與孩子同讀書心得體會（精選26篇）

與孩子同讀書心得體會 篇1

與兒子一起閲讀，一直以來都是我覺得應該做的事情，在他開始牙牙學語時，我就一直開始與他一起閲讀詩歌，故事書，所以他的語言發展都很順利。可是隨着他進入了國小後，反而和他一起閲讀的習慣卻沒有了。也許是因為他每天的作業佔據了一定的時間。

因為家庭和工作的繁忙，給自已讀書的時間越來越少，時間如梭，我的孩子也到了讀書的年齡了，我為兒子買來了《魯濱遜漂流記》、《木偶奇遇記》還有《愛的教育》。為了讓他能從故事中學到更多的做人道理，得到更多的啟發，我還專門為他精心挑選了一本《假如給我三天光明》，孩子的收穫不小。

上國中後，我讓孩子讀書的範圍又加深了許多。比如《十萬個為什麼》讓孩子明白了許多道理，通過讀書讓孩子開闊了視野，拓寬了思路，增強了讀書的興趣。《昆蟲記》讓孩子懂得了小昆蟲的形狀、特點和生活習性，讓孩子在讀作品的同時，通過語言展開想像，反覆回味，找到作品中的描寫和現實中的聯繫，達到閲讀和理解的統一。

假期來了，讓我能有充分的時間陪同孩子讀書，感受非常好！成長中的兒子喜歡看書，也喜歡讓爸爸、媽媽陪着一起閲讀的感覺。我覺得他其實從內心是非常期待家長一起讀書的哦。這個假期，我們一起閲讀了《三國演義》，這本書是特別適合孩子們的思維與年齡需要，很多故事都非常有深意和喻意。當然，孩子也從中受益多多，很多好習慣的養成就來源於對書中主人公的認識和肯定呢。每次等看完一本後，我們會在一起討論和回味書中的故事情節。兒子會告訴我在書中他認為感興趣的故事，而我則幫他分析為什麼會發生這樣的事。同時我們還啟發孩子對書中的人物進行比較，尋找書中每個人物身上優秀及具有“閃光點”的地方。

孩子的閲讀能力是學習能力的基礎和核心，全面提升閲讀力對於一個孩子的綜合素質和綜合能力是非常關鍵的。

通過和孩子一起讀書的時光，從中體會到了幸福和滿足。希望我以後每天都能抽出一點時間和孩子一起讀書。更好的引導他探索知識世界的奧妙！

與孩子同讀書心得體會 篇2

蕭伯納説："你有一個蘋果,我也有一個蘋果,而我們彼此交換這些蘋果,那麼你和我仍然是各有一個蘋果，。但是,倘若你有一種思想,我也有一種思想,而我們彼此交換這些思想,那麼,我們每人將有兩種思想。"在這裏，我不想去追究其中所藴含的哲學思想，我想從"分享"這個角度來説説。正如蕭伯納所説的那樣，但凡可以分享的，我們都應當多多分享，畢竟分享有利無害，不管是經驗還是思想，還是其他別的什麼…我喜歡看書，喜歡寫讀書筆記，也喜歡和別人分享自己的讀書心得，這對象不分成人還是小孩，只要覺得對他有益，我便會無私地與其分享。

近段時間，一直在細讀《給教師的建議》，大師的思想深深地紮根於我的骨髓，喜歡他自動化閲讀及書寫的思想，喜歡他尊重學生，以學生為主體，所有教育教學活動都為發展他們而設置的思想，喜歡他…其中，"閲讀是對學習困難的學生進行智育的重要手段"讓我豁然開朗。以往，面對學困生我更多的是運用"時間加汗水"的方法為他們彌補知識遺漏的地方，哪管他們高不高興，那管自己勞累不勞累，一如既往，樂而不疲。今天，利用課前交流的時間，我和孩子們話起了家常。自然，開始先賣了一個關子："孩子們，有的時候是不是覺得學習有些累啊?尤其是自己不甚喜歡的學科，雖然很努力，但怎麼也不見進步?""嗯！嗯！"我分明看見彭楊英、王童、童毅幾個學習困難的孩子拼命地點頭應答。

的確，作為教師，我們有時還會遇到這樣的孩子：一樣東西沒弄懂，另一樣東西就該到要學了；剛剛學會這樣，另一樣就忘記了。"我舒了口氣，環視了教室裏的每一位孩子，"當然，我班是沒有這樣的孩子！一般的教師，面對這樣的孩子，通常認為要減輕這些學生的學習，只有把他們的腦力勞動的範圍壓縮到最低限度。還有的教師直言不諱地對孩子説："'你只要讀教科書就行了，不要去讀其他的什麼東西，以免分心。'同學們，你們贊成這些老師的做法嗎?"話音剛落，我看見孩子們有的搖頭，有的疑惑，大多數都在不停地點頭同意。"看到很多孩子點頭，多數贊成，是吧?告訴你們，以前，我也和你們一樣，做着和大多數教師愛做的事，認為減輕學困生的負擔，就是讓他們掌握最基礎的，稍難一點或課外的就建議他們不做。""你們看，近段時間，我一直在讀這本書《給教師的建議》，作者是聞名於世的著名教育家蘇霍姆林斯基，他告訴了我們，這種做法是完全錯誤的。學生學習越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難就越多，他就越需要閲讀：正像敏感度差的照相底片需要較長時間的曝光一樣，學習成績差的學生的頭腦也需要科學之光給以更鮮明、更長久的照耀。不要靠補課，也不要靠沒完沒了的拉一把，而要靠閲讀，閲讀，再閲讀，--正是這一點在學習困難的學生的腦力勞動中起着決定性的作用。"我還給他們舉了一個例子，孩子聽得極其認真，尤其是那些學習困難的孩子，彷彿找到了自己前進的方向，我分明看見他們的眼神更加堅定了。

最後，我還悄悄地問了幾個孩子，到底有什麼收穫。孩子燦爛的笑靨，歡樂的語調，讓我明白：與孩子分享讀書心得，分享生活中的經驗，是非常有益的。畢竟，春風化雨，潤物無聲嘛。我也期冀着，耐心地等待着。

與孩子同讀書心得體會 篇3

實事求是的説，我是一個不愛讀書的人，但是自從孩子出生以後，我卻在努力的培養孩子成為一個愛讀書的人。因為經常在網上看到育兒專家們以及育兒達人們大談閲讀的種種益處，心想着既然對孩子益處多多那我也嘗試一下。於是在孩子有認知意識起，我們的親子共讀之路就開始了。

一開始和孩子一起讀的只是一些認知的圖片，然後是童謠兒歌之類的，再接下來是兒童繪本、百科類圖書、少兒讀物等等。

兒童繪本顏色鮮豔、畫面可愛、文字簡短，是讓孩子能喜歡上閲讀的第一步。繪本能培養孩子良好的行為習慣以及性格養成，還能激發孩子的想象力。幼兒期的孩子會不嫌其煩的要求你反覆的講同一本書、甚至是同一段文字。你覺得無聊透頂，但孩子卻樂在其中。也許是每一次畫面的聯想不同，也許是你的指讀讓他又多認識了一個字......就這樣在幼兒園時，孩子就突發奇想的自編自繪屬於他的“ 連環畫故事繪本”。畫的畫面我都認不出是什麼，但他卻能自圓其説的編出整個故事。我覺得這就是想象力和語言表達能力的培養吧。

再來説説百科圖書，我覺得百科類圖書就是給孩子“長知識”的智慧之書。天文、地理、歷史、化學，包羅萬象。孩子喜歡昆蟲，我們就一起讀《法布爾昆蟲記》，孩子對宇宙感興趣我們就讀《宇宙奇觀》，讀了《神奇的化學》、《聰聰科學繪本》，孩子又對小實驗情有獨鍾，於是我們一起跟着書做一些親子小實驗。在實驗中既養了孩子的動手能力、觀察能力，也激發孩子的探索慾望。

通過堅持不懈的親子閲讀，孩子的詞彙增加了，對文字的理解力也提高了，有時還能對讀物進行“改編”和自由“創作”。在一次講故事比賽的準備期，他很有想法的把故事結尾改了幾個版本。又比如讀了《今天很累》：“今天很累，哦，今天很累，我的小弟弟跑丟了，我的大號又不能吹，我雖然只有八歲，可頭髮卻開始變灰，哦，今天很累”。孩子依樣畫葫蘆編了《今天很開心》：“今天很開心，哦，今天很開心，講故事比賽得第一，紙飛機比賽最最強，無數人送我無數掌聲，哦，今天很開心”。説明孩子在學着運用文字來抒發自己的所感所想。

最近受班級同學影響，孩子迷上了《笑貓日記》系列，這套書讓孩子邁出了自主閲讀的步子。雖説他能自主閲讀了，但孩子仍然纏着我共讀“晚安故事”。好吧，只要他需要，這親子共讀之路我們就繼續走下去。

一個“喂着”故事書長大的孩子是幸福的，一個在共讀之路上耕耘着的家長是默默的，關注孩子的閲讀興趣，跟着孩子的閲讀步伐，享受和孩子的共讀時光，見證孩子在閲讀中成長！

與孩子同讀書心得體會 篇4

《萬物簡史》是一本引人入勝的書，作者比爾布萊森把19~21世紀的科學發展進程記錄了下來，讓人們明白科學家以前的猜想和創造，更加深入的把大自然的幾番不同的模樣描述了一遍。全書分為六部分：寥廓的宇宙、地球的大小、一個新時代的黎明、處境危險的行星、生命本身、通向我們的路。正像《出版商週刊》説，閲讀布萊森的作品，就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事。他的故事像磁鐵一樣吸引着我，讓我瞭解了愛因斯坦、牛頓、弗裏茨茲威基等科學家。知道原子、鉛、細菌的組成、形成部分。可以説是這本書讓我受益匪淺。

