懺悔錄心得體會（精選13篇）

懺悔錄心得體會 篇1

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所説的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對於自己“與眾不同”的認識是正確的。

應該是離大革命前的法國太遙遠了，不瞭解其歷史面貌和社會階層，讀這本書沒有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部，我完全可以當成兩部不同的書，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個鐘錶匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護和生計，後受華倫夫人的庇護。讀到其中一些遊歷四方、接觸各階層人士的經歷令人興奮。但深受後現代文學藝術影響的人對其中的文學意味實在沒什麼興趣，事實上，為了敍述上的平均，盧梭壓縮了其優雅的文筆，或者文字中那種遙遠的貴族腔調和我的氣質沒什麼共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結，充沛的情慾，情感太過氾濫。

下半部分出現的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由於是自傳，盧梭只是依據自身立場判斷他人。並且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有複雜的人性。甚至也沒有進行什麼描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反覆講述着個人與個人之間的產生芥蒂的事件經過。但整個讀完還是能感覺到他們本質還存在着重大原則的分歧。

第一次見到一個作者在書裏流了這麼多的淚水，為他遇見的每個女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數人沒有什麼區別，但情商遠遠低於常人，不知道着算不算書裏的缺點，對於華倫夫人的美貌和人品，對於自己與她的情慾，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈目眩，他還是有一簍子情感要抒發，在與百科全書學派決裂後，他也幾乎與所有的貴族保護人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因為我有一顆水晶般的心”之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味着他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難説服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書裏有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至後來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護人埃皮奈夫人送給他的，當然到後來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，盧梭在退隱廬前後的生活極為重要，奠定了一個最偉大思想家的基礎，他在這裏寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經濟學》和《感性倫理學》的部分草稿，在此之前他已因《論科學和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。

而他自己與泰蕾茲所生的五個孩子，卻被不願意承擔撫養義務的他分別送進了療養院，並且他對此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過，“既然是時髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對於泰雷茲，他也一直認為根本沒有愛情，並且有一段宂長而詭異的自我解釋，實在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強的性格有關。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價盧梭的為人意義不大，因為他有一個觀點我很贊同，大致意思是對於宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

懺悔錄心得體會 篇2

上個週末去上海書城，本來準備再讀一遍《基督山伯爵》，記得高中在上課的時候偷偷看基督山，被班主任發現然後毫不留情地沒收了，沒收的那本還是基督山伯爵的下冊，可想而知當時的悲憤之情。至於這本書內容，早已忘得一乾二淨。這次在書城沒有找到人民文學出版社的基督山，所以只好買了法國著名作家讓.盧梭的《懺悔錄》。

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學讀的第一本文學書，大學的我不喜歡讀文學類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關於學前教育方面的西方名著，迫於考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是後面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。

今天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他説：當時我是什麼樣的人，我就寫成什麼樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而歎息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢於對您説：“我比這個人好!” 。 這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個妓女的法力賽人説的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。

近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》(陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版)。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十餘萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨着盧梭敍述的文字河流，我又一次漂進了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦裏，拜倒在上帝的腳下，發出深沉的喟歎——懺悔吧!

從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終於看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污衊誹謗時極度渴望的自我辯護，而後者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應該怎樣活、為什麼活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼，這些都關乎生活、關乎人性、甚至，關乎靈魂。位偉大思想者在生命的最後路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預料。

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢於承認自己做過的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫很動人，發生的事情也十分有趣，看過之後，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。

懺悔錄心得體會 篇3

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那麼的執着。對於我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎麼從無信仰到執着信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關係。”這裏提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。

其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意願去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對於幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現問題，於是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有誇耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常説世上沒有後悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：後果自負。

也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。

懺悔錄心得體會 篇4

我認為從翻譯的角度來説，翻譯家為這部著作再加上了一個不輕的籌碼，使之變得更加‘美輪美奐’。從人性和《懺悔錄》內容及寫作意圖來看，盧梭的確為辯護自己下了不少功夫，我認為，一個人在為自己做辯護的時候，不可避免地對他所要反駁的對象即為他所謂的敵人加上自己的對於他的敵人來説是不好的主觀映像，從而矇蔽了一些讀者同時也矇蔽了作者自己的眼睛。

