教育名著讀書的心得體會（精選19篇）

教育名著讀書的心得體會 篇1

愛有很多形式，有時愛是無形的，比如説媽媽的鼓勵、欣賞；有時愛是有形的，比如説媽媽送給你的禮物、玩具；愛可以是父母對你的愛，可以是師生之間的關愛，可以是同學之間的關愛······

暑假裏我讀了《愛的教育》，這本書是意大利小説家埃德蒙多·德·亞米契斯的代表作，它以日記的形式告訴我們以前意大利師生之間和同學之間的關愛。《愛的教育》這本書中有很多人物——有對老師和同學感情很深的主人公安利柯；有對同學很和藹的老師；有學習好且很善良的班長代洛西；有做事穩重、樂於助人的卡隆；有很活潑、很靈敏的可萊諦；有很幽默，會做兔子臉逗大家開心的“小石匠”安東尼；有學習認真的斯代地；有經商頭腦會賣一些文具之類的小東西的卡洛斐；也有被學校開除的搗蛋鬼弗蘭諦······我最喜歡潑來可西，雖然他很可憐，但他用愛化解了自己的不幸。他的爸爸經常喝醉酒，有時潑來可西被打得鼻青臉腫，但當同學們問起時，他還是不承認是他爸爸打的；有時他的爸爸不給他飯吃，他卻從來沒説過：“爸爸不給我吃飯”；他非常怕他的爸爸，見到他就嚇得渾身發抖，可他還是立刻走過去和他的爸爸打招呼……潑來可西沒有因為爸爸對他的不好而感到怨恨，他努力的學習，獲得了獎牌，他用他的愛和孝行使他的爸爸對他改變了態度。

愛有很多形式，但我們有時候並不懂得愛。《愛的教育》這本書中處處充滿了愛。我們要像《愛的教育》中的同學們一樣，尊敬師長，友愛同學，互幫互助。

教育名著讀書的心得體會 篇2

從媽媽給我買了這本書，從我翻開這本書的第一篇文章，我就深深喜歡上了它。

這裏面的人物很多，而且性格不同，如：虛榮的瓦梯尼、可憐的潑來可西、見義勇為的洛貝諦……

這本書告訴了我許多道理，像《虛榮心》告訴我們不能有虛榮心，像《意外事件》告訴我們不能太自私，只顧自己的利益，不顧他人的安危……

我們現在最糟糕的問題是不誠實守信，交作業時總是讓老師費心，我們一定要改正自己的缺點。

《愛的教育》這本書中，不僅讓我感知到老師的可敬與可愛，還讓我瞭解到，一個做父母的苦心與不易。媽媽愛嘮叨，爸爸訓斥，這一些也讓我曾煩惱過。可當我看了《愛的教育》，我就會知道，這一切全都是愛。等我後悔了，我想再聽一下媽媽的嘮叨和爸爸的訓斥聲，這時，父母卻早以不説我了。

我們生活在這個世界上，都少不了一個字————愛。如果世界沒有愛，那就成了黑暗的世界。有了愛，世界上充滿了愛，那將成為美好的人間！書裏面寫了對父母的愛，對老師的愛，對學生的愛，對身邊所有人的愛。愛是一個美好的世界，是一個光明的世界！

總之，是《愛的教育》讓我愉快地度過了三年級下學期，還讓我懂得了許多有用的道理。我會用這些愛來對待他人。我想：如果人人都用自己的愛來對待他人，那麼愛的項鍊就會越來越長……

教育名著讀書的心得體會 篇3

這幾天，我讀了《愛的教育》這本書。這本書是由意大利作家亞米契斯寫的。它以日記的形式記錄了主人公恩利科十個月之間發生在學校、身邊的一些事情。裏面的每個故事都讓我深深感動，每個故事都有讓我學習的地方，每個故事都表達了愛。

其中我最喜歡的是“帕多瓦的`愛國少年”這個故事。這個故事講了一個可憐的小男孩在回家的輪船上發生的事。這個小男孩很餓，衣服也很破爛，然後輪船上有些有錢人送給他一些銅幣。可等到這個男孩子準備睡覺時，聽到那些送給他錢的人在説小男孩的祖國——意大利的壞話，於是他就把那些錢幣像冰雹一樣砸到他們頭上、肩上，還以蔑視的口吻説：“拿回你們的臭錢去！誰辱罵我的祖國，我就不接愛誰的錢！”雖然小男孩很需要這些錢，這些錢可以在船上買好吃的，填飽他的肚子，買一件新衣服，還可以讓父母高興。可是那些送他錢的人辱罵他的國家，他寧可不要錢。他是多麼愛國呀！

我們也要像這個男孩子學習，時刻不能忘記自己的國家。這也讓我想到了社會主義核心價值觀裏的其中一條“愛國”。這也説明了愛國是我們每一個人都要銘記在心的，我們都要愛國們偉大的祖國。

這本《愛的教育》故事書裏還有許許多多關於愛的故事，愛同學、愛朋友、愛家人、愛師長......每個故事都很感人，都很有吸引力，都能讓我感受到愛，讓我看了一遍還想再看一遍。大家也都來看一看《愛的教育》這本書吧，都來做一個有愛的人，讓世界充滿愛。

教育名著讀書的心得體會 篇4

《愛的教育》是意大利小男孩安利柯的日記，他記錄了自己一年的生活。都是生活中很平凡的小事，就是在這平凡的小事中融入了種種人世間偉大的愛：老師之愛、學生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑。

其中觸動我心靈的是《絕不允許再犯》這篇文章，它主要講了：當安利柯弟弟的老師來家訪的時候，他對母親説了非常失禮的話。因此父親對他很失望，父親用數年前安利柯病倒時母親擔心的場景，告訴安利柯母親對他深切的愛。父親告訴他：“人生最苦的事就是失去母親，不要等母親走後，你再去疼愛她，那是一件非常懊惱的事情。對於母親不能説無理的話，你對你的母親如果不孝，我寧願沒有你。”

