《狂人日記》的心得體會（精選19篇）

《狂人日記》的心得體會 篇1

《狂人日記》主體部分用日記體第一人稱講述了一個“迫害狂”在患病期間的遭遇及心理。狂人在沒有年代的歷史記敍“仁義道德”背後看出了“吃人”二字。

文章講述：“我”回到家鄉後，每個人都用異樣的眼光看着我，那眼光另人毛骨悚然，連哥哥都和其他人商量如何“吃我”，我與他們爭執，他們根本不聽……

他們這樣盯着我，都是因為自己想“吃人”，又怕被別人“吃”。在文章中魯迅講的“我”絕不是魯迅本人，而是被封建制度迫害的犧牲者，當時大家認為“我”是瘋子，而讀後我們會發現，只有這個“瘋子”的視角才是正常的，魯迅在這篇文章中發出振聾發聵的吶喊“封建禮教吃人、家族制度吃人”以喚醒那些被封建制度麻醉的人們。

《狂人日記》的心得體會 篇2

魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也説不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。

單單就以他的文學作品而論，也要説上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝着文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰鬥，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪着屬於他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為

這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小説了。這片短短的小説在今天被定為向舊

社會、舊禮教挑戰的“戰書”。與此同時，也成為了我們每一箇中國人的必修課、必讀物。《狂人日

記》“吃人普遍”這個“事實”在後邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子

的

女人、兩個醫生、狼子村的佃户，甚至自己的親哥哥、親孃也都吃人。最後，連“我”也未必

沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。

我想魯迅先生已經找到了一片更加寬廣的天空。

《狂人日記》的心得體會 篇3

魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也説不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。

單單就以他的文學作品而論，也要説上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝着文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰鬥，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪着屬於他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為

這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小説了。這片短短的小説在今天被定為向舊

社會、舊禮教挑戰的“戰書”。與此同時，也成為了我們每一箇中國人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個“事實”在後邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫生、狼子村的佃户，甚至自己的親哥哥、親孃也都吃人。最後，連“我”也未必

沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。

我想魯迅先生已經找到了一片更加寬廣的天空。

《狂人日記》的心得體會 篇4

“狂人”近於“瘋”，在做着“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的傢伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻藉着“瘋”，把帶着憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜着眼睛説謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較着。“狂人”被道得“瘋狂”了，從而説出一堆真話。

都説是“揭露傳統封建禮教的醜惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領袖對於魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音，讓我們關注文本。

最讓我眼前一亮並感到好奇的，並非其對封建文化傳統的批判，而是：“我未必無意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，現在也輪到我自己……有了四十年以人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人!”

據此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自己，他也肯直面事實，他也批判。

有這樣一種説法：真理，首先應該是真相。儘管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現實、勇敢説真話的人，有幾個呢?博學如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點”，“安逸一點”，就唱着鋼鐵坦克極權的讚歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之願，實為大因由。因此，才有了這“反常”的“狂人”。

問題是，“反常”、“瘋狂”、“夢囈”之後，怎麼辦?每天身處一個死寂的社會，每個人都認為你“傻”、“瘋”、“狂”，而且，每天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎?“耗散理論”告訴人們，只有“系統的開放，才能讓物質，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅守，不斷進步突破侷限，實乃大問題，畢竟，理論歸理論，實際歸實際。

必須注意的是，“狂人”身體復原後的“赴某地候補”。由激烈地反封建制度及其文化開始，後來被迫害致狂，留下“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”的“日記二冊”，最後，病癒，做官去了。也就是説，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結局，實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯想到“狂人”愈後默默無聞地就範做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量，就可以看到極大多數尚無原創的強大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康、樑，乃至正在寫文章的我，都不過是“藉助別人的武器來戰鬥”，罷了。