所以，無論如何，我們看到的都是一個人從內心對這個世界和這個世界的事物的看法，但是，我們要知道，我們知道這些對世界的看法的同時，最重要的是還知道了我們無法用相機和筆記錄下來的對這個世界的描述，這些描述是真真切切的，沒有任何的主觀看法，並交給世人去評論。我想，這應該是《懺悔錄》成功最重要的籌碼吧。因為《懺悔錄》存在着盧梭的個人看法，很多人懷疑它所描述的事情的可靠性和真實性，對此，評論家蓋埃諾從另一個角度看出《懺悔錄》是否可靠的論據。

據他説：“盧梭對自己能注視多久就注視多久……説真的有時他也與鏡子弄虛作假，好讓自己的形象不太礙眼，但是也使他以為這使他的真理重見了天日。然後，突然，當他再瞧着自己一七六六年二月在倫敦變成怎樣一個人時，他再也不説什麼了……可能這才最清楚地表明他要説真話的意願……他已超出一個人能懂, 能解釋，能仟悔的程度。他還能做的事唯有活下去和忍受痛苦而已。” 或許，這就是讀《懺悔錄》的至高境界或是説《懺悔錄》給人帶來的最高尚的理解和醒悟吧。總之，《懺悔錄》給我們帶來的不僅僅是文學的財富，並是對人性的最真實的寫照。它即使教不會我們反省，也能教會我們虔誠地對待生活。

懺悔錄心得體會 篇5

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所説的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”

他對於自己“與眾不同”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開闢了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人説“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所説的真誠，只是對於自己辯解和事件剖析的真誠。並不是出於對真實的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實我也不知道我在説什麼。

懺悔錄心得體會 篇6

從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終於看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污衊誹謗時極度渴望的自我辯護，而後者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應該怎樣活、為什麼活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼，這些都關乎生活、關乎人性、甚至，關乎靈魂。位偉大思想者在生命的最後路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預料。

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所説的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對於自己“與眾不同”的認識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時候已經五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之後剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。

盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄心得體會 篇7

學習違紀違法懺悔錄心得體會

通過學習違紀違法懺悔錄，使我深深地體會到黨風廉政建設的重要性、必要性、迫切性。看到違紀違法的領導幹部在被審查期間所作的反省和悔罪記錄，看完了這些領導聲淚俱下的懺悔，心中頗有感觸，下面談談學習心得體會。

一、理想信念是防腐拒變之根本

通過部分幹部的“東窗事發”不難看出，那些之所以成了階下囚，究其原因，根源在於理想信念的動搖。平時，他們淡化了理想信念的自我教育和學習。在他們的思想意識中信奉“有權不用，過期作廢”。結果，自然地就肆無忌憚地受賄、貪污。從這些人不難看到，理想信念動搖的危險性。

二、工作作風過硬是防腐拒變的內在要求

沒有過硬的工作作風，就很難經得起現實對你的綜合考驗。工作作風是一個人思想的外在行為表現。光有好思想而不去身體力行不行，只有去做了，才能真正實現為共產主義事業而奮鬥的人生價值。作風不過硬，就容易為社會上形形色色的名利所誘惑。一些黨員幹部就是作風不過硬而被別有用心之人牽着鼻子下水。於是，總是會上談廉政，會下收好處費。只有從嚴要求本身和身邊的人，建立起堅定的工作作風，才能經得起各種考驗。

三、廉潔自律是約束保護自我的真正法寶

從幹部保護的角度講，廉潔自律是幹部防腐拒變的法寶。作為一個幹部，只有從嚴要求本身，才能經得起市場經濟條件下各種利益的誘惑。從領導崗位到階下囚，無不説明一個人在崗位上自制力的重要性。從小貪到鉅貪，從

小賄收禮到大賄收錢，一步一步放縱本身，大肆進行權錢交易。結果，自然是被“雙規”，接受黨紀國法的洗禮。可見，在領導崗位上，只有自始至終加強自身的廉潔自律意識，才不至於被“糖衣炮彈”擊倒。