這本書的有些內容讓我非常地震驚，原來自己有那麼多知識不知道。宇宙一開始只有人的手掌大小，後來，經過不斷爆炸而引發了巨大的膨脹而變成了原來的幾千萬億倍。科學家提出，宇宙也應該有好幾個，我們所住的只是其中一個，世界應該更大；以前大家一致認為鉛不據有毒性，生理學家找了幾個志願者來做人體試驗，幾個月後來醫院複查，身體並沒有發現異常，那時他們根本不知道，鉛在人的血液和骨頭裏！一旦把許多鉛都吸到體內去了，就很難將毒取出來。每天，我坐在牀上看報紙，報紙裏的鉛到了牀上，夜晚還要睡覺，鉛不是到人身上了？所以以後再也不能在牀上看報紙，；人去世後，人體內有一部分的原子會跑出來，到另外人的體內，有可能你身上還有牛頓的原子呢！

我喜歡《萬物簡史》的理由很簡單，它的奧祕和知識包羅萬象，就像飲不完的水，讓我不顧一切地去飲用它，使人回味無窮。

與孩子同讀書心得體會 篇5

“有你在，燈亮着”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。

我並非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。

不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。

《家》這部小説是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中説起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同後果，越是讀到後面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。

《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大户人家，在這個家中有着不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經深愛着梅，但讓他的父親用佔闔的方式決定了他的命運，娶了瑞珏。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活着，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同於他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。

讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞珏，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺的專制受到了打擊而歌。。。。總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。

《家》中描述了封建社會各個階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，衝動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇於改革和創新的動力，不管碰到什麼坎坷和挫折，都要堅定信念衝下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內疚。

看完《家》已經兩天了，心中還是空空的，宛如“一波綠水”。

這些天，我一直在想，到底是“我”是世界，還是“你”是世界?而“世界”，又是什麼?是忘記嗎?我沉陷在其中無法自拔，我不知誰對誰錯，我只能去想……我仍會努力去做。

一部1931年創作的作品，正如巴金自己説的，有些激進，有些不妥，有些幼稚。它讓我開始明白“時代”的意義，時代改變人的意義。但或許當初作者若“給人指出一條道路”了，我就沒現在那麼喜歡它了。

同為“新時代”的人，我是不喜歡覺慧的。甚至沒有過多的好感。他是個什麼人?叛逆，造反甚至是瘋狂的。他試圖改變一切，改變禮教，改變家庭，改變社會，但他手無縛雞之力。他只能用文字抒發自己的“理想”。那麼他帶給我們什麼了?星星之火嗎?星星之火，可以燎原。若所有的星星之火都跑到了一處，組成了大火，固然好。但是，其他地方不還是冰冷的麼?若真作為一個有志之士，應有遠大的抱負，這點欠缺，也許就是所謂的“幼稚”吧。

覺慧另外讓我深惡到痛恨的幾個地方，就是：一個正面人物，一個需要謳歌的人物，竟然也會忘記!竟然會為他的所謂的無知的“事業”而忘記一個為他甘願也確實付出一切的人。鳴鳳死後的第一句描寫竟然是“覺慧終於寫完了”，之後的那句“他決定放棄她”又是什麼;他從不三思，當覺新飽含熱淚説出“你想過我的感受沒有……”，我相信所有的讀者此時都難以抑制心中的憐憫，我甚至以為他會打消出走的念頭，誰知，他説：我不管……這是什麼?這是耍孩子氣，覺新此時也不生氣，反生歉意的淚光。唉……這是給了我們什麼樣的感受?當時是一個死氣沉沉的時代，可正如狄更斯説的：“這是最好的時代，也是最糟的時代。”新思想沒有錯。新思想的發展勢必會遭到遏制，所以激進一些也未嘗不可。但，以上兩個片段，一個是深愛的人，一個是手足情深的兄長。難道，新思想就是拋棄一切嗎?人們説忍耐到了極點就是反抗，這種反抗的力量是驚人的。可如果一個人沒有忍耐，總是爆發，會長久麼?……我説不下去了。

……

舒了兩口氣的我覺得剛才的我確實有些氣憤，過於衝動。現在，我以一顆平靜的心首先梳理一下過程：首先講一下我對每個人的感覺，再詳細作感想，最後，我對於“忘記”和“你我”以及“社會”做一個議論……

……

文章裏的主人公無疑是覺慧，他是一個接受新思想的人，但是，我想，他也許過於偏激，起的作用適得其反，而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對於他，要説的太多，卻不是主要的，沒準後邊還會談及吧。但是，這裏要做重點説明的是，我認為，他毀了鳴鳳。換句話説，鳴鳳愛上覺慧是個錯誤，是個“宿命”。也許我這個人不習慣走中間，反而愛去兩邊。愛去親身體會最上層魚最下層人的感受，尚且不説。我覺得我要是從《家》這部小説中找出一個最正面的人物，莫過於鳴鳳了。她有什麼?她什麼都懂。這一點第二章就有體現：她坐在牀上，想着自己的未來，想着自己的“宿命”，啞然失笑。

説到苦笑，我還要岔開一下，巴金在《家》中用了過多的苦笑、悽然地笑、憂傷的笑，不知為何，總之我覺得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意願的“笑”，有些地方真的連哭都哭不出來或是根本不用苦笑……唉，我不懂。

話説回來，正因為鳴鳳懂得太多了，所以她會不自覺地瞎想，甚至想到死。但是聰穎而不是傳統的她怎麼會愛上偏激好動異想天開的覺慧呢?!也許這真是宿命吧。後文會提到，我有兩三次看不下去。《家》我是一直以一種不屑的眼光去看的，直到鳴鳳的死，我突然感覺到了奇妙的痛苦，這也是我讀説有書以來第一次痛苦憋悶的看不下去的時候。當時彷彿大石壓心口，抑鬱、煩悶、焦躁使我真正無法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。當我再次拿起書時“覺慧終於寫完了”一行厭惡的字現了出來。我很想再歇息一會兒，但強咬着牙看了下去。居然看到了覺慧的“一絲”毀意，緊接着“他決定放棄她”使我剛剛舒下的心又激動起來，嚥下的吐沫嗆在嗓子裏。從此，我越來越看不懂覺慧了，也越來越“厭惡”他了。大家若有誰為覺慧而不平，不要説我，找鳴鳳吧……之後的半部小説，我是在行屍走肉的狀態下看完的，瑞鈺的死，老太爺的死，的確也讓我的心中產生了一絲波瀾，也讓我有時看不下去，但我都強忍了，鳴鳳死後的那種驚天動地的痛卻再也沒有了。

與孩子同讀書心得體會 篇6

話説得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意白見。但礙於《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就閲讀，再讀已無多大意義。無奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來，倒別有一番“胭脂”味。下有幾條真(天真)知拙(笨拙)見，以供茶餘飯後消遣。

首先，我覺得這本書並不只是單單一本愛情小説所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建築、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫助，它彷彿是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情世故，官場是非，在今天都屢見不鮮內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對於我精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高，以致於昇華之用，大有相見恨晚之情。

其次，這也是一部悲劇，我細讀一些中外文學名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致於今日泰坦尼克中的傑克和露絲，都是悲劇人物。正義戰勝邪-惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的讚歌流傳下來。特別是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循着開業艱難後，強勁攀升，接着平穩走勢，最後直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產品發展規律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規律又彷彿與此緊密相連。一種文明當其躍上頂峯就必將走向衰亡。的確，照現在的環境發展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之後，又一種新模式。待以後

有時間再細細思考此問題，作箇中國的蘇格拉低。

第三，我以為程偉元、高鶚的續寫不成功。雖基本符合上面的曲線原則，沒有生搬硬套強加於前文之嫌，但終究是焊接產物。他倆根據原作的暗示，追蹤前80回的情節，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運結局，使《紅樓夢》成了一 部完整的書，從而推動了《紅》在社會的傳播，擴大了它的影響。可是，後40回寫了寶玉中舉和家業復興，違背曹雪芹的原旨;在人物描寫和情節構思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來又有人寫了後40回，竭力鼓吹完美，但再怎麼樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的後40回將是一個永遠的迷。

第四，也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來説，她“模樣又極標緻，言談又爽利，心機又極深細”，目光四射，手腕靈活日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的喪事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，並提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無人，形成“脂粉鬚眉齊卻步，更無一個是能人”的局面。這位王夫人的內侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的權勢欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至。總之，王熙鳳是一個集漂亮、聰明。能幹、貪婪、狠毒於一身的複雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現人物，闡發主題的需要，對眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現出多方面的意義和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個範例。劉姥姥的一進大觀園安排在小説的第六回，當時情節尚未充分展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。通過劉姥姥這樣一個鄉下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關係正處在微妙的階段，賈府在表面上正處於繁花似錦的時期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的對比。賈母趁此機會極大的滿足了自己的優越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情願的出乖露醜，充當老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。

最後，還是説説它的藝術成就，魯迅曾經指出：“總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢於如實描寫，並無諱飾，和以前的小説敍好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敍的人物，都是真的人物”。《紅樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當作説教的工具。作者以細膩的筆墨展現了生活本身所固有的生動性、豐富性和複雜性。《紅樓夢》打破了傳統小説的單線結構。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關係為中心線索，同時展開貴族大家庭的其他人物、事件的描寫。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時，展開廣闊的社會環境描寫，從而寫出了產生這一悲劇的社會根源。

其實，關於紅樓夢中可論的東西還有很多很多，我才剛究出些皮毛而已。譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問題，還值得再好好深挖，但礙於自己閲歷淺薄，知識貧乏，無奈只得就此擱筆。再不贅述，還恭請學姐在將來的學習生活中，循循善誘，多多指教，吳達自當感激不盡!

