五分鐘課前演講講什麼好

演講稿也叫演講詞，是進行演講的依據，也是對演講內容和形式的規範和提示，它體現着演講的目的和手段。下面是本站小編為你整理的幾篇AA，希望能幫到你喲。

五分鐘課前演講篇一

從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時由於感激伯樂對它的賞識和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵雲霄!這就是千里馬遇伯樂的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂”去發現，並且對待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意。”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來。

唐代韓愈通過《馬説》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發現。恰巧在當時，作者就是一匹沒被發現的“千里馬”。他在初登仕途時，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力，更沒有伯樂一樣的胸懷，終於足三及門而閽人(守門人)辭焉。

在《馬説》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實在再恰當不過了。聯想當時，正如作者所説：“千里馬常有，而伯樂不常有。”像李白、杜甫等一批懷着“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感歎道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞，可是在腐敗的統治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒，還妄自感歎：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

聯繫現實，不難看出：在知識爆炸的今天，的確有無數的“千里馬”得到“伯樂”的賞識，使自己的能力得到了發揮，例如現行的各行各業的機構改革、結構調整，它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人，而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員。

同樣，在現實生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現象。但是在物慾橫流的現代社會中，更多存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑着金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會進步”嗎?——由原始社會進步到現在的社會主義社會以至將來的共產主義!難道社會就是這樣進步的嗎?不!這只是因為社會中存在着少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對金錢的誘惑，會對國家利益、前途視若無睹，以謀求物質上的優越;面對“權力的壓迫”，他們也會“不得已”而幹出違法亂紀的事情來。

同時，現代社會中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷着“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有餘的酒囊飯袋。

二十一世紀的中國，就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強付出更多的努力，這中間就需要更多“伯樂”去慧眼識英才，所以，我真心的希望在未來的時間裏能有更多的“千里馬”能在“伯樂”的發掘下，真能“日行千里”也!

五分鐘課前演講篇二

數學老師告訴我們：兩點之間，直線的距離最短。

文學老師説：這世上從沒有一帆風順的人生，人生之路總是跌宕起伏，曲折叢生!

年少時，父親母親總是一遍又一遍的告戒我們：孩子，千萬不要走彎路。千萬不要!而年少輕狂的我們總是固執的認為自己走的路才是最平坦的。那時一條真正的康莊大道。

成年了，腳下的路已完全的鋪開，而這時，我們面對一個個未知的岔口又疑惑了，天地之大，何去何從?

哥白尼死了，伽利略還活着。這個活着的人將哥白尼著名的“太陽中心説”發揚光大，卻遭受到教會更為嚴重的迫害!哥白尼是偉大的，伽利略也是偉大的，他們都敢於在那樣湮滅的年代勇敢的發出自己的聲音，只不過後者在堅持真理和保住生命的考驗下退縮了：他懺悔了。但是，這退縮是光彩的!他走了一條更為迂折的道路，他不是一個莽夫，他是一個生命的熱愛者，同時他也是一個忠實的真理髮掘者!在漫長的流放歲月中，在孤獨的叢林中，在茫茫的天地中他不曾有一刻放棄過對真理的追尋!而是在寂寞中，在落魄中創作了一部更加壯麗的天文學史詩!

伽利略究竟是不是科學上的巨人，人格上的小人呢?倘若，當初他選擇的是被火燒死，而非懺悔，那他不是才有資格被稱為“一個為真理奮鬥至死不屈的偉大科學家呢”?哦，不對!他死了，那那部更偉大的天文學着作又將由誰來創造呢?那我們是不是也要説：伽利略是科學的罪人，是他使科學的進程而延遲呢?我真希望這只是一個荒謬的構想而已。接不説生命的寶貴，且不説伽利略生命的真正執掌人是他自己，且不説後世平庸的小人們其實沒有資格去對伽利略指手畫腳，我只説，伽利略真真正正是一個偉人!即使他曾在死亡面前害怕，即使他走過一條彎曲的道路，但這依舊無妨於他成為一個偉人!

古往今來，有多少偉大的人物不是在走了一條曲折的道路後而書寫了自己更為燦爛的人生麼?