讀了這篇故事我體會到了：母親的愛是世界上最偉大的，她懷胎十月把我們帶到人間，又含辛茹苦地將我們養大，無論何時我都不該説出不敬的話語。

安利柯是我的一面鏡子，這面鏡子照出了許多我對母親不孝的行為。每當看到媽媽做得飯不合我的胃口時，我都會嘟起嘴不肯吃飯；每當媽媽催促我寫作業的時候，我會不耐煩地説：“知道了，真麻煩……”

讀着這個故事，想着自己的種種不孝行為，心裏暗暗下定決心，“絕不允許再犯。”看着患重感冒的媽媽，我趕緊去倒了一杯熱水，拿起體温計為媽媽測體温，催促媽媽吃藥，看着眼前生病的媽媽，我心裏有一種説不出的悲傷。從現在開始，我要把媽媽當成一個寶去疼她，愛她。

教育名著讀書的心得體會 篇5

《陶行知教育名著教師讀本》讀書心得

最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書，反思今天的教育，不難發現，儘管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，儘管我們的教育改革已經推進了那麼多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠!

首先，學生從國小到中學到大學，十六年的教育下來，等於一個吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，再加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材，這叫做讀書死，生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。

由此，作為一名教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。俗話説：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿着變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生説的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才!

教育名著讀書的心得體會 篇6

今年暑假，我再次拜讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》的這本書，的確受益匪淺，前蘇聯著名的教育家瓦西里·亞歷山德洛維奇·蘇霍姆林斯基真不愧被人們稱為“教育思想泰斗”的稱號。

為了解決中國小的實際問題，切實提高教育、教學質量，專為中國小教師寫了一本《給教師的建議》。書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精闢的理論分析。文字也深入淺出，通順流暢。讀着蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，我不禁感歎蘇霍姆林期基的時代雖距今甚遠，但他精煉的語言，閃光的思想，深入淺出的講述，對我來説，仍像一場及時雨，滋潤着我乾渴的靈魂，像與我面對面交談一樣，針對着我們在教學中的苦惱與困惑娓娓道來，給我們很多新的收穫與體驗。下面我就談談感觸最深的幾點：

首先，讀書足以移情，足以見彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有着廣闊的世界，書中有着永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。因此蘇霍姆林斯基也特別注重閲讀與教學之間的關係。他認為唯有閲讀才能不斷豐富我們教師的知識底藴，提高我們教師的教學水平。

現代社會生活節奏如此之快，沒有不斷的學習就沒有紮實的知識和開闊的思維，在信息飛速發展的今天孩子們的視野越來越寬闊，知識面越來越豐富，求知慾也越來越強烈，不學習只能是“坐吃山空”，僅僅靠課前準備幾個小時已經不足以自如地駕馭課堂。我們説教師是文化的傳播者，我們的閲讀也不僅僅是為了上好一節課，更重要的是要把人類幾千年積累的生活經驗和思想精髓傳播下去，讀書不僅是教師的一種喜好，更是一種責任。我們應如蘇霍姆林斯基所言去讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。我們只有通過不斷的讀書，使自己所從事的這種工作所需要的知識成為你所具備的知識海洋的滄海之一粟，這樣在教學生活才能應付面對一切而左右逢源，遊刃有餘，不會將工作當成一種負擔。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。使得讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。

其次，對於班上有幾個後進生，作為教師，也許你做了很多工作，但在大喊素質教育的今天，你的成績卻被學生的考分所否定。我懷着即使他們不成才也要他們成人的思想，一次一次地給他們補課，鼓勵他們學習的慾望。自認為自己做得不錯，可看了蘇霍姆林斯基給教師建議這本書中——談談對“後進生”的工作時，我曾經的努力就顯得黯然失色。

我永遠會記住：兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多地閲讀。閲讀能教給他思考，而思考會變成一種激發智力的刺激。書籍和由書籍激發起來的活的思想，是防止死記硬背的最強有力的手段。學生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏鋭，而你，當教師的人，工作起來就越容易了。

再次，“教學和教育的技巧和藝術就在於，要使每一個兒童的力量和可能性發揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。”蘇霍姆林斯基在書中提出了我們經常頭疼的問題：“為什麼七年級年級就開始出現落伍的、考試不及格的學生？而到了八年級、三年級就有落伍得無藥可救的學生？”蘇霍姆林斯基舉了一個非常形象的例子，每個孩子的體力是不同的，如果讓7歲的孩子都來提水，體力強的孩子可以提20桶水，而體力弱的孩子提了5桶水就已經筋疲力盡了。要求弱小的孩子提20桶水，他會因為勞累而受內傷，甚至進醫院。同樣兒童從事腦力勞動的力量也是不同的，有的孩子對事物領會理解記憶得快，有的卻領會得慢且記憶不牢固。這就是説，在學習中，無論就腦力勞動的內容，還是就所需的時間來説，都應當採取個別對待的態度。

蘇霍姆林斯基的建議還有很多，書中每一篇文章都深深地震撼着我，看了後，我由衷地感歎：“蘇霍姆林斯基真偉大，不愧是世界著名的教育理論家和實踐家。教育工作是任重而道遠的，我也將在平凡的工作崗位中不斷學習，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛每一個孩子。

教育名著讀書的心得體會 篇7

讀了《教育的經濟價值》這本書後，引起了我高中時代的一個回憶：在一次8000多人的全體師生大會上，羅校長説的一句話：“一個人的知識是和他的財富是成正比例關係的。”從而也使我想起我家鄉一個真人真事的經典千萬富翁，他是我老師的一個國小同學，因為我和我老師關係好，每次回家鄉我老師都和我到他家玩，他的成功經歷是我親自從他囗中聽來的，真實性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開始的。事情的經過我用第一人稱寫較為逼真些，具體如下：

