仁愛的演講稿（通用18篇）

仁愛的演講稿（通用18篇）

仁愛的演講稿 篇1

各位同學們、老師們：

愛，是一種情感;所謂的愛是一種不要求回報的寬容、理解、包容、接受。那麼什麼是教師的愛呢?我們認為，教師的愛就是對學生的尊重、愛護和信任，使學生真正感到來自教師的温暖和呵護。在我們的學校，廣大教師每天都是“隨車潛入校，潤物細無聲”般的工作，這是因為：

1、我們深知：教師的愛一種“一日為師，終生為父”最高尚的愛。教師的愛又完全等同於母親的愛。她不是一直攙着孩子“走路”，也不是把孩子抱在懷裏，而是把學生裝在心裏。教師不僅要把學生看作是他們自己的兒女，傾注全部的心血，關注學生的身心的健康。教師還在他們合適的時間、在合理的場合下及時給孩子們指點方向，所以教師的愛是開導孩子們心智的愛。教師的愛就是用自己的汗水辛勤耕耘，不斷澆開一朵朵美麗的心靈之花的高尚的愛。

2、我們深知：教師的愛是“捧着一顆心來，不帶半根草去。”的一種無私的愛。教師的愛是對學生的愛從不求回報，甚至如潭千秋一樣捨生忘死的去呵護自己的學生。教師在工作中，無論遇到學生、家庭、領導的不理智、誤解、歧視、壓迫等，他們決不因此而影響到對學生的教誨和關愛，他們決不會把對學生的愛與自己的個人目的和利益聯繫起來。所以教師的愛就是一種“吃得是草，擠的奶和血”的無私的愛。

3、我們深知：教師的愛一種神聖的愛。因為“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖!”我們的教師所給予的愛恰恰就是這種神聖。教師的愛是公平的，她不分貧窮和貴賤。教師思考的是學生未來的長遠發展，他們從不因眼前的不理解而放任遷就。教師愛的的情感是超人的，他們對芸芸眾生能夠區別對待，因人施教，做到對好學生不溺愛，對差學生不操之過急、循循善誘。教師的愛包含母愛且勝於母愛，教師的愛包含父愛且超越父愛，是一種嚴格要求和精心施教的神聖的愛。

所以，我們教師的愛就是遵照胡提出的“真情、真心、真誠”六個字去關愛每個學生，用我們的高尚的愛、無私的愛、神聖的愛，讓他們健康成長。

教師工作就是一個社會的平凡崗位，做着貌似“平凡”的工作。

然而，我們都知道“一個孩子的失敗，對一個教師來説，只是幾十分之一的失敗，但對於一個家庭來説，就是百分之百的失敗。”所以教師的工作就是一種替他人家庭做嫁衣裳的、有高度社會責任性的工作。

我們都知道壞學生是家庭的溺愛、或歧視、漠視造成的，我們都知道壞學生是社會不良環境塑造出來的，所以教師的工作就是一種“以人為善，以人為本”的工作，是心靈塑造、價值觀與人生觀塑造的人性工作。就是以‘人性向善’為價值理念引導學生去營造明麗的內心生活，建構堅實、豐富、光明的精神世界;就是“以人為本”的理念去引導學生追求人生的意義和價值，引導學生去對世俗、對功利超越，喚醒、去弘揚人性、提升人性的一種無比正義的、無比光明的工作。

汶川地震的慘狀我們歷歷在目，教室塌了，我們老師一定要去救護我們的學生，我們有這種道德、有這種人性的責任、人性的義務去呵護一個個活生生的生命。但坍塌的教學樓不也無情的吞噬一個個老師的生命嗎?誰去救護我們教師呢?我們想只有堅固的教學樓才能保護我門教師和學生。這個社會裏誰來造一個堅固的教學樓?誰來減少地震的災害?誰來保護我們教師和學生?這才是汶川地震應該反思的主題!教師在地震中救不救人不是汶川地震應該反思的主題!教師救人這是一種“人”的責任，不是一種“工作崗位”的責任。因為教師不是專職的救人工作者。我們相信只要這個人是“人”就應當會在危難的時候去“救人”。因為“救人”是一種社會責任。

我們都知道教師的工作就是一種“身體力行，以人育人”的無比的高尚、無比神聖的工作。所以教師的工作不是犧牲自己!犧牲了所有的教師，我們的社會還有誰來“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”呢?犧牲了所有的教師，我們的社會還有誰來“落紅不是無情物，化作春泥更護花”呢?最後，祝我們所有的老師身體健康

仁愛的演講稿 篇2

什麼是“仁恕教育”?相信在座的每位老師都有自己的理解，在我看來，“仁”即“仁愛”，取“仁者愛人”之精髓，實現真愛教育;“恕”即“寬恕”，嚴於律己，寬以待人。“仁”是基礎，“恕”為昇華，仁恕教育要求我們具備寬厚博愛的胸懷，擁有教育良知，因材施教，促進學生的全面發展。踐行仁恕，不但要關注學生的學習，還要關心他們的身體健康和心理健康。而這一切，都體現在我們日常工作的點點滴滴中。

我校是一所農村國小，留守兒童居多，有的班級留守比例甚至高達70%，這些孩子長期不在父母身邊，缺乏關愛，不論是學習還是生活，都需要有人指導，而我們的身份是老師，也是父母。

這學期剛開學時，我輔導了一名五年級的學生參加“師生共讀”的演講比賽，這是一個剛滿十一歲的小姑娘，長得眉清目秀惹人喜愛，只是身體過於單薄，顯得十分瘦弱。因為不是我班學生，便讓她每天下午早一點到校加以輔導。第一天，剛過十二點，她就來了，我很奇怪：怎麼這麼早?她告訴我：中午沒有回家，自己帶飯在學校吃的。我就告訴她，再帶飯，到我這裏熱一下。第二天中午放學，她來了，手裏拿着一隻老式的鋁製飯盒，自豪地告訴我：裏面是她自己擀的麪條!打開飯盒，我驚呆了，這是這樣的一份午餐啊!所謂的麪條其實就是一塊塊巴掌大的面片，每塊足有1釐米厚，就像我們家裏蒸的死麪餅子，又幾塊粘到一起，熟不熟都不好説。面片旁邊躺着幾根手指頭粗細的蘿蔔條，沒有青菜，沒有湯，沒有半點油花。看着這樣的一份午餐，我的心被狠狠地揪成一團，如果不是被我偶然發現，這個孩子就靠着這樣一份冰涼的午餐度過一天。我也是母親，也有孩子，此情此景，讓哪一個做母親的看了不揪心?更讓我心痛的是：她一點也不覺得自己的午餐簡陋寒酸，還是那麼樂觀。我強忍着就要落下的淚水，背過身悄悄擦去，儘量不讓她看見，因為我實在不忍心讓她察覺自己有一絲一毫的寒酸，害怕傷害她的自尊，破壞她的快樂。我不知道怎樣呵護這顆純潔的心靈，是把她的飯倒掉嗎?不，不能!我只好給她熱飯，只是加入許多自己炒的菜。第三天中午，等了許久，也不見她來，也許是不願再打擾我吧。叫了半天，她才過來，臉上掛着羞澀的笑容。這次，帶來的是死麪卷子，依舊是厚厚的面片，夾着零星幾個葱花。可見，這就是她一日三餐一年四季的飯菜質量吧。我一邊誇她的卷子做得好，一邊把我的飯給她盛了一碗，告訴她“做多了，實在吃不下。”

