名著讀後感範文（精選12篇）

名著讀後感範文 篇1

暑假期間，我閲讀了四大名著之一《水滸傳》，它的作者是施耐庵。

故事發生在北宋年間，當時朝廷竟是貪官污吏。其中高俅、高廉、蔡京等一批像吸血蟲一樣的統治者，致使晁蓋、宋江、林沖、吳用、公孫勝等英雄好漢在逼上梁山共聚大義，劫富濟貧，打倒貪官，最終在梁山泊聚集了一百零單八好漢。

整個故事令我敬佩的人物是托塔天王晁蓋、及時雨宋江和軍師吳用。

托塔天王晁蓋：有難相助。段景住的“照夜玉獅子馬”被“曾家五虎”搶奪了去，晁天王立刻親自率兵攻打曾頭市搶馬，不幸被曾頭市的教師史文恭用毒箭射死。讀到這裏我非常感動，因為晁天王連一匹馬都要誓死相救，這種精神是多麼的難能可貴!

及時雨宋江：仗義疏財。宋江平時只好結識江湖好漢，只要有人來投奔他，無論高低，都要留下來供養，走時盡力資助。且好行方便，常常排難解紛，散施棺材藥餌，濟人貧苦。所以，稱他做“及時雨”，把他比作天上能救助萬物的及時與一般。

軍師吳用：聰明機智，是個很好的指揮官!

我最痛恨的是人是：高俅，陰險狡詐，心胸狹小，其內心是一個“窮人”，有了錢以後就拼命地壓制其他的窮人，之所以高俅對梁山一直存在偏見，絞盡腦汁加以陷害，主要是因為林沖，宋江，晁蓋，柴進等人對高球有所得罪。林沖，欺負他的乾兒子，宋江，在軍事上打敗高俅數次使高俅在朝堂上失去顏面，晁蓋貌似沒有正面與高俅衝突，但是與高俅同為朝臣並且關係密切的蔡京，其子因為江州法場一事受到梁山打擊，柴進與高廉發生衝突，並且高廉因此喪命。高俅心胸狹窄吃不得虧的，所以他成為水滸中第一反面角色。

我喜歡《水滸傳》，不僅是因為它的內容精彩，而且還非常喜歡那裏的英雄人物，它使我百看不厭。

名著讀後感範文 篇2

陽春三月，奼紫嫣紅，正是在這個季節裏，老師帶領我們一起閲讀了中國四大名著之一的《西遊記》，當我拿着這本書時，我激動萬分，開心不已，因為在這之前，在電視上、報紙上我都領略到了各個人物形象奇異的風采。

當我讀完故事簡介時，我就禁不住地瞪大了眼睛。《西遊記》是一部神魔小説，小説的最大成就是塑造了一批各具特色的人物形象：神通廣大的孫悟空、貪吃懶惰的豬八戒、老實憨厚的沙和尚、一心向佛的唐僧、救苦救難的觀音菩薩、佛法無邊的如來佛祖……其中，最具特色的人物形象就是大鬧天宮的孫悟空，他的七十二般變化、騰雲駕霧的本領、敢作敢當、敢愛敢恨又喜歡耍些小聰明的性格，都讓我過目不忘。

尤其是當我讀到第十八章時，我被這曲折動人的情節所吸引了：唐僧師徒在天仙的一再挽留下，又停了五六日，繼續趕路，悟空在半空中看見有桃，便去採摘，沒想悟空走了之後，唐僧便遇到了白骨精，悟空採桃回來，火眼金睛便認出了妖怪，舉棒就打，白骨精便變個假屍逃走了。那白骨精那肯善罷甘休，變做了一個老婆婆，又被悟空認出，一棒打了下去，那妖精故技重施，又一次逃脱了。誰知，她又變成了一個老公公，説是妻女不見，特來尋找，不料，還是沒逃過孫悟空的火眼金睛，悟空一棒打到頭上，頓時，老公公變成了一堆白骨，八戒卻説這是悟空哄人的，於是悟空被逐出取經隊伍。

讀了這些，我受益非淺。在這篇文章裏，孫悟空表現的英勇頑強、敢作敢當，堅持自己正確的看法和見解;我倒覺得唐僧太優柔寡斷了，輕易相信了別人的話，以後，他會後悔的;而八戒呢，則很小心眼兒，明明人家是對的，他卻硬説成錯的。通過這些，我也明白了：以後我無論遇到了什麼，都要堅持自己正確的見解，也不能輕易聽信別人，更不能小心眼，因為這樣害人害己。

書是人類進步的階梯，以後我要多讀書，讀好書，讓我的家庭飄滿清新的書香!

