神是一種開放包容的精神，隨着社會的發展，它現在已經成為一種包含自強精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創新精神、愛國精神、氣節精神、鬥爭精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進一步建設和弘揚革命精神，是推進中國的現代化建設和中華民族復興大業的需要。

革命精神是民族傳統精神與時代精神的融會

革命精神融會古今，是民族傳統精神與時代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠古至今的發展史證明了它的強大生命力。自強精神是一種具有強勢張力的進取精神和鬥爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出“天行健，君子自強不息“的思想。自強，包含民族的自強和個人的自強兩個層面。不畏艱難困苦，不屈服於任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發展史，就是一部中華民族自強不息，百折不撓地與生存環境抗爭，與內外邪惡勢力抗爭的歷史。自強不息，不僅是指在常境和順境中的奮鬥，更是指在困境和逆境中的奮鬥。歷代俊彥豪傑追尋“生當為人傑，死亦為鬼雄“的壯懷激情，力行“窮且益堅，不墮青雲之志“和“窮則獨善其身，達則兼濟天下“的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發有為的範例不勝枚舉。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《説難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發憤作《史記》，開紀傳體史書之先河。越王勾踐卧薪嚐膽，十年生聚，十年教訓，終成大業。其精神皆垂範後世。

仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來，經過世代哲人先賢的琢磨錘鍊，激濁揚清，仁愛思想昇華凝聚，成為中華民族構建倫理道德大廈的基準和標尺，並廣為人民所認同。仁愛精神內涵十分豐富。易經中以“地勢坤，君子以厚德載物“推重君子之德，即是強調一種“仁“的精神。《尚書》中説“有容，德乃大“，也體現了仁愛寬容的精神。什麼是“仁“?“仁“就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰：“愛人“。子張問仁。子曰：“能行五者於天下為仁矣“。諸問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠“。仁的基本原則和方法是“忠恕之道“，做到“己欲立而立人，己欲達而達人“和“己所不欲，勿施於人“。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張“兼愛“，推崇一種“天下之人皆相愛“的和諧境界，此即“強不執弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚“。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神薰陶、哺育了一代代華夏兒女，並不斷得到發揚光大。

勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創造財富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統認為，勤奮包括勤於學習，勤于思考，勤於探索和勤於勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學;霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政;胼手胝足，持業不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發有為兩個相互依存的因素。有志於奮發有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。“博學而篤志，切問而近思“。“業精於勤，荒於嬉“。“書山有路勤為俓，學海無涯苦作舟“。這許多廣為流傳的古訓俗諺，體現了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學、立言、立德和立業者恆河沙數。懸樑刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳説。正是這樣的勤奮精神，激勵着我們的民族世世代代奮鬥不息。

探索精神是中華文明發展昌盛的強力推進器。中國曆代的哲人智士都把探索未知作為人生的重要目的。這一探索指向宇宙法則和價值標準兩個方面，即對客觀事物的本質和規律的把握和對人生價值的認識，強調通過格物致知以追求真理和追尋價值。格物致知被認為是修身齊家治國平天下的起點。因而，這樣的探索被賦予崇高的意義。故孔子“朝聞道，夕死可矣“;屈原不畏“路漫漫“，而“上下求索“，雖九死不悔。此外，這樣的探索，不僅是要“究天人之際，通古今之變“，也包含了在自然科學和文學藝術方面的探索。因此，在中國的歷史上不僅是在思想、政治方面的研究包羅宏富，邃密精深，流派紛呈，產生了燦若羣星的思想家、哲學家和政治家，而且在自然科學方面也創造了許多傑出的成就，在世界上引領風騷數千年。在文化藝術方面的累累碩果，更是風采卓異，璀燦多姿，是世界文明中的瑰寶。

創新精神是中華文明得以不斷髮展的巨大動力。中華民族是富於智能和創造力的民族。中華文明的發展正是與五千年來中國在政治、經濟、文化和科學技術各方面與時俱進的推陳出新或發明創造相伴隨。以科學技術為例，英國學者羅伯特.坦普爾在世界著名的中國科技史權威李約瑟博士指導下所着《中國-發現和發明的國度》一書中指出，當代世界的基本發明和創造，可能有半數以上來源於中國的古老文明。他列舉了中國的一百個“世界第一“除了“四大發明“，在現代農業、現代航運、現代石油工業、現代氣象觀測、毒氣、槍炮、降落傘、載人飛行、白蘭地、威士忌、蒸汽機的核心設計，幾乎都源於中國的發明。李約瑟博士認為，“在公元3世紀到13世紀之間，中國保持了一個西方所望塵莫及的水平“。中華民族的創新能力舉世公認。只是到了近代，由於封建制度的僵化和由此導致的國勢衰弱，這樣的創新精神受到束縛和壓抑。新中國的建立為我們民族的創新精神的發展開闢了天地，但是長期存在的左傾指導思想的錯誤在相當程度上削弱了這種發展的巨大潛力。改革開放帶來了思想大解放和生產力大解放，是中國人民得以充份發揮智能和創造力的美好春天。二十二年來中國在思想理論、科學技術和經濟建設各方面的創新發展如同熔巖噴發，不可遏止，取得了劃時代的輝煌業績，再次向世界證明了中華民族的巨大創造力和創新力。

氣節精神是天地間的一種至大至剛的浩然之氣。氣者，乃正氣、骨氣;節者，為節義、節操。中國傳統精神認為，人的生命包含着價值因素，是生命價值的載體。生命，只有承擔了道義，才是可貴的。因此，古往今來的仁人志士都以氣節操守為立身之本。王夫之提出：“生以載義，生可貴“;“義以立生，生可舍“，就是這種精神的凝聚。孟子萬世傳頌的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，“成為中華氣節操守精神的經典標尺。文天祥以生命實踐了自己“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的千古絕唱，樹立了氣節精神的豐碑。五千年來，歷朝歷代都湧現了許多具有這樣高風亮節的仁人志士。他們或一身正氣，兩袖清風，為人民鞠躬盡瘁，或剛正不阿冒死請命，或毀家紓難精忠報國，或血戰沙場馬革裹屍，或臨危不懼捨身取義。他們的浩然正氣，彪炳史冊，光照千秋。正是這樣的國魂精神，推動着中華民族不屈不撓征服千難萬險，越過漫漫歷史長河走到今天。

愛國精神是我們的民族的優秀傳統。中華民族五千年曆史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護和保衞國家民族利益的永恆動力。民族利益高於一切，祖國榮譽重於一切，愛國就是要衞國和興國。千百年來，無數愛國志士的嘉行懿德廣為人民所傳頌。賈誼“國而忘家，公而忘私“;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已“;范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂“;顧炎武“天下興亡，匹夫有責“;岳飛“以身許國，何事不可為?“陸游“位卑未敢忘國憂“;林則徐“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之“;秋瑾“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血報祖國“。孫中山第一個提出“振興中華“，以熾熱的愛國激情“亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾“。鄧公年七十四，壯心不已，掀動矌古未有的改革大潮，二十年間打造出一個富強的中國，正是因為他所説的“我是中國人民的兒子，我深情地愛着我的祖國和人民“。這樣的愛國精神代代相傳，中華民族根深葉茂，能夠抵禦任何狂風暴雨。