晚上，我給她遠在唐山的媽媽打了電話，跟她説了孩子的情況，電話那頭的母親泣不成聲，我也跟着掉眼淚。後來，做母親的重新安排了女兒的生活，事情總算有了一個圓滿的解決。

我時常想，作為老師，我們不能只關心孩子的學習好壞，還要關注他們的身心健康，對於留守兒童的教育，更要以“仁恕”的思想為指導，時刻留意學生的細微變化，關注學生的長遠發展，在學生的成長過程中，給予關愛、理解、寬容和指導，為將來打下基礎。最後，用一句歌詞結束我的發言：讓仁恕的思想，引領着我們在江淮大地再創輝煌!

仁愛的演講稿 篇3

由於媽媽是醫務人員，所以這兩天我與母親觀看一部電視劇叫《心術》。從那複雜的醫患關係中我品出一個觀點，多一些仁愛。

古人常説：“仁、義、禮、智信，人們把“仁”放在頭一個上，可見“仁”之重要性，有一個老教授説：“治病，是仁愛的體觀，一個人醫術精湛，只能説是一個合理的醫生，而一個有仁術可堪稱一個真正的醫生，“在我國人們常説：“仁者見仁，智者見智將”將“仁”與“智”並提更可以突顯出“仁”地位之重。

仁和人才和，在當今這個社會，糾紛無處不在，吃飯時有些時候由於質量問題大吵大鬧;看病時也少不了醫患糾紛，若是人人心中充滿仁愛，那麼這些糾紛就可以避免了嗎?仁愛，其實就是我們人與人之間化解矛盾和糾紛的鑰匙。

仁愛在生活中的每一個角落都得以體現，與人説話，交流温文爾雅;對於社會上的人一視同仁;對於人們的見解耐心聽取;別人成功時真心祝福，心存仁義，就則仁愛就身邊。

回頭想一想，這個世界的缺陷，無非寬容、大度、無煩惱、慷慨、平等、其實總結起來就一個詞仁愛、仁者、集禮、義、智於一身;愛者、匯博、大、廣為一體，仁愛是偉大的，也是應有的。

仁愛就如一杯當你口渴難耐時的水，那一刻的甘甜沁人心脾;仁愛也如睏倦時的一杯苦咖啡，那一瞬的濃香令人久久不能忘懷;仁愛更如筋疲力盡時的一面牆，讓你我感到支持的力量。

孝弟也者，其為仁之本與!巧言令色，鮮矣仁。人而不仁，如禮何?擇不處仁，焉得知?仁者安仁，知者利仁。苟志於仁矣，無惡也……這些儒家的名言無疑不體現了仁愛的重要性

讓我們用仁愛温暖世界，讓我們用仁愛點亮生命，讓我們用仁愛來譜人生的幸福，仁、愛、天下和，心存仁則為人仁!

仁愛的演講稿 篇4

小泉涓涓，入大海方可不涸：孤鬆傲立，入山林方可不折。泉入海乃成其大：鬆入林方戍其廣，世之珍異，莫不如時間，時間可以成就許些品質，我或許做不到雷鋒般惜時勵志助人，我或許做不到叢飛般綻放青春火花，但我可以讓我的時間充滿仁愛與希望。

雷鋒，一個革命戰士，以他對人的寬容，對事的豁達，本着以仁愛之心，鑄造了一個永不磨滅的輝煌。你、我、他、她……逐漸詮釋了“雷鋒精神”的真諦：多一份責任，少一份逃避;多一份理解，少一份埋怨;多一份仁愛，少一份冷漠……

叢飛，在他優美的歌聲背後，那幾百雙渴求知識的目光中泛着的感動的淚花，無不傳遞着叢飛身親力行的愛人的思想，仁愛之心構築了叢飛的精神家園;洪戰輝，看到他帶着與自己非親非故的妹妹上學的情景，每個人心靈都吹起陣陣漣漪，不知不覺中播撒着平凡人對平凡人的無私的愛和奉獻：李春燕，堅守着貴州那間鄉村診所，併為此負債累累，她忙碌的身影藴含着那不言而喻的愛人之心，激勵着越來越多的人投身於鄉村醫療事業。

從這三人的感人事蹟中，從他們那種為了使更多的人受到社會關愛，而甘願奉獻自己的一切的精神中，不難看出這種仁愛思想在中國精神中的重要比例，也正是你、我、他鑄造着中華兒女共同的精神家園--仁愛。

世間沒有絕對的平凡。任何平凡的人物，只要你用心發現，都有他偉大的一面。當許多人托起仁愛的太陽，散發出温暖，傳遞愛心時，然而當愛的太陽只停留在自己的天空中，自私又渺小，當愛的太陽照在芸芸眾生的頭頂上，它才有憾人的力量。

伸出你的手，握住我的手，我們手拉着手共同傳遞愛的太陽，傳遞暖人的陽光，讓着世間不在孤單，雷鋒不在寂寞，讓人間充滿仁，灑滿愛，讓我們的的名字流傳千古，芬芳百世!

“學習雷鋒好榜樣……”歌聲不時的縈繞耳旁。

仁愛的演講稿 篇5

“仁愛”在詞典中的意思是“寬人慈愛;愛護、同情的感情”。雖然只是短短的幾個詞，卻包含了一個人心中最重要的良知。一個人只有心懷仁愛，周圍的人才都會像你愛着他們一樣愛你。

從古至今，“仁愛”一直是中華民族的光輝傳統，孔子也以“仁”作為儒家思想的核心。在古代，有着許多仁愛的典範，如子路背米，閔子騫以德報母，齊桓公禮待鄉農，晏子巧諫景公愛民等;而如今，仁愛已經成了社會生活中一個重要的核心。那麼我們年輕一代，如何在現實中踐行仁愛呢?

