巴金自傳讀書筆記（精選31篇）

巴金自傳讀書筆記 篇1

人有人格，文有文品。時下批評家論及近世作家，似乎有過分關注其為文而忽略其為人的傾向。實際上，心胸狹窄精神頹喪者難為曠達之文，胸懷大志氣吞星河者始有豪放之辭，人格的高低與文品的優劣有着密不可分的關係。當然，在中外文學史上也不乏作家的人品與文品相互分裂的現象，但對於像巴金這種主張“在生活中做的和在作品中寫的要一致，要表現自己的人格，不要隱瞞自己的內心”的作家(《談文學創作》)，卻是以其崇高的道德人格和高品位的藝術追求在二十世紀中國文壇，在幾代讀者心中產生巨大影響的。

有人説這是一本悲觀的小説,我自己也稱它為“絕望的書”

從本質上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存於崇尚理想、追求光明、堅信未來必勝於現在的精神空間裏。早在“五四”前後，少年巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，並在心靈的祭壇上立下了為理想奮鬥終身的誓言。後來隨着時光的消逝，巴金所追求，巴金賴以奮鬥不息的心靈支柱逐漸從原來具體的信仰轉化為具有象徵意義的“心靈的燈”，轉化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地説：“任何時候在我的面前或遠或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團火，一盞燈，只要我一心向前，它會永遠給我指路”(《“尋找理想”》)。

正由於始終有着這“心靈的燈”，有執着的理想追求，巴金對人類的命運和社會的前景又一直是樂觀的，他不僅是一個理想主義者，同時也是一個樂觀主義者。巴金總是堅信，“春天是不會滅亡的”，“生活裏是充滿着春天的。秋天裏的春天，冬天裏的春天，而且有很多很多的春天”(《〈秋天裏的春天〉譯者序》)。他“從來不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大;舊社會要完蛋，新社會要到來;光明要把黑暗驅逐乾淨”(《〈巴金選集〉後記》)。

與這種理想的光環和必勝的信念相映照，巴金的人格精神中還時刻閃現着一種以奮鬥為生命，以痛苦為力量，以獻身為幸福的英雄主義氣概。在確立信仰時，他就立下了“奮鬥就是生活，人生只有前進”的座右銘(《家庭的環境》)，後來他大多把那些意志堅強、奮鬥不息的戰士作為自己的人生楷模。他歌頌那些為主義而死、為理想獻身，為奮鬥犧牲的革命黨人、民粹派英雄和志願軍戰士;他推崇克魯泡特金、羅曼·羅蘭那種以痛苦為力量，在痛苦中淨化心靈、尋得歡樂的人生態度。直至耄耋之年，巴金還表示“不敢躺倒，不敢沉默”，仍然要“奮鬥到底”的決心(1991年10月15日《致冰心》)。

然而巴金又決非個人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含着自覺的羣體意識。巴金認為，應該“把個人的命運聯繫在羣體的命運上，將個人的希望寄託在羣體的繁榮中”。“人對他的同胞必須真誠，必須互助;離開了合作與互助人便不能夠生存”(《怎樣做人及其它》)。他常説人生的意義在於奉獻，而不在於索取與接受;人只有在眾人的幸福中才能求得個體的幸福。

總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及羣體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表着巴金最根本的人生追求與價值取向，人們從巴金身上所看見的無私奉獻、善良正直、真誠熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體顯現。這一切融入文學創作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異於其他作家作品的文學品位。遠大的理想、必勝的信念與奮鬥的精神，使巴金的創作帶上了鮮明的崇高品格，他總是在作品中敍説信仰的力量，呼喚春天，謳歌理想、讚美未來，他作品中反覆出現的也總是太陽、星光、明燈、聖火等充滿光與熱，能給人帶來信心與力量的意象。在巴金筆下，英雄們的思想境界是最高尚的，美好愛情是高潔的;他時時在傳遞着一種美好的信息，不合理的制度和罪惡的勢力終將退出歷史的舞台。他的作品能給與讀者一種精神的鼓舞、奮鬥的力量，伴隨讀者去摧毀舊的世界，催化新的萌生。許多讀者正是讀了巴金的作品而選擇抗爭、選擇奮鬥，從而開始不息的追求。

有着遠大理想和必勝信念的巴金是幸福的。他向舊勢力大膽地喊出“我控訴”，執筆宣佈一個垂死制度的死刑，不停地對敵人實施攻擊，也可以毫不猶疑地説“春天是我們的”。但是，理想與現實總歸是有距離的，在通往理想社會的進程中，到處是崎嶇的佈滿荊棘的山路，時時有先驅者倒下的身影。因此，一旦巴金更為深入地觀照和描摹現實，有時也會陷入矛盾與痛苦之中。他筆下的英雄為信仰而獻身，但這種獻身有時卻難免成為無謂的犧牲;也很早就宣判過封建專制制度的死刑，但封建專制的陰魂卻遲遲不肯退出歷史舞台;他預告説將會有很多很多的春天，但自己又常常覺得並非真正看到春天的花朵。幸運的巴金只能時時感到心靈的悲痛，只能進行着永無止境的奮鬥，他的作品也由此而顯示出一種執着，幾分悲壯。

文學並不是巴金最初的人生選擇，但文學上偶然的成功並沒使他忘記自己的社會使命;巴金最終選擇文學也非為着個人功名或一己私利，羣體的精神使他更加堅信文學的目的是為着全人類。他從不把文學當作沽名釣譽的工具，而是把創作當成服務人類報效祖國的工作。面對祖國與人民，面對同樣關注着人類前途與命運的讀者，巴金不必要隱瞞自己的內心，也沒理由不獻出他的全部真誠與熱情。他從不忸怩作態故作高深，也反對炫耀新奇玩弄讀者。讀他的作品，人們都可感受到一個真誠自我的存在，小説中的“我”與人物交心，散文中的“我”同讀者對話。在七十餘年的創作生涯中，巴金有過幼稚，有過偏激，也有過輕信，這一切在他作品中留下的印記，正好從另一個角度反映出他創作時的坦然與真誠。或許可以説巴金的創作有過許多的成功，也有過某些閃失，但這種閃失並無損於他坦誠的本色，因為他只不過把一個真實的自我，把自己全部的愛奉獻到讀者面前，奉獻給人類的明天。

執着於理想，呼喚着崇高，帶着幾分的悲壯，一片的真誠，巴金以他的人格精神和藝術良知，以他相得益彰的人品與文品，為二十世紀的中國文學留下一種獨特而永恆的光彩。

巴金自傳讀書筆記 篇2

活着是一種力量，走了是一個榜樣　　當時許許多多年輕人，深深受到巴金作品的影響既是在今後的文學創作上也是在人格塑造上。

“巴老對年輕人寫作非常鼓勵。有時候，他會把一些初出茅廬的青年作家的優秀作品推薦到報社發表。”

記錄巴金，是一生的幸運。現在，我越來越感到，他的存在，就是一種力量，不僅與我，更是對整個社會。”

“巴金先生歷經風雨能活到百歲有餘，這本身就是一種力量，是一種生命的象徵。。

從上世紀六七十年代到本世紀初，照片上的巴金老人總是那麼精神矍鑠。

先生此去應無悔

如今，巴金西去了，他的精神從此成為一種榜樣，中國文學史上的一個時代也因之結束了。

在我看來，巴金最終稱得上是一個“完人”，也許並非完美，但十分完整。“長時間以來，他一直是中國文學界的前輩，從此，我們失去了一個大師。巴老活着，是一種力量;現在走了，他的精神更是一個綿延的榜樣。”

為了寫《巴金傳》，徐開壘訪問了巴老的出生地——成都，訪問了巴金的堂弟李西齡、侄子李致，徐開壘大體上弄清了巴老大家族百年來的變遷。

徐開壘説，巴金對他的寫作十分放手，巴老從不向他表示應該怎樣寫或者寫什麼。徐開壘每寫完一章就把原稿交給巴老校閲。《巴金傳》上、下卷一共十二章，巴金一字不易把書稿直接交給該書的責任編輯李濟生。直到正式出版前，巴老請他的女兒李小林把全書從頭至尾唸了一遍給他聽，直到這時巴老才提出了補充修正的意見。徐開壘説，巴老對他工作的支持，實在是也的幸運。

徐開壘説，生活是作家傳記的中心。他曾就此問題請教巴老。巴老回答説："作家傳記是以作家在實際生活中的為人，來對照他的作品所反映的思想，看看兩者是否符合。"徐開壘説，巴金的這一段話非常令人信服，他正是按照這個準則，去寫巴老的一生。

去年五月，徐開壘完成了《巴金傳》的寫作，從某種意義上説，由徐開壘為巴壘作專是一件頗合情理的事情。徐開壘比巴金年輕十八歲，他正好處在一個交替的層面上，徐開壘本人也是作家，如果把他算作老作家，也是老作家中最年輕的。如果把他算作"青年一代"，他又是最年長的。在承上啟下、承前啟後這個意義上，徐開壘是最為恰當的人選。特別是一九四九年之後，徐開壘和巴金生活在完全相同的大時代背景下，徐開壘可以很好地把握整個時代的脈膊。徐開壘本人也是一位出色的散文作家，這也保證了《巴金傳》文筆的流暢優美。

