旅行的意義演講三分鐘（通用3篇）

旅行的意義演講三分鐘 篇1

古人云，“一生能着幾雨屐?”這是勸人及時行樂，莫怕多費幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂事嗎?其中是否含着有多少苦惱的成分呢?

出門要帶行李，那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋捲兒便是旅行者的第一道難關。要捆得緊，要捆得俏，要四四方方，要見稜見角，與稀鬆露餡的大包袱要迥異其趣，這已經就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的了。關卡上偏有好奇人要打開看看，看完之後便很難得再復原。“乘興而來，興盡而返。”很多人在打完鋪蓋捲兒之後就覺得遊興已盡了。在某些國度裏，旅行是不需要攜帶鋪蓋的，好像凡是有牀的地方就有被褥，有被褥的地方就有隨時洗換的被單，——旅客可以無牽無掛，不必像蝸牛似的頂着安身的傢伙走路。攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到，但是沒聽説過帶着牀旅行的，天下的牀很少沒有臭蟲設備的。我很懷疑一個人於整夜輸血之後，第二天還有多少精神遊山逛水。我有一個朋友發明了一種服裝，按着他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣，人鑽在睡衣裏面，只留眼前兩個窟窿，和外界完全隔絕，——只是那樣子有些像是KKK(三K黨)，夜晚出來曾經幾乎嚇死一個人!

原始的交通工具，並不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機有趣。“御風而行，冷然善也，”那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能着地為原則。我們要看朵朵的白雲，但並不想在雲隙裏鑽出鑽進;我們要“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同，”但並不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病，病在於舟車之不易得，車伕舟子之不易纏，“衣帽自看”固不待言，還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”，也不是準備橫死。

旅行雖然夾雜着苦惱，究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，——逃避人間的醜惡。“大隱藏人海，”我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身?在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房裏，不必仰屋就要興歎;成年的看着家裏的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家裏面所能看見的那一塊青天，只有那麼一大塊。取之不盡用之不竭的清風明月，在家裏都不能充分享用，要放風箏需要舉着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。在這種情形之下，我們雖無勇氣披髮入山，至少為什麼不帶着一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢?在旅行中，少不了風吹雨打，然後倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候，再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。

旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。哈茲利特主張在旅行時不要伴侶，因為：“如果你説路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。如果你指着遠處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看。”一個不合意的伴侶，當然是累贅。但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪着嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時候，但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨。在社會裏我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然裏又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒暄一兩句。還是很有意味的一個習慣。大概只有在曠野裏我們才容易感覺到人與人是屬於一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差別了。

真正理想的伴侶是不易得的，客廳裏的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什麼東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有説有笑，有動有靜，靜時能一聲不響的陪着你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪裏去找?

旅行的意義演講三分鐘 篇2

旅行在從前是行樂之一，但現在已變成一種實業。旅行在現代，確已比在一百年前便利了不少。政府和所設的旅行機關，已盡力下了一番工夫以提倡旅行;結果是現代的人大概都比前幾代的人多旅行了一些。不過旅行到了現代，似乎已是一種沒落的藝術。我們如要了解何以謂之旅行，我們必須先能辨別其實不能算是旅行的各種虛假旅行。

第一種虛假旅行，即旅行以求心胸的改進。這種心胸的改進，現在似乎已行之過度。我很疑惑，一個人的心胸，是不是能夠這般容易地改進。無論如何，俱樂部和演講會對此的成績，都未見得良好。但我們既然這樣專心於改進我們的心胸，則我們至少須在閒暇的日子，讓我們的心胸放一天假，休息一下子。這種對旅行的不正確的概念，產生了現代的導遊者的組織。這是我所認為無事忙者令人最難忍受的討厭東西。當我們走過一個廣場或銅像時，他們硬叫我們去聽他講述某人生於1792年4月23日，死於1852年12月2日等。我曾看見過女修道士帶着一羣學校兒童去參觀一所公墓，當他們立在一塊墓碑的前面時，一個女修道士就拿出一本書來，講給兒童聽，死者的生死月日，結婚的年月，他的太太的姓名，和其他許多不知所云的事實。我敢斷定這種廢話，必已使兒童完全喪失了這次旅行的興趣。成人在導遊的指引之下，也變成了這樣的兒童，而有許多比較好學不倦的人，竟還會拿着鉛筆和日記簿速記下來。中國人在許多名勝地方旅行時，也遇到同樣的麻煩，不過中國的導遊不是職業人員，而只是些水果小販、驢夫、農家的童子，性情略比職業導遊活潑，但所講的話則不像職業導遊那麼準確。某一天，我到蘇州去遊覽虎丘山，回來時，腦筋中竟充滿了互相矛盾的史實和年代，因為據引導我的販橘童子告訴我，高懸在劍池四十尺之上的那座石橋，就是古美人西施的晨粧處(實則西施的梳粧枱遠在十里之外)。其實這童子只不過想向我兜賣一些橘子，但因此居然使我知道民間傳説怎樣會漸漸地遠離事實，而變為荒誕不經。