我二十歲的時候自已到深圳找工做，找了幾天都沒找到，身上連食飯都無錢了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒有朋友老鄉認識，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門進卡位，突然從我身後跑來一箇中年人可能是拉肚急到不得了，我看見這位中年人急成這個樣子就主動禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒關係，當時這樣想。誰知那中年人完事後出來全身舒服極了!看見我還在門囗等着!千多謝萬多謝我!誰知等我解完大便後那位中年人又在門囗等我，我問他還有什麼事，他問我做什麼職業在哪工作，我把當時的困境説給他聽，後來他臨走的時侯説：“我給你二十塊錢，就用這錢去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然後拿到我給你的地址，我會安排人幫你收購，”説完就走了。當天我就馬上行動按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢，堅持了三個多月，也賺到一些錢，當然不多，三個月後的一天那中年人又出現在我眼前，他見我挑了一擔舊廢紙就問我：“後生仔你怎解這麼蠢?你每一次拿來的廢紙都那麼幹，不會滲些水進去嗎?會重些，賺多點錢!”我當時即刻答他：“我窮還窮，決不會做出這些缺德的事!”他聽我如此回答，即刻拍拍我的肩膀説：“明天上午9：00到我廠上班!”當天我有一種前所沒有的開心，終於找到一份工作，不用那麼奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來是該造紙廠的香港大老闆，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現非常吃苦勤快，在廠的為人也絕對一流，博得老闆的高度信任!其實在廠的3年裏我基本學會造紙的技術，每天晚上拼命學習!有一日老闆叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學他的造紙技術，到他辦公室後，他指着枱面那一大把錢説：“這20萬你拿着，回到你家鄉開一間小型造紙廠，這錢不用你還，以後有困難再聯繫我!”當時我真不敢相信眼前是否在做夢!我掌握了技術後天天都想以後一定自己開一間造紙廠，可是沒有資金而發愁!今天終於機會來了!貴人出現了!第二天我拿着老闆的20萬對老闆説：“以後我一定雙倍還給你!”到目前我開的造紙廠是家鄉最大的廠，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱我為“大便紙老闆”。

為什麼把以上的故事説出來與大家分享呢?就是因為我讀了《教育的經濟價值》後，其中作者有一個觀點“無論為了道德陶冶或為了情趣培養所付出的代價，都在經濟分析範疇之內”。 這個觀點令我深思，我家鄉這位千萬富翁就是一個很好的例子，一個簡單正常不過的禮讓居然創造了他人生的奇蹟，創造了機遇創造了財富創造了經濟價值，一個字：“神!”，為日後的發展邁下巨大的經濟價值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過的學生不可能個個都考上大學，既然如此我們就要重視學生的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質的教育和培養，才能更好地體現教育的經濟價值。其實作者的觀點也很明白：通過各方面論證教育與經濟價值的正比例關係，主張大至一個國家的發展甚至細到每一個人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應知道：一個人的文化素質和思想道德素質相齊並重，一樣可體現出教肓的經濟價值。我們不是常常聽説，某某以前讀書成績很差，現在很會賺錢，成為什麼老闆嗎?這其中的原因在哪裏呢?故我們不但要傳授學生知識文化，還要培養學生人與人之間的交際能力和運用知識等各種能力。

以上是我讀《教育的經濟價值》的一些個人淺感，謝謝分享!

教育名著讀書的心得體會 篇8

我閲讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》這本書。讀完以後真的覺得這是一本值得我們一讀的好書。書中的建議和勸告看似淺顯，實際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系，涉及教師經常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀後令人倍感親切、深受啟發。每一條建議都有益於教師開闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。它更是一部全面培養人的教科書，給人以借鑑。那些關於教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閲讀、品味、反思，也給處於教育前線上的我們指引了方向。

一、心存博愛，永不言棄

優秀學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學生，你不用對他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書；而當你面對那一個個千差萬別生龍活虎的差學生，他們一旦出了點小問題，我們總習慣先對他們進行批評、寫檢查、罰掃地……然後再對其講道理，進行所謂的原則性的指導。其實處罰和枯燥的説理不能觸及後進生的靈魂，反而拉大了老師與後進生之間的距離。

蘇霍姆林斯基説：“一個好的教師意味着什麼？首先意味着熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善於跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，瞭解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。”他告訴我們每個老師：那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會充滿希望。照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷着愛與悲憫，我們不能放棄，絕不能放棄。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗户，走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實後進生同優秀生一樣他們都是祖國的希望。對於那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的温暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

作為一名教師，很少人不愛自己的學生。但是，在教育中，儘管有時我們為他們的成長付出了很多，可他們並不領情，甚至常常事與願違，收到相反的結果。為什麼會出現這樣的結果呢？有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個平等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生。我們要讓學生經常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收穫。

《給教師的建議》這本書還告訴我們：每個學生都是可造之材，找到了合適的教育方法，就不會有永遠的後進生。他用畢生的精力在研究學生，研究教育教學工作。在他的眼裏，這世界上沒有永遠的後進生，每位學生都有他獨特的地方，都有他可塑造的一面。所以他對後進生從來不放棄，而是竭盡全力、想方設法地研究學生特點，進而尋找到幫助學生的方法，最終讓他們“人盡其才，物盡其用”。我想，蘇霍姆林斯基之所以能這麼做，是跟他熱愛學生、熱愛教育事業密不可分的。而我們呢，提高不了後進生，便抱怨他們，甚至是放棄他們，在如今的應試教育下，一些老師失去了等待後進生轉變的耐心，再加上平時忽視了閲讀的重要性，教育理論和教育方法掌握的寥寥無幾，研究學生更無從談起。這樣又怎能幫助後進生提高呢？讀了此書我有了方向，想要提高自己的教育教學素養就一定要多閲讀教育理論書籍，想要幫助後進生就一定要結合所學的教育理論和教育教學經驗去研究學生。兩者相結合，就會在教育工作中尋找到工作的成功與樂趣。