名著讀後感範文 篇3

今年寒假，我讀了《三國演義》的古文版，它使我對三國演義有了更深的理解。下面，我為大家介紹一下我的感受和心得吧!

首先，我為大家介紹的是主要內容，羅貫中從劉備、關羽、張飛三人從桃園結義開始，以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互鬥爭為主要內容，講述了東漢末年至晉朝統一之間發生的一系列的戰爭故事。

他們當中有許多令我敬佩的人比如：關羽，他温酒斬華雄，不管曹操對他怎樣好，他也絕不背叛劉備。 馬超，一柄寒光槍如銀龍出海，一件銀袍與日月同光。俠肝義膽的他藝壓羣雄，縱然置身於百萬大軍中，也能殺出一條血路安然脱險。趙雲，他英俊瀟灑，文武雙全，既有過人的膽識，又有不同尋常的智謀。所到之處攻無不克、戰無不勝，真是名副其實的“常勝將軍”。

是啊，我們在日常生活也要重情重義，重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，眾人拾柴火焰高，三個臭皮匠賽過諸葛亮。

我們應該學習關羽不畏艱險、鎮定自若、樂觀直爽的精神與性格，那我們也會變得堅強起來：面對困難，毫不懼怕。我們還要取人之長，補己之短。勿學曹操“寧可我負天下人，不可天下人負我”的心理，只學劉備寬厚仁義、知人善仁的品質;勿學關羽的心高氣傲，只學他的勇敢頑強、忠心耿耿……

劉備、孫權成功也不忘與軍民同甘共苦，所以他們才受到人民的愛戴，英名永存。而地位流傳下去後的后皇帝卻寵信奸臣，終至亡國。人們通過努力換取的幸福生活是無可非議的，但在享受中淪喪了道德，那是可悲又非常可怕的。

如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，但心中永遠的經典——《三國演義》卻不會隨着時間的流逝而淡忘。有人説：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”而《三國演義》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。

名著讀後感範文 篇4

創造是教育的靈魂

——讀《素質教育在美國》有感

最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質教育在美國》一書。此書敍述行雲流水一般，讓讀者輕鬆、悠閒、隨性，這裏沒有繁瑣的、乾澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明瞭美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國後，作者把有着繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班裏，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什麼也不教，只讓學生塗鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可後來，作者通過觀察，發現美國孩子在繪畫的時候有着充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。

由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質教育天天高喊，可是，我們的素質教育和美國的素質教育究竟有何區別呢?帶着這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書後，我陷入了深深的思考和反省之中。

美國的孩子可以根據各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發展;美國的孩子在國小五年級就開始寫調查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方，社區裏都有球隊可以參加，而中國的學校裏很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養團隊意識;美國的孩子從國小開始，每隔一段時間就會搞一個“職業日”，請社會上各行各業，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什麼律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業日”裏，孩子們學到的並不主要是幹什麼能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的?因而，孩子們對職業的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能瞭解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，對社會的瞭解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過於美好，長大後社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那麼教育面對的“人”就是學生，也就是現在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。

我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變為了學生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，採用開放式、啟發式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕鬆自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態，例如我們現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養學生創造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些瞭解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質教育還僅僅只限於各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國的素質教育只浮於表面，還沒有深入。

素質教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創新的教育理念。“仿我者死，創我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創造是教育的核心、靈魂，願中國教育創造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更豔!