就個人經歷而言，突破個人侷限，有必然性也有偶然性，並且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個必然導致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當時，年級有文學社，授課老師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗户，並且，因為我一向好閲讀，當時遇此平台，當然要好好把握。於是，開始了相對大量而廣泛的閲讀。此外，當時促進我幾乎全力投入文學的因素還有三個，一，我當時不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄託;二，當時我出任學習部部長，是學生雜誌《星海揚帆》的主編，邊學邊用，學用互助;三，當時遇一志向與性情、愛好相投之人，每天玩着高強度的詩詞背誦遊戲以及文字遊戲，快樂而充實。五大因素再加上一丁點上進心，方有了今天的我。但即使有過這樣的心理歷程與經驗，也不能讓我堅信我以後不會成為一個空虛無聊苟且偷生之輩。

行文至此，似若離題。

魯迅先生對“娜拉走後，會怎樣”提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今天在此，幼稚地提出第三種可能：繼續前進，因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的快樂。

可是，與此同時，一個新的問題又會出現：隨着發現、懂得的東西越來越多，人會變得怎樣?我還小的時候，媽媽告訴我，地板髒。我求證過，當我赤着腳走上一天的地板，抬起來看，黑如煤炭。因而，“推論”得出，狗也是“髒”的，因此，一直怕狗，怕與它接觸，儘管在理性上，深知“萬物生而平等”，但情感上始終無法接受狗，稱“狗”而非“犬”，足為證。同樣，小時候看到新聞報道，是關於飛機失事的，由此，害怕乘坐飛機。儘管我知道，飛機失事的概率十分低。也許，知道得越多，限制越多，“無知者無畏”，也許，就是經這樣的推理得出。但，我絕不會選擇做“無知者”。9·11災難發生之時，那些投入救人行動中的人，難道不知道危險嗎?

所謂“細節”決定成敗，我想，大概可以這樣理解：真正決定了一個人走向的因素，主要是兩個，一為常識，一為本能。本能也分兩部分，一為“生理本能”，一為“繼後天訓練而成的屬於自身的能力”，即對一事作出近乎條件反射的反應，視為“能力”或“本能”。“知道越多，限制越多”的原因，也許，正在於當我們知道的東西越多，經歷越豐富，就越相信自己的經驗，當新事物出現時，很難及時而準確地作出反應及判斷。畢竟，人是很難超越自我經驗而存在的。這，也許就是人類的大侷限，大悖論，大悲哀所在!我由個人經驗所得的“娜拉走後”第三種可能，即為證。

上帝又要發笑了。

可是，還有一堆問題。個人的經驗既是人的豐富認知與判斷力建立之源，也是人的侷限性的根本，那麼，是否意味着，最沒有經驗的時刻就是最沒有束縛的時刻?或者説，童年時提出的問題，是否就是一生的侷限的邊界，所謂“救救孩子”?那麼，人，窮盡一生，會有多大進步?人為何而生?

《狂人日記》的心得體會 篇5

犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識裏面的自私，冷漠，懦弱等變態性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。

狂人的確是一個迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵。但作品的主旨並不是要挾下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質。因而作品的狂人實際上是一個象徵性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇於向傳統世俗社會挑戰和反封建民主主義象徵形象。他的超前思想認識是符合歷史發展趨勢的。

在那個變態的社會裏，狂恰恰是現實的不狂。

《狂人日記》的心得體會 篇6

這篇小説是描寫一個迫-害狂症患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敍的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”

“狂人”出生於封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史 ，看見滿本都寫着兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。

《狂人日記》的心得體會 篇7

前兩天，老師要我們看魯迅的書，媽媽便給我找了一本短篇小説集《吶喊》。

書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂“被迫害狂症”患者的心理活動。“狂人”認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會制度。他半夜查看歷史，見整本書都寫着“吃人”二字。他最終還是相信未來社會“容不得吃人的人”並喊出了“救救孩子”的呼喚。

這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致瞭解封建社會的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個黑暗的年代，人吃人這種可怕的現象真的存在。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障!