二、轉變角色、教會思考

蘇霍姆林斯基説：“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈”。

我們有時會很不解地説，“這道題我都講了好幾遍了，可學生還是沒做對？”讀了蘇霍姆林斯基的分析之後，我不得不承認是錯怪學生了。其實，我們在講解時，有時忽視了學生應該理解什麼，在思考過程中應達到什麼目的。思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善於把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能越積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什麼，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地自覺地深入到教師的詳細講解中來。

從書中我也深深地領悟到，我們教師要重視自身角色的轉變，將課堂的主動權還給學生。當有些知識在學生中有人瞭解，有人不懂時，教師的最佳角色就是活動的組織者、協調者，讓“知道的人講給不知道人的聽”。愛因斯坦也指出：“教師最重要的教育方法是鼓勵學生去實際行動。”因此，我們應通過建立合作學習的共同體，讓學生在心與心的交流中體驗知識的形成過程，儘管他們的語言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他們傳達的思想卻是一致的，只要教師不時地矯正、提升，教學的效果應是十分明顯的。唯有這樣，我們才能“找到孩子最佳的學習方式”，才能更加正視“教師的身份”。

學習上存在困難，首先是兒童不願意動腦筋，將學習當成一件苦差事，確實，學習是要付出一定的代價的。“無論一個兒童感到如何困難，他都應當學會思考。應當使書籍成為他的快樂的源泉。語言應當進入他的精神世界，成為他個人的財富。”學習落後的兒童，我們在幫助他們時，不是直接給予他答案，而是一步步引導他去自己尋求答案，使他學會思考。

教育名著讀書的心得體會 篇9

讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確,這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

儘管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的.語言，對今天的教育工作者來説，絲毫不顯過時，它仍像一場及時雨，滋潤着一顆顆乾渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對着教師的苦。

《給教師的建議》這本書給了我們一個很好的建議：那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他還在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節課”時，這位老教師説：“對這節課，我準備了一輩子，而且，對每一節課，我都是用終生的時間來準備的！”感動之餘，我也豁然開朗。我們總在抱怨着時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲於應付上，整天是事情在後面追着自己而沒有主動去做是事。

想想自己更是如此，做事急於“抱佛腳”。有時為了一節公開課，花了大量的時間在網上和雜誌上搜索着相關的圖片和知識；有時為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲！我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的後果。書中提到：“讀書是節約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求！”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢？俗話説：“活到了，學到老”，作為一名新時期的教師，我更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創造性地使用教材，才能贏得自身的發展，這是作一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也説：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”我再反省自己：我又看了多少書呢？

教育名著讀書的心得體會 篇10

書，是人類提高的階梯，蘇聯作家高爾基的一句話道出了書的重要。書可謂是眾多名人的寵兒。歷來，名人説出關於書的名言數不勝數。都説書重要，還有的更以讀書為重。的確，書很重要，但我以為讀書似乎更重要。讀一本好書猶如春風化雨滋潤焦渴的心田!沉浸在讀書的世界裏，更像乘坐書舟，遨遊知識的海洋!

人們常説:一本優秀的傳記不僅僅能讓我們認識世界，還會讓我們更深刻地瞭解人生。《名人傳》即:貝多芬傳米開朗基羅傳托爾斯泰傳三篇傳記。他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小説家，可是，雖然他們的職業和所處的年代各不相同，但他們所追求的夢想卻是相同的為了真理和正義所做出的努力。

應對痛苦、應對孤獨，貝多芬選擇了堅持自我的信念，作為一個聽不到任何聲音的音樂家，他給人一種傲慢的錯覺，對於政治上的專制統治，無情的戰亂，他卻選擇了反抗，為了和平，貝多芬曾説:只要是為了獲得更美的事物，任何規律都能夠破除。這句話準確地表達了他當時反對專制的心理，而米開朗基羅又何嘗不是呢為創造表現真善美的不朽傑作而獻出了畢生的精力。因為他相信只要自我的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那麼就必須會衝破精神上的束縛，本想他的人生夢想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描述除了當時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。

閒來無事常讀書能夠使我們陶醉在書中世界，忘掉一切。讀書能夠使人淨化心靈，使人更純潔，更真誠。不讀書使人每一天生活在世間凡俗。變得狡詐，變得自李唐來，世人更愛牡丹!當然，書是需長讀的。可讀書不只是眼球在字面上一略而過，而是要讀出其精髓。使其道出於吾之身!這才是讀書的真正含義!

就拿本人來説，雖説不是人家那種愛書如命，可也比他們少不了多少。我在完成功課時，就拿起書本，靜靜默讀。讀詩詞時，感覺到詩人複雜的情感，感覺到詩人不屈於權貴，高潔傲岸的道德情操。讀外國名着時，彷彿與作者筆下的主人公在一齊冒險。讀書，豐富了我的生活，更使我的知識拓展，使我的想象多了一塊新天地!另外，讀書還是我有着成就感，那裏你可能就不太明白了，現代社會人人競爭，每人都有強與他人之心!本人也不例外，與同歲孩子在一齊，給他們講書中趣味的情節，聽着他們你真行的話語，心中感覺書給我帶來了榮耀!