名著讀後感範文 篇5

目前我國正在進行基礎教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術層面的革新，而是課程理念的創新與深化。它將實現我國中國小課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生髮展的歷史性轉變。教學，尤其是課堂教學是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學改革為突破口。改變傳統教學以教為中心，過於強調接受學習，死記硬背，機械訓練的狀況;倡導學生主動參與，樂於探究，勤於動手，培養學生學會學習，成為具有創新精神和實踐能力的人是教學改革的主要任務。

“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。其中，“教學做合一”是生活教育理論的教學理論。它的涵義是：“教的方法要根據學的方法;學的方法要根據做的方法。事怎麼做就怎麼學，怎麼學就怎麼教，教與學都以‘做’為中心。”“教學做合一”教學理論是在“教學合一”的教學觀念上發展形成的。”這是我國近代新教育產生以來，教學觀念，教學思想的一個重大變革。在今天國家全面推進素質教育，大力實施課程改革的背景下，學習和研究陶行知的教育教學思想具有很強的現實意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養分，更有助於廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內化新課改的目標和要求。

1、“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”

陶行知説世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學生;他所注意的中心點，從書本上移在學生身上來了。”把學生需要的知識給學生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導學生自己主動去學，學生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”“因為先生不能一生一世跟着學生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一一發明?”所以，“教學”的本質即“教學生學”。“教學生學”首先必須樹立“以學生為中心”的觀念，在教學活動中要尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用。新課程實施要求從以教師為主的教學向以學生為中心的學習轉變，設計教學時強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構;二是要注重學習能力的培養，讓學生學會學習，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”。現代社會由於科學技術飛速發展，信息日新月異，知識更新週期加快，要適應社會發展需要，必須學會學習，具備終身學習的能力。這是現代社會高素質人才不可缺少的基本素質;三是要重視教學過程。新一輪基礎教育課程改革把教學過程看成是師生交往、積極互動、共同發展的過程。課堂作為師生合作的一個學習共同體，其核心應是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。

2、“教的法子必須根據於學的法子”

陶行知批評教學分離的教師“只管照自己的意思去教學生，凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。”其結果造成“先生收效少”，“學生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學法”。他説　：“論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據於學生學的法子。”傳統教學中，教師教什麼，學生學什麼，學生不需要思考，只要學會就行。在課堂上，只有少數受歡迎的學生得到了鍛鍊的機會，大多數的學生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重複中過去。這不僅讓學生失去了學習的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學，忽視了作為教學主體的學生的主體價值，忽視了學生多種需要與潛在能力，忽視了學生學習的個體差異。這就“使課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發揮，進而使教學本身也成為導致學生厭學、教師厭教的因素，連傳統課堂教學視為最主要的認識性任務也不可能得到完全和有效的實現。”而真正有價值的課堂則是在教學過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發生命活力的課堂。在課堂上，學生主動參與，樂於探究，在教師的指導下、幫助下，進行着正確或錯誤的嘗試，經歷着新鮮和刺激的東西，自由地表達着自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗着獲得新識的喜悦，發現問題、解決問題的興奮;同時，也體驗着面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學習、生存、生長、發展、創造所必須經歷的過程，也是一個人的能力、智慧發展的內在要求。

3、先生“須一面教一面學”

陶行知説：“做先生的，應該一面教一面學，並不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進步，學生也就難有進步了。”“好的先生必定是一方面指導學生，一方面研究學問。”我們常説要給學生一碗水，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的，教師應該有“源頭活水”。隨着知識經濟和信息化時代的到來，知識更新的週期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結構，才能適應時代的需求，學生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強，教師在某些方面“後學”甚至不如學生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結構，思維方式，教學能力以及手段方面都提出了新的更高的標準和要求。教師必須樹立終身學習的理念，不斷學習，不斷為自己“充電”。中國小教師應該成為有較深文化底藴的智者。新課程的實施特別注重教師的教育智慧，因為課堂教學的“預設”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學的活力所在。而教育智慧取決於我們的文化底藴，我們的學識修養，心性修養，精神修養。教師應該過有智慧的生活。課堂上，當教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會有滋有味，才會真正享受到教學的快樂。