隨着年歲增長，巴金身上的激烈情緒漸漸淡化，自文化生活出版社成立之後，我們便可以看出巴金對傳統文化的態度有所轉變。在他的堆滿着外文書籍的書櫥裏，也開始出現了明代萬曆刻的線裝本《批點唐詩正聲》。傳統舊戲也不再被他視作攻擊對象了。尤其是川戲，成為他的業餘愛好。據他的朋友回憶，五十年代初他在興致好的時候，可以隨口背誦許多古詩，包括《長恨歌》、《琵琶行》那樣的長篇，這很使人想起巴金在幼年時候，由他母親親自教誦《白香詞譜》的情景。也許到了中年以後，母親在無意中留給作家的古典文學的修養方始開出了燦爛之花，這些美學趣味上的變異，與作家的生活環境，政治情緒都有密切的關係。

對於年輕時候的行為，晚年巴金作了認真的反省：“我年輕時候思想偏激，曾經主張燒燬所有的線裝書。今天回想起來實在可笑。”他對簡化漢字表示了不同的看法，認為如果漢字走向拼音化，“這樣我們連李白、杜甫也要丟掉了。”然後他説：“我們有那麼多優秀的文化遺產，誰也無權把它們拋在垃圾箱裏。”他的這番話，與1932年的激烈，形成了鮮明對照。

隨着偏激思想與情緒的消退，濃厚的文化興趣與獨特的藝術鑑賞力，在巴金身上凸現出來。在翻譯克魯泡特金等人的著作的同時，他翻譯了歷來被認為是唯美作家王爾德的童話;他酷愛買書、藏書，在同時代作家中其藏書量名列前茅。最突出的貢獻，莫過於他作為編輯家、出版家的業績。

巴金自傳讀書筆記 篇3

一九四九年十月一日的開國大典， 百萬人的大遊行，這樣巨大規模

的慶祝，在中國歷史上曠古未有。這果然顯示了中國革命勝利的偉大， 人民的團結堅強，與對敵人的巨大威力。這樣壯闊的氣勢，當然激動了千千 萬萬人，也激動了千千萬萬感情豐富的詩人、作家和藝術家。

當巴金站在天 安門城樓的觀禮台上，望見天安門廣場上數不清的迎風招展的紅旗，聽見從 下午三時開始，接連六個小時春雷般的熱烈歡呼“毛主席萬歲”，使他“如 此清楚地看到中國人民光輝燦爛、如花似火的錦繡前程”，感覺到“心要從 口腔裏跳出來，人要縱身飛向天空”，“個人的感情‘消失’在羣眾的感情 中間”，以致他在六年後還回想起這個“大歡樂的日子”，認為“毛主席在 天安門城樓上向全世界宣告中華人民共和國成立的時候，向全世界宣告中國人民站起來了的時”，那是“覺醒起來、團結起來的中國人民揭開了歷史 的新的一頁，結束了過去的痛苦和屈辱的生活，做了自己的主人。”以致他 在十年以後，也還認為當年那個晚上，是他“最大的幸福”，他説，“望着 廣場上數不清的頭和手，望着一片紅旗的海洋”，“我知道一個幸福的時代 開始了。”

當年巴金心中的歡樂是完全可以理解的。在二十年代，他曾在一個晚上 發出過“無邊的黑暗中一個靈魂的呻吟”;在三十年代初，他又曾在一本書 的序文裏喊出“大多數人的受苦和我的受苦像一根鞭子似地永遠在鞭打着 我。”他的作品裏描寫的幾乎全是人們的苦惱，世間的悲劇。因為在他四十 多年的生活中，他所看到的都是好人被壓，窮人受欺，哪有今天這樣幾億人 民揚眉吐氣，歡欣鼓舞?他寫作時，常常因為主人公的悲慘死亡而流淚。他 也曾想給正直的普通人安排一個幸福的結局，但是現實生活中，正直的人受 到不公平待遇，常使他愛莫能助。因此，他的作品總是給人們增加憂愁，而 無法給人們解脱痛苦。他自己也為此感到陰鬱。而現在，革命勝利了，人們 都在跳呀，唱呀，歌頌解放。他以為人民如此熱愛共產黨，反映出自己過去 對黨的認識不足，覺得自己應該和人民在一起，改造自己的思想，同時面對 這樣一個激動的場面，巴金也禁不住在心中喊着：“我要寫人民的勝利和歡 樂，我要歌頌偉大的時代，偉大的人民，偉大的領袖!”

這時巴金和全國許多作家、藝術家一樣，似乎已不再像過去那樣時常感到孤獨和寂寞了。

巴金自傳讀書筆記 篇4

巴金的童年是比較幸福的，身為富貴人家的少爺，打小就有丫鬟香兒的陪伴，一起拾桑葚，一起拾雞蛋，還頑皮地給各只雞取上個性的名字。和大花雞結下深厚感情，出於孩童的天真不忍心吃雞肉。 “為什麼生來是雞，就該被人殺死作菜吃?”這個問題讓人寒心，也體現出巴金善良的性格。在巴金童年生活中另一個重要的人便是楊嫂，楊嫂一生愛清潔，死的時候卻極度邋遢，書中的一些細節描寫讓人感動。命運就是這樣，已經被安排好了就難以改變。而更讓人寒心的是，楊嫂的死竟然被當作了好消息。全家人都在等着這個“好消息”，希望一個人死去，而這個人卻恰恰是自己最愛的人。

對巴金童年生活影響很大的是巴金的父親和母親，從回憶中可以看出來，巴金的母親愛護下人，愛護孩子，是個温柔善良的好母親。巴金的父親也是一個善良的人，刑罰犯人卻於心不忍。良好的家教培養了巴金的善良品德，這種品德讓他能對祖國對人民產生無限的愛，進而用各種作品來表達這種無限的感情，為國家留下了一筆財富。巴金留給後人印象最深的是三個字“説真話”，誠然，做人要做好人，説話要講真話。

巴金童年生活的印象與他其後的生活相比是平和的，沒有太多淚水，沒有太多憤怒，日子裏充滿了平靜的喜悦。而在文-革期間，巴金遭受了各種各樣的折磨，有人評價説，巴老是當代活得最痛苦的老人。巴老在晚年重病之時仍然筆耕不輟，寫下長篇小説長夜。在84年在東京召開的第47屆國際筆會上，81歲的他無限深情地談起了自己的創作經歷。拿他自己的話講：“我是從讀者成為作家的。在我還是一個孩子的時候，我就從文學作品中汲取大量的養料。文學作品用具體的形象打動了我的新，把我的思想引到較高的境界。藝術的魅力使我精神振奮，作者們的愛憎使我受到感染……前輩作家把熱愛生活的火種傳給我，我也把火傳給別人……我們有一個多麼豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下來的傑作，它們支持我們，教育我們，鼓勵我們，要我們勤奮寫作，使自己變得更善良，更純潔，對別人更有用，而且更勇敢。”這種“我要把火傳下去”的慾望支撐着這位飽經滄桑的老人創作出一部又一部偉大的作品。

巴老的死是一個巨大的損失，文壇的參天大樹倒下了，給中華民族留下了無與倫比的重要精神財富。

“我家鄉的泥土，我祖國的土地，我永遠同你們在一起接受陽光雨露，與花樹、禾苗一同生長。我唯一的心願是化作泥土，留在人們温暖的腳印裏。”

而現在，巴老的願望也算實現了，華夏九百六十萬平方公里土地，每一片都在呼喚。巴老將永遠與祖國同行，留在人們温暖的心房裏。

巴金自傳讀書筆記 篇5

寒假的時間是充足的。這一天，我情不自禁地走進了圖書館，尋找書看。書架上的書數不勝數，讓我看得眼花繚亂。這時，針看到一本《巴金自傳》，腳步也隨之停下來。我拿着書走向書桌，聚精會神地看了起來。

我先看了《文學生活五十年》這一段，使我受益匪淺。它主要講了巴金五十年來的文學生涯。漸漸地，我看完了這本書，也加深了對巴金的瞭解。

巴金不是一位文學家，但他寫作了五十多年。他開始寫小説，只是為了找尋出路。他生在一個官僚地主的大家庭，在許多所謂“上等人”和“下等人”中間度過了他的童年，在富裕的環境裏他接觸了下等人的悲慘生活，在偽善和自私的長輩們的壓力下，他聽到年輕的痛苦呻吟。他覺得社會出了毛病，卻説不清病在何處，又該怎樣醫治。他把自己的家庭看作專制的王國，他坐在舊禮教的監牢裏，眼看着許多親近的人在那裏掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終於慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德，傳統觀念和兩三個人一時的任性殺死的。巴金離開了舊家庭就像摔掉一個可怕的黑影。他想找尋一條救人，救世，救自己的路。他選擇寫作，是因為他有感情無法傾吐，有愛與恨無法宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，所以，他要找尋一個心的歸宿——寫作。

他有着崇高的理想和高尚的情操。從他身上我明白：不把自己的幸福建築在別人的痛苦上，愛祖國，愛人民，愛真理，愛正義，為多數人犧牲自己;人不單是靠吃米飯活着，人活着也不是為了個人的享受。我們每一個人都應該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。

這一本書讓我學習到許多做人的道理，我要把巴金豎立成我的榜樣，向他學習。

巴金自傳讀書筆記 篇6

人有人格，文有文品。時下批評家論及近世作家，似乎有過分關注其為文而忽略其為人的傾向。實際上，心胸狹窄精神頹喪者難為曠達之文，胸懷大志氣吞星河者始有豪放之辭，人格的高低與文品的優劣有着密不可分的關係。當然，在中外文學史上也不乏作家的人品與文品相互分裂的現象，但對於像巴金這種主張“在生活中做的和在作品中寫的要一致，要表現自己的人格，不要隱瞞自己的內心”的作家(《談文學創作》)，卻是以其崇高的道德人格和高品位的藝術追求在二十世紀中國文壇，在幾代讀者心中產生巨大影響的。