朋友，讀書吧!書給我們帶來歡樂，使我們不虛度光陰，愛讀書的人都是具有良好品德的人!讀書，簡單的兩個字，卻藴含豐富的內涵，書是讀出來的，而不是看出來的。書，能陶冶情操。讓書成為我們生活中不可缺少的部分，無疑是一件美妙的事。世界上着名的文學家，文豪。都是愛書如命之人，在他們眼中，金錢不是他們所要追求的，他們所追求的是高尚的情操。不一樣於世人，要在污濁世界獨立不移!就像北宋哲學家周敦頤筆下的蓮花予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。而他們所追求的，僅有讀書才能帶給他們!書中沒有瑕疵，沒有污_，僅有那如同潔白的雪花，一片潔白。

教育名著讀書的心得體會 篇11

暑假裏，我認真閲讀了《每個孩子都能成功》這本書。

《每個孩子都能成功》是一本西方教育名著，作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他進行了15年深入的調查研究寫成的經典教育專著。他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子，絕大部分也是世人帶着有色眼鏡看待的結果。

書中説到一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿着水槽流下，帶着乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最後進入玩具鱷魚嘴裏。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在裏面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校規定的方式辦事，甚至不會計算房間的面積。

還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣於把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱……在入校第一天這麼一個有紀念意義的日子裏，她充滿了期待，期待能在四周走動走動，期待能瞭解一些事物，期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待着能與其他夥伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況並非如此。她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界裏，在那兒，她必須去解析老師複雜的説辭，眼睛必須一眨不眨地盯着味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。於是，她接受了挑、串、刺等一系列深入檢查後，又被人認為是徹頭徹尾的“痴呆生”。

托馬斯先生髮現，孩子學習有困難，本質上是他的學習方法壓根和你不一樣，他具體分析了很多孩子學習不好的原因，最後歸結到是現今的學校教育很難適應孩子們多種天賦類型和學習方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在有限的幾個能力方面的培養，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產生了很多不適應學校教育的差生、學業上的殘疾人，但這些標籤被無情地貼到孩子身上時，孩子們就真正地成了學業上的殘疾人了。

其實像《每個孩子都能成功》一書中描述的這些外國孩子，在我們的現實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每個父母都能成功——李聖珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京一位叫李聖珍的老師，好幾年來，她已經將來自全國的50多個家長和老師認為在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子。來李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到國小四年級，數數還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學業上全部脱胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學生，還有的已經考上國內重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。

同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李聖珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的聖手”的本土教育家，在談到她的教育經驗時，她語出驚人：世界上不願意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。

“學業殘疾”這一概念應該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業殘疾”的小孩，並不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長並沒有認識清楚。而且，數以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發揮自己的潛能、患有學校恐懼症或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發他們應該在學校表現出來的東西，也就是説他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李聖珍常説，教育是一門神祕科學，需要耐心地探求和細心地分析。

古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學習繪畫，終成一代國畫大師；而外國也有愛因斯坦，年幼時數次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以後智力的蓬勃發展，“最偉大的發明家”桂冠無可非議地屬於他。

教育名著讀書的心得體會 篇12

讀了《教育的經濟價值》後，其中作者有一個觀點“無論為了道德陶冶或為了情趣培養所付出的代價，都在經濟分析範疇之內”。這個觀點令我深思，我家鄉這位千萬富翁就是一個很好的例子，一個簡單正常不過的禮讓居然創造了他人生的奇蹟，創造了機遇創造了財富創造了經濟價值，一字：“神!”，為日後的發展邁下巨大的經濟價值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過的學生不可能個個都考上大學，既然如此我們就要重視學生的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質的教育和培養，才能更好地體現教育的經濟價值。其實作者的觀點也很明白：通過各方面論證教育與經濟價值的正比例關係，主張大至一個國家的發展甚至細到每一個人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應知道：一個人的文化素質和思想道德素質相齊並重，一樣可體現出教肓的經濟價值。我們不是常常聽説，某某以前讀書成績很差，現在很會賺錢，成為什麼老闆嗎?這其中的原因在哪裏呢?故我們不但要傳授學生知識文化，還要培養學生人與人之間的交際能力和運用知識等各種能力。

隨着社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題湧現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由於都不直接創造物質產品，都不創造價值。這一原創含義，與現實經濟活動存在着巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。

教育的價值在這時凸顯出來，教育不僅僅關乎政治，還有經濟，物質與文化。21世紀不再是硬實力的抵抗，而是教育軟實力的拼搏。如何讓教育的經濟價值最大化，這是我們每個國人都要深深思考的。“中國夢”，讓中國強大起來不再是一種夢想，而是事實。

教育名著讀書的心得體會 篇13

蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，越讀越對他景仰敬重，越讀越覺得韻味無窮。真是一本好書，它猶如一泓清泉，清爽甘甜，沁人心脾；它彷彿是我的一面鏡子，時刻映照着自己；它又好象是我慈祥師長，不斷地給茫然中的我以指引。

作為一名教師，要懂得賞識教育的重要性。在《給教師的建議》一書中，賞識教育是其精華，貫穿全書始終。

這本書告訴我：要學會賞識自己的學生。充分肯定學生，發現學生身上的閃光點，樹立學生的信心，促進學生進取。我們要時時刻刻讓學生體味到學習的樂趣。

美國心理學家威譜。詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己的加以賞識”。作為一名教師尤其要常常刷新賞識教育的思想，賞識每一個孩子，關注每一個個體，摒棄冷眼和偏見，用真情去澆灌，用愛心去培育，用親情去呵護。在澆灌、培育與呵護中觀察、發現並準確把握每個孩子的閃光點，使他們的閃光點得以昇華。讓每個幼兒都獲得不同程度的體驗與成功。使他們感到“我是最棒的！”“我能行！”從而正確地認識自己。因為只有成功才能讓孩子建立自信，只有成功才能讓孩子有主動參與一切活動的願望。正如蘇霍姆林斯基所告誡教師們的那樣：“請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的願望。請你注意，無論如何不要使這種內在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟於事的。”