第二種虛假的旅行，即為了談話資料而旅行，以便事後可以誇説。我曾在杭州名泉和名茶的產地虎跑，看見過旅行者將自己持杯飲茶時的姿勢攝入照片。拿一張在虎跑品茶的照片給朋友看，當然是一件很風雅的事情，所怕的就是他將重視照片，而忘卻了茶味。這種事情很容易使人的心胸受到束縛，尤其是自帶照相機的人，如我們在巴黎或倫敦的遊覽中所見者。他們的時間和注意力完全消耗於拍攝照片之中，以致反而無暇去細看各種景物了。這種照片固然可供他們在空閒的時候慢慢地閲看，但如此的照片，世界各處哪裏買不到，又何必巴巴地費了許多事特地自己跑去拍攝呢。這類歷史的名勝，漸漸成為誇説資料，而不是遊覽資料。一個人所到的地方越多，他所記憶者也越富，因而可以誇説的也越多。這種尋求學問的驅策，使人在旅行時不能不於一日中，求能看到儘可能多的名勝地。他手裏拿着一張遊覽地點程序表，到過一處，即用鉛筆劃去一個名字。我疑心這類旅行家在假期中，也是窮講效能的。

這種愚拙的旅行，當然產生了第三種的虛偽旅行家，即預定了遊覽程序的旅行家。他們在事先早已能算定將在奧國首都或羅馬耽擱多少時候。他們都在啟程之前，先預定下游覽的程序，臨時如上課一般地切實遵時而行。他們正好似在家時一般，在旅行時也是受月份牌和時鐘的指揮的。

我主張真正的旅行動機，應完全和這些相反。第一，旅行的真正動機應為旅行以求忘其身之所在，或較為詩意的説法，旅行以求忘卻一切。凡是一個人，不論階級比他高者對他的感想怎樣，但在自己的家中，總是惟我獨尊的。同時他須受種種俗尚、規則、習慣和責任的束縛。一個銀行家總不能做到叫別人當他是一個尋常人看待，而忘卻自己是一個銀行家。因此在我看來，旅行的真正理由實是在於變換所處的社會，使他人拿他當一個尋常人看待。介紹信於一個人做商業旅行，是一件有用之物，但商業旅行在本質上是不能置於旅行之列的。一個人倘在旅行時帶着介紹信，他便難於企望恢復他的自由人類的本來面目，也難於期望顯出他於人造的地位之外的人類天然地位。我們應知道一個人到了一處陌生地方時，除了受朋友的招待和介紹到同等階級的社會去周旋的舒適外，還有更好的：由一個童子領着到深山叢林裏去自由遊覽的享受。他有機會去享受在餐館裏做手勢點一道燻雞，或向一個東京警察做手勢問道的樂趣。得過這種旅行經驗的人，至少在回到家裏後，可以不必如平時地一味依賴他的車伕和貼身侍者了。

一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的快樂、誘惑和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往哪裏去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。屠隆曾在他所著的《冥寥子游》中很透徹地闡明這一點。他在某陌生的地方並無一個朋友，但恰如某女尼所説：“無所特善視者，盡善視普世人也。”沒有特別的朋友，就是人儘可友，他普愛世人，所以就處身於其中，領略他們的可愛處和他們的習俗。這種好處是坐着遊覽汽車去看古蹟的旅行家所無從領略的。因為他們只有在旅館裏邊，和從本國同來的遊伴談天的機會。最可笑的是有許多美國旅行家，他們到巴黎之後，必認定到同遊者都去吃的餐館中去吃飯，好似藉此可以見一見同船來的人，並可以吃到和在家時所吃一樣的烘餅。英國人到了上海之後必住到英國人所開設的旅館裏邊去，在早餐時照常吃着火腿煎蛋和塗着橘皮醬的麪包，閒時在小飲室裏坐坐，遇到有人邀他坐一次人力車時，必很羞縮地拒絕。他們當然是極講究衞生的，但又何必到上海去呢?如此的旅行家，絕沒有和當地的人士在精神上融合的機會。因此也就喪失了旅行中最大的一種益處。