四、羣眾觀念是領導幹部執政為民的思想基礎

一個沒有羣眾觀念的幹部，不可能幹出令羣眾滿意的實事來。羣眾觀念是執政為民理念的思想基礎。有了羣眾觀念這個思想基礎，才能在工作中與羣眾打成一片，才能更好地為羣眾服務，更好地為羣眾多辦實事，切實地維護好羣眾的切身利益。那些在反腐倡廉中違法違紀者，就是因為羣眾觀念淡化私慾膨脹所致。

總之，通過學習這些黨員幹部自我反思、剖析走上違紀違法道路的思想根源、主客觀原因，以及他們在接受紀

律審查、司法審判之後無一不痛感愧疚的切身體會，警示着廣大黨員幹部要從中汲取教訓，引以為戒，警鐘長鳴。在今後的工作中，我會尋找差距，努力提高自身素質，振奮精神，做好當前工作。

懺悔錄心得體會 篇8

我想，在讀一部作品和解讀一部作品之前，應該對作者進行解讀，便於加強讀者對此文的理解。一下便是我對盧梭生平以及寫此著作時的背景的簡介：

盧梭：全名讓一雅克?盧梭，一七一二年六月二十八日生於日內瓦，隨着他的出生母親遽然去世。盧梭的父親是以為鐘錶匠，酷愛讀書，盧梭在父親的影響下，六歲就讀完了家裏所有的藏書，這為盧梭後來的文學創作打下了堅定的基礎。盧梭十六歲便開始流浪生活，並畢生對那段流浪卻愜意自由的生活很是懷念，因此而結識的盧梭稱為‘媽媽’的德?華倫夫人對盧梭的後來的人生之路影響至深。盧梭當過僕人、教父、歌劇編輯、文學者等等職業，結識各類人士並食盡人間煙火。

一七五O年，第戎學院，盧梭撰寫的《論科學與藝術的昌明會敦化抑或敗壞鳳俗》一文授獎，從此盧梭便開始了文學創作。《致德?馬勒澤爾布先生的信》、《社會不平等起源論》、《對話錄：讓一雅克評論盧梭等起源論》、《朱麗》(或名《新愛洛依絲》)社會契約論》社會契約論》、《山中書簡》、《懺悔錄》等等，都對文學珍品。其中，對於我寫這篇文章要着重講的是《愛彌兒》這本書。《愛彌兒》出版後被警察沒收，在巴黎(索爾邦)大學受到批評，遭國會查禁。盧梭風聞當局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到達伊弗東，匿身在沃德山村。從此開始他的逃亡生活，直至一七七八年逝世。這也正是盧梭用‘顛沛流離’形容自己的人生的原因所在。

懺悔錄心得體會 篇9

第一次與她單獨在“一起”;在里昂睡街頭的座椅;在天文台上研究各個星座;把時間消遣在自己的小屋中尋找治癒心靈創傷的藥物——盧梭，一個敍述生活和成長的法國作家，一個讓我敬仰的法國人物。

“我如今要做一件從前沒有人做過，並且也不會有人敢做的事。我想將一個人的真實面目展現在世人面前，這個人就是我自己。”這是懊悔錄的經典開場白，在政府和學界的乃至朋友的都背叛他時，他選擇把自己的一生完整的寫下來，讓世人明白他到底是一個怎樣的人!在我的讀到中，我認為他是一個直率、感性、熱情的人，他從沒有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經歷，他沒有隱瞞任何事，甚至是自己的愛情。

他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺，當我翻閲着這本記錄了他愛情親情和友情的書時，我不禁也想起了自己。自己的未來會是怎樣的呢?是充滿了正義與光明的微笑，還是因為自己的無能而造成的社會對你的嘲笑，是啊!這兩種都是笑，可你認為這兩種笑是一樣的麼。那麼你錯了當你受到別人對你的微笑，那説明你改變了命運。可當你受到別人對你的嘲笑是，這説明你將一輩子被命運牽着鼻子走，就已經説明你的人生結束了!