有人説這是一本悲觀的小説,我自己也稱它為“絕望的書”

從本質上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存於崇尚理想、追求光明、堅信未來必勝於現在的精神空間裏。早在“五四”前後，少年巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，並在心靈的祭壇上立下了為理想奮鬥終身的誓言。後來隨着時光的消逝，巴金所追求，巴金賴以奮鬥不息的心靈支柱逐漸從原來具體的信仰轉化為具有象徵意義的“心靈的燈”，轉化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地説：“任何時候在我的面前或遠或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團火，一盞燈，只要我一心向前，它會永遠給我指路”(《“尋找理想”》)。

正由於始終有着這“心靈的燈”，有執着的理想追求，巴金對人類的命運和社會的前景又一直是樂觀的，他不僅是一個理想主義者，同時也是一個樂觀主義者。巴金總是堅信，“春天是不會滅亡的”，“生活裏是充滿着春天的。秋天裏的春天，冬天裏的春天，而且有很多很多的春天”(《〈秋天裏的春天〉譯者序》)。他“從來不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大;舊社會要完蛋，新社會要到來;光明要把黑暗驅逐乾淨”(《〈巴金選集〉後記》)。

與這種理想的光環和必勝的信念相映照，巴金的人格精神中還時刻閃現着一種以奮鬥為生命，以痛苦為力量，以獻身為幸福的英雄主義氣概。在確立信仰時，他就立下了“奮鬥就是生活，人生只有前進”的座右銘(《家庭的環境》)，後來他大多把那些意志堅強、奮鬥不息的戰士作為自己的人生楷模。他歌頌那些為主義而死、為理想獻身，為奮鬥犧牲的革命黨人、民粹派英雄和志願軍戰士;他推崇克魯泡特金、羅曼·羅蘭那種以痛苦為力量，在痛苦中淨化心靈、尋得歡樂的人生態度。直至耄耋之年，巴金還表示“不敢躺倒，不敢沉默”，仍然要“奮鬥到底”的決心(1991年10月15日《致冰心》)。

然而巴金又決非個人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含着自覺的羣體意識。巴金認為，應該“把個人的命運聯繫在羣體的命運上，將個人的希望寄託在羣體的繁榮中”。“人對他的同胞必須真誠，必須互助;離開了合作與互助人便不能夠生存”(《怎樣做人及其它》)。他常説人生的意義在於奉獻，而不在於索取與接受;人只有在眾人的幸福中才能求得個體的幸福。

總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及羣體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表着巴金最根本的人生追求與價值取向，人們從巴金身上所看見的無私奉獻、善良正直、真誠熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體顯現。這一切融入文學創作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異於其他作家作品的文學品位。遠大的理想、必勝的信念與奮鬥的精神，使巴金的創作帶上了鮮明的崇高品格，他總是在作品中敍説信仰的力量，呼喚春天，謳歌理想、讚美未來，他作品中反覆出現的也總是太陽、星光、明燈、聖火等充滿光與熱，能給人帶來信心與力量的意象。在巴金筆下，英雄們的思想境界是最高尚的，美好愛情是高潔的;他時時在傳遞着一種美好的信息，不合理的制度和罪惡的勢力終將退出歷史的舞台。他的作品能給與讀者一種精神的鼓舞、奮鬥的力量，伴隨讀者去摧毀舊的世界，催化新的萌生。許多讀者正是讀了巴金的作品而選擇抗爭、選擇奮鬥，從而開始不息的追求。

有着遠大理想和必勝信念的巴金是幸福的。他向舊勢力大膽地喊出“我控訴”，執筆宣佈一個垂死制度的死刑，不停地對敵人實施攻擊，也可以毫不猶疑地説“春天是我們的”。但是，理想與現實總歸是有距離的，在通往理想社會的進程中，到處是崎嶇的佈滿荊棘的山路，時時有先驅者倒下的身影。因此，一旦巴金更為深入地觀照和描摹現實，有時也會陷入矛盾與痛苦之中。他筆下的英雄為信仰而獻身，但這種獻身有時卻難免成為無謂的犧牲;也很早就宣判過封建專制制度的死刑，但封建專制的陰魂卻遲遲不肯退出歷史舞台;他預告説將會有很多很多的春天，但自己又常常覺得並非真正看到春天的花朵。幸運的巴金只能時時感到心靈的悲痛，只能進行着永無止境的奮鬥，他的作品也由此而顯示出一種執着，幾分悲壯。

文學並不是巴金最初的人生選擇，但文學上偶然的成功並沒使他忘記自己的社會使命;巴金最終選擇文學也非為着個人功名或一己私利，羣體的精神使他更加堅信文學的目的是為着全人類。他從不把文學當作沽名釣譽的工具，而是把創作當成服務人類報效祖國的工作。面對祖國與人民，面對同樣關注着人類前途與命運的讀者，巴金不必要隱瞞自己的內心，也沒理由不獻出他的全部真誠與熱情。他從不忸怩作態故作高深，也反對炫耀新奇玩弄讀者。讀他的作品，人們都可感受到一個真誠自我的存在，小説中的“我”與人物交心，散文中的“我”同讀者對話。在七十餘年的創作生涯中，巴金有過幼稚，有過偏激，也有過輕信，這一切在他作品中留下的印記，正好從另一個角度反映出他創作時的坦然與真誠。或許可以説巴金的創作有過許多的成功，也有過某些閃失，但這種閃失並無損於他坦誠的本色，因為他只不過把一個真實的自我，把自己全部的愛奉獻到讀者面前，奉獻給人類的明天。

執着於理想，呼喚着崇高，帶着幾分的悲壯，一片的真誠，巴金以他的人格精神和藝術良知，以他相得益彰的人品與文品，為二十世紀的中國文學留下一種獨特而永恆的光彩。

巴金自傳讀書筆記 篇7

我第一次看《三體》是在去年冬天，那是一個週末。

媽媽其實很早就買了這套書，而且媽媽總説很快就看。我本來很期待和媽媽一起閲讀，但是媽媽總也不看，結果我等得不耐煩了，就自己先看了。

我最先看的是《三體3》，其實應該先看《三體1》的，但是我當時是閉着眼睛隨便抽了一本，結果就抽到了《三體3》。

《三體3》的女主角是程心，男主角我也不太確定。一開始，我認為是雲天明。後來，我又以為和《三體2》的男主角一樣，是羅輯。再後來，我又認為是關一帆。其實，我一直都不太確定。

故事從程心收到一顆雲天明送的星星開始，那顆星星的名字，哦不對，是編號，叫dx3906。對於這件事，有人衷心祝賀，有人卻嗤之以鼻。

為了探測三體艦隊超前的科學技術，需要把人類送到三體艦隊那裏去。為此，程心想了一個辦法，叫“階梯計劃”，可以把一個人送到奧爾特星雲去偵察三體艦隊。但有些不理解的人認為程心應該回到大一，去算算“推重比”的作業。不過看到這裏，我就看不明白“推重比”是啥東西了。程心當時就反駁了那些人，又解釋了原理：先用普通的推進方式把飛船送到核彈軌道的邊緣，通過核彈推進，將人類最終送到三體。但實際上這種辦法只能承載很輕的重量，就是一個人的大腦，最終是送了雲天明的大腦過去。

過了很長、很長的時間，雲天明終於有了消息，三體為雲天明覆制了一個身體。這種方法如果真的可以實現的話，就可以用來治療那些得了絕症的患者。如果在那些偉大的科學家身上使用這種技術，就可以讓他們永生，那麼人類的科技發展一定會比現在快很多倍。

在《三體3》裏，最終三體被毀掉了，而地球從三維降成了二維，在這兩個文明裏見證最後一刻的只有三雙眼睛：女主角程心、關一帆，還有機器人——智子。程心和關一帆從智子建的小宇宙裏回到了大宇宙，而他們留在小宇宙裏的小魚生態球和小漂流瓶作為見證舊宇宙的眼睛，留給了將要來這裏探索的未來智慧文明。

《三體》無疑是一套很偉大的作品，作家劉慈欣為我們構想了人類、宇宙的未來。看了《三體》之後，我感覺整個世界都不一樣了。我認為，《三體》裏有很多值得我們認真思考的描述，但令我印象最深刻的話，則是“給歲月以文明，而不是給文明以歲月”。

巴金自傳讀書筆記 篇8

合上書，揉揉那發酸的雙眼，舒展了疲憊的四肢，想起了老師佈置的任務……

第二次翻開那厚厚的書頁，與第一次的走馬觀花不同，在瞭解了文章的寫作背景後，竟從這篇科幻小説中悟到了作者對海洋的熱愛。

故事很長，卻引人入勝，讓人不捨得放下。

故事大概是一八六六年，海洋上發生了一件離奇的怪事。一個紡錘形的龐然大物，它周身閃爍着奇異的光芒，個頭比鯨魚大得多，速度也快得多，在海上神祕出沒，有不少船隻受到它的攻擊，為了保證海上交通的安全，北美聯合眾國發表聲明，宣佈成立剿滅怪物的遠征隊。當遠征隊的戰艦與海怪發生撞擊後，主人公不慎掉入水裏，才發現怪物原是一件世間絕無僅有的巨大潛艇。隨後，主人公被帶入潛艇，開始了一段奇妙的海底之旅……

第一次讀時，感覺它真實的像是記敍文，查完資料才得知是科幻小説，而能把大海描繪的那麼栩栩如生的作者——凡爾納，甚至都未曾下過海，被我當做記敍文的《海底兩萬裏》竟完全是他幻想出來的。而那時，像“鸚鵡螺號”一樣的潛水艇更是見都沒見過。

可是，在科技發達的二十一世紀，要有一艘“鸚鵡螺號”實在是太容易了。而且，凡爾納在他作品中的現代化物品也都不再是不可觸碰的夢，它們真的在科學的幫助下出現了!