在我看來，仁愛，就要愛自己、愛他人、愛社會。

首先，仁愛，就要愛自己!我們每個人都是以“我”這個單位活在世上，有很多人看不起自己，認為自己比不上別人;還有些人自以為是，以自我為中心。仁愛自己，就是要以正確的眼光看待自己。

其次.仁愛就要愛他人。他人這個範圍很大，可以是父母、家人、老師、同學、朋友，甚至是陌生人。

父母是我們在這個世界上至親的人，他們賦予我們生命，哺育我們成長，教會我們做人的道理。所以，我們首先要做到的就是愛父母。愛父母，孝敬父母是我國優良的文化傳統。春秋時期，子路為了讓父母吃到大米，寒風烈日也要跑到百里之外，背米回家給父母吃。漢朝人士黃香，夏天用扇子驅除蚊蟲，趕走燥熱，為了讓父親睡得舒服一些;冬天先鑽進被窩温暖牀鋪，以免父親着涼。百善孝為先，今天的我們更應該用自己的方式來孝順父母，如在家做自己力所能及的家務，幫父母泡茶，在學校認真學習不讓父母操心等。

老師、同學、朋友都是我們在學習生活中最重要的人，我們少不了他們的幫助。但同時，在他們遇到困難時，我們也應給予我們力所能及的幫助。

“老吾老以及人之老，由吾幼以及人之幼”——在生活的小事中，我們也應該幫助一些需要幫助的陌生人。在公車上，看見年邁的老人或孕婦沒座位坐，希望你能主動讓讓座他們;在馬路上，看見環保工人們在打掃，希望你不要將手中的紙屑隨手扔在地上;在小道上，看見一個小朋友跌倒，希望你能將他扶起來!

除了愛自己，愛他人外，仁愛更呼喚一種關愛社會的大愛之美。我們若能給對我們生活的社會多一份關愛，必然形成一種“我為人人，人人為我”的良好社會氛圍。

愛自己——自尊自立;愛他人——心懷感恩;愛社會——胸存天下，讓我們以仁愛為紐帶構建一個更加美好的世界!

我的演講完畢，謝謝大家!

仁愛的演講稿 篇6

各位老師，各位同學：

早上好!今天我演講的題目是《保有仁愛之心》。

十年樹木，百年樹人。這個道理想必大家都知道，然而做一個真正意義上的人，有一顆仁愛之心是必不可少的。

前些日子看到一篇報道，慈母輕信一網友戲言，竟跪爬千米為女兒求藥費，最終該網友卻反悔，表示不會給予任何捐助。這種行為不僅欺騙了一個可憐的母親，還寒了大家的心。

所幸這世間並不缺乏愛，不少路人和網友在得知事情的緣由後，都給該母親捐款，媒體也積極地幫助她籌款，希望她能夠治好自己的孩子。同是陌生人，卻是截然不同的態度，不同之處就在於：是否有一顆仁愛之心。

仁愛是中華民族的傳統美德，更是世人代代相傳的為人典範。中國傳統的仁愛源於儒家孔孟之道。孟子認為人生來就擁有一顆仁愛之心，做人需要保有不變的仁愛之心;孔子則認為“仁有三義。”就是説做一個仁者，要博愛他人不論老幼貴賤，還要尊敬師長，更要行君子之仁。可見中華民族對仁愛的理解是多麼深刻。

同學們，你能做到“愛人如己”嗎?暫且不論愛他人，試問大家是否已學會了愛自己?你是否會因為暫時的成功而沾沾自喜、自以為是?你是否會因為偶爾的失利或者生活上的不順，而不斷埋怨自己、一味的強迫自己呢?如果是，請你學會愛惜自己。因為，過於自負和過於自責的人都容易忽視他人的感受，既不利於自身成長，又會對他人造成傷害。有的人對自己要求很高，遇到挫折極易發怒，通過向身邊人發脾氣，摔打東西或是傷害自己來表示對自己的不滿。我們班就有一個其他方面都很優秀的男孩，卻因為一點點挫折動氣，用手砸牆，結果手受傷了。如果他懂得愛惜自己，完全可以把“向身邊人發脾氣”變成向親人或朋友傾訴，請他們幫助自己分析現在的過錯，計劃好未來。如果不想對別人説，也可以選擇寫日記，有很多的煩惱寫出來才發現原來是小事一樁。我們首先要學會愛自己，一個連自己都不愛的人，又怎麼會關愛別人?

再者説，我們每天都被愛包圍着。但是，又有多少人能夠真正體會到身邊的愛?能做到“己所不欲，勿施於人”呢?大家不妨問問自己，可曾仔細看過父母為你洗衣做飯的雙手，可曾認真瞧過老師不厭其煩回答你問題的臉，又可曾留意過同學因為你的感謝而生的微笑亦或者是因為你的魯莽而產生的憤怒?我們不能以分數為藉口，而忽視一個“人”的本分，欲成功必先成人。

我們需要常懷一顆仁愛之心，這樣將心比心，以心傳心，總有一天愛將遍佈世界。同學們，讓我們從身邊的每一件小事做起!愛護我們校園的一草一木，愛護我們班級共同的榮譽，愛護我們威尼斯的集體形象，愛護我們經過的每一寸土地，愛護我們呼吸的每一口新鮮空氣!讓仁愛永駐我心。

仁愛的演講稿 篇7

當小小露珠從嫩綠的草尖上滑落，它會選擇鑽進土壤，奉獻自己，讓嫩草茁壯成長。而對於我們來説，需要做的不僅僅是奉獻，更多的在於要仁愛待人。

就如《廉頗藺相如列傳》中的藺相如一樣，面對廉頗的惡言，選擇迴避，周圍人問為何時，他卻説：“吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也”。意思是説：“我之所以這麼做，只是因為將國家的利益放在第一位，而把個人的仇怨放在次要的位置啊”。事後廉頗負荊請罪，藺相如寬容的對待他，這便是仁愛待人。

仁愛待人，出自《論語》，而《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，它教導我們如何做人做事。所謂仁愛待人，就是要對他人尊重，設身處地為他人着想，這不是簡簡單單的人，這是平等互待，以禮為本。《論語》不像唐詩宋詞那樣易懂，卻也不像魯迅的文章那樣讓人難於理解，裏邊談到的次數最多的一個字，便是“仁”，對於“仁”，總是有不同闡述，比如“己所不欲，勿施於人”，又比如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