旅行的意義演講三分鐘 篇3

旅行意味着要從一個地方到另一個地方，通過火車、汽車、飛機或船舶走一趟行程。移動或從一個地方到另一個地方。旅遊讓我們發現世界的另一個角落，發現新的空間，把自己的照片經歷拿出來與人分享旅途的樂趣。讓我們找到心靈上的美感。

是的，旅行就是從a地到b地，__年，我遊覽了2個省和1個直轄市。武隆，是一個旅遊型城市，在那裏給我的感受是：雖然消費有點高但是環境還是相當好的。大家一定天天聞到丁溝化工廠的味道，一定受不了吧!而在武隆那裏空氣清新、天很藍。有關武隆的美景大家已經在“旅遊紀念集”中看過了。怎麼樣?很美吧!

問大家一個問題：你們大家夏天在家看電視、玩電腦開空調嗎?我想你們的回答一定是開。那時在重慶的我也是這樣，基本每天從早上起來開始開空調一直到晚上，要不然受不了!如果我告訴你們有一個地方晚上不需要開空調而且睡覺需要蓋被子，你們大家信麼?是的，在武隆，晚上的室內温度只有二十幾度，所以晚上不需要開空調而且在武隆那邊幾乎家家不裝空調。

在武隆，我遊玩了武隆天坑、天生三橋。天坑對於看過爸爸去哪兒和變形金剛4的同學們一定不感到陌生。因為武隆天坑是爸爸去哪兒和變形金剛4的拍攝地之一。在家追劇、打遊戲肯定無法獲得那種感覺——對美景的感歎和堅持成功後的喜悦和成就感。就拿我的親身經歷來説吧，早上9點我們進入景區'通過觀光電梯直接下至底層，然後開始了我們今天一天的旅程。其實天坑和天生三橋是在一塊的。我們是從底部往上爬的，其艱難程度可想而知。這好像人生，人的一生是平凡的卻又不平凡。是的人貴在堅持，或許你再堅持一下你就可以獲得你所想要的，或許正因為你的堅持你的人生才不平凡!爬山的過程就像人的奮鬥歷程。在爬山的過程中我曾選擇過放棄，也曾選擇過堅持面對選擇，我很糾結。到底是放棄還是堅持?我也難選擇!看着眼前和遠處的美景，我醉了……最終我還是選擇了堅持，結果證明我當初的選擇是對的!!在人生的路上也亦是如此，只要你堅持你的信念、你的理想，我想你一定會獲得成功。

重慶，這個地方大家都聽過吧。我對於它的感情和對深圳和故鄉的感情是一樣深的。我在重慶待了四個暑假，深圳也是如此。從它們兩地的巨大變化我感受到了國家的迅速發展。每個地方都有屬於它自己的歷史文化與習俗。迄今為止我遊玩過10個地方，它們分別是：重慶、北京、武隆、宜昌、宜賓、濰坊、青島、浙江和深圳。如果讓我從美食和消費角度來推薦的話，我會推薦武漢。武漢是一個不錯的地方，在那裏你可以欣賞到長江的美景和花少量的錢去品嚐武漢的鴨脖子和其他美食，不過武漢給我的感覺是亂。如果讓我從旅遊景點的價值來推薦的話，我會推薦宜昌的三峽大壩、武隆的天坑和重慶的碧津公園。

談到這裏，你們會説，你的主題不是旅行的意義嗎?怎麼跟我們談那些?是的，我談剛才那些是為了告訴大家旅行的意義可以是一個相當個人的經驗。有些人的旅行，體驗不同的文化和習俗。有些人前往世界或標誌性建築的奇蹟。

旅行的意義在於瞭解世界。拋開偏見、拋開誤解，深入到一個陌生城市，走進美麗的外界。用心傾聽深處大自然、地球城市最真實的聲音。

路途中，景隨語心。感受從無見過的人、景、物。在旅行中增長外界見識、拓寬視野、讓心靈得到富足。來到陌生的地方，發現不同的文化，讓心靈得到放鬆和淨化、找到自我。

旅行的意義在於教會人們熱愛生活、熱愛生命、在旅行中感悟人生;找到自我、找到快樂!在行走中學到熱愛生命，享受生命，感悟生命的真諦。不斷的行走，不斷來收穫，這就是旅行的意義。

趁年輕，去旅行吧!世界在等着你去發現!