巴金自傳讀書筆記 篇9

我已經很久沒有用心地讀過一本書了，因為好看的書都被我看完了。但是，自從讀了《牛虻》這本書後，我又開始喜歡上閲讀了。想知道我為什麼喜歡這本書嗎?讀完這本書，我有什麼收穫呢?請聽我細細道來。

《牛虻》是我參加鎮演講比賽得到的獎品。因此，拿到這本書後，我就特別喜歡它。看到這本書，我就想到自己從訓練到參加比賽的艱辛。頒獎儀式結束後，我興奮得一蹦三尺高。回家後，我就拿起這本書，如飢似渴地讀起來。

《牛虻》這本書的主人公叫亞瑟，他雖身於富商家庭，但小時候就失去了父母。成年後，他投身於革命，因為一時疏忽，泄露了機密，便戰友被捕，又被青梅竹馬的女友琴瑪誤會，最後又痛苦地發現自己是一直崇拜的“神父”的私生子。殘酷的現實讓亞瑟只好用假自殺來作掩護。在外面漂泊了20--年，歷經艱難後，他最終回因化名為“牛虻”組織武裝，偷運軍火，不幸被捕。在對方的軍官的威逼利誘及生父的勸降下，不為所動，最後從容就義。

看完這本書後，我的感受特別深刻。亞瑟的成長經歷告訴我，只有不怕挫折，勇於面對困難，堅持自己的理想，才能夠實現自身的生存價值。這本書淺顯易懂，內容生動，主題深刻，讀後我受益匪淺。從這本書中，我不僅積累了不少好詞佳句，還掌握了一些讀書方法。閲讀時，要讓自己心平氣和，在安靜的環境下閲讀，更能夠身臨其境，與文中的主人公同喜同悲。閲讀時一定要全身心地投入，才能夠感受到當時的環境對主人公的影響。

《牛虻》這本書讓我收穫很多，我要向亞瑟學習，學習他身上堅韌不拔的精神。

巴金自傳讀書筆記 篇10

老舍，《茶館》，無可復加的戲劇傑作。讀過很多遍，也看過電影，有人稱它為三個黑暗時代的送葬曲，揭露了種.種不公平的社會現實。而那張掛在茶館裏的莫談國事的大字如同此地無銀三百兩的招牌在掌着市儈百姓的嘴，每一個時代，每一個上台的人物所發生的故事，無論悲喜，只要追溯一下因為所以，總是那檔子破國事，萬花筒也好，西洋鏡也罷，茶館就是如此一個社會矛盾集中的體現，跑不了。

至於劇情的再現此處就不表了，王利發劉麻子等一摞人物已經隨着這部經典作品一遍又一遍的被閲讀被再現深深紮根於讀者的心中，我看來，《茶館》的大範圍傳播有兩個原因。一方面，作品本身的藝術成就與作者蜚聲海內外的名望互為表裏有着互相宣傳的意味，另一方面，《茶館》通俗易懂的語言也在傳播上提供了客觀性的便利，就像讀完《水滸傳》總能説上句賊廝鳥，連我不喜讀書的朋友看完《茶館》也能津津樂道幾句：屌!揍他個小舅子!

這幾句隨不登大雅之堂，然而頗具江湖之風市井之氣，作品中常含有這類平易近人的詞語，自然能較為簡易地被大部分讀者所接受和認識。

巴金自傳讀書筆記 篇11

“不論我活着,或是我死掉,我都是一隻快樂的飛虻”。這首小詩是亞瑟在臨死前寫給女友瓊瑪的一首詩。而亞瑟則是一部長篇小説《牛虻》中的主人公。這首詩雖然只有四句，短短的二十個字，卻充分地體現出了牛虻堅強不屈，視死如歸的精神。

牛虻是一位革命者，他一生經歷了無數風霜雨雪：曾經在農場當過馬車伕，在妓院裏洗過碗碟，在馬戲團裏當過小丑······接着又開始流浪，經過一次次鬥爭，他堅決加入了意大利革命青年組織。在革命工作中，他拿起筆寫文章痛斥黑暗統治。狡猾的敵人把他抓進了監獄，但他毫不畏懼，仍舊從容不迫。他在寄給女友的信中這樣寫道：“明天太陽升起的時候，我就要被處死了。他們為什麼要殺我呢?”我心裏一陣酸楚。是啊，他説意大利的驕傲和自豪。

這使我想到了中國的“牛虻”。很多人物都為我們的國家奉獻了一份力，他們都是我們不該忘記的人物。精忠報國的岳飛;收復中國台灣的鄭成功;虎門硝煙的林則徐······數不勝數。他們不都是中國的“牛虻”嗎?如果沒有他們我們還會有今天嗎?

啊!牛虻，我讚歎你，又敬佩你。我願做一隻新的中國牛虻，為我們中華歷史寫下新的篇章。

巴金自傳讀書筆記 篇12

當我第一次拿起這本書時，那美麗的名字所吸引，可當我翻開書時，卻發現裏央的內容並沒有我想象中的美麗，而且還有很多骯髒的字眼。於是，我剛看沒幾頁便把書扔在了一邊。這一扔便是兩年。後來，我聽説這本書當時在美國同齡人中產生了很大的影響，所以我再次拿起了這本書。

書中的主人公霍爾頓。考爾菲德在我看來簡直就是壞孩子的代表，抽煙、喝酒、説髒話、打架。讀完這一遍後這個男孩子並沒有給我留下什麼美好的夠印象。可我還是試圖從文字之間發現他那未泯的天性。終於，我看到了;霍爾頓被開除後，擔心母親受刺激，決定為妹妹買唱片，怕別人產生自卑感便將自己的箱子放到牀底下以慷慨捐款。以上的種.種都表明着霍爾頓的內心依然是善良的。

讀完這本書後，我的心裏並沒有往常那樣心潮澎湃，僅僅是在思考一個問題，霍爾頓為什麼會變成那樣?書中説，霍爾頓只有十六歲，便開始抽煙喝酒，除了青春期的緣故外，難道就沒有其他的原因了嗎?我在書中努力地尋找，發現書中多次出現了一個詞——假模假式。我一下子都明白了，主人公生活在假模假式的社會，身邊都是些假模假式的人，他在假模假式中漸漸迷失了自己，成為了當時美國中的一員。

書讀完了，可我好像並沒有懂得什麼大道理，只是暗暗地為像霍爾頓一樣的那些少年感到惋惜，希望這樣的情況不要重演，讓“陽光自信，天天向上”永遠成為青少年的代名詞!

巴金自傳讀書筆記 篇13

在這個暑假中，我讀了一本書，這本書的名字是——《茶館》。

《茶館》這部著作是老舍先生寫的。老舍本名舒慶春，字舍予，他出生於1899年2月3日，是中國現代著名小説家、文學家、戲劇家。他的代表作有：《茶館》《駱駝祥子》《四世同堂》、《龍鬚溝》等......

在老舍先生髮表《茶館》之前，他已創作出《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》這些優秀的傳世之作，《殘霧》、《國家至上》這些劇本，已經積累了豐富的藝術經驗。可以説，《茶館》這部著作是一位成熟的劇作家的成功之作。

《茶館》的所有故事都發生在一個小茶館裏。茶館裏人來人往，匯聚各色人物，這一個大茶館就相當於一個小社會，老舍先生把當時社會的風氣全都融入了這個小茶館中，展現了清末戊戌維新失敗後、明國初年北洋軍閥割據時期、國民黨政權覆滅前夕三個時代的生活場景，概括了中國當時的歷史命運。

主要人物王利發、常四爺、秦仲義等從壯年到老年，貫穿了全劇。次要人物唐鐵嘴、小唐鐵嘴、劉麻子、小劉麻子等都是繼承父業的，雖然衣着變了，但是德行仍然沒有改。這些人物反映了時代的背景，運用得非常巧妙。

茶館是最具創意的戲劇，三幕戲“葬送了”三個時代，激活了多年的文化積澱具有強烈的社會批判精神。一--七年七月，老舍將他的作品——《茶館》發表在《收穫》創刊號上。

巴金自傳讀書筆記 篇14

寒假期間，我讀了《三體》這本書。

輕輕翻動着雪白的書頁，細細品味着優美的文字，我被它深深吸引住了，如飢似渴，手不釋卷。精彩的內容，跳躍的思維讓我的內心受到了巨大的震撼，以至於有點埋怨自己從前的閲讀範圍是如此的狹窄，像《三體》這樣精彩的小説竟未曾發現。

《三體》是一部科幻鉅作，是中國科幻文學的里程碑之作，劉慈欣著。雖説也是一部科幻小説，但它卻與其他的科幻小説大相徑庭，在骨子裏就是一本獨特的書。

舉例來説，在大多數小説中，外星人都有着上帝般的形象，對人類親切至極，會安慰人類，幫助人類，可誰知外星人是善是惡呢?《三體》便一反常態，將外星人刻畫成一個合情合理的形象——迫於生存的危機而侵略地球的生物，存在着缺陷，卻又十分的合於情理。這一下，就將它們活靈活現地刻畫出來。

書中還提到一個新的詞語——智子。剛開始，我也不明白是什麼意思，可隨着故事情節的發展，我終於明白，這是一種被三體人(外星人)用我們前所未有的高科技賦予了生命，可隨意維度化的微不足道的質子!這想象，真是既天馬行空，卻又有着科學的依據。我們當中有幾個人能夠將它想象出來!