仁愛待人，就像孔子所説的“己所不欲，勿施於人”，自己不想要的，不要強加於別人，進一步説明則是“己欲立而立人，己欲達而達人”。

仁愛待人，就像《顏淵》裏邊提到的“克己復禮為仁”一樣，要剋制自己，提升道德修養。

仁愛待人，就像孟子所説的：“惟孝順父母，可以解憂”。我們要孝順父母，不讓他們擔心。

是啊，我們就應該如《論語》中所寫的一樣，要“仁愛待人，推己及人”。

然而，現在的生活中，高科技已逐步佔有人們的心智，尤其是青少年們，漸漸遠離書籍，整天捧着手機、電腦，從而感悟不到品味書籍的好處，於是，各種各樣的問題產生了：不孝敬父母長輩、不愛學習、脾氣差、缺乏愛心……，這時，何嘗不可以翻一翻那些陪伴過自己的經典書籍?雖然它們可能早已被我們放在書櫃底層，但那些經典之作，那些有着傳統文化的作品，那些沉實古典的中華書籍，無論是哪一本都可以教導我們做人，教導我們做事。只有誦讀了這些經典之作，我們才能感悟生命，感悟成長。

仁愛的演講稿 篇8

我每天上學路上必要經過一個豎立在人行道邊上的垃圾箱，垃圾箱面對面總有一個40多歲蓬頭垢面的黑瘦女人相對而坐，無論風寒雨淋，每天以黑色垃圾帶紮成高高的帽子裹頭、以一捆捆黑色垃圾袋交扎着披掛全身禦寒，又手提一捆捆黑色垃圾袋作為她流動的牀，在這一堆堆黑色系列裏幾乎看不出她原有的容貌，只能搜索到她落寞而怪異的眼神和因寒冷的蜷縮坐態，她的這麼一團黑影時時對着那個垃圾箱喃喃自語，不斷的傾訴，似乎整個世界只有這個木頭般的垃圾箱能解讀她內心的傷痛。每次經過她，我會不由自主放慢腳步，生怕驚動了她的傾訴，心中為她升起一股悲憐，哎，可憐的人，她生活在痛苦的世界裏，一顆分裂的心靈!

其實這樣的人如今半個小時內在同一條街上幾乎都能見到一個，昨天又驚聞福州十一中一個男生因為抑鬱症產生輕生的念頭，從六樓跳下落在三層的平台。據説由於頭部沒撞地，落地半個小時內思維尚清晰，能説話，開口便充滿撕心的痛苦和悔恨“我不想死啊，求你們快打電話叫媽媽來，救救我，我不想死!”半個小時後，由於內臟俱碎，搶救無效，鮮活稚氣的生命永遠寂滅於心靈的蒼白脆弱和親人撕心裂肺永久徹痛中。嗚呼，悲哉!

茫茫人海中，萬花筒般的人與人之間的關係，為了適應這個社會，人們越來越冷漠、狡詐、算計、貪婪、自私、以權謀私、暴戾、瘋狂，這些思想上的毒素象瘟疫般在人的精神上迅速傳染擴散，累及親人手足間、婚姻家庭、同事間以及社會各階層間，幾乎讓人忘卻瞭如何真正關愛自己那顆暫時還跳動着的心――温熱而柔軟的存在，遺失了人類最美好的最賴以生存的最強大的和諧力量――仁愛。

如今來自社會生活各方面的精神壓力狂增，使衣不遮體蓬頭垢面自言自語的精神失常者滿街可見、抑鬱輕生者屢見不鮮，觸目驚心!每每見到這般，總是掠起心痛、悲憐和無奈，深深體會到整個社會各階層在心靈上的嚴重缺失，惡性循環，這是極其可悲的，修心對自己、對家人乃至對社會對國家，已經刻不容緩。

仁愛的演講稿 篇9

敬愛的老師，親愛的同學們

大家早上好!我是八一班的宋紫薇。今天我演講的題目是《用勤奮寫仁愛》。

學校是教書育人的殿堂，我們學校的理念是知識重要，育人更重要，而我們堅持的“仁愛”正是儒家思想的精髓。儒家思想的核心是“仁”。“仁者，愛人”。可以説，愛即是仁，仁即是愛，愛是仁的起點，又是仁的歸宿。總管中國歷史上，堅守“仁愛”最成功的，莫過於儒家思想的創始人孔子。當我們誦讀《論語》時，不禁會被他那崇高的人格所折服。孔子能成為“仁愛”的典範，與他一生的勤奮密不可分。

説到“勤奮”二字，也許讓你感覺是老生常談。當老師、當家長在你耳邊嘮叨“勤奮”二字時，你是否感到迂腐、感到厭煩?

你也許驚歎那漢字的珠圓玉潤，一首首七言律師竟成為千古絕唱，可你是否看到“詩聖不休”的執着?你也許曾矚目那一小段燈絲的炫目，給了人類無窮的光明和希望，可你是否又看到“發明大王”那以前多次失敗後的鍥而不捨?“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感”，不是春風拂面的輕鬆，而是重逾千斤的辛勤付出!

不要埋怨自己的愚笨，那隻能説明你懶惰;不要責怪命運的不公，那隻能説明你懦弱;不要羨慕別人的成功，那隻管你能説明你不夠勤奮。清晨醒來，你手捫心口，感受着自己強勁有力的心跳，微笑着對自己説説：“我必然是勤奮的!”那麼，我要恭喜你，你已經抓住了通向成功的金鑰匙。如果你能在每天睡覺前愉快地對自己説：“真好，我又勤奮、重拾地過完了這一天。”那麼，我要敬佩你，你的這般金鑰匙已在你的養護下山上發光，成功也在悄無聲息地向你飛奔而來。

朋友們，杜甫用勤奮再現了儒家思想中的“仁愛”，他的推己及人讓人感受到“先天下之憂而憂”的博大;而異國的愛迪生也在用他的勤奮給人類帶來福祉，他的樂於奉獻讓人感受到人類共同的崇高靈魂。他們都用自己的勤奮書寫了仁愛，那麼，作為威尼斯的學子，作為沐浴在濃濃儒家文化中的我們，又將怎樣的行動去書寫仁愛呢?聰明的你一定是有了堅定有力的答案了吧?

仁愛的演講稿 篇10

孔子是我國偉大的、舉世無雙的思想家、教育家、政治家，他孜孜不倦、嘔心瀝血，把一個腐朽的封建時代里人民的地位化為平等，同時，他也用《論語》把博大精深的中華智慧推崇到了極至。

子以四教：文、行、忠、信，“四教”中飽含了“仁”、“禮”的精髓，孔子一生都將“仁愛”、“親仁”當作重點。春秋戰國時期羣雄逐鹿、亂世紛紛，孔子的知音真是寥寥無幾!“知音少，斷絃有誰聽”的處境並沒有阻止聖人的步伐，他提出了“仁者愛仁”的重要思想，在那血雨腥風的戰亂中，人們也因為孔夫子的崛起，樹立起了向仁愛前進的風帆!

