關於教養的演講稿（精選10篇）

關於教養的演講稿 篇1

大家好，我是七年級(9)班的邵昱誠，我演講的題目是做一個有修養的幸福人。

同學們，每天清晨，當你背起書包，跨進優美潔淨的校園時，你時否覺得我們的生活實在是太美好了。就在這最美好、最燦爛的少年時代，你又是否想過，我們都應該做一個有修養的幸福人呢?

修養，是一種美德，是崇高人生的一種內在的力量。我國古代就有“修身齊家治國平天下”的説法。講究情操和修養，是我們中華民族的優良傳統。

怎樣才能成為一個有修養的幸福人呢?

首先，要有淵博的知識。今天，我們職責是勤奮學習。開學以來，我們在老師循循善誘的教導下，已經養成上課專心聽講，踴躍發言，獨立、按時完成作業的好習慣。每天午自習時，同學們都能靜靜地自學。他們有的訂正作業，有的認真複習，有的已經在預習新內容，還有的同學竟帶病堅持上課。總之，勤奮學習的事例數不勝數。在我們的校園裏，到外洋溢着濃濃的泥塑氣氛。同學們，三年的時間短暫的，請不要給自己留下什麼遺憾，努力學習吧!讓我們為二中爭光，為祖國建設出力。

其次，我們要養成勤于思考的好習慣。偉大的科學家愛因斯坦説過“提出一個問題比解決一個問題更重要”。是的，知識只有靠積極思維才能獲得。我校七年級(1)班的曹君儀、七年級(10)班的雷琦等這些佼佼者，為什麼他們的成績總是名列前茅?我想，一定是他們勤于思考，他們是我們學習的好榜樣。

做一個有修養的人，還要有高尚的情操。我們應該以實際行動，從自身做起，從生活中的點點滴滴做起。就拿我們班來説吧。每天午自習前，值日生總會把地拖得乾乾淨淨，而這時，全班同學自覺得沒有一個會隨意走動的。因為大家不忍心去踩髒未乾的地面。這樣的好習慣，難道是一天能養成的嗎?我班還有一個更好的習慣-每天，同學們都會自覺地把空瓶子存放進廢物箱裏。一週下來，滿滿一大箱，等到收廢品的奶奶來時，不管誰在，大家都會像主人一樣把它處理好。這樣做不既節約又環保嗎?在校外，我們更要説文明話，做文明事。我們要時刻牢記，我們是二中的學生。我們的一言一行都標誌着二中的風采，人們要讓全社會為二中豎起大拇指。

修養，不僅能給人滿意和快樂，還會使自己變得更加優秀，更加高尚。多一份修養，就會多獲取一份成功。“恰同學少年，風華正茂”，讓我們都能做一個有修養的幸福人，讓文明修養之花開遍美麗的校園。

關於教養的演講稿 篇2

同學們:

大家早上好!今天我的講話題目是"繼承中華傳統美德 弘揚尊老愛幼新風".

不少同學都知道,本週六是農曆九月初九,它是我們中華民族又一個傳統佳節——重陽節.據説重陽節從漢朝初就有了.東漢時期,民間在這一天又有登高的習俗,所以重陽節又叫"登高節".

今天的重陽節,又被賦予了新的含義.1989年,我國把每年農曆九月九日定為老人節,傳統與現代巧妙地結合,成為尊老,敬老,愛老,助老的老人節.在這個屬於老年人的節日裏,我們祝願所有的爺爺奶奶生活愉快,健康長壽!

尊老愛幼,自古以來就是中華民族的傳統美德,我們還有在重陽節祭祖的習俗.老一輩為了國家的強盛,為了下一代能過上富裕安康的生活,他們艱苦創業,辛勤勞動了幾十年,創造了大量的物質財富和精神財富,精心哺育和照料我們,使我們茁壯成長.如今他們老了,理應受到全社會的尊敬和照顧.所以我們應當繼承和發揚中華民族尊老敬老的優良傳統.

尊老敬老絕不是重陽節一天的事,應該是在日常生活中,幫助老人解決生活的困難,多給老人一些心理慰藉.因此,我提議,每一位學生都要用實際行動向老人們獻上我們的一份心意,為自己的爺爺奶奶或者鄰居老人做些力所能及的事,比如幫他們洗衣,洗碗,掃地,疊被,多為他們着想,少讓他們做那些本來應該是我們自己做的事,把好吃讓給他們,把有趣的事告訴他們,對鄰居長輩有禮貌,外出禮讓老人.

願所有老人都過上和我們一樣幸福的生活!

謝謝!