這部小説，還有一個引人注目的特別之處，那就是寫作的手法。它一改以往習慣的“因為——所以”式寫法，使用了“所以——因為”式。説詳細一點就是將以往一成不變的先寫事情發生前的事，再寫事情結果的手法變成先寫事情發生後的事，再寫事情發生前的原因。

中間一些細微的地方又透露着一些隱隱約約的線索，引人深思。讀書的時候將這些線索串聯起來，再仔細一想，對整件事情的理解便簡單明瞭多了。

這就像小孩子拼拼圖一樣，讓讀者自己一點一點去探索發現，這真是一種高明的寫作手法，讓讀者能夠有充分的空間去想象。

當然，每一部作品都一定會有它想表達的意思，無論深淺。而三體想表達的則更豐富。在一開始講述葉文潔的記憶時，還描述了一幅-時的景象。

我想，在此作者一定是想批評諷刺--時，人們迫害知識分子的那種無知、可恨。把歷史與科幻相接合，也就更加大大增加了想象的實在性，絕不是胡思亂想，這也是作者寫作上的一個精煉之處，想象不能無限度。

書中還講到了地球叛軍，雖然他們的出發點是善的，只希望三體人到地球上來消滅壞風氣，可他們的思想太過於極端，竟然想毀滅人類，毀滅地球!即便我們的社會真的無可救藥，我們也應該儘自己的一份力，努力維護這個世界。

這裏畢竟是我們賴以呼吸、生活、生存的家園。試想沒有了它，我們去哪兒生存?如此這般，還有許許多多，等待着讀者去思索，去發現!

整部三體都以和平——戰爭——生存——毀滅為主線，在我眼前展現出一個廣闊、神祕的世界。它開闊了我的思維，讓想象不再受到約束，自由飛翔。其實，每一個人的頭腦裏都有一個世界，願我們用想象的翅膀，創造出一個屬於自己的精彩的三體世界!

大劉的這部作品被尊為代表了目前國內硬科幻小説的最高水平，因我腦子不夠使，邏輯思維也不好，平時對科幻小説都繞道走，所以不知道目前國內科幻小説處在什麼狀態。畢竟我上一次真正看科幻小説已經是國小六年級了。説起來國小時很愛看凡爾納的書，中學後反而退化了。

還用我介紹內容嗎?估計你是沒看過，還是介紹一下吧，會很羅嗦，要小心。

三體作為一個飄蕩在宇宙中的星球文明一直苦於三個太陽變換排序帶來的惡劣氣候，苦苦尋找宇宙中其他氣候穩定的星球，這時處於祕密尋找外星文明的地球發出的信息被三體通訊員收到。通訊員恐怕三體世界會摧毀地球於是發回信息警告地球不要回信，只是已經處於對人類完全失望的文—革時期的葉文潔下定決心要讓高科技外星文明來拯救地球人類，於是地球上出現一個組織叫ETO，地球三體組織。

第一部最引人注目的當然是三體遊戲，這是一個仿真遊戲，其實我當時沒怎麼看懂，到底是現實還是遊戲?這本也是被大劉自認為三本中寫的最好的一本，他自認爛尾，但《三體》爆紅是第三本完結開始。三體遊戲非常逼真的模仿了三體世界景象，通常是高智商的知識份子會很感興趣地玩下去，這就給ETO提供了高智商人羣。

在遊戲裏可以遇見中外歷史高智商人物比如秦始皇、老子、牛頓、伽利略等等，這些人都湊到一塊兒來商量問題，如果你做的夠好他們會記得你，下次進遊戲別人還會表示佩服你。三體世界利用各種手段來阻撓地球物理髮展，這種方式我很欣賞，但是也很絕望。你想想，讓一個物理家發現其實物理是不存在的，此人立刻就能崩潰。還有什麼比摧毀一個人信心更絕望的事兒咧?

第二部是我個人最喜歡的，看了三遍。這部中心人物有倆，羅輯和章北海。羅輯莫名作為面壁者很詭異地經歷了大起大落，章北海是我最喜歡的人物，有腦子有手段，堅定不移。

因為三體世界對於地球人類任何計劃都能看透所以選定四位面壁者，他們可以做任何事來保護地球，前提是這些想法都在他們的腦子裏，除了他們沒有任何人知道。因為三體世界唯獨不能看透人的想法，也不懂撒謊和陰謀，他們的思想是透明的。

當三位面壁者都失敗的情況下羅輯變成了令人捉摸不透的存在，而章北海進入未來後才透露自己是人類必敗主義者。

當羅輯冬眠後醒來發現人類技術已經發展到打敗三體時很開心也很不安，我在看這段兒時一直冷笑：愚蠢又天真的人類啊。果然，在三體世界的一個小小探測器幾分鐘內就把人類所有太空力量摧毀後人類整體崩潰了，看的我超爽快。本來麼，智子讓你發展到幾時就是幾時，這種感覺有點兒像某一期世界奇妙物語，一個小女孩玩玩具，抬頭一看，原來她也不過是玩具。還真把自己當回事兒了!

因為看了三遍，第二遍時某些細節才被我注意到，所以私以為這種書都要多看幾遍。

第三部是讓我很期待卻沒有預期心情的一本。我知道最後是全滅，結果全滅的如此有希望感……想到專訪中大劉説他認為結局很光明，還是很多人不理解。我理解啊大劉!就是很光明的感覺有沒有!!看的我這叫一個鬱悶，一點都不爽快。

寧帆説我一定會討厭女主，事實上我對女主並沒有特別大的反感。在我看來女主代表了人類，人類就是這樣優柔寡斷又自以為是，武斷又易後悔，時而把自己當救世主時而自責到恨不得自殺謝罪，本書給最大的感受還是整個人類社會對於某件事態度轉變之劇烈，令我作嘔，在閲讀過程中幾次隱隱作嘔，生理反應。這也是從第二部順延下來的最大感覺，人類社會太容易集體轉變態度，羅輯是最明顯的對象。

在他做事時以為他神祕而崇拜之，在他隱居時又認為他毫無作為唾棄之，在他被三體恐懼時又認為他是上帝，在他冬眠醒來又不屑地取消了他的面壁者，在他的預言成真後又把他送上神壇還要吻他的腳，在他做事時又覺得他自私每個人都辱罵他，在他成為面壁者怒視三體世界時又崇拜他。

感覺怎麼樣?我認為這部作品最好的一點就是很明確地點出了人類本性，這點也最為我感受深刻，入戲太深，看的我渾身發冷，幾次作嘔，噁心地要命。

之前看南方週末對大劉專訪，根本看不懂，看了兩三遍才勉強看懂。印象最深刻是大劉迴應讀者抗議結局全滅，他認為人類文明作為宇宙中很渺小的一員已經存在了這麼久已經不錯了，反正人類遲早要全滅的。而且他認為最後描寫已經很光明瞭，記者表示無法理解，既然全滅何來光明?但是我這次看，覺得最後全滅的太曲折了，雖然是全滅但真的給我一種光明的感覺，覺得很有希望，甚至有種女主沒有死掉的感覺。所以看的我這個不爽，難得跟大劉想一塊兒了卻是這麼憋屈的情況。

當然了，第三本里頭有很多地方都看不懂，我估計哪怕再看兩遍也看不懂，太專業了那些術語。即便如此還是無法掩蓋這是一部非常棒作品的事實，當然之前它已經被捧上天了，我也無需贅言。分數不必説啦，如果你有心情有時間一定要看看，不是推薦，是強烈建議。

作為一個反人類分子，真心希望有人類快快滅亡。其實對於地球來説，人類文明只是一個渺小的存在，在它長長的歷史里人類只是微不足道的存在。同理，對於宇宙來説，地球也不過是一個普通到不行的星球。這麼説起來，人類那些自以為是的小心思和紛爭真是可笑到不行啊，還自以為自己對於地球做了什麼大事情整天誠惶誠恐又繼續糟蹋地球資源。

有兩處想不通，不知道是BUG還是伏筆：第一，第二部中和史強一起押送羅輯的警察被史強稱為鄭兒，後面羅輯又遇見他時卻被稱呼為張X。第二，思想鋼印族後面再也沒提過，我很不解。

千言萬語只匯成一句話：強烈要求加入ETO!

巴金自傳讀書筆記 篇15

我一口氣讀完了《蘋果樹上的外婆》這本書，這本書真是太精彩了，主要説的是：主人公安迪沒有外婆也沒有奶奶，這使他很傷心，可是有一天外婆神奇地出現了，帶着安迪四處遊玩，領着安迪見識世界。讀完此書，説句悄悄話，我也很想擁有一個這樣的外婆，雖然我的外婆也特別好。

她是一個富有童心的外婆。她會與安迪一起在遊樂園玩耍。他們一起坐木馬;一起進魔鬼宮;一起盪鞦韆……玩了許多遊戲。她還會與安迪一起分享兒童食品。他們一起吃火腿;一起吃巧克力;一起舔棉花糖……吃了許多美食。

她是個很有創意的外婆。她會有很多大膽新鮮的主意。有一次安迪想要騎馬，可邊上又沒有馬，外婆便想出一個主意去草原捉馬，又教安迪巧妙有趣的捉馴馬方法，然後帶安迪去騎馬。還有一天，安迪覺得沒地方可去了，外婆就提議去海上冒險，並神奇地弄來一條輪船……一樁樁新鮮刺激的事讓安迪度過了一個又一個快樂時光。

她是一個追求時尚的外婆。簡直可以與年輕少女媲美。每次出現時都穿着紫長裙，套着白色襯裙花褲，穿着高跟鞋，拎着一個小花包，還開着一輛汽車呢!真是是時尚極了。

這可真是一個奇特的外婆呀，相信每個孩子都會喜歡。

巴金自傳讀書筆記 篇16

“我們的工作首先要精密，不能有一點兒馬虎。‘大概’‘差不多’這類説法不應該出自工程人員之口。”這句話是詹天佑在修築京張鐵路時經常對工程人員們説的話，可就是這短短的兩句話，讓我對詹天佑產生了仰慕之心;就是這短短的兩句話，讓我體會到了詹天佑強烈的愛國主義精神;就是這短短的兩句話，讓我體會到了中華人民不屈不撓的崇高的愛國主義精神。

文中講到詹天佑不怕外國人的嘲笑。接受了修築京張鐵路的任務。經過八達嶺、居庸關、青龍橋三大困難的考驗，終於將京張鐵路全線竣工，並比計劃提早了兩年。其中，最讓我感動的還是：遇到困難，他總是想：這是中國人自己修築的第一條鐵路，一定要把它修好，否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。這不但是詹天佑的內心獨白，還是支撐着詹天佑不被擊垮的“頂樑柱”，要是沒有這根“頂樑柱”，就沒有京張鐵路，就不會給貌視中國的帝國主義者一個有力的回擊，這根“頂樑柱”讓千千萬萬的炎黃子孫不被嘲笑，也不被輕蔑!