與孩子同讀書心得體會 篇7

這本書説高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子裏和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地裏説人壞話的小市民。

見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的慾望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來到人間”，彷彿就暗示着這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”裏的天堂。

我佩服高爾基的毅力和恆心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事。“真理永遠掌握在少數人的手裏”，高爾基就是這少數人中的一個，因為他經歷了許多，也閲讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。 高爾基的勤勉、毅力和恆心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞羣中的鶴，與眾不同，成了天堂。 只要肯幹，腳踏實地，人間也會變成天堂。

《在人間》是一本不同的小説,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟着主人公去經歷底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經,懂得怎樣去敷衍與遊戲.在骯髒的環境與低俗的思想裏,在狹隘的天地與無聊乏味的日子裏,調情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙着,這裏面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什麼關係,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.

就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,,探尋着智慧的光芒.那就是主人公渴望出路與改變的雙眼.他生活在他們中間,獨立着,總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義.他的思想被書引領着,生活在另一個廣闊而自由的天地.書中的世界與現實的強烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日後回憶的主角.

對書籍的酷愛,開啟了愚昧的頭腦.一個用書籍填補思想貧瘠的人,反抗着周圍的種種不協調.主人公,厭惡了身邊的醜陋與粗俗,嚮往一種純潔,美好的生活."我必須尋求一種新的好的生活,不然我就會毀滅."帶着一種更高的追求,走上了去學校求學的道路.

學習心得書籍,始終是人類最寶貴的財富.讓人有所追求,給人崇高的信仰.何時何地最好都別忘了讀書.

《在人間》是高爾基自傳體小説三部曲中的第二部。小説描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣餬口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過聖像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閲讀大量書籍。生活閲歷和大量的閲讀擴展了阿廖沙的視野。在小説中，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。高爾基自傳體小説部，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細緻的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮鬥，在社會上艱苦生存，並追求自己的理想的經歷。

15歲以後，高爾基對學習產生了強烈的願望，便獨身一人前往喀山求學，他以為“科學是無代價地教給那些願意學習的人們的”，他不可能被接受入學，只好在麪包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學的嘗試終於失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮鬥的決心，他“大口地咀嚼着”各式各樣的文學作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。1892年，他終於當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾説：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他。……”

高爾基在他的大學裏無情地吸吮着社會發展創造的各種財富。在病態社會裏的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月裏的思考着。

高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨後的晴空，清新、明淨，一片蔚藍。

今天讀了餘秋雨先生的《道士塔》，餘秋雨先生認為，王圓籙是敦煌石窟的罪人，是歷史的罪人。他從外國冒險家的手裏接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，造成了一個古老民族的悲劇。

餘先生説，“這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。這句話，我認為無論站在哪個角度它都是對的，王道士只是一個小配角，他沒有權力沒有勢力去改變什麼，餘先生也承認“讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無論”。至於對石窟的破壞，暫且跟從餘先生的説法。王道士用石灰把牆壁刷了一遍，但“農民做事就講個認真，她再細細刷上第二遍”，接着，他又找幫手借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑“委曲”一下，結果才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。看到這，我不禁想為“認真”二字大笑，但那幾下錘子彷彿捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我總算體會到了。文章快完結時，餘先生髮出感慨：“偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之於被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠地説一句：寧肯存放在倫敦博物館裏!”

俗話説：不知者不罪。王道士既然無知，那麼就應該無罪。除了可能有破壞文物的罪行外，我認為也應該無罪。因為他無知呀，又不是他願意這麼無知。如果他不是農民，深知其價值卻裝作無知，把文物以高價賣出去，那麼他是賣國賊，他無恥，他才有罪。但現在錯不在他，可惡的是那些官員。可幾遍官員們有一顆赤誠的心，運回宮中保存，那又怎麼樣呢?八國聯軍原來，還是搶的搶，燒的燒，損失將會更大。在這點上，我認為歷史是很公平的，有它必然的發展。當人不懂得珍惜自己的一切，就必定會失去自己的一切。外國冒險家“盜取”中國的寶物似乎也就成了必然，它們的精神應該受到讚賞，但當他們忘記一些極基本的前提，事實也不會以他們的意志為轉移，事實總會證明一切。説實話，我真的情願它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方，因為人家保存得確實比我們好，在中國，博物館被盜的事件時有發生，叫人怎麼安心呢?至於恥辱嘛，這個不好説。不能因為自己得不到這個東西也不讓別人得到，雖説文物是出自中國的。但我認為也可以這樣想，科學、藝術都是無國界的，放在哪其實都一樣，只要各方都享有同等權利。

與孩子同讀書心得體會 篇8

陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現在，我主要想對陶行知先生關於師範生的一些文章，發表一點自己的想法。

是的，師範學院的學生，就是要學會改變，在學校裏面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個先生。上大學的時候，我們學習的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來説，我們應該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師範生的第一變變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什麼是變成孫悟空呢?文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱着一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們如何做一個好學生。

做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。楊校長就經常跟我們説：沒有教不好的學生，只有不會教的先生。每一個學生都有自己的目的，我們要根據他的目的，他的性格，來研究對他應該是採取怎樣的措施。我們學校的很多老師老師，對於這點都把握得很好，值得我去學習，他們對於每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業業的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，值得我這個初生之犢好好學習。

陶行知先生的《師範生的第二變變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什麼，知道學生需要什麼。就像於順華老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學生掉隊，沒有一個學生離開。這樣的老師，不正是和同學們融入一體，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和於老師一組，他一邊改卷，一邊還在想着該給學生講些什麼，還想着學了這麼久了，考了這麼久了，再給學生們做什麼練習，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何變成孩子的老師。

這個暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來説，這是一次思想的昇華，他的思想，在我以後的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。

與孩子同讀書心得體會 篇9

今年暑假，經過老師的推薦，我讀了《羚羊木雕》這本書。

這本書講述了一個這樣的故事：“我”把爸爸從非洲帶回來的一隻黑色的羚羊木雕送給了好朋友萬方。媽媽無意間發現“我”桌子上的羚羊不見了，便問“我”羚羊哪裏去了，“我”對媽媽撒了謊，説收起來了。媽媽讓“我”拿出來看看的時候，“我”卻扭扭捏捏的拿不出來了。媽媽執意要“我”要回那隻羚羊，“我”只好一個人孤零零地走在去萬方家的路上。

到了萬方家，“我”只好説出那句“我”怎樣也不想説出來的話，過了一會兒，萬方責怪“我”不守信用，萬芳的媽媽輕輕地朝他屁股打了一巴掌，讓萬方把“我的”羚羊拿出來。萬方不情願地拿出“我”的那隻羚羊，他很細心，還給它裝了個小玻璃框子，“我”把那個玻璃框和小刀放在他媽媽的手裏，便默默地走出了萬方家的門。走着走着，“我”突然聽見了萬方的聲音，萬方把玻璃框子和小刀塞到我的手裏，便消失在雪花飛舞的世界裏面了。

從這件事，能夠看出“我”的媽媽很重財輕義，而萬方的媽媽卻很大方。在我們的生活中這樣的事也不少，孩子們不懂事，互相交換禮物，家長卻認為禮物的”價值“過高，不就應交換，然後讓孩子要回來的。

讀了這本書，從中我體會到了這樣一個道理：人，要做個有信用的人。不講信用，就等於丟失一筆巨大的精神財富;講信用，就等於獲得了一筆寶貴的精神財富。

與孩子同讀書心得體會 篇10

一燈如豆，清茶半盞，輕捧起《閲讀年選》慢條斯理的選檢，想找一篇附有濃郁-詩韻的散文，可惜事與願違，華麗惆悵的言辭今天偏偏讀不進，再翻一翻隨手拈了一篇簡短的文章——《沒有一個壞孩子》。看一看吧!

整篇下來，我深有感悟。在天堂村國小迎來了一個不一樣的客人，他是來資助學生的，這個年輕人因為摔了跤，一瘸一拐的跑上國小，説明了他的來意，校長高興地合不攏嘴，挑出了十名好學生，個個品學兼優，年輕人卻皺起了眉頭：“校長，我能親自挑選資助對象嗎?”當然，年輕人有權利來選擇資助對象，他把機會公平的分給了所有的學生。三十個人裏有十個能獲得資助。年輕人對於未得到機會的孩子感到抱歉，甚至眼眶裏浸滿了淚水，他相信總有一天他會回來幫助這20個孩子的。讀到這兒，你或許有些疑惑，這個人真是奇怪，可誰又知道，這個好心的年輕人小時也來自山區，他是個人人厭惡的差生，可是一個老華僑給了他光明與希望，老華僑説：“沒有一個是差生，我一樣愛他們!”