名著讀後感範文 篇6

《朝花夕拾》是魯迅先生青少年時期的回憶錄，從童年到少年到青年，從農村到城鎮，從家庭到社會，從國內到國外，一組組生活畫面，呈現在眼前，有對童年生活的嚮往，有對往昔親友師長的感念，也有對舊勢力、舊文化的嘲諷與抨擊。

對他而言，童年生活是快樂、有趣而自由的;對我而言，讀他的作品也是快樂、有趣而自由的，也許是百草園的趣事讓我找到自己童年的影子吧，我竟特別的羨慕那個在百草園胡作非為的孩子。當他牽連不斷地拔起了何首烏時他該多麼快樂啊!當他摘下覆盆子，把它們一個又一個送進嘴裏感受它們的又酸又甜的味道時，又會多麼滿足!當他弄壞泥牆根時，心中也可能會有一些愧疚吧!當他在雪地裏捕鳥，看小鳥一個又一個自投羅網時，心中又會多麼的激動!生活啊!你欠我一個童年的百草園!

對他而言，成長過程中，那些曾經温暖過他生命的人，讓他永生難忘，正是這些愛的供養，讓他成為“俯首甘為孺子牛”的人。

閏土的父親有很多捕鳥的技巧，曾讓小小的他大大佩服;大字不識一個的阿長，歷盡千辛萬苦為他買來《山海經》，曾讓苦悶的他感激不已;藤野先生的關愛與呵護讓他在無助中感受到温暖。生命像列車般疾馳而行，讓我們永遠記住那些曾經給與我們點點滴滴的愛的供養的人。

對他而言，從舊時代一路走來，生命中充滿了遺憾與無奈，這是那個時代的舊文化帶給他的，他對這些東西進行了無情的抨擊和嘲諷。小小的他多麼盼望早早地去看五猖會，父親卻讓他背《鑑略》;在二十四孝圖一文中，他對愚孝行為進行了無情的嘲諷，對反對白話的行為進行了大膽的詛咒;在《貓·狗·鼠》一文中，對貓的欺軟怕硬表現強烈的憎惡，有力地回擊了“正人君子”們對他的攻擊，千夫所指，橫眉冷對，這是多麼勇敢的精神啊!

逝者如斯，魯迅先生已經離開我們八十多年了，讀文猶見其人，他筆下的往事，如同盛開在文壇的花朵，雖似幻如夢卻永不凋零。

名著讀後感範文 篇7

《活着》是作家餘華的代表作之一，主要講的是一個民國時期的地主家的少爺徐富貴，由於年輕時嗜賭放蕩，輸光了家產，導致家道中落後淪落為佃農。之後，隨着一系列的社會變革，他的人生和家庭也不斷經受着苦難，所有親人都先後離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。

在讀到福貴的故事開頭的時候，我深深地對這個紈絝子弟的嗜賭放蕩、不思進取感到厭惡。他天天只知道吃喝嫖賭，有一個賢惠的妻子卻不知道珍惜。在他的身上，完全沒有一個合格的兒子、丈夫該有的樣子。可是，在他家道中落之後，他終於有了覺悟，慢慢地開始承擔起自己的責任，這一點到是讓我非常欣賞。家珍剛開始的時候是米行老闆的千金小姐，後來福貴對她一見鍾情，把她娶回了家。後來她一直忠誠地陪伴在福貴的身邊，直到死去的那一天。他們剛結婚的時候，福貴還是原來的那個紈絝子弟，我剛開始有點不明白為何她還是會對福貴不離不棄，後來我覺得這可能跟那個年代女性受的傳統教育有關。在她們的心中，丈夫就是自己的天，不管自己的丈夫是怎樣的人，自己都應該對他忠誠，不離不棄。