俗話説“一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。”當今社會，也有很多像詹天佑一樣的愛國人民，不如現在的島，已快被日本強奪，那些愛過子民就開始走街串巷的遊行，有時看見日本車還會大打出手，把它擊毀，其實這樣是不對的，日本貨中國人買來了，就是中國貨，我們不應該自己砸自己的車，自己砸自己的東西，不僅這樣，還會操心。

同學們，你們千萬不要的那些大學生們一起遊行，其實，愛國愛在心裏也是很好的。我們也可以讀好書，將來為國戰爭光。

巴金自傳讀書筆記 篇17

當第一眼進入此書開始閲讀時，雖不懂文字串聯所表達的意思，但是語言的優美已深深吸引了我。牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。

故事一開始是發生在比薩神學院。書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的脣纖細的手足，身上的沒一個地方都過於精細，過於弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那裏別人一定誤會以為他是一個身着男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.但是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態又使人想象到一隻被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個曾經的俊美少年會變成最後這“醜陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心絃激動，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“衝突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兑斯説過一句名言：“沒有衝突，就沒有悲劇。”

這“衝突”或者是政治信仰的衝突，或者是愛情與理想的衝突，而由於這些不能調和的衝突，就爆發了驚心動魄的悲劇。亞瑟從小在家裏受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以後，神父即比薩神學院長蒙泰尼裏常常給他講解哲學，並且和他一起讀書、學習，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼裏神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼裏對自己的關懷。

然而當時的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻身於爭取民族獨立這項事業。當時蒙太尼裏調到羅馬當了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰友們的名字，以致他連同戰友一起被捕入獄，出獄後，他得知蒙太尼裏神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然後偽裝了自殺的現場，隻身流亡到南美洲，這大概是整本書中最大的衝突，牛虻與他父親蒙太尼裏，這不僅僅是政治上的衝突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在餘生好好愛他，他就會滿足，他就會幸福。可是蒙泰尼裏沒有這樣做，他的選擇依然是上帝。

蒙泰尼裏是看着自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那麼可憐又那麼需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他註定是慈悲的，他註定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他並不能為人們做什麼，他救不了蒙泰尼裏，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼裏不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多麼得不公平，可是他卻不瞭解，他被上帝所迷惑，他的心裏只有那個空洞的上帝。在牛虻死後，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個醜陋的姿態，結束了一生。那麼，蒙太尼裏，你有醒悟嗎?當你必須面對天堂抑或地獄裏的那個上帝時，他又會説什麼，你還愛上帝嗎?還堅持自己的信仰嗎?你會後悔，一定會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的衝突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無可挽回的境地。

作品在圍繞這這個大沖突中，還穿插着很多小衝突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯綜複雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終於，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦着。而正當她知道他還活着，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個追求者的失望等待等等。但是，正是因為着重重的矛盾，這一波一波的衝突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個悲劇就更加的悲愴，更加的易於產生共鳴，讓人感受的更加真切。

我想，最震撼的應該是最後牛虻留給愛人瓊瑪的遺言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活着還是已化作亡靈回城，更覺自負。

巴金自傳讀書筆記 篇18

“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。”這大概是我讀完小説後，印象最深的一句話了。這句話實在是具有震撼力!單單這一句話，就可以深切體會到孔乙己的卑微和無足輕重。簡簡單單一句話，卻有着一種思想，這就是魯迅先生的寫作風格，只有回反覆咀嚼才會理解。

這篇人物小説，魯迅先生先從容不迫的描繪了當時以咸亨酒店為中心的魯鎮的民風世情，在這樣的情況下，才將筆墨放在孔乙己身上。

孔乙己是魯迅筆下被封建社會嚴重殘害的讀書人，他讀了大半輩子的書，卻連半個秀才也沒撈到，然而卻滿口之乎者也;出生卑微，卻養成了惡習，窮困潦倒，卻又自命不凡;不能科舉高中，只能在下流社會徘徊，而他又不肯脱下長衫，與短衣幫為伍。孔乙己就是一副可憐又可笑的模樣，但作者又賦予了他真誠，善良的品質，孔乙己和孩子們交往時十分認真和熱心。孔乙己是不幸的，但是這種不幸沒有人同情而成為一種辛酸，被人嘲笑。身無分文，還把茴香豆分給孩子們，這樣一個人，本應得到尊重和理解，然而最終卻被丁舉人毒打而悲慘死去。除了欠錢的事想起他，人們再也沒有提起過他。

《孔乙己》是一篇藝術性很高的小説，通過小説的主人公孔乙己深受封建思想的殘害而受到的嘲弄和下場，揭示了當時封建社會的精神給人們帶來的迫害，提出了改造這種精神的必要性。

巴金自傳讀書筆記 篇19

還記得那場穆赫蘭道式的噩夢。幾乎是驚叫着爬起來的。爬起來後在牀上不停喘氣。然而夢境的別緻以及我那顆不怕死的心又讓我很快再次在有意識狀態下回憶夢境。伴隨着頭皮發麻。把自己內心讀得徹徹底底不是件温暖的事情。但我因此得到了兩點福利;一是由此對心理學有了更崇敬的態度，在期末考卷上和老師大談夢的神祕與意義，並因此獲得了滿績;二是我終於決定做出一些改變，一些需要銷燬並重建的工程，或許也並非是那個夢促使我改變，只是在過往我無從下手。

不知道有多少人喜歡卡夫卡如此的表現主義風格，在我讀他的文字的時候，我腦海不停盤旋的就是那個噩夢。

他的文字就像噩夢一樣讓人喘不過氣。他的人物是脆弱的。以致分裂的，病態的，他的意象是可以説話的。

他給我們講有個人在工作強壓下變成了甲蟲，而後又如何被昔日依靠他的家人“拋棄”。

他給我們講有隻猴子模仿人類，進而贏得了人類的尊重，並發表瞭如下結論“相比出路，自由是一種更大的錯覺，但能夠肯定的是，人類對這種錯覺的篤信是一種偉大的感情。但它想要的不過是一條出路，所以它模仿人類，逃離籠子”。

其實每個人都是病態的，脆弱的。

卡夫卡的意思是：剝去你的面具，給你一面鏡子，你猜猜你能從中看出些什麼來。

你説，當年賈瑞在風月寶鑑裏所看到的那張把他嚇丟魂的臉，是鬼還是他自己。

世界上很多事情都是可以諒解的，因為許多時候，犯錯的明明是我們自己。

我們總是太一廂情願地相信，自己有多麼不同，生活多麼充滿奇蹟，人類的意志又有多麼強大。

巴金自傳讀書筆記 篇20

《郭沫若散文》給了我很多的感觸，讓我們對詩，對詩人有了更加深刻的認識和理解。詩不是做出來的，只是寫出來的。我想詩人的心境譬如一彎清澄的海水，沒有風的時候，便靜止着如象一張明鏡，宇宙萬匯的印象都活動着在裏面。這風便是所謂直覺，靈感，這起了的波浪便是高漲的情調。這活動着的印象便是想象。這些東西，我想是詩的本體，只要把他寫了。出來的時候，他就體相兼備。大波大浪便成為“雄渾”的詩，便成為屈子的《離騷》，蔡文姬的《胡笳十八拍》，李杜的歌行，但丁的《神曲》，彌爾頓的《樂園》，歌德的《浮士德》。小波小浪的漣漪便成為“沖淡”的詩，便成為周代的國風，王維的絕詩。日本古詩人西行上人與芭蕉翁的歌句，泰戈爾的《新月》。這種詩的波瀾，有他自然的週期，振幅，不容你寫詩的人一毫的造作，一剎那的猶豫，硬如歌德所説的連擺正紙位的時間也都不許你有。説到此處，我想詩這樣東西倒可以用個方式來表示他了：

詩=(直覺+情調+想象)+(適當的文字)

照這樣看來，詩的內涵便生出人的問題與藝底問題來。Ihalt便是人的問題，Frm便是藝的問題。歸根結底我還是佩服你教我兩句話。你教我：“一方面多與自然和哲理接近，以養成完滿高尚的”詩人人格：“一方面多研究古昔天才詩中的自然音節，自然形式，以完滿”詩的構造。“我們心中不可無詩意詩境，卻不必定要做詩。”

我想説，郭真天才也!