夜晚，月光悠悠地匿藏於烏雲中，給濃稠的黑暗帶來了一絲落寂，夏日的高温也在這渾濁的世間點點暈開，樹木在路邊左搖右擺，彷彿置身於燒開沸騰的開水裏，倉皇地掙扎垂淚。我的眼睛裏佈滿星點的亮光，心中感歎：好華僑!傳遞了愛與希望給年輕人，年輕人傳遞了愛與希望給孩子們!在今天的大西部，有很多感人的與愛有關的故事，社會上的愛心人士獻出自己的援助之手，幫助山區的孩子重新上學。還有更多愛的故事令人讚不絕口，可這篇卻是我所看過的最獨特的。老華僑和年輕人都説過，都明白：在我的眼中，沒有一個是壞孩子。這讓我想起了一個歐美的小故事：一個無可救藥的笨男孩，從小不受他人重視，成績一塌糊塗，天天拖着鼻涕垂頭散氣。老師以他為恥，同學嘲笑他。一天，一個新的女老師轉來了，她是個温柔漂亮的老師，學生們都很喜歡她，女老師每次上課，都會來拍拍這個笨學生的頭，安詳温柔的觸感讓這個孩子募然一驚，抬起頭，是女老師燦爛明媚的笑，一日復一日，誰也沒在意這小小的變化，再一次隨堂檢測中，這個孩子考得了不可思議的成績，家長震驚了，學生震驚了，所有的目光聚焦於這個孩子，在這次考試中，他只有語文考得很好，可其他學科依舊是與0相差不遠，而這個學科的老師——那位温柔的女老師只是在他的身上傾注了愛與關心，這個孩子自卑的心靈卻得到了昇華。

我愛你，我會把我的愛分給30個學生，我會一視同仁。我愛你，我會把我的愛分享與你，與你們品嚐愛的甜果，讓你們知道自己不是個笨蛋，不是個傻瓜。我愛你，我沒有金山，銀山，可我卻有你所需要的愛，我會在燦爛的陽光下，搜尋出躲在陰暗角落的你，擦去你眼中委屈的淚水與辛酸，讓我們的心靈相碰撞，讓我們的感情相融合，我要帶你到陽光下，你與其他人沐浴的陽光，都是一樣的分量，又何必要哭泣流淚，我是個普通人，我也有煩惱和憂慮，可我知道，未成的你多脆弱哦!我要好好的擦拭你渾濁的感情，讓你的笑容綻放應有的光彩。愛你，你看那麥田裏被風捲起的浪潮，是愛對你的呼喚，你聽到嗎?我也聽到了。

我們都曾是孩子，我們都犯過錯誤，我們是一樣的，我們渴望大人的讚賞與肯定，也許自己是太過調皮，是太過暴躁，可是請你來抱抱我，我的心很弱小，我在無人的時候都會想哭，都會從卑劣的泥土變為易碎的一柱陽光，沉默的面對着無人的世界。想起小時候，我是個自卑的懦弱的人，我很膽小怕事，時常遭人欺負，我的啟蒙老師卻在我最困難的時候幫助了我，每天是她抓着我的手一撇一捺的寫字，她經常給我回答問題的機會。我還記得小時候有個姐姐，素不相識，卻幫了我很多忙，趕跑欺負我的壞小孩，教我堅強的面對一切……

在黑夜中，我想起了小時候的事情，也惆悵起來，我不是個調皮搗蛋的人，卻也是脾氣古怪的女孩，經常對愛我的人發脾氣，現在想來感到十分抱歉，那時的我在愛我的人開導下，才有了今天，我感慨萬千，等我長大了，我也要去幫助孩子們，我也要去愛他們，我會給他們等分的一視同仁的愛，因為你我的童年都曾遮蔽過陰霾，都被愛驅散，我愛你，孩子，無論該好壞，你只需展現最真實的自己，只需不再藏在古怪的面具下，你就是個發光體，而我願意做你的鑑賞家。人生的旅途中，你我的相遇將是最美的邂逅。

與孩子同讀書心得體會 篇11

讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之後的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。

《女神》收入作者到之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。可惜後來的女神不再重生，鳳凰不再涅槃。然後我穿好我的涼鞋，衝出家門，一下就沒了蹤影，真希望時間能快一點。到了下面，我一看只有兩個人，心想：太好了，終於沒人打擾咱仨了。晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨行”、“淡泊明志”等知識分子的傳統風流在1949年之後已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風骨都隨着改朝換代的新社會逝去了。不過細讀文本，發現1949年之後的郭沫若在早期的《女神》詩篇裏仍有其發展脈絡，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。

與孩子同讀書心得體會 篇12

吳曉波先生的《大敗局》系列以案例的形式，揭示了中國改革三十年來一些經典企業的失敗規律，給人諸多啟示。近日讀《大敗局》第二部，筆記如下：

案例一：健力寶李經緯的失敗，原因有二，一是自恃自己是企業的創始人，從而認為企業應該轉讓給自己;二是對於那個時代，政府官員在國企股權轉讓和改制中的潛規則，或不瞭解，或不屈從。他的失敗緣於他的個性太強。

試想，如果那時的李經緯肯放下身段，對相關官員進行利益輸送，對當地政府今後的税收有承諾。估計，企業早就轉讓給他了。張海之所以順利拿到健力寶的股權，不僅是他忽悠有術，更大的可能是張海對相關官員給予了一定的承諾。這就是潛規則，身在這個環境中，諸多事情往往身不由己意。

案例二：科龍潘寧的出局和李經緯相似，都是中國特色的企業紅帽子問題。而顧雛軍的失敗，一是政治介入，二是擴展過度，而這中間確有違規行為。令我疑惑的是，科龍作為香港和深圳兩地上市公司，如此眾多的違規操作，投資者和監管當局又是如何維護投資者利益的。

案例三：德隆唐萬新的失敗原因，一是資本運作中賭性太重，二是戰略失誤，盲目多元化推進不僅沒能實現優勢互補，反而導致資金鍊斷裂。這個案例是本書中寫的最精彩的案例，基本上概括了民營企業失敗的根源過分追求規模擴張，管理能力跟不上企業規模擴張的速度，實體產業效益跟不上規模擴張的資金需求。

案例四：中科創業呂梁的失敗原因，是資本市場上久賭必輸的經典案例。另外，老鼠倉涉及的利益相關者眾多，遠超主謀者的控制能力。這個案例應該算不上企業經營的失敗案例，而是典型的資本市場坐莊失敗案例。

案例五：華晨仰融的失敗原因主要是政治因素，及企業的紅帽子問題，這都是中國特色市場經濟的產物。仰融其人有商業天賦，雖不乏投機色彩，但是其商業運營能力和後天學習能力是超羣的。他的失敗讓人可歎可惜。

案例六：順馳孫宏斌的失敗原因，一是盲目擴張，後遭遇宏觀調控，導致企業資金鍊斷裂;二是破壞行業競爭規則，幾乎得罪了所有的同行。他的失敗主要緣於他的性格。

案例七：鐵本戴國芳的主要失敗原因是未能正確認識社會，也未能正確認識自己，做了超出自己控制能力的事情。他的失敗主要緣於他的視野。

案例八：三九趙新先的失敗原因，一是盲目擴張，非相關多元化的兼併收購耗費了資源，卻不能產生互補效應;二是企業規模的擴張超出了趙新先的控制能力和管理能力;三是一人決策的弊端，沒能形成成熟的管理團隊。

案例九：託普宋如華的失敗，主要原因是宋如華的能力不足以駕馭偌大的商業帝國。宋如華的個人經驗和能力僅止於一家小企業的運營和管理，後來託普的規模已經遠遠超出了他的企業運營和管理能力。再加之，宋如華賭性過重，且集團管理團隊中無人能夠對其賭性進行制衡。因此，失敗是必然的。

總結以上失敗企業的教訓，可以歸結為三條，一是沒有處理好中國特色下的政商關係，二是資本運營和企業經營中違背了基本的商業規律，三是盲目追求規模，企業規模的擴張超出了經營者的控制能力和管理能力，超出了企業的資金實力，即做了大量超出能力圈的事情。

其中一些案例的主人翁不乏有當時大環境下的歷史宿命，但歸根結底，商業是一場有節制的遊戲。所有的天意或宿命，其實都是企業家性格的投射(摘自書中德隆案例)。

看看諸多知名企業的失敗史，會對資本市場上的各種故事和概念保持警惕。從企業發展規律來説，各種神話和神奇終將灰飛煙滅。

與孩子同讀書心得體會 篇13

這學期我讀了《學會選擇學會放棄》這本書。深有感觸，以下是自己的一點小小感悟，學會怎樣的選擇和懂得怎樣的放棄在我們人的一生中是何等的重要啊!當我們走過了童年的純真、少年的快樂，在經歷了多次的失敗、打擊、挫折、坎坷中漸漸長大、成熟，才發現很多事情不能過於強求，無論內心的感覺如何，堅持一定不要欺騙自己，要懂得放棄。人的一生，可供選擇的東西並不多，而要放棄的東西卻很多，“棄也是一種智慧”，放棄是智者面對生活的明智選擇，只有懂得適時放棄的人，才會活得精彩。當然，放棄不是消極避世，而是另一種更實際更合理的追求。有得必有失，有失必有得，無所謂絕對的贏，也無所謂絕對的輸。人無法選擇自己的出生，但在人生的道路上怎樣生活和工作中是有所選擇和放棄的。如果一生不懂得去選擇也不懂得去放棄，那一輩子就永遠也沒有快樂，甚至會失去很多。

昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決於今天的選擇。人生如演戲，每個人都是自己的導演。只有學會選擇和懂得放棄的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。

做一個選擇的時候，意味着需要放棄其他的觀念、想法、物質、甚至生命。選擇與放棄往往是同步的，選擇的反面既是放棄。放下一粒種子，收穫一棵大樹;放下一處煩惱，收穫一片清涼;放下一種偏見，收穫一種幸福。當你放下足夠的時候，生命也將收穫一片藍天。

聖經中有這樣一句話：人降臨的時候手是合攏的，似乎在説：“世界是我的。”當離開世界時手是張開的，彷彿在説：“瞧那，我什麼都沒有帶走。”其實，人生就是一連串選擇與放棄的過程，有取就有舍，有舍才有得。該放棄的就要放棄，不是沒有恆心和勇氣，而是選擇進取的一種方式。

