高級研修班進修學習心得體會

首先，感謝組織上給我一次深造的機會，在為期3個月公共管理高級研修班學習過程中，系統學習了經濟類課程9門，公共管理類課程14門，傳統文化類課程14門，文明禮儀，國內外熱點問題分析等7門，總計44門必修課。還利用晚上時間選聽各類專家報告。學習最大的收穫與體會，也就是我今天向各位領導彙報的主題就是六個字：博學、深思、踐行。

第一，所謂“博學”就是博採眾長：明確和諧發展思路。

在職學習的根本目的在於不斷提高工作標準。在學習過程中，自己感觸最深的莫過於中華傳統文化——和諧發展思想。中華文化“和為貴”的思想一脈相承：從《周易》提出“太和”，儒家經典《論語》提出“克己復禮”、“為政以德”；到道家提出“歸一”、“萬物得一而生”；到墨家提出“兼愛非攻”；到法家提出“眾同心以共立之”、“天時、人心、技能、勢位，四者和則成事”；到後來的兩漢經學、魏晉玄學、隋唐以後儒釋道學，宋明清以來的義理之學、考據之學，到近代的新文化運動提倡“民主”與“科學”等等，“和諧發展”的思想貫穿始終。專家們將中華文化基本特徵概括為四個方面：一是剛健有為；二是和與中；三是崇德利用；四是天人協調。其中三個方面包含了“和諧發展”的思想。

通過其它學科的學習，進一步豐富了“和諧發展”思想。諸如經濟學自由市場調節理論，現代管理心理學“人本化”組織行為學理論，新公共管理理論的“服務”“放權”理念等，均與我國傳統文化“和諧發展”思想相得益彰，為我們進一步傳承和發展和諧發展思想奠定理論基礎。

第二，所謂“深思“就是傳承發展：把握和諧發展關鍵。

通過學習，我覺得和諧發展關鍵是八個字：建立秩序、均衡發展。

1.“秩序”是中華傳統文化中“和諧發展”的重要內涵。《周易》中“太和”概念，把自然界萬物的起始稱為“元”；把萬物的生長稱為“亨”；把萬物的成熟稱為“利”；把萬物的完成稱為“貞”，“元、亨、利、貞”是一種“自然秩序”，這種自然的最完美的“和諧”叫作“太和”。後來歷朝歷代關於自然和諧，人與自然和諧，人與人的和諧（社會生活和諧），人自身內外的和諧等觀念大體都是發揮的這個思想。

“物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣”。作為管理者，工作中首先要分清楚本末、事中和先後，建立一種秩序。我從事教育財務管理，多年來一直按照“一保安全，求穩定；二保業務，求發展；三保質量，求特色”的工作秩序運行，取得了一定的成績。但是面對當前順義經濟與社會發展的新形勢，教育財務管理工作同樣存在一個再發展、再提高的問題。一是繼續加強“教育鏈”建設。幼兒教育、義務教育、高中教育、在職教育、終身教育，必須注意結構優化，重點突出，層次分明，全面提升教育為順義經濟與社會發展服務的能力；二是繼續加強“規範化”建設。抓住北京市國中校建設工程和高中新課程改革兩個契機，啟動校園軟硬件建設達標工程，本着效益優先，適度超前的原則，按照系列化、序列化、層次化的要求開展工作，力爭使有限的教育資本發揮最大的效益。

2.“均衡化”是和諧發展思想的實現途徑。傳統文化倡導“知進退存亡，而不失其正”的“時中”心法。所謂“時中”一言以蔽之，就是在和諧中求均衡，從均衡中求進步。近年來少數人視“衝突”為“權變”的同義詞，亦即以“和諧”、“均衡”為不知權變、不能進步的最大障礙，完全不瞭解“從容中道，與時偕進”的道理，不明白在不斷變動的過程中，依然可以求和諧，獲得均衡，並因而得到真正的進步。1992年世界1575名科學家發表的一份《世界科學家對人類的警告》在開頭就提到，人類和自然正走上一條相互牴觸的道路。對自然界的過量開發，資源的浪費，臭氧層變薄，海洋的毒化，人口的暴漲，生態平衡的破壞，不僅造成了“自然和諧”的破壞，嚴重破壞了人與自然的和諧，人與人關係的和諧，乃至整個社會的和諧。要恢復這種和諧的關係，關鍵是建立起一種新的平衡，並使這種平衡均衡發展。