“救救孩子……。”，最後四個字在我腦中浮現。這四個字的意思一定不是那麼簡單吧?應該不只是肉體上的拯救吧?還有什麼呢?心靈上的拯救?或許還有更多我不懂的……

讀書心得三

是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。從整片的文章來看，我首先看到的是吃人世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治癒後看到了世界的真-相併且醒悟到“傳統”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫-害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫-害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。

人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關注社會。那麼在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現在是科學發達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由於計劃生育，使孩子成為家裏的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴-力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就不知道怎麼辦，很多人就因此走上了不歸路。

可怕的是他們沒有認識到這後果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出“救救孩子”的呼聲。以後我們還要學習和接觸更多關於魯迅先生的文章，我在課下也會經常讀關於魯迅先生的文章，因為這不僅提高我的語文水平，也讓我學會了如何做人。

這是現代文學史第一篇白話小説。他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。從整片的文章來看，我首先看到的是吃人世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治癒後看到了世界的真-相併且醒悟到“傳統”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫-害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。

當時的社會對人的迫-害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關注社會。

那麼在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現在是科學發達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由於計劃生育，使孩子成為家裏的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴-力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就不知道怎麼辦，很多人就因此走上了不歸路。可怕的是他們沒有認識到這後果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出“救救孩子”的呼聲。以後我們還要學習和接觸更多關於魯迅先生的文章，我在課下也會經常讀關於魯迅先生的文章，因為這不僅提高我的語文水平，也讓我學會了如何做人。

《狂人日記》的心得體會 篇8

“今天晚上,很好的月光。我不見他,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?我怕得有理。”我從這段話中的“我不見他,已是三十多年。”想到主人公三十年前可能就見過這個人。既然是趙家的狗,那麼這個“他”肯定也姓趙。讀這段話的時候,我覺得魯迅的文章和現在我們寫的文章大不相同,他的寫作不用好詞好句來描述,也能使我們忍不住接着讀下去,就像我親眼看見了故事中的情景。

整篇日記都在説吃人的事,“不要亂想,靜靜的養!養肥了,他們是自然可以多吃;我有什麼好處,怎麼會“好了”?他們這羣人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死。”“有的是仍舊青面獠牙,抿着嘴笑。我認識他們是一夥,都是吃人的人。大哥也忽然顯出兇相,高聲喝道,“都出去!瘋子有什麼好看!這時候,我又懂得一件他們的巧妙了。”在正常人眼裏,他們為主人公做的事情是正常的。但在狂人眼裏這些話會引起他的胡思亂想,懷疑他們的舉動都是要吃它,狂人有些驚慌失措_“還有七八個人,交頭接耳的議論我,張着嘴,對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根.”“我直跳起來,張開眼,這人便不見了。全身出了一大片汗。”文章中描述狂人疑神疑鬼、緊張兮兮的樣子,我覺得他真是可笑。

我上網查閲了一下,狂人日記的正確解釋是揭露當時舊社會的黑暗的事,魯迅把自己當成患有精神疾病的人來看這個黑暗的世界,可以看到這個世界的虛偽和本性。我又拿起書看了一遍,其中有一段狂人的話我想了半天“吃人的是我的哥哥,我自己是吃人的人的兄弟,我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟。”我有些轉不過彎來,我猜想着這句話的所表達意思。

《狂人日記》的心得體會 篇9

狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小説。令人驚異的是，這部中國現代小説史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使後來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不歎服於先生的天才。

下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權力。

翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敍述出來的：狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小説的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆餘昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閲一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。

通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小説的第一節中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張着嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們佈置，都已妥當了。因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，並且議論他的事情，然而落在狂人的眼裏，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。

《狂人日記》的心得體會 篇10

《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小説。令人驚異的是，這部中國現代小説史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使後來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不歎服於先生的天才。

下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權力。

翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敍述出來的：狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小説的“序”中清楚地交待了：

某君昆仲，今隱其名，皆餘昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閲一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不着月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。

通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小説的第一節中狂人記道：

今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張着嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們佈置，都已妥當了。

因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，並且議論他的事情，然而落在狂人的眼裏，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼裏，卻是這樣的情形：

老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥説道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發見，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥!