有人説：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才”使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有着廣闊的世界，書中有着永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。所以，熱愛讀書吧!像飢餓的人撲到麪包上那樣，熱愛讀書，讓目光投向更廣闊的時空，讓心靈溝通過去和未來，已知和未知。

世紀老人冰心説過：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理名言。讀一本好書，可以使心靈充實，使之明辨是非，使人有愛心和文明行為、禮儀規範;而讀一本壞書，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。

“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進步的階梯，成為知識的富翁，精神的巨人，成為祖國21世紀的高素質的建設者。

正如拿破崙·希爾所説的那樣，你無法選擇你的相貌，但是你可以選擇你的心情;你無法選擇生命的長度，但是你可以選擇生命的寬度;你無法選擇整個世界，但是你可以選擇幸福快樂。只要你覺得你是幸福的，那麼毫無疑問你就是幸福。

與孩子同讀書心得體會 篇14

説起《貓城記》100箇中國人裏面可能有99個沒有聽過這本小説的，要提起老舍先生，我想恐怕100箇中國人裏面可能只有一個沒有聽過他老人家的名字吧!而在國外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥子》並駕齊驅的。並且，老舍先生也是因為《貓城記》幾乎拿了諾貝爾文學獎。

《貓城記》是以一個科幻小説的形式出現，講我一箇中國人坐航天飛機到了火星。於是，我認識了這個星球上最糟糕的一個國家的人——貓城人。這個國家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最惡毒的詞語用在這個國家上都不為過。他們不勞動，不講衞生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。

這個國家上的人以各種手段想方設法的得到“迷葉”和“國魂”(貓城的錢)，為此不惜隨意殺人。這個國家的人曾經產生過各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規矩，有點錢的人就是娶老婆和妾，連年輕人也是非常的麻木，學者更是一塌糊塗，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。

聽到我上面的描述，您想想像不像那個時候的中國?而且，從某種意義上上來説這本小説揭露了中國人許多最根本的劣根性。《貓城記》寓言化地描寫了人際關係的複雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。

由於種.種原因，《貓城記》後來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。

與孩子同讀書心得體會 篇15

本想看看書籍緩解一下心境，誰知選中這本，“一個陌生女人的來信。”

結果反而總會引起我心神不定，神經緊張，説難受，心塞各種情緒都有。不是説寫的不好，是不能緩解心境，反而增加心理負擔。

作者經過書信的方式敍述出來。刻畫出的人物性格，描述出的男人女人的內心世界，着實很細膩。

“我們素昧平生，可我對你的愛卻從來沒有變過”......“我的一生從認識你開始。”

一個女孩，在情竇初開的年紀裏，進入了感情旋渦。從13歲開始，默默的愛了一個男人，之後還是在被男人以為她是妓女的情景下生下男人的孩子。

最終還用絕筆的形式告知這個男人所有的一切，唉!情不知所起，一往而深。她這一生，窮其一生，只為愛他，等一扇不開啟的門。

只是想不通，一個女人對男人的情感到如此卑微和無視。這個女人的影子時刻都在我頭腦裏出現，對作者突然有喜歡又有憎惡之情。

一個這樣的畸形情感世界裏面，一種在卑微的基礎上建立起來的愛，會有好結果嗎?我真想問問作者，這就是所謂的感情?

我時不時的會問着自我，原先這個世界上還真有人為了感情，而不顧一切，至死方休。即使是在小説裏，電影裏，我都感覺很真實的存在。而我突然又很矛盾，又期望看到這樣的真實的感情，又十分覺得不可理喻。

總之，也突然明白，生長環境，真的會影響一個人的感情觀;眼界也決定了你會愛上什麼樣的人。

一生，至少該有一次，為了某個人而忘記了自我，不求結果，不求同行，不求以往擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。

世間這樣的感情是真實存在的。

與孩子同讀書心得體會 篇16

20xx年冬天，李娟跟隨一家哈薩克牧民深入阿勒泰南部的冬季牧場、沙漠，度過了一段鮮為人知的荒野生活。

此後，她將自己親身體驗過的牧場生活描述與筆下。這本書，便是這段生活最真實、最感動、最深入、最珍貴的全景記錄。

作為第一位描寫哈薩克民族冬牧生活的漢族作家，她以飽含深情、靈氣飛揚又不失節制的文字，呈現出阿爾泰最後一批“荒野主人”冬季轉場時的獨特生存景觀，令人歎為觀止。

她的《冬牧場》被人稱讚“文壇清新之風，阿勒泰的精靈”。春天接羔，夏天催膘，秋天配種，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢?這綿延千里的家園，這些大地最隱祕微小的褶皺，這每一處最狹小脆弱的棲身之地……青春啊，財富啊，愛情啊，希望啊，全都默默無聲。

有人説：與李娟之前的散文集子相比，《冬牧場》是一部完整的作品，一定會讓熱愛李娟的人得到極大的滿足。

她這種富有價值的、兼具深情與剋制的日常記錄和生活描寫，使她的文學疆域遠遠超越具體的地理界線與時間限定，在廣大的時空獲得延伸性的力量。

就好像：

“那麼羊聽到了嗎?羊諒解了嗎?這是一個被宰殺者看着長大的生命。宰殺它的人，曾親手把它從春牧場上的胎盤旁拾起，小心裝進準備已久的氈袋，再小心繫在馬鞍後帶回家……宰殺它的人，曾漫山遍野帶着它四處尋找最茂盛多汁的青草，當它迷路時，冒着雨把它找回來……”

與孩子同讀書心得體會 篇17

説來慚愧，《萬曆十五年》這本寫於1978年、1982年即在大陸發行並引起強烈反響的書，我在93年、94年才知其名，95年才得於一觀。

記得在《書屋》雜誌上有一篇謝冕先生的文章，談到自己喜愛的書，其中就有《萬曆十五年》，並且他還強烈推薦大家一讀。當時年輕，讀書甚為偏狹。雖然有先哲的教訓説：“讀史使人明智”，又有偉大領袖因為通讀歷史而明瞭人事國情進而因地制宜因勢利導終掌國柄的故事，但我早有成見，以為歷史不過是零碎事件的堆積，是用來尋找論據的故紙堆，以為研究歷史不過就是乾嘉之學，加上中學大學學習《中國革命史》帶來的後遺症，所以對歷史書望而卻步、敬謝不敏。

除了幾本我黨領袖發家史，為了獵奇;范文瀾的幾本《中國通史》隨便翻翻;一本韋爾斯的《世界通史》，作為培養大局觀而用;一本《史記》當作“無韻之離騷”的散文讀;一本《東周列國志》還只能稱為歷史小説;幾本新舊《唐書》是為了和《唐才子傳》、《唐詩故事》兩相參照。當時自己的感覺是：正史太凌亂瑣碎，而歷史小説又太淺顯無意味;將來也許會讀一些歷史書，但那也是為了更好的尋找論據和利用論據;總之，歷史書給我的閲讀體驗是很差的。既然看到謝冕先生的推崇，自然心中多了一分留意。恰恰自己所在的學校圖書館小，裏面竟然找不到這本書，新華書店裏也未見到。大半年過去，遍覓不得，好奇心漸漸淡去。

95年一次千里訪友，途經一小鎮，適逢大集，隨眼一掃，竟然在一不起眼的舊書攤上發現此書，急忙買下，正是三聯書店的正版書。如此巧遇，實是有緣。那一次的閲讀體驗是強烈的衝擊：原來歷史書可以這麼寫，原來歷史可以是這個樣子。這種震驚和耳目一新的感受相信很多人有過。此後這本書便留於枕邊，時時閒翻，每每給人新的感觸，但因為煩於宂務，對此未能深究。現在看來，感觸只是感觸，還是風吹即散的胡思亂想，真辜負了當時眼界為之一開的欣喜若狂的感覺。

一、這本書改變了我對歷史書對歷史的看法。

歷史是枯燥無味的，是隻需要背一背的課程，相信這是很多人從中學時代得來的印象。

翻翻二十四史，卷帙浩繁，帝王將相，如果不是看看故事，尋些典故，學點立身處世的狡黠，誰還會將它看作歷史專業書籍以外的讀物呢?通過淺翻，我對歷史的模糊印象一直是：歷史不過是一些事實的簡單堆積，是對歷史史實的冰冷客觀的描述，是陳腐的，無趣味的。

這種從受過的歷史教育、從國內歷史書籍中得出的印象，如果不是機緣巧合看到一些外國的新鮮的東西，很難想象歷史也可以寫心態、寫文化、寫地理並且寫得鮮活。

對個人對社會對國家，需要歷史教育嗎?

答案當然是肯定的。那麼歷史教育的目的是什麼呢?僅僅是為了讓我們知識結構不致欠缺，掌握一些應知的歷史史實?還是使我們明瞭老祖宗文明的博大精深，增強所謂的民族自豪感?