在這位法國作家的一生中，我看到了人哪醜陋的一面，我看到了一個人為了眼前的利益而放棄一切的結果，讓我明白，當一個人揭開他醜陋的面紗時，那張冷酷無情的臉是多麼的可怕!

懺悔錄心得體會 篇10

反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執政之基，全力推進黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務做出的歷史抉擇。讀完《懺悔錄》後，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認識到，作為一名普通公務員肩負的職責重擔。“志當存高遠”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯繫在了一起，“全心全意為人民服務”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應時刻銘刻在心中。

只有認真學習，執行中央反腐倡廉和幹部廉潔自律的有關規定，時刻牢築反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員幹部的純潔公僕本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業不斷前進，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個方面：

一、不斷學習，提高認識，增強拒腐防變的免疫力

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自權力的“魔棒”，他們用權力演繹了一場場淋漓盡致的權錢、權色交易之戲。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧羣眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴重敗壞了黨風政風，而且使人民羣眾利益遭受了嚴重損失。通過這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我看到少數黨員幹部由於放鬆了對世界觀、人生觀的改造，抵禦不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結果令人痛心、扼腕疾首。

在物慾橫流的當今社會，人們無利而不往，做為一個共產黨員，要清醒的認識到身上擔負的歷史使命，深刻領會黨中央在黨的廉政建設中的深謀遠慮，全面增強對拒腐防變的認識，提高自身的免疫力，不斷增強政治學習的緊迫感和責任感，加強思想改造，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權利關，時刻清醒的認識到權力是誰負於的，應該利用手中的權力為誰謀利益，要真正做到權為民所用、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產黨人的浩然正氣。

二、以案為鑑，警鐘長鳴，築牢拒腐防變的防線

觀看完《懺悔錄》後，發人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們留下了千古罵名，永遠被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑑，才能警鐘長鳴，做為一名共產黨員要清醒地明白自己該做什麼,不該做什麼。“手莫伸，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來，貪官貪戀美色、錢財、權力，如和坤之流永遠被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”的劉墉等永遠被人民銘記在心裏。《懺悔錄》的案例詳實、全面，個個如宏鍾長鳴於耳，不時地警示、提醒着自己。

古人云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”是講為政者必須身正行直，辦事公道。作為一名國家工作人員，如果説一套，做一套，就逐步失去羣眾的信任，就會影響黨在羣眾中的形象。因此，在本職工作崗位上，一定要樹立正確的權力觀、政績觀，要立共產主義的大志，成人民羣眾的大事，把心思用在工作上，用在幹事業上，用在為人民羣眾謀利益上，對等權力要有如履薄冰的精神，要慎權，要嚴於自律、公道正派、潔身自好，清廉自守，否則就“一失足成千古恨”，成為了王懷忠之流。小洞不補，大洞吃苦，要把組織和羣眾的監督當作是一面鏡子，經常照一照，檢查一下，及時加以改進和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正築起一道防腐防變的鐵籬笆。

懺悔錄心得體會 篇11

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所説的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對於自己“與眾不同”的認識是正確的。

通過上文對時間問題的討論，我們已經觸及奧古斯丁的思想和古典哲學的差異。這種差異的根源，正是在於雙發對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認識你自己”這個問題的不同迴應之中。我們發現，問題的關鍵在於理性的地位。古典思想發展到古代晚期，呈現出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現得極為明顯。然而，無論怎麼宗教化，古典思想仍然堅持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過是對於最高的理性原則的宗教化表達而已;波菲利雖然訴諸各種巫術和魔法以求實現靈魂的解脱，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學體系，而是承認沒有任何學説能夠解救人的靈魂。

與此相反的是，奧古斯丁認為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的;而在墮落後的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬於人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝;此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應於時間中的現在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個位格(記憶和愛)相比，它恰恰是最容易背離上帝，導致驕傲的原罪的。《上帝之城》對古典思想的全部批判，都可以看作是對這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實不是最高的原則，它必須接受信仰的指引;正如生活在時間中的人，只有在回憶和期待着上帝的前提下，他的現在才可能是幸福的。