亂世中，也許積德很容易。有人會問：“現在的和平年代、太平盛世，什麼是仁?”我的理解是，孔子思想中的“仁”不會因為時代的變遷、歲月的蹉跎而泯滅。子曰：仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。正如孔子所説，在和平年代裏，處處都充滿了仁愛：公交車上，一個讓出的座位;捐款箱旁，一個空了的錢罐;醫院病房裏，一朵盛開的鮮花;馬路兩邊，一個善意的攙扶……這些，不都是文明、仁愛的表現嗎?

“不學禮，無以立”是論語的佳篇。“禮”從何來?從對別人的尊重、關心來。禮貌演變成了文明，文明演變成了博愛，博愛演變成了偉大的仁。仁，最終演變成了孔子思想的巔峯：勇敢、忠義、誠摯、信用等不朽的優秀品質。

每當我上公交車時、去看望病人時、看到需要幫助的人時，仁的概念都會敲響警鐘：我是否給予別人幫助，我是否做到了少先隊員應盡的職責?

仁愛，已成為我生命的一部分，我希望仁愛成為人類的生命源泉，源遠流長。

仁愛的演講稿 篇11

“大學者，非大樓也，乃大師也。”師資決定一所學校的辦學水平，教育不均衡，關鍵的還是師資不均衡。眼下的擇校風盛行，擇校的目的是什麼?實際上是擇師。家長為了孩子不輸在起跑線上，為了選擇好老師，家長甚至願意傾其所有。

教師節前夕，習來到北京師範大學，看望教師學生，觀摩課堂教學，進行座談交流，向全國廣大教師和教育工作者致以崇高的節日敬禮和祝賀。一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學校擁有好老師是學校的光榮，一個民族源源不斷湧現出一批又一批好老師則是民族的希望。

習提出了好老師的四項標準是有理想信念、有道德情操、有紮實知識、有仁愛之心。今年教師節前夕，浙江大學數學系教授、微積分課程負責人蘇德礦獲得浙大“心平獎”特等獎，獎金100萬元。如此重獎，學生稱為“礦爺“的蘇教授該是一個符合標準的好老師。關於愛，習説，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師要用愛培育愛、激發愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠拉近同學生的距離，滋潤學生的心田。好老師應該把自己的温暖和情感傾注到每一個學生身上，用欣賞增強學生的信心，用信任樹立學生的自尊，讓每一個學生都健康成長，讓每一個學生都享受成功的喜悦。可見，習關於教師仁愛之心的論述非常精闢到位。

不妨再來看看古今中外的教育家是怎麼看待仁愛之心的。孔子曾説“愛之能勿勞乎?忠焉能勿誨乎?”我國近代教育家夏丐尊更直接講：沒有愛就沒有教育。前蘇聯著名教育實踐家和理論家瓦·蘇霍姆林斯基關於教師愛的經驗理論，對於促進教育事業的發展，振奮教師之精神十分有其必要。他在平凡的教師和鄉村中學校長的崗位上做出了出類拔萃的成就，被前蘇聯教育界推祟為“教育思想的泰斗”。他的成就取得，除了他的實踐基礎和教育信念之外，有一個最重要的主觀原因，這就是對兒童深沉的愛。

作為教師不能沒有愛，愛是一種由衷的熱情，是一種自我犧牲，是一種依戀不捨的道德情感。有的老師忽略了做好老師的標準，缺少仁愛之心，金錢至上，對於送禮和不送禮以及送多送少的學生區別對待。教育部門三令五申禁止在職教師有償家教，可是有極少數老師就是衝着高額的補課費在補課，甚至為了利益最大化課堂少講或不講，課後狂補。在平時教學中對孩子缺乏耐心，似乎體罰和變相體罰才是教育的最佳法寶，殊不知，這些對孩子的身心健康都是很大的傷害，這種傷害的程度很深。

作為老師都應該力爭做一個好老師，有理想信念、有道德情操、有紮實知識、有仁愛之心，好老師好比一扇窗，打開這扇窗，清風徐來，可以讓學生通過這扇窗看到更多賞心悦目的好風景。

仁愛的演講稿 篇12

尊敬的領導，敬愛的老師，親愛的同學：

大家好!今天我演講的題目是《弘揚漢傑精神，彰顯仁愛傳統》。

又一個春天緊隨着冬天的遠去，邁着輕盈的舞步，悄悄地來到了我們美麗的校園—新蔡縣漢傑國小。高大美觀的教學樓、迎風飄揚的國旗、熱鬧的操場、筆直的道路、鬱鬱葱葱的花壇······每當我置身校園，就不禁想起捐資助學的王漢傑女士。

王漢傑旅居印尼，但她時時刻刻想念着祖國，牽掛着家鄉，家鄉的一草一木都讓她思念。葉落歸根，當她返鄉定居，看到家鄉教學條件有些落後，於是關心祖國教育事業的發展、更關心家鄉教育進步的她，萌生了捐資助學的想法。為了讓家鄉教學條件有所改變，為了讓孩子們在寬敞明亮的教室中學習，為了讓祖國多添棟樑之材，她在1991年捐資23萬元，為我校興建了12班教學樓一棟。1992年6月，她又捐資10萬元，為我縣成人中專學校興建一棟教學樓。這是多麼高尚的情操啊!

王漢傑女士以教書為業，生活並不富裕，但她為改變家鄉教育面貌，節衣縮食，慷慨解囊。她的高尚情操和仁愛精神，將永遠激勵着我們漢傑學子刻苦學習、奮發向上、力爭上游、報效祖國!我們不能辜負王漢傑女士對我們這些祖國花朵的殷切希望!

王漢傑女士的義舉，反映了中華民族扶危濟困和仁愛的傳統美德。漢傑精神一直感染着每位師生。一方有難，八方支援。印尼海嘯、汶川大地震、玉樹地震、舟曲泥石流等自然災害，我校師生自覺捐款，伸出援助之手，獻出自己的一份愛心。那一張張鈔票、一枚枚硬幣投進了捐款箱。大家懷着美好的祝福，靜靜地為災民祈禱。贈人玫瑰，手有餘香。當看到電視上房屋倒塌、妻離子散，家園夷為平地的悲慘畫面時，我心頭不由得一震，流下了熱淚;看到災民重建家園、一家團聚的甜美笑容時，我也抑制不住內心的喜悦，露出了笑容。老師還經常教導我們熱愛集體、樂於助人、團結同學、共同進步，把漢傑精神發揚光大。近兩年，縣裏發出的“建設仁義之鄉”的號召，已經成為新蔡人的實際行動，人人爭做仁義典範，我們漢傑國小的學生更不甘落後，爭做“仁義學生”。

聽，從教室裏又傳來老師的講課聲。這聲音好似清澈的小溪彈奏的歡快樂曲，滋潤着我們的心田。讓我們在這花開的美好日子裏，用愛心和激情去爭當仁愛之人，揚起風帆，迎着初升的朝陽向前駛去!