答案當不應如此，“讀史以明智”(李世民)、“忘記歷史就意味着背叛”(列寧)、“一切歷史都是當代史”(克羅齊)、“從歷史中尋求歷史之教訓”(陳寅恪)、“不瞭解一國之歷史則不配為一國之國民”(錢穆)，我們當應從歷史教育中鍛鍊我們的史識，明事理，切時用，而不是學些常識，記幾個知識點。

目的決定手段，我們應該進行怎樣的歷史教育?研究政治史，滿眼的帝王將相，充斥的是主要歷史人物歷史事件，歷史意義是耳熟能詳的陳詞濫調。這種乾癟枯燥的歷史教材又能夠讓我們提高多少洞察力呢?早在美國曆史學家J·H·魯濱遜就提出：要衝破以政治史研究為中心的傳統，擴大歷史認識的視野，“大到可以描述各民族的興亡，小到描寫一個最平凡的人物的習慣與感情”;法國的年鑑學派更是極大地擴大了歷史研究的領域。歷史人類學、人口史、社會史、生態文化地理史、心態史以及計量史學、比較史學等，在年鑑學派的研究中得到廣泛的應用;湯因比在《歷史研究》中詳盡的探討起文明由生到亡的發展歷程;英國史學家G·巴勒克拉夫提出了“全球歷史觀”……

這些二十世紀初的史學革命在西方早已如火如荼，但似乎一點也沒有反映到我們的歷史教育上，依然巋然不動波瀾不驚的是僵化的八股，乾癟的教條，使人望而生煩。這些豐富多彩的內容也許在歷史專業裏面不算什麼，但是似乎對國內的普通讀者卻一直圈着高牆，沒有幾本普及讀物涉及這片萬紫千紅勃勃生機的花園，似乎歷史普及只限於“戲説”、“帝國”、“王朝”之類披着歷史外衣的現代劇。

僵化的思想侷限了人們的視野，這可以算作一個原因。高度的政治化和意識形態化消磨了歷史學者的個性和勇氣，是他們對歷史學方法缺乏反思和創新精神，因而造成歷史學著作的死氣沉沉。而另一方面，故作高深的理論和生硬搬用的各種術語，又刻意給學術著作和論文壘起高牆。

學術著作似乎和自由活潑的文風勢成水火，文字生動流暢受廣大讀者喜愛的就沒有學術價值，而那些佶屈聱牙只能由少數人看懂得才是學術著作。這種刻意營造的涇渭分明的界限，似乎可以遍見於人文科學和自然科學各領域。

同時，作繭自縛故作清高的虛榮和自由思想揮灑文字能力的欠缺，使歷史學者們鄙視通俗寫作，因而也造成了高質量通俗歷史讀物的缺乏。我們能夠面對的要麼是乾癟乏味，要麼是胡編亂造，也就漸漸消淡了對歷史的興趣。讓“普通大眾”所接受與學者的學術志向就必然存在着價值取向上的不同嗎?歷史學一定要與人們的現實生活嚴重脱節嗎?歷史學家可不可以具備一些在社會上傳播歷史真實的責任感和緊迫感呢?

同時我被《萬曆十五年》打動的還因為作者的鮮明的時代感和強烈的現實關懷。歷史研究不僅僅是具體的史實考據，一個真正的歷史學家是不會僅僅滿足於鑽在故紙堆裏皓首窮經。意大利史學家克羅齊説：“一切真正的歷史都是當代史”。每一個時代的歷史學家，都註定會有其自身的價值判斷和對時代精神的理解。他必定會依據自己所認定的進步或腐朽的標準來看待歷史，並且按照他自己心中的某種他認為對社會有利的圖式來選擇、安排和強調他研究的題材及其事實材料。

偉大的史家大都是基於現實關懷而思考，並研究和總結歷史的。司馬遷之所以能夠成就具有深遠影響的歷史鉅著《史記》，就在於他首先是極具思想性的社會人，對現實有着深切的體察和憂慮。司馬遷之“欲以究天人之際，通古今之變”，“原始察終，見盛觀衰”清楚地反映出其研究歷史的志向所在。

修昔底德之所以能寫出不朽名著《伯羅奔尼撒戰爭史》，也正在於他立志要“擎起歷史的火炬，引導人類在摸索中的腳步”，決心通過正確總結歷史，來創造正確預示未來的重要途徑。通過其在著作中對民主自由和法律面前人人平等思想的公開頌揚，我們更能夠體會到他對現實社會的深刻關懷，和建立在這種關懷基礎上的思想的前瞻性。

通過《萬曆十五年》我們也同樣可以看到這一點。作者截取一個斷面，仔細析清當時社會脈絡，深刻剖析其經濟社會結構，所為的不過就是為了揭露以道德代替法制的模糊管理、不着眼於提倡扶助先進的經濟反而保護落後經濟以維持王朝的安全……等種種體制上的弊端，其目的還在於通過“技術的角度”、“數目字管理”，為中國發展尋出路。且不論他所提倡的“中國革命的的目的，無非跟隨着世界趨勢，以商業組織的辦法，代替昔日農業生產方式裏以多數小自耕農為基幹組織的辦法，使整個國家能在數目字上管理……”是否絕對正確。為什麼現代型的經濟體制不能從傳統社會的架構中脱胎出來?以現代商業組織代替傳統的農業組織其具體過程究竟是怎麼回事?這些問題的剖析已經激發了我們的共同的思索。

《萬曆十五年》像一扇窗，打開了我的視野。通過《萬曆十五年》及隨後讀到的一些有關歷史的書籍，我明白了研究歷史有多種角度：不僅僅是那些帝王將相的歷史，也可以涉及平凡人物的心態和性格;對歷史事實，不僅僅是説明“是什麼”，也能夠通過分析和剔別，説出“為什麼”;不僅可以是自上而下的個別人物的歷史，也可以是總體的社會的歷史，“從底層向上看的歷史”……我知道了歷史的另外一種寫法，可以寫的生動流暢活潑有趣。只是可惜，這種類型的書太少了。

與孩子同讀書心得體會 篇18

去年寒假在家讀完了《追風箏的人》，現在讀完了《燦爛千陽》，感覺兩個故事都令人震撼，讓人深思。我想，沒有什麼能比戰爭更加給人帶來深重的災難。戰爭的勝利遠遠比不上一個失去孩子的母親的悲痛。或許我們會在各種電影的感染下，對英雄充滿敬佩和嚮往，但是，真正面臨和經歷過戰爭的人相比，電影描述的任不夠真實。戰爭所帶來的創傷又是何等的深重啊。沒有食物，疾病蔓延，殘疾，死亡，冷酷，兇暴，陰險……

隨戰爭一起滋長。能避免戰亂，實屬不容易。人的貪婪和野心無時無刻不不助燃着戰火。戰爭中受苦的人，他們能活下來，是萬分艱難的。和平只有經歷戰爭的人再懂得其珍貴。

在讀《燦爛千陽》過程中，深刻地意識到人性在災難面前則會盡顯，求生的本能會使人們幹出瘋狂的事來。世界越來越動盪，大國強國的人民的美好的物質與精神生活是建立在他國人民的生命上。放眼望去，由戰爭，可以進一步深挖人性，看到的是血腥的自然法則和人性道德的共存。弱肉強食的同時又存在幫助弱者的力量。沒有這力量，人類與野獸的距離也就不明顯了。這力量的根源，是一種愛，我們可以謂之“博愛”。

我們可以自己問問自己，是否具有博愛之心。看完這兩本書，我先想到戰爭，隨後又考慮到戰爭所帶來的災難，從災難中，又思考人的本性，作者也將人的本性在兩本書中一一展現。思考人性，又進一步想到了人類的前進道路。由此，想到的是如何拯救人類自我毀滅的方法，因為，不論多麼文明的國家，都會有從盛轉衰。人類的盛衰在於自己的認識。這是取決於人類整體而不是少數智慧者。

因此，我很想知道人類本身與戰爭的關係，以及人類自身與自己今後所面對的毀滅之間的關係。人類自身具有毀滅自我的性質，就是説，人類的毀滅很大程度上與自己的作為關係密切。但是，人類仍然具有其它生物所沒有的特性，人類能反省，會改正，能學習，能吸取教訓，能有智慧的思考。我相信，人的好品質與惡性是有一樣強大的力量，能讓人存活下去。因為人類仍然有好的本性，能讓其獲得不可小視的力量，從而生存下去。

或許，人類會毀滅，但不會消失。人的惡劣行徑的確與日俱增，人人都是有自私的一面，使得人與人之間，存在矛盾。我想，要思考出這些東西的根本需要花很久，不同的人有不同的見解。

我是很願意去思考，想弄明白宇宙，人，生物，以及世間的種.種奧妙。我知道，自己才疏學淺，這的確是事實，但我覺得，努力去試試，肯定會有點進展的。也希望能有更多的人去思考一些難以解答的問題，或許能改變人的思想，起到好的引導，這也是有可能的。書籍還是很好的，這個時代，書籍所起的作用，沒有減少，而且，也有越來越多的其他形式的事物出現，讓人們的認知和理解有了增強和提高。我們需要思想火花的碰撞。

越多的交流，就會有越來越多的進步，可以改善人的思想，得到更多的智慧結晶。批評和包容，使我們更應該學習的品質。而現在，批評似乎多於包容，這需要平衡。和諧，是共存知道，但絕不是解決人類自身問題的良方，和諧能解決生物與生物之間的問題，緩和人與人的矛盾，但不能真正完成指引的使命，但我們的確需要先做到和諧，這是必須做的。

與孩子同讀書心得體會 篇19

在假期中，我讀了一本馬爾克斯的《百年孤獨》，總是給我沉甸甸的感受，小説中這些百年來輪迴反覆的故事，更像是人類歷史發展中所經過的輪迴反覆的路，一切如聖經所説“日光之下，並無新事，人類從原點出發，最終走回原點，然而，時光飛逝，圓亦非圓。‘小説的架構是一個往復循環的結構，不管是情節或者是時間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個循環的時空中，讓布恩地亞家族去經歷循環的命運，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實現魔幻現實主義這一風格的完整性，同時讀者在作品閲讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。

對夢想與光榮的嚮往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實中的追求和希望超越於形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結合點。

與孩子同讀書心得體會 篇20

初讀《萬曆十五年》，幸而，這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書，作者運用了平和的記敍手法，這點倒是讓我想起了曾十分愛看的《易中天》品三國，當然這本書更嚴肅一點，通俗易懂的文字將我們置身於明朝之殿，以及其錯綜複雜的利益爭鬥，人情善惡，和讓萬曆及讀者都有些倍感無奈地政治體制，文官體制。

