學習論語學而篇的心得體會

論語相信大家都有學習過。論語派是二十世紀三十年代中國文學史上的一個獨特存在,下面是本站為大家準備的學習論語學而篇的心得體會，希望大家喜歡!

學習論語學而篇的心得體會範文篇1

“子曰：‘學而時習之，不亦説乎，有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?’”兒時的吟誦這是在我的腦海中迴響開來。索性用這吟誦做一個開篇，開始我《學而篇》學習心得的敍寫。

全篇16章，內容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。在現在看來也遠不會過時。忽然想起上星期在聽學長學姐答辯的時候，老師根據北村的文章問了一個問題“在中國是沒有信仰的，你認為基督教不能在中國紮根、廣泛傳播的原因是什麼?”熟不知，那時我多想説，中國人怎麼會沒有信仰，源遠流長的五千年文化中積澱了多少智慧與聖明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰“仁”與“禮”。我們不會在做錯事的時候懺悔，也會少了期望得到時的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學而篇裏的章節就讓我看到了這些，看到了促成人們內心強大的理性武器，看到了君子之身的感召力。

先説我最喜歡的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 師曰：“人總是不斷地在反省，在反省中領悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。於是人一步一步從猿進化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動的對過去行為的自我論定，是在社會共同認知的是非標準下進行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會逐步進入‘知明而行無過矣’的境界。” 我對此深表贊同，同時，我更想表達對於本章提到的三個方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事)，“追遠”(虔誠地追念祖先)，“民德歸厚”(要注重人民的道德修養)的主張。此處三句應是他提出的修養方法。

那麼曾子為什麼強調要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細的解説。陳祥道《論語全解》卷一説：“謀貴忠，言貴信，傳貴習。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習者，存諸已。先忠信而後習，與《易》言‘忠信’、‘進德，繼之以‘修辭，立其誠’，《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問學’同意。” 也就是説，曾子的“三省”講的是進德修業的大事情。進德以“忠”“信”為本，修業以“習傳”為基。忠本於心，《説文》：“忠，敬也，從心，中聲。”段玉裁補 “盡心曰忠”以足其義。也就是説一個人謀事要盡心竭力，用今天的話説就是愛崗敬業。信本於言，《説文》：“信，誠也。從人從言。”也就是説，與人交往，説話要誠實。你説話不誠實，淨説假話騙人，你最終沒有一個朋友，也不會有任何一個上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學業反覆練習，使之成為安身立命的本錢，那麼你就會成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會平坦許多。

生活道路開始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想説，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時，反作用於世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環，是觸手可得的神的光芒。每天都反省：做錯的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個陽光的午後，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會有積極的行動去補救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠於這個組織，也許就在這個時候，心凝地更緊了一些，對於這個組織擁有了更多想要實現的夢想，把自己的夢與組織相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學到的東西有沒有複習有沒有再做深一步的探究，是不是頓時就會生出一股動力，去發散思維，那樣是不是就會少了很多頹廢的日子，每一天都是充實而又精彩的演出。

再回到開篇的子曰：“學而時習之，不亦悦乎?有朋自遠方來，不亦悦乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

子説：學習與實踐是快樂的!和朋友交流溝通是快樂的!不輕易生氣有修養的人是快樂的!“學而時習之，不亦悦乎?”好好學習，天天向上，是快樂的。只有活到老學到老才是快樂的。“有朋自遠方來，不亦悦乎?”大家天天見見面説説話，開展有益身心健康的文體活動，交流溝通才是快樂的。“人不知而不愠，不亦君子乎”別人不知道也不生氣，因為有修養才是快樂的。沒有修養的人，天天與人鬥與地鬥與天鬥，老幹仗，老生氣能快樂嗎?不快樂能健康嗎?

其實人的快樂按照告子“食色性也”的論斷，人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到交配歡愛對象時是快樂的。這是生理層面上得到滿足時的快樂。孔子認為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學習與交往和修養的寬容而獲得的。

簡短的兩句話，16章裏的兩章內容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們去修正、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應是如此。

學習論語學而篇的心得體會範文篇2

子曰：學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子開門見山，告訴我們學習的方法，即：學得了知識，並且不斷地去練習，這才是令人高興的。然後，有志同道合的朋友，遠道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經天緯地之才，卻沒有人賞識你、知道你，你該怎麼辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續努力，努力並快樂着，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。

記得讀過這樣一個小故事：有個年輕人很有學問卻自感懷才不遇，便向一位智者請教。智者沒説話，只是揀起一個小石子，向石子堆裏扔去，讓年輕人把自己剛才扔掉的石子揀起來。年輕人搖了搖頭，説自己無法將石子揀出。接着，智者又從身上掏出一枚鑽戒，扔向石子堆，年輕人很快從石子堆裏揀起了鑽戒。這個故事告訴我們，可能我們還不夠優秀，我們還只是石子堆裏的一枚小石子，別人還無法從石子堆裏辨別出我們，而當我們變成一顆閃閃發光的鑽石時，還怕別人發現不了我們嗎?所以當我們還不是一顆璀璨的鑽石時還要繼續努力，不要怨天尤人，直到有一天脱穎而出，成為一個有成就的人。孔子在20xx多年前就懂得這樣一個道理，並告訴我們：人不知而不愠，不亦君子乎?