弘揚漢傑精神，彰顯仁愛傳統，共創和諧校園!

謝謝大家!

仁愛的演講稿 篇13

在這龐大的星球上，人挨人，人擠人，也就顯得只是一個小小星球了。而這個星球的主體就是人類，似乎其他的一切事物都是人類的附屬品、襯托品、經濟利益品。

甚至包括一個個鮮活的生命。人們可不可以對同是生命的動物多一些仁愛?

當人們吃着昂貴的動物肉而把這當作有錢人的象徵時。當人們把一個個動物強行當作寵物，嘲弄他們，罵他們時，有沒有想過他們是和自己一樣的鮮活、會思考的生命?

請不要説動物低等，既然同是生命，那就應該一樣。

曾經一隻棕色的小狗徹底讓我明白了人類的貪婪與自私。

它那麼稚嫩可愛，全身毛茸茸的。我不知道它為什麼會被拴在鐵欄杆上，但我知道，它那麼不屈，它瘋狂掙扎。它或許是明白的，人的心就如同栓它的鐵欄杆那麼冰冷，即使捂熱了，不多久也會變成冰冷冷的。它扯着脖子上的繩子，脖子上的茸毛被勒得貼在皮膚上，嘴裏發出的聲音就像是在尖叫着哭一樣，我從未聽過有狗這樣叫。它抬着前腿，後腿使勁往後走着，眼睛卻無助地望着路人。它只和我對視了一秒鐘，那一刻，我看見它的眼睛黑得恐怖，就像一個無底的黑洞，深不可測，它的眼睛特別澈亮，似一泓清泉，但是我看見它眼裏噙着淚水，我才發現狗哭得時候讓人揪心。那一秒，我特別想哭。為自私的人類而悲哀!

空氣中一種窒息的味道悄無聲息地瀰漫開來。如果人們能對動物多一些仁慈，看到撕心裂肺尖叫的狗時心會不會痛一下呢?如果人們對動物能真正多一些愛，又會不會把它們看作玩物、佳餚呢?多一些仁愛，讓自己的心中多一些温暖。

可不可以停下一會兒無休止的所謂的忙碌，用心去體會這個星球，用心關愛動物?

對動物多一些仁愛，少一些頭腦中的利益，去愛護它們多一些仁愛，去叩響被禁錮的心靈。

仁愛的演講稿 篇14

“人類社會是否有權是它的成員在某種情況下接受它那種無理的不關心態度，而在另一種情況下又同樣接受它那種無情的不放心態度，並使一個窮苦的人永遠陷入一種不是缺乏就是過量的苦海中呢?貧富的形成往往由於機會，在社會的成員中，分得財富最少的人也正是最需要照顧的人，而社會對他們恰又苛求最甚，這樣是否合乎情理呢?”工作的缺乏，刑法的過量已經讓人失去了自由，在這種情況下，作者創作了《悲慘世界》。

《悲慘世界》是以一個真實的故事為原型而創作的作品。一個貧苦農民因偷了一塊麪包而判刑五年，出獄後因身份證的與眾不同而無法就業。這樣的場景打動了作者雨果，促使他花了十七年完成了這部鉅作，同時，這樣的事件也深深的觸動了讀者的心靈。

小説中的巴黎貧民窟，修道院。法庭，監獄，資產者的沙龍，大學生居住的拉丁區，為我們形象的再現了十九世紀的法國社會。書中的人物都是反映當時社會的代表人物。主人公冉阿讓是一個本性善良的勞動人民，但社會的不公讓他對社會進行了盲目的報復行為，以致犯下了令他終身悔恨的錯事。然而這種悔恨引領他走上了另一條路，使他的品質上升到了崇高境界，體現了小説中的第一種愛——勞動人民的“仁愛”。

警-察沙威立志維護-法律的尊嚴，絕不心慈手軟，他是當時法律和意志的代表，但在他的身上也閃耀着“仁愛”的光芒。

《悲慘世界》是身處黑暗制度的勞動人民對殘暴的統治者的憤怒和控訴。法國當時的資產階級社會不斷折磨那些窮苦人民時，他們可否注意到這一切的原因呢?窮苦人民在黑暗的強制下無法呼吸，他們的一切都令人產生了無盡的同情，這也是作者的目的：人道主義。

改造這一切，最重要的是要有一顆“仁愛”之心，那些統治者對勞動人民實行迫-害和威逼時，他們已經喪失了正常人該有的同情，作者的筆觸中透露出對那些窮苦人民不幸遭遇的同情和對黑暗統治的控訴。通過一些偶然來推動小説情節的發展，悲憤中又有着濃郁的浪漫主義，人物的美醜躍然紙上。

“他想到了許多事，但是其中有一件卻反反覆覆一再出現，並且排除了其餘的事。”

仁愛的演講稿 篇15

各位老師，各位同學：

早上好!今天我演講的題目是《保有仁愛之心》。

十年樹木，百年樹人。這個道理想必大家都知道，然而做一個真正意義上的人，有一顆仁愛之心是必不可少的。

前些日子看到一篇報道，慈母輕信一網友戲言，竟跪爬千米為女兒求藥費，最終該網友卻反悔，表示不會給予任何捐助。這種行為不僅欺騙了一個可憐的母親，還寒了大家的心。

所幸這世間並不缺乏愛，不少路人和網友在得知事情的緣由後，都給該母親捐款，媒體也積極地幫助她籌款，希望她能夠治好自己的孩子。同是陌生人，卻是截然不同的態度，不同之處就在於：是否有一顆仁愛之心。

仁愛是中華民族的傳統美德，更是世人代代相傳的為人典範。中國傳統的仁愛源於儒家孔孟之道。孟子認為人生來就擁有一顆仁愛之心，做人需要保有不變的仁愛之心;孔子則認為“仁有三義。”就是説做一個仁者，要博愛他人不論老幼貴賤，還要尊敬師長，更要行君子之仁。可見中華民族對仁愛的理解是多麼深刻。西方也有相應的仁愛觀念：“愛人如己是人類最高理想。”可見影響西方近兩千年思想文化的基督教的核心理念也是一個“愛”字。

同學們，你能做到“愛人如己”嗎?暫且不論愛他人，試問大家是否已學會了愛自己?你是否會因為暫時的成功而沾沾自喜、自以為是?你是否會因為偶爾的失利或者生活上的不順，而不斷埋怨自己、一味的強迫自己呢?如果是，請你學會愛惜自己。因為，過於自負和過於自責的人都容易忽視他人的感受，既不利於自身成長，又會對他人造成傷害。有的人對自己要求很高，遇到挫折極易發怒，通過向身邊人發脾氣，摔打東西或是傷害自己來表示對自己的不滿。我們班就有一個其他方面都很優秀的男孩，卻因為一點點挫折動氣，用手砸牆，結果手受傷了。如果他懂得愛惜自己，完全可以把“向身邊人發脾氣”變成向親人或朋友傾訴，請他們幫助自己分析現在的過錯，計劃好未來。如果不想對別人説，也可以選擇寫日記，有很多的煩惱寫出來才發現原來是小事一樁。我們首先要學會愛自己，一個連自己都不愛的人，又怎麼會關愛別人?