關於教養的演講稿 篇3

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

教養猶如一朵盛開的花，人們摘下它不同的花瓣，散發出迷人的芬芳。

我摘下了“擁有愛心”的花瓣。昨天要去學校，媽媽便帶我到銀行去取錢，待我們要出去時，一位老奶奶駝着背、弓着腰站在我前面，也許是沒有力開門，臉上的焦急顯而易見，在那不知所措地東張西望。我趕緊上前一步，用力拉開門。看見門打開，老奶奶轉過來抬頭看我，我從她眼神中看出了感激，老奶奶連忙説：“謝謝你。”我搖搖頭。出來後，我隱隱聽到後面有人説：“這孩子懂事嘞。”媽媽嘴上雖然沒説什麼，但我從她臉上看出了自豪感。

擁有愛心的花瓣自然散發出迷人的芳香。

哈桑摘下了“質樸忠誠”的花瓣。電影《追風箏的人》裏面的哈桑是一個僕人的孩子，他對小主人阿米爾的感情真摯無比。有一個鏡頭定格在阿米爾對哈桑的問話中：“你能為我做什麼?”哈桑真情地回答：“你讓我做什麼，我就做什麼，哪怕是你讓我吃地上的泥土我也願意，只要你説。”那忠誠的決心深深打動了銀幕下的我。更感人的是風箏節比賽，阿米爾在哈桑的幫助下，成功打敗最後一隻風箏，而哈桑在幫他追風箏的時候，遭遇到幾個成年壞孩子的報復，他們要哈桑交出風箏，可哈桑寧願被他們打得鼻青臉腫也不肯交出風箏，只因那是阿米爾叫他追的風箏。

他啟示着我：真摯的友情是用心培育的結果，它需要每個人都真心付出。而瞻仰前賢，我們敬佩他們的為人，也仰慕他們身上所散發出來的獨特馨香。

錢學森摘下了“愛國為民”的花瓣。上個世紀40年代，錢學森就已經成為核物理學界的權威和現代航空與火箭技術的先驅，在美國過着富裕的中產階級的生活。然而，他卻一直牽掛着大洋彼岸的祖國，得知新中國成立的消息，他興奮不已，覺得正是回國效力的時候。美當局知道錢學森要回國的消息後，自然不想放走，因為錢學森一個人抵得上五個師的兵力。在克服百般阻撓之後，錢學森終於回到了百廢待興的新中國。

回到祖國他迅速投入到工作中，始終站在新中國科技事業的最前沿，突破無數科研難題，為新中國的航天事業做出了許多具有里程碑式意義的貢獻。我敬佩他為祖國做出偉大的科學貢獻，更敬佩他的愛國情懷。

高尚的教養在我們生活中，願教養之花永駐心田，如此，不但能夠芬芳自己的心靈，還能芬芳周圍的環境!

關於教養的演講稿 篇4

新學期，呂老師帶我們開啟了第二輪演講-新聞推薦。我印象最深的，就是我自己的一篇演講《不管去哪兒，教養才是最美的風景》。

新聞內容是這樣的：在假期裏，大家都外出遊玩，本來是一件令人高興的事。但出現了不文明的行為，如有人在古蹟上刻字。這不光毀壞了文物，還破壞了和諧的景觀，難道他還怕別人不知道自己的名字?他的這種行為早已使他遺臭萬年。還有的人翻越護欄，導致交通堵塞。更有甚者將垃圾扔到懸崖峭壁之下，自以為沒人看見，卻沒想到清潔工人們會冒着生命危險到懸崖下清理垃圾。

這些人這樣做因為他們缺少教養。“教”的意思是手持杖或鞭子，“養”則是飼養，一個人成長既要吃飯也要讀書、受教育。“教”呈現內心的修養，外在的言行，不斷提高的過程就是成長。

在家中，父母教育我不要隨地亂扔垃圾，不採摘花草，不在公共場所大聲喧譁……

在俄羅斯旅遊時，我發現無論在哪個場所都很安靜。比如在餐廳用餐，幾乎沒有人大聲説活，要説話也非常小聲。這種寧靜使人感到非常舒適。相反，在我家的小區裏，有一個人打電話，聲音大至全小區都可聽見，讓過往的人側目相看。

教養是一個人綜合素質的體現，小到反映一個人的家庭教育，大到關係國家的榮譽，讓我們一起來捍衞祖國的榮譽!

關於教養的演講稿 篇5

《易經》中説：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”作為一箇中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。人定勝天、鋭意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊樑們在不斷變化着的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄託着以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統美德弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學講講。

一. 勤學、好問

中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當睏乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都説明勤學的道理。

讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提並論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學好問對我們中學生來説是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。

二. 敬長、知禮

敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾説過：“我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風範。

中華民族自古以來就有知書達禮的傳統美德。“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關係的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。

能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫衝直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來説是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。

同學們，承繼傳統美德弘揚民族精神，讓我們為擁有一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這裏棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個多倫人都文明、高雅、有氣度、有風範!