我要時時刻刻讓當年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂，並讓快樂延續着。

不過，我們在賞識教育過程中不應該忽視孩子的缺點和退步，該指出的問題應當及時指出，該批評的問題應當及時批評，該制止的問題應當及時制止，這是不能含糊的。否則，會導致孩子在自我意識的建立過程中產生偏差；稍遇不順就可能一蹶不振；同時，也會導致他們過於自私、驕橫，在集體中很難與別人相處，進而產生一系列問題。這就違背了我們“賞識教育”的初衷啦！

教育名著讀書的心得體會 篇14

舒爾茨(T·w·Sohultz，1902- )，美國著名經濟學家，1979年獲諾貝爾經濟學獎，他是公認的西方教育經濟學的人力資本理論的奠基人和主要代表。

舒爾茨為農民之子，生於南達科他州。早年以撰寫有關農業經濟方面的論著而聞名，對農業經濟深有研究。舒爾茨曾在美國芝加哥大學等高等學校任教多年，是經濟學教授，擔任過依阿華州立大學和芝加哥大學經濟系的主任。還曾擔任過美國經濟學會的會長，美國國際農業發展服務中心理事，多次擔任過美國政府的經濟顧問，在聯合國一些機構裏也擔任過職務。他以農業經濟學家立足，對人力資本、經濟不發達國家的開發等方面進行了研究，取得了多方面的成就。

自本世紀50年代中期以來，舒爾茨主要致力於人力資本理論的研究和著述。1959年，發表了他人力資本理論的第十篇論文，題為《人力投資——一個經濟學家的觀點》，登在美國《社會服務評論》雜誌上，這篇論文成為舒爾茨人力資本理論初步形成的標誌。1960年舒爾茨擔任美國經濟學會會長時，作了一次以人力投資為核心內容的演講，頗有影響，致使不少學者把這篇演説詞作為人力資本理論體系奠定基礎的重要標誌。實際上，它與上述1959年的那篇論文的內容是一致的。這篇論文，以《人力資本的投資》為題，於1961年刊登在《美國經濟評論》雜誌上。他在該論文中分析了傳統的經濟理論不能滿意地解釋許多國家經濟的迅速增長，他指出人力投資是這種經濟迅速增長的主要原因，認為人的素質的改善(經由正規教育、成人教育、在職訓練、健康及營養的增進)是促進這一國際經濟增長的主要原因。1960年，舒爾茨寫了一篇《用教育來形成資本》，登在政治學雜誌第68捲上。1961年，他應美國全國教育研究協會之約寫了《教育和經濟增長》，登在美國全國教育研究協會的年鑑裏。1962年，他又寫了一篇《回顧人力投資的概念》。1964年，他寫成了《教育的經濟價值》一書，上述這些著述構成了人力資本理論體系。

《教育的經濟價值》(The Economic Value of Education，1964年)，全書譯成中文約6萬字，124頁。

本書的論點是：人們自我投資以增加生產能力與消費能力，而學校教育乃是這種人力資本的最大投資。本書的結構是：作者序;第一章“教育的經濟成分”;第二章“教育費用”;第三章“教育的經濟價值”;第四章“有待商榷的問題”。

作者在序中指出，教育經濟學乃是一個新興的科學領域。作者在1956—1957年，對這個領域的研究興趣日益濃厚。當時使他感到迷惑不解的是，他用以測量資本和勞動的各種概念，對於解釋歷來生產的增長問題並不適用，通過研究，使他越來越清楚地認識到，好多美國人把大量資本用於人力投資。舒爾茨認為，這種人力投資對經濟增長正發生着深刻的影響，而人力資本的關鍵性投資在於教育。

舒爾茨認為，人們的大部分能力並不是生來就有的，也不是兒童初入學校就能獲得的。這些後天獲得的能力，大得足以徹底改變通常用來衡量儲蓄的標準和當前資本形成的過程，它還足以改變工資和薪金的結構以及勞動收入和財產收益的比率。在經濟發展方面，在工資和薪金結構方面，在個人收入分配方面，長期以來一直存在着的一些疑難問題，如能認真考慮人力資本投資，那麼上述這些問題都可以得到根本的解決。

在“第一章教育的經濟成份”中，作者認為教育的某些屬性可以用經濟的觀點來加以説明，教育的經濟知識在制定國家和私人的教育決策中確實起了應有的作用。其中對於資源的分配問題，作者認為，就國家整體而言，這個問題本身要求我們從全局高度來看待教育，從經濟效率角度來檢查上述決策是否有效，要看用於教育事業的資源，分配得是否合適，既不能太多，也不能太少，應以保持教育事業質量達到最佳程度為宜。

舒爾茨認為，教育是具有特定目的一個集合活動。儘管教育機構不具有傳統工業的某些經濟性質，但從學校教育能增加學生將來收入這一點來看，它具有投資性質。他認為，教育機構和傳統工業部門的區別，並不排除把經濟分析用於教育。

舒爾茨在分析學校教育的“文化”性質和“經濟”性質時認為，人們的謀生方式以及為之服務的經濟，乃是一個民族文化的重要的基本組成部分，在現代經濟和大學教育中，科學技術同樣如此重要。並認為，無論為了道德陶冶或為了情趣培養所付出的代價，都在經濟分析範疇之內。他認為，學校教育的價值就在於它能造福於人，由於學生的利益在將來才能獲得，從而學校教育就具有投資性質，作為一種投資，它不是影響將來的消費，就是影響將來的收入。學校教育的消費成分，其耐久程度甚至比耐用的消費品還耐久，成為將來滿足的源泉，學校教育的生產成份是一種知識技能的投資，它增加將來的收入，因而也與其它物質生產的投資具有同樣的性質。學校中以獲得能力的形式出現的投資，是人力資本投資。人力投資種類繁多，數量越來越大。舒爾茨認為，勞動生產能力首先是已經具備的生產手段，我們就這樣“塑造”我們自身使之形成“人力資源”，這就是投資的結果，而學校教育投資是其中最重要的投資。他認為，把學校教育視為一種投資進行研究，這便為經濟學提供了新知識的重要來源。