有了這些描寫，於是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由於腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人，但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治癒了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫學上的病例的記載。由於魯迅曾經學習過醫學，並且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象徵的形式對封建傳統所進行的批判棗在這裏，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。

當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始瞭解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服於惡勢力，同流合污(或被吃)。

這是在《狂人日記》發表的當時和以後，大多數評論者所解讀出來的共同結果。在這種解讀中，出現了一個時代化的批判對象：“傳統禮教”----這正是新文化運動着力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小説《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”!

另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小説二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動的一個文學範本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”!

然而一個文本在它被創作完成之後，便脱離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。

依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真相：敢於對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，並且已經成為一種難以扼止的惡性循環：

自己想吃人，又怕被別人吃了，都用着疑心極深的眼光，面面相覷。……

於是狂人呼籲人類和睦相處：

去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。

然而：

他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。

絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。

對人類整體的批判也許並非魯迅創作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止於五四前的中國國民而可以延伸到整個人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”並可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，並將在最終導致人類的自我毀滅。這徵兆，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發出來無法治癒的世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之後才不是一個“感歎號”而是“省略號”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裏的將死之人喚醒，使他們感到無法解脱的痛苦。

《狂人日記》的心得體會 篇11

接受所謂的中國式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所説的思想叛逆的高中生。

其實我想我還不算是叛逆的孩子，對於父母從來沒有頂撞只是不再按照他們的意願做事;對於學習，成績不至於科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書堆裏扎;對於時下年輕人所説的時尚，我既不哈日也不哈韓，既不仰慕誰也不崇拜誰。因此，結論是我還算是一個規規矩矩的中學生。

然而在更多的時候，我在想自己活了這麼些年，究竟幹了些什麼?呵，20xx年，值得光榮的是完成了一項巨大的工程：就是把自己從一個無憂無慮的小屁孩，變成一個正值花季雨季的高中生，但是很顯然這是一個錯誤的轉變，但是在這17個365天的日子裏，我除了吃得飽飽的，讓自己快快長大之外，還幹了些什麼?而10餘年的中國式教育又給我帶來了什麼?已經在理科班裏混了一年的我，早已回答不出鴉片戰爭什麼時候爆發，南京條約的具體內容是什麼，而這些問題，在高一時為了應付考試，我可是滾瓜爛熟，想想這是不是所有中國學生們的悲哀，為了考試，我們可以把整本厚厚牛津英語詞典背熟;為了考試，我們可以把十幾本資料書填得密密麻麻;為了考試，我們可以犧牲掉所有的興趣和愛好。然而，然而當我們結束掉一切考試，走出這個校門時，關於那些定理那些法則我們能記得多少?多年的校園生活，能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少?

我們都是一羣瘋子!深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無返顧地往裏陷，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重。

身處在這種教育體制中，我們無法盡情地笑，無法痛快地哭，無法肆無忌憚地揮舞翅膀，無法致死不渝地堅持青春的夢想。於是，當我們看到某個人跳出來把中國教育批得一文不值時，我們痛快。當我們看到某個人另尋他路成才時，我們羨慕。而然後呢，我們還是會跑到書店去看那些所謂的大學聯考狀元們的學習方法，還是會紮在學生堆裏討論數理化，語政史，還是會在無數個漫漫長夜裏孤軍奮戰。因為身處在這種教育制度中，我們還有太多無奈。

我們矛盾着，我們猶豫着，但最終還是無法擺脱這種教育的束縛，於是我們繼續沉默着，因為我們深深的知道背後那無數雙充滿期望的眼睛，我們辜負不起;十餘載的青春歲月，我們賭不起……因此，我們只能讓自己成為瘋子，沒有快樂和痛苦，只是麻木地機械地學習的瘋子。在偉大的中國精英式教育下的一羣瘋子。

後記：既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠，但只能跌跌撞撞地繼續走，繼續走……相信是路，總該會有盡頭。