巴金自傳讀書筆記 篇21

老舍對我們來説，已經是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介紹了。倒是寫作背景得説説：話劇《寫於1956至1957年間，它是老舍一生中最優秀的戲劇創作，正像曹禺先生所説，它是“中國戲劇史上空前的範例”。老舍寫小説很少，卻寫了不少的戲。在寫《茶館》之前，他寫了話劇《春華秋實》、《西望長安》，在《茶館》之後寫了《紅大院》、《女店員》和《全家福》等。《茶館》跟這些配合時事政治的作品，在題材、風格以及創作模式上，都大不一樣，他重新寫起了解放前寫慣了的“陳年往事”。

茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題!除非友一位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。而那個人便是老舍——一位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的光彩。

老舍出生於一北京大雜院中，一户舒姓的滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之後，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之後的創作過程中，而是的境遇更是深深影響着他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯繫。

《茶館》讓我們看清了那三個黑暗時代，也看清了那些生活在底層的人民，一個個破落、衰敗。《茶館》不愧為“中國戲劇史上空前的範例”。

巴金自傳讀書筆記 篇22

我這個人，讀書就是讀書，一旦陷進去了，在讀完之前，別的事都不放在心上。在讀長篇的時候很容易出現熬夜，爆痘，腦袋疼的情況。如今，我又頂着滿臉痘準備碼感想了。

科幻題材是我從未接觸過的一個類型。就今年讀的小説題材來講，也新見識了聖經題材、諜戰題材、都市犯罪題材，但讀完那些以後，也僅僅是覺得，恩，不錯，增長了知識面，甚至可以評説哪哪寫得妙，哪哪有功力。但是《三體》給我的衝擊是巨大的，它一下將我的視野和思維極大拓展，拓展到在宇宙尺度體會情節，在光速層面體會情節，在四維角度或者二維角度體會情節。這是宏大立體的思維拓展，我只能説我是在體會、消化作者的思想，是遠遠無法讀完後站在和他一樣的高度俯瞰、評價整部作品的。

看《三體》的過程中也記了三頁的隨想，但是真等讀完後再整理思路，卻發覺三頁的隨筆是沒法碼在讀後感裏的---小説中可討論展開來講的細節太多。所以有厲害的讀者續寫三體，能將其中的一部分細節再展開成一部部小説。

三體這個系列，一部比一部構架宏大，而且前面的鋪墊後面也能接上，甚至有一次又一次的反轉。按往常大多數科幻作品的套路(我只看過科幻大片)，地球危在旦夕，但總能千鈞一髮力挽狂瀾;又或者以留白的方式讓觀眾想象。但三體就是有這個能力往細節處寫，正面剛;地球毀滅了，太陽系毀滅了，甚至最後站在宇宙盡頭，整個宇宙都毀滅。按説寫下這些話從字面上看是很幼稚的，也無法想象的，但作品中發生的這些就是能讓你信服。所以讀完後我非常佩服劉慈欣這位作家。我原先就認為，能在一本小説裏把時空架設好，並能順利寫完就已經很不容易了，時空跨越越大，架構越大就越難寫。三體系列三部是從地面寫到地球，再寫到太陽系，銀河系，整個宇宙。將讀者的視野思維一次次拓寬，一次次擴大，能框住這麼大還寫不崩並寫得恢弘大氣，真是令人驚歎

上黨課的時候聽老師講過一句話令我印象很深刻，“千年的文化成就百年的世家，百年的世家成就一世的淑女。”文化的沉澱是由時間累積的，是需要一代代人傳承的。百年家族的言傳身教為族人搭就的平台和形成的三觀是遠高於普通人窮極一生靠自身經驗教訓沉澱下來的人生感悟的。普通人一生的經驗教訓也侷限在自身一輩子能接觸到的一畝三分地，更大的平台和更多的知識是未曾想象的。所以就我們普通人來説，只能盡力作為百年家族的“先祖”，先努力提高自身的知識面，提高自身的能力，願後人平台越來越廣。

越讀書越覺得自己的見識是狹隘的，越覺得自己的知識是斷代的，斷層的，不同文化間是不連貫的(讀完三體能衍生出這樣的感慨也是醉了哈哈，又一次證明三體極大拓寬了我想象力的廣度，認為自己之前的世界觀還是太小了)。也要承認周圍人確實有見多識廣的人才(現在覺得博而不精也是一種能力，畢竟很多人只是一方面精通或深入，博且樣樣精通的人才很少)。深度閲讀是必要的，但多讀泛讀也是增長見識的手段。自己在泛讀這個領域還從未涉及，希望以後能有所突破吧。

巴金自傳讀書筆記 篇23

這天又下雨了，安迪帶着貝洛去了老奶奶家。老奶奶在做縫紉活，而且她還沒有吃飯，於是，安迪跑去給奶奶做了一頓飯。安迪向奶奶介紹了他自己憑空想象出來的外婆，在奶奶眼裏，外婆可能比她富有很多，但奶奶卻沒有在意，認為她是一個很棒的外婆。奶奶是個孤獨的老人，她的孫女在加拿大，她卻孤身一人地待在這裏。奶奶還給安迪講了一個自己小時候的故事，那時候，奶奶還是個小姑娘，她的叔叔告訴她：有一片壯麗的大森林，那裏到處長着鐘錶。奶奶信以為真。到了晚上，就把家裏所有的表都埋在花園裏。第二天，母親報了警，説有小偷把她家的表全偷走了，奶奶承認了錯誤，不過她還是有點生叔叔的氣。另外，我覺得奶奶是個固執的奶奶安迪還講了好多關於外婆的事情給奶奶，就這樣，安迪有了一個外婆和一個奶奶。

我覺得安迪是個懂事的孩子。奶奶幹了一早上的活，安迪去給老奶奶做飯，而不是袖手旁觀。安迪怕老奶奶腰疼，不讓她栽花。老奶奶非要跟他一起幹，安迪搬來了一把椅子，讓奶奶坐在上面，而不是讓奶奶站着。我覺得奶奶是個固執的奶奶，活不幹完絕不吃飯，患着風濕病還非要跟安迪一塊兒栽花，但你也得為自己的身體着想呀!

安迪，祝你和新奶奶還有蘋果樹上的外婆過得幸福!

巴金自傳讀書筆記 篇24

《活着》這本書的作者餘華，説實在話，因為讀書少的原因，這是我第一次接觸這個作者。説來慚愧，國小和國中總會有各種理由推辭，使得讀書經歷不多，但對於讀書，我還是很嚮往的。《活着》這本書我已經全部看完，之前也曾針對這本書寫過幾篇類似讀後感之類的篇幅。因為語文老師的介紹，我接觸了這本書，也是第一次對一本書分析得如此透徹，花費幾張紙的筆墨去介紹。

書已經讀完一個月多了，再回想其其中的情節，更多了一些奇特的感覺。今天，就讓我分析人物性格特點的方式來總結一下這本書——《活着》。首先，最令人印象深刻的還是主人公福貴，在我的眼中，從書中我見證了他的一生，從他的玩世不恭到後來的勤懇努力，一生的坎坷讓這位老人飽經滄桑，卻又懷着對過去的回憶，情感堅持地過着自己剩下的餘生，我感受到他的堅強和他對逝去親人深深的感情，令人動容。

而另一個給我留下深刻印象的是他的妻子家珍，當福貴家境敗落，一無所有的時候，家珍從遠處踏着堅定的步伐回到茅草屋中時，心中不免為之動容，一個如此放蕩不羈的男人卻仍讓他不離不棄，她的善良和對丈夫的愛 令我深深牢記。説到這裏，便想到了可憐的風霞，從童年時的衣食無憂，再到少年時的失聰變啞，再到後來被父母狠心送人，風霞的一生充滿了變數，但一切的一切沒有改變她的本心一那份對父母的愛和責任，她擔起來許多不屬於她的責任，而終於找到自己的歸宿時的那種喜悦讓我看到了她那份渴望愛情的少女心，只是結局太令人感傷，為何總會是這樣的結局，這令我不得不深深陷入對中國當時社會現狀的思考，當時的底層社會並沒有真正獲得自由、平等，當時社會昏暗到令人難過，還有那可愛的小有慶，腦海中總會浮現他與小羊親暱的嬉戲，卻因一場醫療事故被無情地奪去了生命，許多同學都在讀到這裏的時候留下了眼淚。

他的一生就如一個多稜多面的球，他在裏面不停地跑，那一稜一面就不停地閃現，他不可能在哪一處徹底地停下，只要他還活着!

最早看這本書的初衷，是因為別人説看這本書你會從頭哭到尾，但到最後發現不然，福貴的悲傷，並沒有激發出我心裏的淚水。是因為，這些苦痛本身就和福貴的生命融為一體。正是這些磨難，讓我覺得福貴是真真切切地活着。他就好比是在走一根平衡木，時而在高處，時而在低處，所以最後能在中間平平穩穩地坐下來。但在高處時的雀躍，和在低處時的恐懼，是無論如何忘不了的。

讀完《活着》對生活進行全新的思考，讓我們的正確對待自己的人生，實現價值，好好活着!