1587，無關緊要的一年，但就像風暴前的平靜，又如同作者黃先生所説：“這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以後掀起波瀾的機緣。其間關係因果，恰為歷史的重點。”

萬曆皇帝10歲登基，在位長達48年，又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄，這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基，在位時間冠絕該朝，同樣有治世之能臣，亂世之梟雄，卻為何命運迥異，一個被認為是明朝衰敗的根基所在，一個卻開創了康雍乾盛世。首先，不得不提對萬曆有着深遠影響的大學士張居正。

在萬曆年幼時，張居正在危難之際保全了皇室的安全，並進而成為首輔大臣，對於萬曆的種種事物牢記於心，他是一個有野心的政治家，是他首先意識到明高祖所建立的統治制度，隨着時代的變遷，歲月的流逝，越發顯得不合時宜，他力推改革，成就了萬曆即位以後第一個欣欣向榮的十年。但我認為，也正是他毀掉了萬曆，張居正權傾朝野，組建利益集團，一人之下，萬人之上，頗有鰲拜功高蓋主的味道，為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬曆皇帝呢?對於張居正他是一種什麼樣的態度?是懷有對前輩的尊敬，還是對他龐大的政治力量有所依賴，有所依仗，還是對於這位朝中具有無可比擬地位的大臣，心生恨意?張居正去世半年後，因為各種言論，彈劾對張居正的衝擊，讓這位親政不久的皇帝感到對他的信任簡直就是一個歷史性的錯誤。張居正和馮寶，萬曆年少時最為親近的兩人，後來都不得善終，這對萬曆的心理上覺得也是一個巨大的打擊和難以磨滅的創傷。

另一個讓萬曆變得不死朝政的原因就是讓他倍感無奈的政治體制——文官體制。身為之尊，也只能是一個“活着的祖宗”。長期以來，中國一直以儒家思想為正統思想，不僅是正統思想，更是統治思想，本來這是帝王用來喝令權臣，統治天下的思想利器，個人認為最能體現這一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飛亦或是《水滸》裏的悲情英雄宋江，都未能擺脱這一思想，但時至萬曆，已經變成了萬曆想勵精圖治的巨大障礙，沒有統治，只有約束。萬曆無能為力，只能以消極的態度對待朝政，對待羣臣所謂的道德壓力，於是開始了不理朝政，不思進取的萬曆年代。

春秋戰國，百家爭鳴，但以秦國商鞅變法為先，統一全國，依法治國的效力可見一斑，但秦國又迅速地覆滅，秦王的橫徵暴斂，濫用勞力，民不聊生，固然是一方面，但哪個朝代的後半期又不是這樣?我認為當時的人文思想沒有統一，沒有被君君臣臣的思想所束縛住，也是原因之一。至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，儒家思想不僅僅是一種人文思想，更是一種統治文化，一種將天下士子的思想能集中統一的利器，是一種帝王之術。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道，四書五經之類為題，而一般不以時事政治，怎樣具體的治理國家為題，因而這種道德至上的風氣一直伴隨着整個中國封建社會，重德輕法的弊端便是許多行政，經濟，管理問題變得政治化，道德化，上綱上線，難以以統一的數字化標準來衡量好壞，造成公説公有理，婆説婆有理的局面。

作者也在書中評註道：“中國二千年來，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問題的癥結。寫作本書的目的，也重在説明這一看法。”

萬曆雖也曾有雄心壯志，但終究還是一個悲情皇帝，思想道德上的束縛成為壓垮他的最後一根稻草，雖在位長達48年，但長期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。當我們徘徊於王朝的興盛與沒落之間，我們是否能夠迴歸歷史，正視歷史。本書留給我們的最大思考，便是道德與法律的關係，顯然萬曆的悲劇説明了以道德代替法律荒謬之極，但反觀當今社會，我們擁有了比那時健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業，但顯然道德的缺失又成為了一大問題，道德問題無法通過規章條例來硬性規定，如同小悦悦事件的冷漠路人，他們應該受到道德的譴責，但如果受到法律的制裁，是否也是一種悲哀?是否違背了以人為本的精神?那怎樣才能找回社會所應具備的基本價值觀，人生觀，道德觀，這又是一個當今社會繼續思考的問題。

當我們行走與歷史與現實之間，我們是否能以史為鑑，哀之鑑之。萬曆的悲劇我們不會重演，但我們應積極思考現代社會給我們帶來的問題，避免成為下一個悲劇。

與孩子同讀書心得體會 篇21

翻來那本《培根隨筆》，碰巧映入眼簾的是那篇《論美》。捧起書來，認真研讀，細細品味，便覺心生同感。

美是什麼?你也許會説，美就是一個人長得漂亮。其實不然，一個人的美不僅僅指人的外在形體美，還包括人的內在心靈美。“德行猶如寶石，鑲嵌在素淨處。”同樣，一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且還會使這美好的德行更加可貴。

書中提到兩位畫家——阿佩勒斯和丟勒。他們曾滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最美的人像。其實這種畫像，恐怕除了畫家本人，無人喜愛。正如培根所言：“美之極致圖畫無法描繪，一眼難以發現。”美不應該用規範和公式去限制它，而是在恰當的機遇中發現和表現它。

我們每天都會見到許多形形色色的人，如果逐步審查，可能一無是處，並不優美，但倘若縱觀整體，你會發現，他們個個楚楚動人。“美到秋天依然美”，有些老人儘管歲至暮年，但是由於他們作風優雅，生活充實，其風采依然屬於人世間至善至美的典範。

美是一種和諧，既包括人與自然的和諧，又有人與人之間的和諧;美是一種純真，天然之美比修飾之美更有特色;美是一種力量，在平凡之中震撼人心……正如培根所説：“論及美，容貌美勝過膚色美，文雅得體的舉止美又勝過容貌美。”“當代雷鋒”郭明義是美的，因為他無私奉獻，從不計較個人得失;“最美教師”張麗莉是美的，因為她的心裏時刻裝着學生，即使面對生命考驗也從未退縮;“中國好大爺”王福順是美的，他謊稱自己有醫保，讓撞人青年“趕緊去上班”……這些人都很平凡，卻用樸實的行為彰顯了人性之美，他們都是擁有大愛之美的人。

培根説：“美猶如夏天的水果，容易腐爛，難以持久。”一個人如果只有光鮮美麗的外表，而缺少豐富的內涵，那麼這種外在的美麗也只是徒勞無用，不可長久的。只有真正做到把美的形貌與美的德行結合起來，美才會放射出真正的光輝。

人間至美，美在心靈。

與孩子同讀書心得體會 篇22

《稻草人》

讀了《稻草人》這本書，我覺得葉聖陶老人是多麼的瞭解童心啊!如果我是小草，那麼《稻草人》就是大樹;假如我是綠葉，那麼《稻草人》就是那朵嬌嫩而又稚氣的花朵。

《稻草人》這本書主要寫了一些勵志故事，鍛鍊我們意志的，孩子的童心必須要接觸的文章。

我要學習《稻草人》書上的寫作手法，寫作手法有：比喻，擬人，排比，比擬，擬物等等，應有盡有，書上才顯得親切，活躍，引人深思。在這本書上，有着許許多多華麗的語句，這些語句是在我們寫作中需要掌握的。

童心是天真無邪的，童心是小鳥，羽毛很美麗，飛來飛去在那四季的懷抱裏。葉聖陶老先生的作品不愧被流傳千古，他的“神筆一揮”，就透徹的描寫出了童心。

如果葉聖陶老先生還在世，我一定要拜他為師。

與孩子同讀書心得體會 篇23

中國古代教育十分重視兒童啟蒙與大眾啟蒙，其重點放在最基本的識字和基礎道德與常識方面。從人的成長而言，中國歷史上兩部最重要的啟蒙讀本，功莫大焉。

這兩部啟蒙讀本，一是南朝梁武帝蕭衍下令編寫的四字一句對偶押韻的文字課本《千字文》，後來被用作學童發矇啟智的基礎性課本。歷朝以來，改編續寫的《千字文》版本及註釋本，多達數十種。1854年，太平天國公佈由洪秀全親自編撰的《千字文》，成為中國歷史上獨一無二的宣傳農民革命的啟蒙讀本。

二是南宋末年由王應麟(一説區適子)編撰的《三字經》，被作為大眾文化的普及讀本為社會廣泛採用。《三字經》自南宋末年成書後，明清以來，學者們對其續有增補。作為一本中國傳統文化集大成時代產生的大眾啟蒙讀物，它一直與中國封建時代文化精選本《千字文》並稱於世。比較而言，宋明以來至中國舊民主革命前，這部讀本實際上比《千字文》的名氣更大，影響也更大。

《三字經》產生於程朱理學盛行的時代，其內容周而賅，舉凡天文、地理、人事、史實、修身、齊家之理，無不涉及;其體例簡而全，三言詩，押韻歌，共356句，1068字，適於童蒙庶人誦讀記憶。長期以來，儘管舊《三字經》確含有部分封建文化糟粕，但它在中國大眾文化教育領域，以其周全、淺近、普世和經典的文化知識和道德教誨，以它的文學色彩和音韻特點，親近並哺育了一代代中國人。

新中國成立後，在相當長的時期內，舊《三字經》因內容總體特徵被判定為“宣揚封建禮教”(見商務印書館1983年修訂版《辭源》)，而被打入另冊。在新時期，又因其非白話的古文體以及由此產生的閲讀傳播障礙，而被“敬而遠之”，其中所藴含的中國傳統文化的精華部分，實際上被世人忽視了，無疑這是十分可惜的。