教育均衡化問題是當前乃至今後一段時間的熱點、重點，亦是難點問題。現在暴露出來的高中熱、國中擇校熱的根本問題在於教育發展的不均衡。當然，均衡是相對的，不均衡是絕對的。學生在校級間流動也有其合理性，但是高居不下的擇校熱，導致城區與農村地區學校的之間教學差異、教師水平差異越來越大，這些問題阻礙教育和諧發展。如何解決這些問題？靠管理改革，靠和諧發展教育。宋代辛棄疾提出：“卻好萬字平絨冊，換取東家種樹書”（《鷓鴣天》）“平絨策”就是管理學，“種樹書”是科學著作。對於一個成功的管理者來説，“平絨策”高於“種樹書”。

應該説，教育管理沒有新問題，正像北京大學光華管理學院張維迎教授所説：“管理沒有新問題，只是問題的表現形式不同而已”，是一種平衡被另一種平衡替代並均衡發展的問題。近年來，順義教育形成了北有牛山一中，東有楊鎮一中，西有順義十中，南有順義九中，中有順義一中的優質教育資源均衡發展總體格局，但如何充分利用好這個佈局優勢，帶動區域教育均衡發展的問題，還沒有從根本上解決。教育是傳播文化的事業，率先實踐“和諧發展”管理理念具有特殊而深遠的意義。教育通過培養人，再通過培養的人將“和諧”思想傳播開去，和諧社會自在其中了。

第三，所謂“踐行”就是再接再厲：將學習進行到底。

回顧中國教育發展的歷史，無不打上“和諧發展”的烙印。從孔子的“有教無類”廣辦私學，到漢代太學的興起，到唐代“六學”、“二館”制度的確立，到宋代以後充滿自由辦學之風的書院制度的興盛，不排除有封建桎梏因素，但是歷朝歷代鼎盛時期的教育，基本上遵循了和諧發展的道路，像漢代的太學最多時在校生達五萬人，來去自由，學術自由。在當時那樣的社會背景下，做到這一點是相當不容易的。由此我想到現代的教育，當前最流行的教育關鍵詞是“教育生態”。承認多元化背景下的和諧發展，教育的生態園裏，有參天大樹，亦有逶迤地面的小草，他們共同構成教育的生態環境。過去我們的關注點多是單向的，單一的，在某些方面造成教育生態的破壞。如教育投入不均衡，使用效益不高等問題。通過學習中華傳統文化，我覺得解決教育投入問題的關鍵，在於樹立和諧發展的思想，使有限的資源必須為有效地教與學服務，而有效的教與學是一個複雜的系統過程，需要通過合理的投入改善教與學環境、狀態和技術條件。

古人云“已知擴大一寸，未知擴大一尺”。通過3個月的學習，使自己拓寬了眼界，但我覺得眼界要似水，能容萬物，力透紙背；學習使自己提升了境界，但我覺得境界要似山，穩重高遠，一覽眾山小。而“眼界”與“境界”的關係又似高山流水，彈出的是“和諧”之音。教育不僅是一個人的脊樑，也是一個民族的血脈。我想每一次學習都是一個新的起點。我將以這次學習為契機，一分能力十分努力，在今後的工作中努力做到以下四點：

一是讀經典。書讀不在多，而在精。學習古人“半部論語治天下”精神，力求掌握理論少而精，善於舉一反三。

二是善思維。堅持系統思維，在工作中努力做到“博學之”、“審問之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”，不斷提高假設、求證、創新水平。

三是創和諧。注意挖掘羣體智慧，團結同志，羣策羣力謀發展。

四是重積累。在知識的積累方面，注意“博”與“約”（專與精）的兼顧。魯迅講“博學家的話多淺，專門家的話多悖”，在學習過程中必須兩者兼顧，走和諧的學習道路。