在第二章“教育費用”中，舒爾茨認為，拿教育費用的全面概念來研究學校教育費用，好處甚多，研究人員長期感到困惑不解的一系列教育問題會迎刃而解。舒爾茨認為，用以往的“學校經費”這個概念來確定教育的全部費用是不夠妥當的。他主張拿教育費用的全面概念來進行研究，這個概念即指學校教育的“全部要素費用”。這種費用，除包括學費和其他明顯的支出外，還包括由就學兒童家長繳納的地方學校税，包括由家長對兒童就學的社區學校的饋贈和偶而有家長把加入公司股份的“放棄利潤”撥給兒童所在學校的捐款;大多數中等和中等以上學校學生在他們完成初等教育以前已經能夠謀生或謀得職業，這樣，學生求學時期就存在一個機會成本，其數額等於學生放棄的收入。人們已經注意到，在教育方面有許多困惑不解的問題，而放棄的收入則為解決這些問題提供了一個堅實而合理的解釋。

在第三章“教育的經濟價值”中，作者首先從教育機構的職能闡述了教育的經濟價值：(1)科學研究的職能，帶來知識進步和經濟增長;(2)發現並培養有才能的人，這種投資與為勘探地下寶藏必須付出費用頗相類似。(3)學校教育增進人們的能力以適應隨經濟發展而來的就業機會的變化，成為促成各種職業適應和空間適應的機動性的源泉。(4)即便是所有學校教育的目的都是為了最終的消費，教師也還是必需的。為了滿足這種需求，也應進行人力資源投資。(5)一個國家教育制度的職能之一應該滿足在未來經濟發展中“起着關鍵作用”的具有高等知識技能人才的需要。

舒爾茨還引用了丹尼森(son)、貝克爾(er)、明瑟(er)等人的實證研究成果，闡述了教育對經濟增長的作用、教育的費用與收益、教育的收益率等，認為與那種以建築物、設備、財產等為代表的物力資本相比，近30年來學校教育已經變成更大的的經濟增長的源泉。

在本書的最後一章，作者提出了14個有待商榷的問題，這是當時教育經濟學的研究中有待進一步研究解決的問題。這些問題的提出並不影響舒爾茨闡述教育具有經濟價值的貢獻，並且對人們用經濟學觀點去進一步研究教育問題更有所啟迪。

教育名著讀書的心得體會 篇15

陶行知，我只在學生時代的《教育學》一書中，知道他是杜威的學生。對於他的教育理論，我也只是模糊地記着：”生活即教育“，”教學做合一“等。雖然是名教師，但我自愧從來沒有認真鑽研過我國這位影響深遠的大教育家留給我們的寶貴教育理論。

上週末，讀了學校發的《新教育》上關於陶行知的教育小故事，説實話。我只是粗略地瀏覽下，就以感慨頗多。

報紙上多次提到”温和地，語重心長地，耐心地“等字眼，這些詞語，讓我感受到陶行知先生首先是位温文爾雅的先生，是位親切的老師，是位可以談知心話的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望着他那和藹可親的樣子，聆聽他那和風細雨的教誨。真的好羨慕陶先生當時的學生啊，他的學生即使犯錯，也不會擔心挨老師的”橫眉冷眼“，他的教育方式如春風細雨般，但會讓學生深刻意識到自己的錯誤，並記憶深刻。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事，無一不體現出這種教育方式。

其次還深深體會到陶行知先生對孩子的愛，對教育事業的愛，陶行知有四個字”愛滿天下“，他不僅愛孩子，還愛生物，”真教育是心心相印的活動，惟獨從心裏發出來，才能打到心靈的深處。“從心出發，愛上孩子，世上所有的孩子都足夠可愛，都是落入凡塵的精靈，憨厚天真。用愛為他們插上飛翔的翅膀，眼中透出光亮，讓他們感受希望。沒有差孩子，只有缺少愛的精靈。這是陶先生為我們講述的”愛滿天下“的高尚教育情懷。我們的心應該放在眼裏，放在手心裏，讓可愛的學生可以摸得着、看得見。我們心與心的溝通，構建起美好的生活。

愛孩子，體現在欣賞孩子。欣賞是有效實施教育的態度，是有效教育的重要途徑之一。在學會傾聽的基礎上，欣賞學生，不僅包含了對學生的理解和寬容，更重要的是把學生當作正常的人一樣。不僅欣賞優秀學生的優秀品質，而且，要學會欣賞學生的缺點和失誤。人沒有不良品質，只有用錯了地方的性格。

陶行知曾對教師説過一句名言：”你的鞭子下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生。“這句話告訴我們不能把有的學生看死了，把他們看成不可教的孩子，因為隨着年齡的增長，他也會發展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。

陶行知先生之所以偉大，還體現在他的無私奉獻上，為了中國的教育事業，在家庭生活異常貧困的條件下，他依然用自己的稿費創辦曉莊師範，依然一心撲在教育事業上，這樣的奉獻精神怎能不讓我們為之感歎！如今，當我再次進入校園，看着教學樓上的”捧着一顆心來，不帶半根草去“，也就有了更加深刻的理解與感悟。

勇於開闢的實踐精神；矢志不渝的奮鬥精神；淡泊名利的奉獻精神；與時俱進的創造精神；追求科學的求真精神。醫者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業的不同，生命也會因此有不同的光彩。學陶師陶，乃師者所畢生學習的。陶先生所表現出的精神是永遠值得後人所學習。

教育名著讀書的心得體會 篇16

寒假用心讀了一本教育專著《新教育之夢》。掩卷沉思，真真切切地感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。

這本書其中有一章談到教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。就如夏丐尊先生所説的那樣：“教育沒有情感 ，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”作為一名教師 ，我們的工作對象是特殊的，面對的是學生 ，學生是有思想、愛憎分明的人。而我們的工作和任務是要培養有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應學會如何去愛自己的學生。