烏台詩案中，韓愈被貶潮州徒有一生抱負的他在這荒涼之地退卻了嗎?不，沒有!面對潮州的蠻荒之地，他雖曾迷茫過，只能獨酌月下與冷月為伴。但韓愈又清醒了，面對潮州百姓生活的慘景，他選擇了腳踏實地，盡力為之，終於做到了“潮州八月興四利”的許諾，贏得了“一片江山盡姓韓”的美名。

古人有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰無愧於天，俯不怍於地，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

那麼，對於司馬遷來説，他究竟有得幾樂呢?正值壯年，卻要遭受宮刑之苦。而這只不過是因為別人伸張了正義而已。父母俱亡，無兄弟，一樂不存，遭宮刑後，他為了自己畢生的心血，選擇了向朝廷屈服，用他自己的話來説就是：所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表於後世也。然而當世人卻不能理解他，他每念此事也是“每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”。於是，二樂，三樂俱亡也。這樣，卻有一部偉大恢弘“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記問世。是非功過，歷史自知。

司馬遷的曲折人生是一般人體會不到的，他的成就也是絕無僅有的，啊!中國歷史上第一部紀傳體通史的偉大締造者!

燦爛星空，會有多少流星劃破時空，又會有多少成為真正的永恆?

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!”

五分鐘課前演講篇三

公元744年，對於你來説，是何等的失意與痛苦。你在長安城中徘徊，不知路將在何方。望着昔日熟悉而又陌生的京都，本以為這裏的仕途之路會成為你一生的歸宿，但等踏上之後你才恍然發覺，這條路上，沒有路，只有無盡的深淵。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”這時，兩行淚水情不自禁地縱橫在你的臉上，驚醒了還在恍惚中的你。這是絕望的淚水嗎?不!這是希望的淚水!“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”泥濘的路上，留下了一串串堅定的腳印。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”你要去尋找，一個懂你的人，一個懂李白的人。

其實，唐玄宗是懂你的。剛上長安的你，哪裏懂得官場的爾虞我詐?哪裏知道仕途的艱險和坎坷?你依舊豪情萬丈，藐視達官貴人，自認清高，我行我素。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”自然，你必會得罪一些貴族大臣。可唐玄宗憐惜你的才華，把你帶在身邊，讓你陪酒侍宴。這卻與你的志向相距甚遠。每天，鬱郁不得志的你只顧把酒作歌，寫詩吟句，每次必大醉方休。玄宗無奈，只得將你打發還鄉。比起剛來時的你，多了的，只有兩袖清風。當你在暗下誓言，絕不回長安半步的時候，你未曾想，唐玄宗也在暗自歎息，誰不知道，你本就沒有馳騁官場的能力。

楊貴妃是懂你的。“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”當玄宗與貴妃賞花之時，你遇到了楊貴妃，遇到了使你終生難忘的女人。“若非羣玉山頭見，會向瑤台月下逢。”也許當楊貴妃第一次見到剛喝完酒，正在半痴半醉的你的時候，竟產生了莫名的好感。往後，貴妃會常去尋你。你飲酒作詩，他彈琴伴隨，你們都沒想到，一首首普通的樂府詩，竟會上升到愛的高度。但我相信，楊貴妃所彈奏的每一個音節，猶如一個個細針，無時無刻，不在刺痛着你的心，貴妃亦是如此。你們都深知，這會是一段美好的回憶，但痛苦的結局。“一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。”“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。”也只有在這裏，你才創作出了最美的情詩。

我是懂你的，你的一生都想報效朝廷，但卻屢遭驅逐和流放。我想這是你一生最難承受的折磨。然而磨難並沒有消磨你的風發意氣，你將自己的血淚凝聚成了一首首壯麗的詩詞，篇篇猶如雷霆閃電，不但奇逸俊爽不輸千人，還多了幾分淡然。你的一生，始終都在都在以率真豁達的心態，如火的激情中追尋你的夢想。不管時代怎麼改變，你都能滿腔熱血地去擁抱這個社會，把握一切美好事物。你的一生，好似清水中的一出芙蓉，更似潔玉上的一方雕鏤。

公元762年冬，安徽大雪紛飛。誰可曾知，還在卧病的你。你深感自己恐下黃泉，回顧一生，不禁淚如雨下。“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”這是遺憾的眼淚嗎?絕不!你是在笑着哭，“餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。”

你的靈魂好似那鵝毛大雪中的一粒，雖小，但卻擦亮了，唐朝的歷史豐碑。“後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕?”你的一生都在不斷尋找着知你懂你的人，臨終之時，才驀然發現，真正懂你的，也只有自己的心。

那鵝毛大雪還在下，好大……