關於教養的演講稿 篇6

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

做一個有教養的人，就必須要從小開始養成好的習慣。

那什麼是教養呢?爸爸媽媽經常教育我們要懂禮貌、講衞生……這樣才是一個好孩子。在學校，老師總是給我們講：同學之間要相互關心，要相互幫助，我們的着裝要整潔……其實，我認為這些就是一人的教養。

除此之外，名人們筆下的字也能教育我們。發明地動儀的張衡就説過“句子不怕官位不高，紙牌品行低下，不以俸祿不多為羞，只以只是貧乏為恥。”我第一次看見這句話就明白了一個道理：我們做人不管是富貴還是貧窮都是一樣的，因為人生下來就是一樣的，所以才會有眾生平等的這個説法。因此，我們不應該瞧不起任何人。

其實，要做一個有教養的人並不難。看見地上有垃圾，主動地把它撿起來，扔進垃圾桶裏;看見有人在摘花朵，主動地上前制止，並耐心地給他講;幫家人做一些力所能及的事……只要我們人人都從這些小事做起，那我們都將會是一個有教養的人。

同學們，讓我們攜起手來，做一個有教養的人。

關於教養的演講稿 篇7

老師們、同學們：

早上好。

我今天演講的題目是《承繼傳統美德弘揚民族精神》。《周易·大傳》中説：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”作為一箇中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。

人定勝天、鋭意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊樑們在不斷變化着的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。

這種自覺意識以危機感為基礎，寄託着以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。

同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統美德 弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個方面與同學講講。

一、愛國、氣節

列寧説：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以説是集中地體現了中華民族氣節。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節方面為後人作出了榜樣。諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。

浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執着追求的完美精神氣質。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷苟且偷安的“邪氣”鬥，與元統治者的威脅利誘“邪氣”鬥，“留取丹心照汗青”。共產主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領美國糧……

“祖國再窮，我也要為她奮鬥，為她服務。”這是一切愛國科學家的心聲。國外科學家紛紛迴歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……以上種.種愛國、氣節的實例，滲透着中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重，愛國主義不可丟，民族氣節不可無。

二. 奮發、立志

一個人，一個民族，一個國家要立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向。“斫梓染絲，功在初化”説明一個人的成長與其少年時代有密切聯繫，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現出以天下為己任的豪情壯志，併為之奮鬥終身。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌雲。

當個人、民族、國家處於逆境時更應奮發立志。司馬遷曾總結：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《説難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”這些是發憤立志的最好例子。“卧薪嚐膽”的故事更顯現了從逆境中走出來的可貴精神。迭經優患的中華民族始終堅強地屹立於世界之林，“卧薪嚐膽”的志向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊!

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處着眼，更要從小處着手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發圖強。

三. 改革、創新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立於不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇於改革創新的傳統美德是分不開的。

被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇於進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先於時代，為後人推崇和尊敬。

中華民族同時又是一個善於不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇於創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先着手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最後奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們鋭意進取，敢於和善於改革創新。

四. 勤學、好問

中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當睏乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都説明勤學的道理。

讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提並論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學好問對我們中學生來説是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。

五. 勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。

不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衞戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴於操守，廉正不苟的“清白”之風。由於北京保衞戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，後遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，於今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到昇華。

作為優良的道德傳統，勤儉和廉正在今天更要發揚光大。這就要求我們從一點一滴中學會勤儉，培養廉正的美德。

六. 敬長、知禮

敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾説過：

……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風範。

中華民族自古以來就有知書達禮的傳統美德。“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關係的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫衝直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?

當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來説是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。

同學們，承繼傳統美德弘揚民族精神，讓我們為擁有一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這裏棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風範!

關於教養的演講稿 篇8

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

教養鑄造完美的品質，當你的朋友在天明氣清時樂意地把傘借給你，而在暴雨如驟時卻消失得無影無蹤，不要怪他，不要怨恨他，因為他只是不想兩個人合用一把傘，並不是他沒有教養地疏遠你。這件事告訴你，以後凡事要學會寬容。寬容了他人，也就寬容了自己，也就給自己一個美好的心情。教養鑄就了你完美的品質。

教養有時僅是一張紙的厚度。當你不經意地走在路上，去上學上班時，路上的一張薄薄的紙片和周圍美麗的環境極不相稱，你是否會放慢你的腳步，謙遜地彎下腰來，張開你潔白的手把那張紙片撿起來呢?此時教養真的就是一張紙張的厚度，就是幾步遠的路程。