教師愛學生，首先要做到的是尊重學生。自尊心是人的心靈裏最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進而憤世嫉俗。所以只有尊重我們的學生，尤其是學生的人格，才能擁有一羣燦爛的健康向上的學生，也才能為學生所尊重。

教師愛學生，其次，要相信每一個學生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是《新教育之夢》上所説的換位思考。所謂“橫看成嶺側成峯”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。作為教師，應設身處地的思考，才能解決問題。學生遇到問題時，如果是家庭因素的，就應聯合班主任找來家長尋求解決的辦法;如果是自身因素學習 有困難，學習習慣還沒養成的，則可以通過懇談，鼓勵的方法解決。

教師愛學生，還表現在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學生聽，教師命令學生服從，師生之間平等對話太少。我們經常抱怨社會缺少一些民主，但是孰不知社會民主的基礎是學校的民主。沒有學校的民主，何談社會的民主。所以我們教師應善於傾聽學生的聲音，可以通過談話，適當的引導，適當的鼓勵，這樣才能更多的瞭解學生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利於教師在穩固的基礎上開展教育教學 工作。

所以，我們教師應該投入全身心的力量去愛學生、愛教育。只有愛，才能贏得愛。愛是教育的源泉，也是教育成功的基礎。這是《新教育之夢》給我的啟發之一。

《新教育之夢》給我的另一個啟發是要善於學習，不斷的充實自我。這是成為一名優秀教師的基礎。

我覺得教師最重要的任務就是學習。任何一個優秀教師都離不開前代人的教育財富。在一定意義上可以説，我們是在用我們時代語言，用我們的生活 閲歷，同過去的大師們進行心靈溝通，闡釋我們對教育的理解。我認為作為一個教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識。一個知識面不廣的教師，很難給學生人格上的感召力。學生對我們教師的期望很高，他們把我們教師當作百科全書。在他們眼裏，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，那麼他們就會很失望。所以教師對完善自己的知識結構非常重要。

教師還應努力理解學生的世界，要善於和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友 。教師還應該要有豐富的學歷，經歷和閲歷，所以教師要善於學習，不斷更新和積累知識，才能教育好學生。

對於年輕教師來説，“只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現在你的面前。”這是作者對我們的真誠規勸，對我們的殷切期望。我們應該全身心的投入教育事業，以本書中的理想優秀的教師為標準來要求自己。並且像作者所説的那樣不要羨慕別人，不要感歎時運，要做起來，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中説的那樣“當我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求”。

教育名著讀書的心得體會 篇17

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。對於我們基礎教育工作者來説，我們應該努力學習他的教育思想，服務於我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯繫的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感歎教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是説“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨着人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脱離了實際生活，教育就只是空洞的説教。

善於發現生活中的教育，善於開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，後者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯繫起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閲讀，細細品味，聯繫我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現在兩個方面：首先，“它是生活的説明。”陶行知説：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關係説，做便是教；從學生對先生的關係説，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學。”“從廣義的教育觀點看，先生和學生並沒有嚴格的區別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。因此，教學做是合一的。”其次，它又是方法的説明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯繫實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬於書本，是讀書的現象；改變了學習與實踐的學用脱節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利於培養首腦並用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。

總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。

教育名著讀書的心得體會 篇18

讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書， 從中能學到好多有價值的知識。今天我們學的內容是教師的時間和教學階段的相互依存性。知識的難易將會影響學生的學習。為什麼歲數增加了，成績卻不行了？”但為什麼他們在低年級時能處於同等地位？這就説明他們的智商應該是相差不大的。 教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發展，蘇霍姆林斯基的教育觀點之一就是“和諧的教育——這就是發現深藏在每一個人內心的財富。教育的明智，就在於使每一個人在他的天賦所及的一切領域中最充分的表現。

我們怎樣才能完成自己的任務？做到讓每一個孩子都能跟上隊伍、都能輕鬆快樂的學習呢？那就是教會孩子學習！常言説：“難者不會，會者不難！”只要會學習，他們就不會落伍、就不會感到困難！可怎樣才能教會孩子學習呢？這就需要在孩子應當掌握的理論知識分量跟實際技能和技巧之間，確定一個正確的相互關係。這裏可能是學生的學習習慣與學習態度在其中起着作用，也或者是我們的教師未能把學生的基礎夯實了，導致部分學生在後續的學習中出現斷節。

我們在講課的時候還要有真正的、由衷的情感，如果他掌握教材的程度只能供學生體驗他所知道的那一點東西，那麼學生的心靈對於知識的感觸就是遲鈍的，而在心靈沒有參與到精神生活裏去的地方，也就沒有信念。由此我們還是得出那個同樣的結論：教師對教材有深刻的認識——這是教育素養的基本方面之一。在每一個學生的心靈裏，都存放着求知好學、渴望知識的火藥，只有教師的思想才有可能去點燃它。學生生活在思考的世界裏，——這就是教師點燃起來的勤學好問、刻求知識的火焰。我們還要注意基礎知識的落實。在大綱裏還要求教師關注學生基礎知識的訓練，所以在低年級該讓學生學會的知識都要掌握、學會、領悟。雖然説着容易做着難，但我想我們每一位教師都會盡力而為。

教育名著讀書的心得體會 篇19

讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪淺，本書彙集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想，對於我們的教育事業具有許多現實意義。

陶行知先生的創造思想主要體現在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心”；三是“學做合一”；四是“實驗即創造”，創造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的願望，是在於火一樣的熱情，是在於探究的興趣，創造來源於生活的活力、來源於生命的本身。

按照陶行知先生的説法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上説：是生活決定教育。從效力上説：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感歎教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？

教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是説“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨着人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脱離了實際生活，教育就只是空洞的説教。

作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。