懺悔錄心得體會 篇12

讀了《懺悔錄》這本書使我深深地體會到黨風廉政建設的重要性、必要性、迫切性。下面從理想信念、工作作風、廉潔自律、羣眾觀念等方面結合學習內容談談學習心得體會。

一、理想信念是防腐拒變之根本

通過部分幹部的“東窗事發”不難看出，那些之所以成了階下囚，究其原因，根源在於理想信念的動搖。平時，他們淡化了理想信念的自我教育和學習。在他們的思想意識中信奉“有權不用，過期作廢”。結果，自然地就肆無忌憚地受賄、貪污。從這些人不難看到，理想信念動搖的危險性。

二、工作作風過硬是防腐拒變的內在要求

沒有過硬的工作作風，就很難經得起現實對你的綜合考驗。工作作風是一個人思想的外在行為表現。光有好思想而不去身體力行不行，只有去做了，才能真正實現為共產主義事業而奮鬥的人生價值。作風不過硬，就容易為社會上形形色色的名利所誘惑。一些黨員幹部就因為作風不過硬而被別有用心之人牽着鼻子下水。於是，總是會上談廉政，會下收好處費。只有從嚴要求自己和身邊的人，建立起堅定的工作作風，才能經得起各種考驗。

三、廉潔自律是約束自我保護自我的真正法寶

從幹部保護的角度講，廉潔自律是幹部防腐拒變的法寶。作為一個幹部，只有從嚴要求自己，才能經得起市場經濟條件下各種利益的誘惑。從領導崗位到階下囚，無不説明一個人在崗位上自制力的重要性。從小貪到鉅貪，從小賄收禮到大賄收錢，一步一步放縱自己，大肆進行權錢交易。結果，自然是被“雙規”，接受黨紀國法的洗禮。可見，在領導崗位上，只有自始至終加強自身的廉潔自律意識，才不至於被“糖衣炮彈”擊倒。

四、羣眾觀念是領導幹部執政為民的思想基礎

一個沒有羣眾觀念的幹部，不可能幹出令羣眾滿意的實事來。羣眾觀念是執政為民理念的思想基礎。有了羣眾觀念這個思想基礎，才能在工作中與羣眾打成一片，才能更好地為羣眾服務，更好地為羣眾多辦實事，切實地維護好羣眾的切身利益。羣眾觀念實際上就是公眾觀念。如果沒有公眾觀念，一切以自我為中心，那麼，就談不上為人民服務，也就談不上做“三個代表”的忠實實踐者。那些在反腐倡廉中違法違紀者，就是因為羣眾觀念淡化私慾膨脹所致。

總之，通過這次反腐倡廉的教育和學習，使我深深感到一個黨員幹部理想信念動搖的可怕、工作作風敗壞的可悲、廉潔自律意識淡化的可憐、羣眾觀念不強的可恨。在今後的工作中，我會尋找差距，努力提高自身素質，振奮精神，做好當前工作。

懺悔錄心得體會 篇13

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互衝突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳裏，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕釦，把事情賴在一個他喜歡的小女僕身上，因而使那個無辜的女僕蒙受了羞辱。由於盧梭的“自暴隱私”，一些後來的哲學家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認為盧梭觸及了哲學的本質問題-他首先用自己為解剖標本，對人性做了一次深刻的探討。

從氣質上講，羅素與這些人是兩類人，他對於浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當局禁止講學，不會相信社會主義，不會參加反戰運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處於奴僕地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕釦，羅素的子女當然也不用進孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關係不可能為當時的婚姻制度許可。

盧梭的晚年孤獨不幸。由於《愛彌爾》一書的出版，被當局者視為異教邪説，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒燬，並立即通緝盧梭。再加上處理人際關係上的不如意，令盧梭在精神上的狀態近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施捨來羞辱他;馬車轉彎時差點撞死他;人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護詞;甚至到處都有人在跟蹤和監視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開闢了一個新的時代。曾有一位法國批評家説：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書裏走出來的。