《狂人日記》的心得體會 篇12

讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想症患者的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容——在這個“吃人”的社會中，人性無存，良知泯滅，要走出現狀只有改變“吃人”的惡習。

《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現。而文中的人物都是吃人團伙中的一員，他們青面獠牙，滿目兇光：趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃户……他們都十分怪異，像是毫無人性的野獸而並非人類，他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認為吃人的理所應當的，有的認為不應該吃但是還是要吃，不過他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然後，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參與其中，到頭來，“我”也未必沒有吃過人。揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的淨土。

小説用犀利的筆調批判了封建社會的腐敗和人們的墮落。用一個狂人的眼光述説這個社會的黑暗，讓人充滿恐懼。那個慘無人道的社會中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒有友誼，沒有關愛，他們不懂得團結起來，他們只看見烏雲密佈的天空，撥開雲霧，想不到或許就能看見陽光。他們是一羣可悲而可憐的人，他們只是被動的在黑暗的社會中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們在無休止地墮入黑暗的深淵，無論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴重最終只是瘋言瘋語，無人理睬，他們只會想着怎麼把他吃掉……

比如小説的第一節中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張着嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們佈置都已妥當了。因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，並且議論他的事情，然而落在狂人的眼裏，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，醫生開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼裏，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥説道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發現，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫，於是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由於腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人，但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治癒了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。

小説以“救救孩子……”這句話而告終，最後的省略號使整篇文章意味深長。這句話是“我”無助的呼聲，是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知，是對祖國未來的希望。因為那些原來無憂無慮生活着的孩子們，本可以過一個快樂的童年，而現在卻也加入了吃人的行列，也開始漸漸變得冷酷無情，那些已經吃了許多人的人骯髒的心靈再也洗滌不清，無法再回到純真的模樣。所以，“我”只希望那些還未吃過人的孩子們儘早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人!

通過小説我們看見了悽慘的舊中國，舊社會的人們就像生活在一個暗無天日的人間地獄裏，與他們相比我們是無比幸福的，我們生活在這樣一個多姿多彩的世界裏沒有戰爭，沒有“吃人”的人，也沒有使人發狂的事物。所以我們更加應該好好珍惜眼前的幸福，為現在所得到的一切感到慶幸，珍惜和諧社會，熱愛我們的祖國，攜手共進，共建美好家園。

《狂人日記》的心得體會 篇13

他，是一位偉大的文學家，同時，他也是一位以筆為武器，與黑暗社會作不懈鬥爭的革命家。他的作品，看似只是輕描淡寫的雜文，但細細品味，便覺其中奧妙——寥寥幾筆便勾勒出當時社會的動盪、人性的變詐，可謂套用郭沫若的一句話“寫人寫事高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。他，就是魯迅。

提及魯迅，即可想到他開創中國白話文新篇章之作——《狂人日記》。它主要記敍了在黑暗的封建社會，“我”站在一個狂人的角度，憑空覺得周邊的人都要吃自己，而自己則是這個“吃人集團”爪下的一頭“獵物”。而這個“吃人集團”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得揹負着“吃人的人的弟弟”罪名。後來，“我”還發現連小孩子和想吃人，也吃過人。

從這篇小説的表面來看，“我”絕對是一名狂人，一位名副其實的狂人。但，只要稍經思考、體會，就會發現：這篇小説藴含着深深的諷刺意味。所謂“吃人的人”，實指當時的貪官污吏、腐敗的政治條款;“狂人”，當時受其壓迫的平民百姓;“吃人”，可想而知，指當時統治者倚仗權利剝削百姓、魚肉百姓，令老百姓生不如死。在這暗無天日、民不聊生、貪官污吏橫行霸道的舊社會裏，用“獅子似的兇心、兔子似的懦弱、狐狸似的狡猾”這句話來形容是最恰當不過了。