在我讀完了這本書後，我開始覺得福貴也是一個值得同情的人。他後期作為一個下層勞動人民，命運深受時代的影響。他眼睜睜地看着自己的親人一個一個地死去，自己卻無能為力，這種深深的無助與絕望感接二連三地摧殘着這個可憐人的身心。可是同時，我也覺得他是一個幸運的人。在有些人看來，他的人生可能除了苦難還是苦難，其他的什麼都沒有。可是，從他自己的敍述中來看，他並不覺得自己有多麼的悲慘，在自己所經歷的苦難中，還是充滿了幸福與歡樂，儘管這些幸福與歡樂都比較短暫。在他的心裏，自己的妻子賢惠忠誠，是世界上最好的妻子；自己的子秀孝順，是世界上最好的子女；自己的女婿踏實能幹，是世界上最好的女婿……所有的這一切，都帶給了他幸福與歡樂。因此，他對書中的“我”講述他的故事，並沒有表現得多麼悲傷，他在敍述自己的苦難時，彷彿在講的是別人的故事，語氣中甚至透露出的更多的是一種輕鬆和滄桑感。

在書裏有這樣一句話：“人是為了活着本身而活着，而不是為了活着之外的任何事物所活着。”，揭示了作者想要通過這本書告訴我們的道理。福貴看着家人接二連三地死去，儘管心裏感到非常的痛苦，但是卻沒有選擇跟着他們死去，他仍然活在這個世界上。可見，家人其實並不是他活着的主要意義，他並不是為了家人而活着。正所謂：“存在即合理。”，福貴存在於這個世界上，他就要好好地活着，為了活着而活着，不為了活着之外的任何事物而活着，這就是他存在於這個世界的合理性。

在現實生活中，有的人活着是為了金錢，有的人活着是為了權勢，有的人活着是為了愛情……當他們失去這些東西的時候，他們彷彿失去了活着的支柱。最後，自己選擇走向死亡。這些人都沒有體會到“活着”的真諦，他們都不知道，活着，才是我們存在於這個世界最好的意義。活着，比什麼都珍貴。

名著讀後感範文 篇8

再次翻開餘華的《活着》，我還是為書中的老人福貴的一生唏噓不已，也感動於他還堅持活着的那種温熱的堅強。

從敗光家產的富家子弟到“笨鳥先飛”的莊稼漢，福貴親身經歷了無情戰事和各種親人的死亡。接連而至的不幸，並沒有打倒這位令人敬佩的老人，他只是默默唸叨着：“往後的日子我只能一個人過了……”是啊，日子總是要活下去的。無論日子如何，能活着已是最好。人有很多種活法，但是前提是活着。只要活着，就有希望；只要活着，世界與生命就會熠熠生光。正如作者所説，“人是為了活着本身而活着的，而不是為了活着之外的任何事物而活着。”

名著讀後感範文 篇9

活着，簡簡單單的兩個字，卻載着厚重的不可描述的生命的意義。初讀《活着》，在安靜的大學宿舍裏，斜着身子，聽着窗外吹來的呼呼的風響；記得鹽似的月光，撒在有慶赤腳跑來的路上——這一處記了很多年，記得東北冬天夜晚的雪地上，撒滿了月光，清冷寧靜，也像是有人在講着一個人一生的故事。餘華總是能用最平靜、樸實的語言勾勒出情節和細節，簡簡單單，就把人心剜地生疼。再讀《活着》，仍是流着淚讀完。讀完後，卻充盈着樂觀、踏實和平靜。

腦中浮現的是消隱在黃昏裏的鄉村，黑夜從天而降。廣闊的土地露着結實的胸膛，那是召喚的姿態，像女人召喚着他們的兒女，土地召喚着黑暗來臨。

從一個紈絝子弟，紙醉金迷的生活淪落到一貧如洗的境地，福貴接受了命運的宣判，並沒有失魂落魄。反而是認認真真地接受了這樣的命運，決定要主動的活着。未曾經歷苦難的人生，難以言成長。而對於福貴，一個個親人相繼離去，他理解的不僅僅是成長的含義了，而是活着的含義。他和命運是一對朋友，互相感激也互相仇恨；他們誰都無法拋棄對方，一起走在塵土飛揚的路上，最終一起化為雨水和泥土，一起被埋葬。

餘華説，人是為活着本身而活着的，而不是為了活着之外的任何事物所活着。福貴回憶起的人物都是鮮明而慈悲的。 旁觀者看福貴的一生無疑是痛苦的一生，在苦難的舊社會年代，無奈地堅強地忍受命運一次又一次的撞擊與破壞，最終活了下來成為了一個倖存者。然而在福貴眼中，他在回憶中能得到踏實和幸福，他的妻子是世上最好的妻子，他的兒女也是世上最好的兒女。他有着老牛陪着他，等自己死了也和他們埋在一起......