再者説，我們每天都被愛包圍着。但是，又有多少人能夠真正體會到身邊的愛?能做到“己所不欲，勿施於人”呢?大家不妨問問自己，可曾仔細看過父母為你洗衣做飯的雙手，可曾認真瞧過老師不厭其煩回答你問題的臉，又可曾留意過同學因為你的感謝而生的微笑亦或者是因為你的魯莽而產生的憤怒?我們不能以分數為藉口，而忽視一個“人”的本分，欲成功必先成人。

我們需要常懷一顆仁愛之心，這樣將心比心，以心傳心，總有一天愛將遍佈世界。同學們，讓我們從身邊的每一件小事做起!愛護我們校園的一草一木，愛護我們班級共同的榮譽，愛護我們威尼斯的集體形象，愛護我們經過的每一寸土地，愛護我們呼吸的每一口新鮮空氣!讓仁愛永駐我心。

仁愛的演講稿 篇16

敬愛的老師，親愛的同學們

大家早上好!我是八一班的宋紫薇。今天我演講的題目是《用勤奮寫仁愛》。

學校是教書育人的殿堂，我們學校的理念是知識重要，育人更重要，而我們堅持的“仁愛”正是儒家思想的精髓。儒家思想的核心是“仁”。“仁者，愛人”。可以説，愛即是仁，仁即是愛，愛是仁的起點，又是仁的歸宿。總管中國歷史上，堅守“仁愛”最成功的，莫過於儒家思想的創始人孔子。當我們誦讀《論語》時，不禁會被他那崇高的人格所折服。孔子能成為“仁愛”的典範，與他一生的勤奮密不可分。

説到“勤奮”二字，也許讓你感覺是老生常談。當老師、當家長在你耳邊嘮叨“勤奮”二字時，你是否感到迂腐、感到厭煩?

你也許驚歎那漢字的珠圓玉潤，一首首七言律師竟成為千古絕唱，可你是否看到“詩聖不休”的執着?你也許曾矚目那一小段燈絲的炫目，給了人類無窮的光明和希望，可你是否又看到“發明大王”那以前多次失敗後的鍥而不捨?“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感”，不是春風拂面的輕鬆，而是重逾千斤的辛勤付出!

不要埋怨自己的愚笨，那隻能説明你懶惰;不要責怪命運的不公，那隻能説明你懦弱;不要羨慕別人的成功，那隻管你能説明你不夠勤奮。清晨醒來，你手捫心口，感受着自己強勁有力的心跳，微笑着對自己説説：“我必然是勤奮的!”那麼，我要恭喜你，你已經抓住了通向成功的金鑰匙。如果你能在每天睡覺前愉快地對自己説：“真好，我又勤奮、重拾地過完了這一天。”那麼，我要敬佩你，你的這般金鑰匙已在你的養護下山上發光，成功也在悄無聲息地向你飛奔而來。

朋友們，杜甫用勤奮再現了儒家思想中的“仁愛”，他的推己及人讓人感受到“先天下之憂而憂”的博大;而異國的愛迪生也在用他的勤奮給人類帶來福祉，他的樂於奉獻讓人感受到人類共同的崇高靈魂。他們都用自己的勤奮書寫了仁愛，那麼，作為威尼斯的學子，作為沐浴在濃濃儒家文化中的我們，又將怎樣的行動去書寫仁愛呢?聰明的你一定是有了堅定有力的答案了吧?

仁愛的演講稿 篇17

“沒有仁愛之心就沒有教育。”著名教育家陶行知則形象地比喻：“沒有愛的教育將會使教學枯燥，像山泉枯竭一樣。”20__年教師節前夕，在北京師範大學師生座談會上，做了重要講話：要做有理想信念、有道德情操、有紮實學識、有仁愛之心的好教師”。那麼如何去愛學生，首先要摒棄高高在上的心態，平易近人地去對待每一個學生是關鍵。

七年級時，我接了現在這個班級，在學校生活中師生間建立起了深厚的情誼。因為離學校近，學生和家長遇到不開心的事，無論是學習上還是生活中的，都要經常上我家來談談，也經常與家長褒“電話粥”。為此，家人經常戲稱我雖是最不起眼的小人物，卻忙得像國家，不是出訪就是來訪。可我深深知道，教育不是侷限在學校裏，需要延伸至學校之外，既然選擇了這個職業，就要無怨無悔地做好它。與學生親密相處的往事如電影一般在我的腦海中刻下了定格的畫面，會情不自禁地勾勒起我許多美好的回憶。

那是第一股寒潮來襲的一個夜晚，我洗刷完畢帶着女兒坐在被窩裏看電視了。隱約傳來：“李老師，李老師”的叫喊聲，我自認為那是今年帶畢業班壓力大引起的神經衰弱，可是那聲音斷斷續續地並未消失。我把電視靜音，一聽真是有人在喊我，於是趕緊套了件棉衣下樓去開門。當我打開門的一瞬間被眼前的一幕驚呆了，這不是我班的朱佳寶嗎?那個高高胖胖的頑皮男孩，怎麼變成了眼前這個哆嗦着像流浪者一樣的孩子?“這是怎麼了?”我來不及多想一把把他拉進門。兩行眼淚掛在他臉上，有點泣不成聲：“老師，媽媽把我趕了出來，我沒有地方可去了。”我並不急着問他什麼事，只是問了句：“晚飯吃了嗎?”片刻的猶豫之後，他十分勉強地點一下頭。看得出他正餓着肚子呢，我迅速打開燃氣，給他下了碗熱氣騰騰的麪條。想起男孩平時最愛校旁小店裏帶辣味的零食，我就拿出自己醃製的小辣椒放了一個在麪條裏：“嚐嚐老師自己做的祕製小紅椒，吃點辣的能暖和點。”看着他狼吞虎嚥地吃完了麪條，我終於放寬了些心。接着我委婉地問起和媽媽吵架的原因。記得他媽媽上學期因為孩子迷上電子遊戲和我長談過一次，之後她毅然放棄了自己的工作，硬是這樣幫助他戒掉了網癮。原來今天由於天氣原因放學遲了點，他媽媽看見兒子和幾個頑皮男生走在一起，以為又要去網吧，一氣之下當眾揍了他一頓。回家後又是氣又是罵，居然還狠心地把他趕出了家門。媽媽的冤枉，使他在這樣一個冰冷的夜晚帶着疲憊和飢餓只好投奔到我這裏。聽完之後，我鬆下了一口氣，笑着告訴他：“沒關係的，其實你媽也不忍心這樣。或許她現在正在找你呢，我給你透露個祕密，老師我年輕時曾經因為和爸爸發生了爭吵也離家出走過。”我看見了他眼裏的震驚，繼續講述：“老師也是普通人，也會遇到這樣那樣不如意的事情。讀國中時的一個夏夜，因為父親的錯怪和不理解，在爭執之後，我一時衝動整理了行裝，