令人欣喜和欽佩的是，在中國走進新時代、步入新世紀的今天，在打造和重建中華文化軟實力、創建和諧社會的今天，在我們這個經濟超常規發展、物質生活空前滿足、精神生活日漸空虛，社會大眾對道德良知重建與和諧社會高度期盼的時刻，由高佔祥同志多年嘔心瀝血、精心編撰修改而成，並由中國人民大學出版社出版的《新三字經》於去年問世，並陸續推出了《新三字經》的成人版和學生版，其學生版被教育部列為“全國中國小圖書館推薦圖書”，總髮行量已高達40餘萬冊。今年11月，《新三字經》動漫版圖書和視頻光盤推出，在剛剛舉辦的第十屆深圳讀書月上，被列為推薦圖書受到熱捧。剛剛空運抵達深圳書城的百本動漫版《新三字經》，被讀者一搶而空，作者親臨現場簽名長達一個多小時。

《新三字經》堪稱中國新世紀公民道德教育的經典。它在當代中國構建和諧社會、實現科學發展，建設富強、民主、文明、和諧的社

與孩子同讀書心得體會 篇24

這天我讀了《鞋匠的兒子》這篇文章，它讓我的心中掀起了一陣軒然大波，使我深受鼓舞。

林肯深愛着他的父親，他不但不以自己父親是一個鞋匠而感到羞愧，而且還以自己的父親是個鞋匠感到驕傲自豪。當林肯競選上總統時，一個參議員羞辱林肯，説：“你別忘了你是鞋匠的兒子”。林肯不但沒有生氣，而且自豪地説：“我十分感激你使我想起我的父親，他已經過世了。我必須會記住你的忠告，我永遠是鞋匠的兒子。我明白我做總統，永遠沒無法像父親做鞋匠那樣做的那麼好。”林肯有一顆寬容的心。當別人羞辱他時，他不但不生氣，而且還從容的去應對。這一點讓我深受啟發。想起生活中，當我應對一些批評和誹謗的石頭時，我沒有像林肯那樣機智地去應對，而是能躲就躲，看了林肯那瀟灑自如的反駁過程後，我自歎不如。而且我明白了做人必須要有一顆寬容的心。讀了這一課我更加深刻的體會到我們就應有一顆寬容的心和一顆爭強好勝的心。

我相信，如果我們每個人都像林肯一樣有一顆寬容的心，我想，我們這個世界將會變得更加完美、和諧。

與孩子同讀書心得體會 篇25

莎士比亞的經典悲劇《麥克白》堪稱是世界文學史上的一部鉅作。它巧妙地向讀者展現了命運、志向、野心、人性及迷信對一個人一生的影響。麥克白以前是一個英勇、有野心的人，在凱旋而歸後，因巫師的預言和國王過分的讚譽使他改變了，他從一個忠實的臣子變成了一個弒君的逆賊，他使用了不正當的手段使自己登上王位。他當上國王后開始了他的暴-政，他先後殺害了他的好友、臣子及他們的家人，最終使他走向滅亡。

《麥克白》是一部經典的悲劇，但讀完之後並沒有一種悲傷的感覺。也許許多人都會覺得麥克白的滅亡是罪有應得，但是這種罪有應得展現出來的就是一種命運、人性以及這個國家的悲哀。

起初的麥克白，他並不是一個人人唾棄、禽獸不如的逆賊，而是一個勇士，一個為國打了勝仗的英雄。是什麼使他走向了這條不歸路?首先，是他的野心。一個勇士擁有野心沒有錯，那些歷史上的偉大君王，人人都是野心勃勃。但是，麥克白的野心並沒有使他真正得到他想要的，而是使他走向失敗的因素之一。麥克白的野心之因此燃燒，主要是正因巫師的預言。巫師預言道他將會成為ThaneofCawdor，然後將成為蘇格蘭的國王。正因巫師的預言應驗了，因此麥克白才會認為他將成為蘇格蘭的國王。因此，他才會殺鄧肯，以這種不正當的手段奪取王位。巫師的預言在那裏起到了催化劑的作用，使得麥克白內心深處最陰暗的野心燃燒了起來。也正是正因他野心的燃燒，才使得他人性泯滅。麥克白起初並不期望刺殺鄧肯，正因他知道鄧肯是一個好國王。但是，在他妻子的煽動和激將下，麥克白最終還是做出了這罪惡的舉動。因此，麥克白妻子的煽動性也是至關重要的。

既然講到了麥克白的行刺行為，就不得不提麥克白夫人的重要性。麥克白起初還是有良知的，但是他妻子卻激將他，説：“難道你把自己沉浸在裏面的那種期望，只是醉後的妄想嗎?它此刻從一場睡夢中醒來，正因追悔自己的孟浪，而嚇得臉色這樣蒼白嗎?從這一刻起，我要把你的感情看作同樣靠不住的東西。你不敢讓你在行為和勇氣上跟你的慾望一致嗎?你寧願像一頭畏首畏尾的貓兒，顧全你所認為生命的裝飾品的名譽，不惜讓你在自己眼中成為一個懦夫，讓“我不敢”永遠跟隨在“我想要”的後面嗎?”這些話對於麥克白還是有很大的作用的，正因沒有哪個男生能夠忍受被別人説成是懦夫的恥辱。

麥克白良心的泯滅是和他的妻子分不開的，因此這讓我們不得不聯想到那句話：一個成功的男生，背後總有一個能幹的女生。麥克白夫人的確是一個能幹的女生，她的能幹把她的丈夫推上了王位，也同時把她的丈夫推近了無底的深淵。

要是麥克白正因刺殺了鄧肯而感到良心不安，那麼他刺殺班柯還有麥克德夫的家人就沒有罪惡感。麥克白刺殺班柯是正因他感受到了班柯對他的威脅，使他務必殺了他。麥克白殺害麥克德夫的家人，同樣也是正因感受到威脅，但是幸運的是，麥克德夫逃走了。如果説當上國王前的麥克白還有一些良知，那麼當上國王后的麥克白就連人性都泯滅了。麥克白為了保住他的王位而大開殺戒，使得蘇格蘭的許多貴族離開這個國家。麥克白的不安還是來源於他的迷信，他過分信賴巫師，認為巫師説的話都是對的，這使他自己也走上絕路。

雖然《麥克白》堪稱悲劇，但是整部戲劇中並沒有悲的色彩。也許許多人認為麥克白和他的夫人最後的結局是罪有應得，但是麥克白只是那個時代的代表。莎翁是在用麥克白這個人物代表那個時代的悲哀。雖然麥克白是暴君，但是繼任的馬爾康也許會比麥克白更糟糕。莎翁向我們展現的不僅僅僅是人性的悲哀，也是那個時代的悲哀。

與孩子同讀書心得體會 篇26

我的心縈繞着淡淡的憂傷。

我明白這是看了《燦爛千陽》後的影響。

很久沒有這麼迫不及待看書的感覺了。在書店看到簡單的書評和介紹我就買了卡勒德·胡賽尼的這兩本《追風箏的人》和《燦爛千陽》。我很想了解阿富汗或者説伊拉克也行他們普通民眾的日常生活，尤其是女人們，那些可憐的女人。

昨晚早早洗了澡就坐在牀上看了。我只看了兩章。在剛看兩頁時我就深深地牽掛着那個叫瑪利亞姆的小女孩的命運，看到她小時候和父親一齊時的天真、單純和極度的幸福，我在想象那童話般的場景時心裏卻是隱隱地痛，為她將來可能的悲慘命運。

果然，她的美麗的肥皂泡破裂了，她最最最崇敬的父親是個膽小鬼、偽君子，她自我並不是父親心裏的小寶貝而是一個很大的負擔;她勇敢地獨自尋找父親的行為導致視她為唯一支柱的母親的自殺身亡;她在父親家裏短短地寄人籬下的生活沒多久就被父親和他的妻子們許配給了一個四十多歲的男人，而她才十五歲;當妻子們張羅着説服她答應婚事時她還那麼抱着一線期望，期望她偉大的父親會挺身而出保護她反對婚事，可是坐在旁邊的父親除了痛苦的沉默沒有任何表示，甚至最終應對眼淚汪汪的女兒的祈求，他只説了一句“你別逼我，親愛的瑪利亞姆”。高大的泰山轟然倒下，美麗的肥皂泡徹底破裂。

我捨不得往下看，就像擁有一件珍貴的寶貝一樣想慢慢地欣賞;又迫不及待地想明白結果，忍不住往後翻了兩頁後又趕緊回來，生怕明白了結果會影響自我看書的情緒。

還有要説的話。

我一般不喜歡看__的小説(我指的是小説，而不是故事。小説是有靈魂有思想的，而故事沒有)，以前並不明白原因。之後以為是因為自我從來不喜歡中國傳統文化，不喜歡中國傳統文化的那種對人的禁錮，那種壓抑;以為是因為此刻的中國人很少能靜下心來寫一些真正的發自內心的東西。直到有一天，偶然在朋友桌上看到一本摩羅寫的散文，其中提到中國的作家普遍缺乏一種人文關懷，一種悲天憫人的大愛，所以中國的很多小説不乏細緻、刻骨、深刻，可是總是有一種骨子裏的冷漠。於

是我明白，我不喜歡中國小説的真實原因就是這個，那種刻骨的冷漠，那種劊子手般揭示陰暗的冷漠，讓我每次看完都很不舒服。而俄羅斯的、歐洲的包括《燦爛千陽》的作者卡勒德·胡賽尼，他們的作品雖然也有描述底層民眾的苦難，可是我卻能感受作者的那種發自心底的悲憫，那種情不自禁的對筆下主人公的温暖情懷。