生活是屬於每個人自己的感受，而不屬於任何別人的看法。在笑地方式哭，在死亡的伴隨下活着。活着是一種生命狀態，我自己的生命狀態是什麼樣的呢？我一直在思考，有時靈魂遠離人羣索居，有時喧囂隨波逐流。有時覺得自己像個空殼，只顧看着別人的幸福和忙碌，丟掉了思想和思考的動力；有時又感覺到身體的另一個自己在努力地活着，忍受現實給予我的苦難、無聊和平庸。

能寫出《活着》的餘華，眼睛該是有多犀利，看穿了時代的苦難；內心該是有多通透，才能描述出生命的本質和活着的意義。外物牽絆住的是我們的肉體，我們的靈魂可以穿透過時間和空間，去感受存在，感受活着。

名著讀後感範文 篇10

讀完餘華的這本書之後我感受頗深，即使我們負重前行，艱難不斷，也要活着，因為活着才有機會去感受活着的幸福、心酸、平庸，因為活着才會有希望。

書中的主人公福富貴一生都經歷了苦難，他曾是一個富家少爺年輕時揮霍無度導致家產敗光，父親也因此去世，後來醒悟，可俗話説世上沒有後悔藥，再後悔那也只是曾經，而曾經卻已不是現在了。

最後歷經各種心酸事他與一頭牛度完一生，他將牛取名為“富貴”。富貴的一生如此悽慘，困難，可他依然選擇活着而沒有選擇死亡，就像書中所説“你千萬別糊塗，死人都想活過來，你一個大活人不能去死”。

只有活着才能體驗生命，活着不僅僅是要你幸福的活着。

我們也曾問過人為什麼要活着？活着的最後還不是死亡？餘華也曾説過“人是為了本身活着而活着，而不是為了活着之外的任何事物而活着”。

天越來越黑，星星自然就越來越亮，一晚過後，就到天亮。可那一晚經歷了什麼，別人也無法知道。因為懂的最後還是自己。

現在我想我們明白了只有活着才能體驗活着所經歷的事。可也有人説死了不是更好嗎？不用經歷痛苦的事。

可我想説你不經歷各種事，不嚐盡人生中的酸、甜、苦、辣，那你來這一趟人世又是為何？所以我們要為了活着而活着。

名著讀後感範文 篇11

餘華的《活着》，整篇小説給人的感覺就是平平淡淡的，沒有華麗的辭藻，每一個字眼都顯得那麼樸實，真摯。

主人公福貴這不尋常的一生，作者餘華用近乎冰冷的筆調娓娓敍説。福貴的一生充滿了坎坷，人世間最最悽慘的事情他都接連遇上了。從他敗家，爹孃死後，再到失去兒子，失去妻子，失去女兒，失去女婿，失去外孫。好在到最後，還有一頭老牛陪着他。作者在描寫餘華的親人去世的方式的時候，讓我頓時覺得心中一沉的是福貴的兒子在為縣長的老婆因懷孕大出血，在獻血時因抽血過度而死亡的片，所謂的醫者仁心，竟然在性命攸關的時刻，活生生的將一個孩子抽血抽到嘴脣發青直到最後沒了心跳，讓我甚至都感受到孩子死去般的麻木力量。

每當福貴的日子過得稍微好一點時候，打擊去不斷的接踵而來，但是，命，才是最重要的。

我們當代人也常常説，活着才是硬道理！就像餘華自己説的那樣，人是為活着本身而活着的，而不是為活着之外的任何事物活着。在如今這個金錢至上的社會，財富是越來越多了，人們卻漸漸的迷失了，人們越來越追求物質，為了錢，為了名，為了利而活，可是，當擁有了這些之後，他們還能為什麼而活呢？