拎個包就離開了家，可是當我走在十字路口時，感到無措，我該走向何方?人生也會有無數個十字路，我該如何選擇?正在猶豫無助時，黑暗中傳來了爸爸踩着他那破舊自行車發出的“吱嘎”聲，隱隱就感覺到了爸爸對我的關切，黑暗中，我眼淚潸然而下。從那以後，父女間多了許多親情和包容，更多了份理解與愛。聽完老師的故事，你難道不認為可憐天下父母心嗎?”小朱一言不發地低下了頭，沉默片刻後，終於他開口了：“老師，是否我該回去了?”“要是媽媽仍然恨着你呢?”他很堅定地説：“無論媽媽怎樣，我都會向他道歉。”我滿意地撥了他媽媽的電話，可是一直沒人接，這可怎麼辦呢?這麼黑這麼冷的夜，絕不能讓孩子獨自走夜路，我決定送他回家。我急忙把女兒從被窩裏拉了出來穿上棉衣棉褲，戴上帽子、圍巾、手套：“寶寶，和媽媽一起送哥哥回家好嗎?”女兒天真地拍手歡呼：“好!太好了。”騎上電瓶車，正巧遇到她媽媽也離家來我家求助。啊!這是他母子倆對我的莫大信任，一股暖流在我心中湧動。我知道這就是愛的回報。

從教多年，我總是以一顆親切的關愛之心與學生相處，讓他們感覺到老師有“不是好媽媽勝似好媽媽”的親情。授人玫瑰手有餘香，我也收穫了許多來自學生的信任和尊重。正是這種當教師特有的感受，使我對學生更加充滿了仁愛之心。有一句名言叫做：“loveis a circle”當我們秉持初心，付出仁愛，最終愛會回來。學陶之路長漫漫，我要像陶行知，懷揣“兒童第一”的情懷和堅定信念在教育教學工作中上下求索。

仁愛的演講稿 篇18

這幾天，我認真學習了在北師大的講話，感觸頗深。特別是“做好老師，要有仁愛之心”這一句。它讓我意識到，教師只有以“仁愛”為核心，尊重、關心、愛護自己的學生，才能成為一名合格的教師、成為一名學生喜愛的教師。

那麼，如何做一名仁愛之師呢?我想，最基本的是做一名“真”教師。“真”教師最基本的一點就是心裏有學生，無論是多還是少，總想着如何讓學生更好地發展與成長。即使學生調皮、搗鬼得讓你發了瘋，最終都能因為他是學生而對他有所原諒。《放牛班的春天》大家都看過吧，裏面的音樂教師馬修就是一名這樣的“真”老師。馬修將調皮學生帶往院長室接受處罰，當他來到院長室門前，看到院長殘忍的體罰孩子，以及聽到孩子被毒打的慘叫聲時，他猶豫了。最終他沒有將學生交到院長室，而是利用在門前的間隙和學生達成一些共識，最終贏得孩子們的愛。相反，高壓、強制管理只會讓孩子變得冷漠、殘忍、偽善，影視裏院長一次又一次的棍棒教育就是很好地説明。還有《犀利仁師》裏的柳傲天先生，貌似嚴厲，不講情面。但當面對學生的“錯誤”時，他總能原諒幷包容，所以，在學生的眼裏他成了“仁師”。

如何做一名仁愛之師?我想還要做一名“活”的老師。進一步來説，就是教師要對學生敏感，對於學生的一舉一動，一言一行要敏感。在現實中我們有一些教師，對於學校教育中的一些事物變得熟視無睹、麻木不仁。一顆敏感的教育之心在喪失，這意味着其作為教師這種職業的個體的生命正在死去。常懷一顆敏感的心，就是要求我們教師在學校教育生活中去主動感受學生的鮮活與生動，從學生的調皮搗蛋中感受他們生命的旺盛與生機。

做一名“真”教師，要求我們心有學生;做一名“活”教師，則要求我們心繫學生。最後，我認為還要做一名“美”的教師。當然這裏不僅僅是教師要儀表美、心靈美，更在於要求教師要有一雙會發現美的眼睛。就如同著名的藝術家羅丹所説：“世間不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。對於教師而言，相信每位學生都是千里馬，而你每天都要把自己看作一名發現美的伯樂。例如：《放牛班的春天》裏，克萊門特要組建合唱隊，組織所有孩子試唱確定角色和位置。我

們看到，不管唱的多麼差的孩子，他都給了孩子一個適當的位置。尤為感動的是，一個小孩一句歌詞都不會唱，克萊門特卻獨具匠心的安排了一個最佳位置——老師的小助手(其實就是幫老師拿指揮棒、曲譜等)。所以，克萊門特.馬修老師，他用他的心智和仁愛，感化了一羣調皮的孩子，讓他們學會了善良，學會了感恩，讓他們冷漠的心逐漸熱情。那我們呢?我們是不是也應該向他學習呢?

我相信，每一個教師可以影響學生的一生，所以我要像仁愛之師們那樣，恪守自己的平凡，努力用我們愛和奉獻還學生們一片廣闊的天地。

我也相信，在“以愛與愛，發展發現，點點生命”的辦學理念的指導下，我們鶴壁科達國際學校的所有教師都會以仁愛之心對待每一名學生，促成學生的成長進步;以仁愛之心開啟每一名學生的心靈之門，成為學生的良師益友;以仁愛之心施展教育的魅力，以卓有成效的工作贏得社會、學校及家長的尊重。因為“愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育”!