有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是説：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧!什麼是仁的根本呢?其實很簡單，就是“孝悌”，”孝”是孝順父母，”悌”是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎麼可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。

那麼，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子説的很乾脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有着本質的區別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據理力爭，後者為個人利益使弄小伎倆。所以要另當別論。

接下來，孔子教我們在平時怎樣做才能成為一個“仁人”，他説：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?我們每天都應該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠心誠意和朋友交往;認真練習老師教的知識。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。

孔子十分重視一個人的品德修養，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他説：弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛重，而親仁。行有餘力，則以學文。意思是説：後生小子，在爹孃面前得孝順在兄長處要敬愛;説話要謹慎，要誠實可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以後，有多餘的力量，再來學習文化知識。

當下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點往往放在成才上，而忽略了德育，於是培養出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書，唯考上重點大學、找個好工作為是。平時忽略道德人格的培養，這些孩子往往經不起一點點的刺激，心理變得相當脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經受不住一點打擊。我就聽説這樣一個故事，在一所名牌大學裏有一個學生，在中學時成績一直都很優秀，由於是尖子生，倍受老師寵愛。可到了大學，由於同學都是尖子生考進來的，他變成普通的一名學生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學生逐漸抑鬱了，最後不堪折磨，跳樓自殺。可見，培養一個人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多麼的重要，要知道自己來到這個世界，父母生我養我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個健康向上的人格，才可能成為一個有用之材，才能做一個有益於家庭、有益於社會的人。孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人，他説：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學，吾必謂之學矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹孃，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒有上過學，拿今天的話説，即使沒有什麼文憑，我(子夏)也説他早已有了教養，比那些有才無德的人強得多。

以上是講德對一個人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標準：父在，觀其志。父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實很簡單，這個標準簡直另人懷疑：父母在，不遠行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個標準看似簡單，做起來難。看看過去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期，那些冒着槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，後面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任後變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最後敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。

小到一個家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業，只要出了一個紈絝子弟，不消幾年，家業就敗了個精光。一代名臣曾國藩總結前人教訓，勸戒子孫説：門户之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起於富貴之奢淫。同時告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹守規模，必不大錯;一生但豐衣足食，便成小康。

凡事謹守規模，説起來容易做起來難，哪個有錢不知道享受呢?享受起來一定要有個規模、有個度。那怎樣把握這個度呢?其實，孔子早在20xx年前就給了我們這個答案：君子食勿求飽，居勿求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。君子吃飯不要求過飽，居住不求舒適，這看起來有點不近人情，但卻符合養生之道，常言説得好：要想身體健，三分飢和寒。講的就是同樣道理。吃飯只吃七分飽，過飽則加重肝臟負擔，穿衣和睡覺不要太暖和，才能充分調動我們肌體的禦寒能力。敏於事而慎於言，説工作起來要勤勞敏捷，説話要小心謹慎，同時要'就有道而正焉',向有德之人學習，藉以改正自己的缺點。如能做到這些“可謂好學也已”就算是一個勤奮的人了。他的一生便可以豐衣足食，必不會鑄成大錯。這不正是我們所追求的境界嗎?

學習論語學而篇的心得體會範文篇3

遍觀《論語》最有名的，莫過一那句“子曰:學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”。這句話表明了孔子的學習態度和方法，時隔數千年，仍然值得我們學習。尤其是，其中重視相互學習，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對學術界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：“玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。”(《禮記 學記》)

記得，我是在國中學到這句話的，因為課本中那節《論語十則》。而其中的第一句，就是“學而時習之”，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。

論語不是一部由單獨一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當中，曾子曾經曰過，一句很著名的話，他説啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對老師所傳授的學業沒有好好温習嗎?這就是著名的“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”了。《周易》説：“君子以反身修德。”現在也常説，批判與自我批判。自古以來，以“省三”，“省吾”，“省身”命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。

上述兩句，是我在《論語 學而》中，最為喜愛的，故有感而發。當然，這不是《論語 學而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。

已經讀《論語》兩三個星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學而》。也許有人要問我，你為什麼讀的那麼慢?給我兩三個星期，我都可以讀幾百萬字了!

對此，我也不想爭辯什麼，於《論語》而言，有人可以在一個星期裏一口氣讀完，也有人宣稱一輩子都讀不完，哪怕他已經讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這裏，我不得不感歎一下，那些把國學經典當快餐文學讀的人了。

曾遇有朋友誇耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學經典，自稱通其關竅，不過數週。當時，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，於數週間，通其關竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也!

其實寫，讀《論語 學而》有感，這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實的説，也就寫了《論語 學而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實學不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，箇中因果實是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣!疑在有譁眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當真愧不能當，但實在於《論語 學而》有感，故作此文以記之，又無力於作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽之，萬望見諒。

如有同道者，望能指點一二，吾當應了孔老夫子那句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎?”