小説的結尾，是意味深長四個字，發人深省：“救救孩子……”僅僅四個字，便道出了魯迅先生的心聲：對祖國的未來，對未經玷污、不知世風污濁的孩子的深深擔憂。由此可見，魯迅先生不僅是一位救國英雄，還是一個非常重視孩子的教育和孩子的未來的偉人。

他自謂：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”正是他一生的寫照。魯迅先生雖然已經不在了，但他的精神永遠活在我們心中。

《狂人日記》的心得體會 篇14

“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”書，讓人們認識了這廣闊無垠的世界。我在書的海洋中遨遊，它是知識的甘泉，使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸着，從而使人神采飛揚，開闊了眼界。在讀書的過程中，仿若身臨其境。

外面下着淅瀝瀝的中雨，如珠簾般傾瀉下來，更給蒼茫的大地蒙上了神祕的布紗。我閒着無聊，緩緩的走向書架，抽取了一本我覺得陌生的書----《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以並沒多看。要説在下雨天看書時很愜意的，翻開第一頁，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個文學家，思想家，革命家。從發表第一篇白話小説《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。

然而自目錄後就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敍述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，於是我帶着好奇心讀完了這篇小説。

這篇小説以第一人稱我來敍述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想症和迫害狂想症的心理活動，任何人的一舉一動都認為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十分活躍，想法也很特別。在這些鋒芒畢露，勾心鬥角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最後他向人們呼籲救救孩子，想讓人覺悟起來，表現出他對封建制度的評判。他飽懷着對社會的希望，希望社會能夠覺醒起來。小説中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時也揭露了中國幾千年來的文明史，更加體現了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想，使人身活在黑暗當中，讓人想起那時的社會真是殘暴。

然而，魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然能站起來進行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也並非全部滅絕，因此，我們可以看到已經有人在呼籲保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值，建設人類美好家園……

書真是人類進步的階梯呀!它不僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書是我的好朋友。讓我們揚起自信的風帆，去創建一個美麗的中國。

《狂人日記》的心得體會 篇15

前兩天，老師要我們看魯迅的書，媽媽便給我找了一本短篇小説集《吶喊》。

書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂“被迫害狂症”患者的心理活動。“狂人”認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會制度。他半夜查看歷史，見整本書都寫着“吃人”二字。他最終還是相信未來社會“容不得吃人的人”並喊出了“救救孩子”的呼喚。

這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致瞭解封建社會的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個黑暗的年代，人吃人這種可怕的現象真的存在。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障!

“救救孩子……。”，最後四個字在我腦中浮現。這四個字的意思一定不是那麼簡單吧?應該不只是肉體上的拯救吧?還有什麼呢?心靈上的拯救?或許還有更多我不懂的……

《狂人日記》的心得體會 篇16

關上書，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動着魯迅 先生的《狂人日記》，那個黑暗、冷漠、血腥的年代。

本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會的黑暗與冷漠。在“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經人事的小孩彷彿都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將“吃人的人”理解為萬惡的舊社會。

“狂人”進於“癲狂”，不停地做着“噩夢”，在境象中充滿青面獠牙的傢伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻藉助着“瘋”，把帶着憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜着眼睛説謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較着。“狂人”被道為“瘋狂了”，卻又在“瘋”的狀態中説出一堆真話。

文中第六節寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……

看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現出來，“獅子似的兇心”當指社會統治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的應當是軟弱無知的羣眾，“狐狸的狡猾”我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬“牆頭蘆葦兩邊倒的”商人們。於是這天便不知是“日”和“夜”了。

文章最後一句：“救救孩子……”這呼聲淒厲，甚而有絕望在內!綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。

在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發地震、青海的乾旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一隻只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢中”，不願醒來。

當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閲讀，你會發現，在“救救孩子”的呼聲之後不是一個“感歎號”而是“省略號”。這長長的省略號一直延續到現在，所幸先生走後，現在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼籲!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!