教養是一種沉着自然的心態。我小時極喜歡釣魚，這是受到鄰居王大爺的感染。無論晴天還是雨天，只要我倆一有空，便相約於S型的河道上，我那暴露在水面的浮漂，它竟紋絲不動。於是常常換了一個又一個地方。而王大爺只是靜靜地呆坐在一個地方，不急不躁，往往滿簍而歸，而我就顯得那麼少了。我便詢問有妙招，“你坐不住嘛!”這句話使我至今受用。的確，泰然處之需要平穩的心態，教養就是身處何處都能有坦然的心態，這也是一種教養。

確實，生活中的點點滴滴，一顰一笑，無不反映出個人的教養。無意傷害了別人，一句輕輕的“對不起”“請原諒”，這往往能換來善意的理解。彎腰的撿起一張紙片，攙扶一下經過路口的盲人……這舉手投足無不折射出你的光彩。

有了你的寬容，別人才會感到自己的渺小;有了你的幫助，別人就會獲得一份力量;有了你的慷慨，別人就會得到一份温暖。獲得收穫，而不驕傲;面臨挫折，而不灰心。貧賤不移，威武不屈。這些都是一個人應該擁有的教養。

教養使人的靈魂得到淨化，使受損的心靈能夠痊癒。擁有教養的人不僅能芬芳自己的人生之路，也能芬芳別人的失落而寂寞的心靈。

關於教養的演講稿 篇9

哲學大家馮友蘭先生提出人生的境界，可以分為自然、功利、道德和天地這樣四種境界，可謂發人深省由此，我想到了讀書其實也有着不同的境界　　

境界一：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄　　

處在這一境界的人，追求的是讀書的數量，而不是質量他們不明白，讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥少讀如果徹底，必能養成深思熟慮的習慣，以至變化氣質這種讀書，只可以起到娛樂身心，初步開拓眼界之用，而對於深奧的學識只是“知其然而不知其所以然”，譬如漫遊“十里洋場”雖珍奇滿目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸　　境界二：問渠那得清如許，為有源頭活水來　　

處在這一境界的人，對書中的知識會作深入的瞭解，會去“究其源”如此學之，則數、理、化，天下之大小事，悠久之歷史，深奧之哲學則無一不在自己的掌握之中其眼界之寬闊則顯更高的一層境界，於其身也，志向更為高遠，品質更為高潔，可以稱得上是富有修養的學者在我們的學習中，博覽羣書是必要的，但對知識進行深入理解才是關鍵，只有對知識進行消化、吸收，那才是自己擁有的　　

境界三：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索　　

處於這一境界的人，可謂達到了讀書的最高境界，如果説境界一是對知識的初步瞭解，境界二是對知識的消化和吸收，那麼境界三就是在前兩個境界的基礎上進行創新前兩個境界如果是軀殼，那麼境界三就是讀書的靈魂讀書需要自己的思想，也即是個性主張要站在一定的高度去思考，而不是一味地順着作者的思想去理解只有這樣，才能形成自己的思想體系，才是真正的讀書，讀書才有意義　　

腹有詩書氣自華為學之道，莫先於窮理;窮理之要，必先於讀書願我們都做一個有思想的讀書人

關於教養的演講稿 篇10

美德而非污穢，不斷正確行事，在生活中展露高尚品德。在我們學習了美德後，真該反思我們每天都在做些什麼。我們的行事為人，話語是否行出了美德。

曾經，我是一個驕傲、目中無人、喜歡論斷別人、話語不節制的人。我覺得這是我的快樂，管它對錯，我覺得我的道德觀和價值觀可以照着我的感覺去擬定，一切都是我覺得怎麼樣，全部都按着我覺得怎麼樣，全部都按着我的感覺去做，很典型的後現代主義觀念。然而，現在我在思考，對的真正含義是靠“我覺得”而隨便更改的嗎?

《魔鬼家書》中有這樣一段話：“驕傲是靈魂的癌症，它啃噬人的愛，連一點根苗都不留，它蠶食人的知足心，甚至是基本的判斷力，直至它蕩然無存。”當我讀到這段話時，感受到原來驕傲的心，高傲的眼可以讓我整個人都陷入到謊言中，讓我連被賦予的辨別對錯的能力都喪失了。所以我知道了，我要謙卑自己的心，不再以一種高傲的態度看清身邊的人。

《人生觀的故事》作者寇爾森進入到監獄中，體會到一點他説：“所有使身邊的那些犯人有區別的事務都僅僅是程度上的區別，而不是與犯人們本質上的不同，我們中的每一個都是既有天賦又有缺陷的人，我們再也不能擺出一副好像我有權柄論斷別人的姿態。”因此我會多看自己的不足，改變自己，而不是用更多的時間去探討別人怎麼樣，因為我們都是不完美的，沒有權利去論斷其他的人，否則，我們會陷入永無止盡的抱怨中。

最後，鼓勵大家，將美德行在言語行為上並生活中的方方面面，以此來做眾人的榜樣。