活着，簡簡單單的兩個字，卻包含這一種對生命的負責。

名著讀後感範文 篇12

活着很難，很苦，很累；所以活着究竟是為了什麼？

“人生就像心電圖，一帆風順，你就掛了。”這句話在之前對我感觸不大，可在看了餘華的《活着》後，我才真正的理解，是挺諷刺的，一帆風順，災禍也就真的來了，不頂風而行，不逆遊而上，你只會被摔着粉身碎骨，人生就是一場鬧劇，就像硬幣的兩面，一半好一半壞，只有好和壞拼湊起來，才會是一塊完整的硬幣，才會是人生。

在那個充滿陽光的下午，福貴講起了他自己：他以前是一個富少，成天往城裏跑，煙花巷子裏，睡錯了牀，他挺悠閒的，他知道自己有資本，但煙花巷子太温柔，他真正愛着的是讓他後悔一生的賭場，或許是他傻吧，自己挖了個坑把自己坑進去了，我在想，如果那天晚上他和家珍走了，會變得不一樣嗎？怎麼可能會不一樣，他的性子，他所生活到現在的一切沒有變，又會變什麼呢？他輸了，因為他只看到自己有什麼，卻不知道自己已經失去的太多了，他的父親知道後，沒有打罵，他把地產田地換成了銅幣讓福貴扛過去。徐家出了兩個敗家子，牛變成了羊，羊又變成了鵝，鵝有變成了雞，到最後連雞也沒有了，福貴的'爹也去了。

福貴也不在是以前的福貴了，他要養活自己，他租了五畝地，從早忙到晚，妻子被接走了，福貴變了，他的命是苦的，但無悔啊！他認為自己的妻子是最好的，兒女是最孝順的，哪怕到最後，只剩一隻牛陪着自己。

我沒經歷過那段時代，我不懂，但有慶的死卻讓我泣不成聲!不過或許，在這個動亂的年代，死去或許能少受點苦，一個兩個三個四個五個親人相繼離去，福貴的生命也失去一個兩個三個四個五個年頭，他看着親人一個個離去，我不知道他怎麼想，他進述時，還是那麼寧靜，是麻木了？就像看一本書，或許帶給你或喜或痛或麻木不仁的感覺，可人生也還要繼續過，還是會出現新的章節，可那有那麼容易就過去，失去親人的痛苦怎麼能夠忘卻，只是暫時想不起來罷了，但那種撕心裂肺的痛，又豈能是我們能夠理解的？

表面上的安靜並代表真正的安靜，內心的波濤洶湧才是真的。其實，老人“福貴”講述自己四十年前自己，讓我覺得，最快的是時間，最慢的也是時間，春去冬來，一年就過去了，四十年間，有太多的遺憾，或許我不該去批判一個人的人生，因為我不是他，我不該去批判一個人的選擇，因為我沒經歷過。

福貴和他的牛“福貴”一起回去時，福貴嘴裏唸叨着“有慶、二喜、家珍、風霞、苦根。”我哭出來了，這是一個老人以他的方式紀念、寄託已經離他遠去的人，一個又一個親人，要有多堅強，才能在動亂的社會，埋葬一個又一個的親人，目睹一個又一個被死神無情奪走的生命，還能如此平靜的把自己的一生，一個悲慘但卻再也回不去的故事，講述的淋漓盡致，他成功的活着，在精神上，活着很好，他不再痛苦，他可能就這麼悄悄的，那一天就能與親人團聚了。

《活着》這本書帶給我的感觸不只是一星半點，我不懂那個時代，但我知道，無論什麼時候，人心裏想活着的慾望，親人離去的痛苦，獨自一人活着的孤獨，如野獸一般的人性，是最基本，也是你我都擁有的，無論過多久，那種最原始的感觸就是最深的感觸，無論跨越多少時代，多少國家，他是最好的歷史，最複雜、痛苦的中國變換歷史。