《狂人日記》的心得體會 篇17

在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一直存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一直都有着，只是，“時機”不夠成熟罷了!當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在現在《狂人日記》裏，寫的有些沉重壓過五指山，但是與現在而言，對於斯的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得只有還不到70歲。

可悲麼!不怎麼可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什麼?就像文中最後，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們。可是他能救濟麼?所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫轉移的家底兒資本。

魯迅先生在文中把自己深入“吃人”的人際關係其中，原來他也一直再“吃人肉”，似乎他恍然的有點“愚魯”，但是呢?斯人不知，的確很不知，在文中，看到一句話，一直重複不斷——：“便對麼”，他在反問什麼，他在吶喊什麼，“吃人的人”仍將延續他們的篇章，而先生呢?一直重複：“便對麼”，這就讓斯想起少林寺的主持一樣，誠信誦佛，但是，從一個跑偏的想法來説，當道德和生存存在了嚴重的矛盾，試問一下，這解困之法該當何罪呢?

回過頭來想想：時刻驚醒自己，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而為之，但是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。

這篇文章讓斯聯想起一句話：“説高尚，誰在高尚!説低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉!!!斯也在最後有一疑問，便是上句話了。

《狂人日記》的心得體會 篇18

近幾天，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部小説，讓我深深體會到了當時舊社會的黑暗。

這部小説主要講了在舊社會中，魯迅來到了大哥的家鄉。但那裏的人卻很奇怪，當魯迅一人走在路上時，路上的人都面色鐵青的議論着他，似乎怕他，似乎又想害他。當我讀到有個女人在街上打自己的兒子，邊打還邊説：“老子呀!我要咬你幾口才出氣。”看到這，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢!況且這個有血有肉活生生的女人怎麼會如此殘忍呢!但是，更可怕的還在後面。那天，一個人來告訴大哥説村裏有一個大惡人死了，村裏的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還説是可以壯壯膽子。直到最後，魯迅終於明白了大哥與那些人是一夥的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時的死，是因為被大哥吃了，才知道這裏是一個吃人的地方。

我想：舊社會實在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什麼就能補自己身上的什麼這樣一個荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎!可悲啊，可悲，舊社會實在太黑暗了。

《狂人日記》的心得體會 篇19

“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”大多數人在被人吃的同時，也在吃人。看來，我們古代的文化無論怎樣的令人自豪，都抹不掉這些叫今天人看來極不人道的東西。所謂：“君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不得不亡……”。“餓死是小，失節是大……”人在中國的傳統文化中，確實不象在西方文化中有崇高地位。人的價值、人的尊嚴都是從屬於極其專制的社會秩序的需要。人是什麼?在中國的傳統文化中，人只不過是能説話、會穿衣、過羣居生活的“高等動物”，“食色性也”。

對人的定義必定是建立在對世界的認識之基礎上的。由於世界各民族的世界觀是不盡相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國古代，人們對世界的理解是不明確的，是感性直觀的，除了對世界起源童話般的解釋外，僅有的一點理性所能述説就是“道法自然”，道又是什麼呢?“道之為物，惟恍惟惚。”面對這樣的世界人除了現實物質追求外，還有什麼令人心馳神往?人不過是會説話的“高等動物”!所以就不難理解：“天地不仁，以萬物無芻狗。聖人不仁，一百姓為芻狗。”牛羊之肉，人可以吃，因為人比動物聰明智慧;的確有的人確實比別一些人更聰明有能力，理所當然的就可以有“人吃人”了，“伴君如伴虎”，“養臣如養狼”。你不吃他，他就要吃你。當然，人與動物是不同的，吃的方法是巧妙的。想來想去，還是有序的吃為好，什麼“綱常”，什麼“禮儀”，不就是一部分“勞心”的聰明人對付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎?“克己復禮”不難，但“為仁”卻很難，因為有限的物質利益總是“你多我就少的”。“存天理，滅人慾”更是“吃人”的武器，因為“天理”本身就是一部分人的“人慾”得到充分滿足，另一部分人的“人慾”得不到滿足的“公理”。