巴金自傳讀書筆記 篇25

我是一個即將升入五年級的女孩，上學期語文第四單元中曾特寫過戰爭，而我暑假讀完的第二本書——《安妮日記》也是有關戰爭的。

它是由一名猶太女孩安妮弗蘭克寫的。這本書記載着1942年6月12日至1944年7月21日之間的66件事，從安妮13歲生日後不久便收到了蓋世太保給瑪戈特(安妮姐姐)的傳票，這使安妮一家不得不開始密室生活……安妮曾多次在日記中提到她渴望的藍圖：“很久都沒看到這麼明媚的陽光了，湛藍色的天空是那麼寧靜，迎面吹來的微風是多麼涼爽宜人，就連窗台前的小樹也努力地伸展着枝丫……”和“我渴望放學後迎着風，在草地上飛快地騎車;我渴望舞池裏有靈活優雅的舞步，每個人都陶醉的表情;我渴望有自由自在的生活”。

安妮一家為了生存在密室裏生活，躲避戰爭。現在地球上許多地區仍瀰漫着硝煙的戰爭，子彈這不速之客仍催毀着人類的家園。我渴望世界能和平，希望戰爭一去不復返，盼望戰火中的孩子能像和諧地區的孩子一樣自由自在地享受生活，感受和平與愛，也希望在這個文明社會中不存着對某一種族特有的限制。與此同時，我希望無論是山區還是城市的孩子都應該得到平等的教育，快樂的生活，培養孩子的優良品行使祖國的花朵欣然怒放，使孩子們擁有一個快樂、難忘、美好、充實的童年!國家應該重視起山村教育，例如讓山村兒童有信息課上，讓大山裏的孩子瞭解電腦，瞭解科技，瞭解現代社會。讓他們通過電腦，通過網絡走出大山，認識外面雄偉的大樓、豪華的公寓、好玩的遊樂設施以及他們夢中全新的世界。讓山村的兒童有一間間雪白的，堅固的教室，給他們一個優良的學習環境，使他們專心學習。再如要讓孩子們上音樂課，使他們在悶悶不樂時能用音樂來陶冶情操，讓孩子們沉浸在美妙音樂的旋律中細細咀嚼音樂之美，用音樂去滋潤一個個稚嫩的心扉，使他們能像花兒喝露似的吮吸着音樂甘甜的蜜露。又如讓他們擁有一個寬大的操場，好讓他們飛似地奔跑，踢動着歡樂的足球，用手揮動着球拍，拍出第一個飛向太陽的羽毛球，也許它飛得並不遠……

這都是我的一個個夢，一個個中國夢，一個個值得大家關心的中國夢!

巴金自傳讀書筆記 篇26

我記得我第一次接觸到“書香”這個詞的時候，就揣着它踉蹌着跑向母親，一把抱住她的脖子直把她贅得發疼，我嚷嚷：“媽媽，什麼是書香?”母親一時愣住，爾後笑着説：“你説呢?”“你説你説，你一定要説，”我固執地扳住她不放，“到底什麼是書香?”

後來，我終於知道了，書香就是醉人的花香。

書，本來是不會散發出迷人香味的。有人説書香指的是墨香，我卻説：書香就是花香。

我很小的時候讀過四言詩經，它有一種古樸誠懇的美——像極了我見過的一種花，粉簌簌的流蘇。我記得張曉風女士説過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個名字，我就要叫它詩經，它有一樹美麗的四言。”這棵花樹就是流蘇。流蘇與詩經，詩經與流蘇，如果要我給詩經起一個名字，我就叫它流蘇，它有滿腔纖細的花香。那時候，父親帶讀，我翹首嚷嚷：蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方。初生蘆葦青又青呀，白水露水凝結為霜，所謂伊人，就在水的那一邊啊。彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。採蒿的小姑娘吶，一天不見，猶似三季長!青青子衿，攸攸我心。我懷戀着倩影，我心傷悲啊。後來我一直在想這是一件多麼奇妙的事情——我不曾目睹過那千年煙雨中的人和事，我卻能從這美妙的四言中走近他們柔軟的內心，默唸他們思無邪的誓言，親吻那纖細柔和的流蘇香。

我一直固執地認為書香就是花香。當你戀上某本書的時候，你就該嗅到屬於它的獨特芳香。讀《梁祝》，讀《白蛇傳》，讀《西廂記》，我能在這裏，嗅到一片馥郁芬芳，或濃烈或淡雅或清幽。一樹唐朝的花，一座宋朝的樓，一口明朝的鐘，一把清朝的椅子，一罈酒都可以在這醉人花香中獲得比時間還久遠的存在，彌留在後人心中。

一九---年的某天，海子安靜地躺在車軌上，連同一本書，它是《瓦爾登湖》。年長一些的時候，我讀的第一本外國名着就是《瓦爾登湖》。梭羅先生從春季開始寫起，接着寫夏、秋、冬，剛好是一個生命的輪迴，在那裏，他過了兩年真正意義上的隱居生活。“在我所見過的特異物中，或許瓦爾登湖最為奇崛，它一直堅持着自身的純潔。”當我重複默唸着這句話的時候，我就想起了陶潛的一句詩：採菊東籬下，悠然見南山。有一次，我閉目把臉貼近《瓦爾登湖》，忽然我驚得幾乎跳了起來——腦海中，那樣清新空靈的湖畔，那樣盎然生趣的水草，那樣質樸原始的木屋，這一切都這麼寧靜致遠可親。在一片奼紫嫣紅中，它如秋菊般安靜地綻放，飄香，清淡示人，遠離了喧囂與紛爭，它，就是一塊溢滿菊花香的淨土。我像是個一無所知的女孩，沿着清晨的露水，滿心地尋找彌天的菊花香到底藴藏有多少個深秋的寧靜。在這一片淡淡的香味中，我相信，我們能重歸心靈的平靜。

人生的棧道上，我是個趕路人，卻總忍不住貪戀這些書香，生命中有這麼值得佇足的事，我又怎能錯過呢?

我渴望在書中與其香味兒的種.種遇合，我總想着某本好書有一句話，等我去談，去拍案，它在那裏散發醉人的芬芳，等我與其相遇的那一剎，就是最美的時刻了。

巴金自傳讀書筆記 篇27

這個假期，我利用空餘時間閲讀了狄更斯的經典之作——《雙城記》，對這部我原先知之甚少的著作有了一些瞭解。

《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創作《雙城記》之前很久，狄更斯就對法國大革命極為關注，反覆研讀英國曆史學家卡萊爾的《法國革命史》和其他學者的有關著作。他對法國大革命的濃厚興趣發端於對當時英國潛伏着的嚴重的社會危機的擔憂。

“這是最好的時代，也是最壞的時代。”——簡而言之，那個時代和當今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經典句子的兩個問題：為何這麼説，對誰而説。這也就是小説出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小説，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災難來表示自己的擔心，同時告誡英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風雨飄搖中的人，構成了小説的主要素。雖然《雙城記》是一本經典的小説，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，於是對革命的表現就被認為是作者的歷史觀。而這正是對小説無數爭議的焦點。眾所周知，法國大革命是人類史上的一個血的印記。狄更斯在小説中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命羣眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。對攻佔巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描寫——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小説最為引人注目的地方。

狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種層度上可以説是對革命的痛恨。當然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體現在小説中的包括親情，愛情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描寫。這部著作的情節是十分玄妙的，作者把各種線索串聯起來，如文中所説的一樣“編織”成了這部小説。小説最大的特點是人物關係複雜：如馬奈特醫生和達南的關係;德發奇太太和達南的關係——這兩個關係直接導致了最後的悲劇。還有洛瑞先生與德發奇的關係以及格侖舍與密探的關係等等。這些複雜的人物關係使此部著作情節環環相扣。

《雙城記》以法國大革命為背景，描繪了十八世紀的一位醫生梅尼特從監獄中重獲自由，和女兒一起到倫敦生活，五年後，他們在法庭上為名叫達南的法國青年作證，露西和達南因相愛而結婚。1789年，法國大革命爆發，達南因身為貴族後裔而遭逮捕並判死刑。在千鈞一髮時刻，一直愛戀露西的英國青年卡頓代替達南上了斷頭台。這部小説描述了三類人：一類是以厄弗裏蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動搖的哲學就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對象;另一類是得伐石夫婦等革命羣眾，他們的形象是被扭曲的;第三類是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會矛盾、以博愛戰勝仇恨的榜樣。

這本書最有特色的一個章節是頓臨死前與一位小姑娘的對話，從這番對話中徹底揭示了革命羣眾過於瘋狂以及善將永存的主旨。另外，文章的最後作者“幫助卡頓發表感想“。作者用卡頓的語言交待了文章的結局，告訴人們”善良在世界永存“的道理。

悉尼·卡頓也是位重要人物。在讀這部小説的前半部分時，我一直不大喜歡這個隨意、懶惰的人物。但是在往後讀的過程中，我發現他是一個敢作敢為、足智多謀的人。雖然是“朋友”，但實際上卡頓和達南的關係並沒有那麼好，但是為了他們一家人幸福滴生活，卡頓甘願走上斷頭台，讓達南逃跑，而自己成了永恆的善的化身。在文章中提到卡頓死時“猶如一位先知“。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構思成這本小説的。

那麼，卡頓是怎麼樣一個人呢?小説中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽天由命，任憑自己年復一年的虛度光陰，消耗殆盡。”這是個自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小説中似乎並沒有交代，自從他一出場就是如此，並且也沒有對他的家事背景描寫也並不多。個人認為，這個人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落，源於自己對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭台前曾説過，“我看到這個時代的邪惡，和造成這一惡果的前一時代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。”被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鍾愛的女子的丈夫即將被送上斷頭台時，他突然出現，被救人還不知所以的情況下，以自己的生命做代價，在緊要關頭使了個掉包計策救出了自己的所愛女子的丈夫。這不正是基督之愛麼，為自己贖了罪而消亡。

事實上，小説中的卡頓也確實以聖經的口吻在臨死前説，“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活着信我的人，必永遠不死。”這就是狄更斯為“最壞的時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人説，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼.卡頓的存在和所作所為，這部小説就失去了它的價值和光輝。我覺得這絕對是有道理的。

我認為本書的另一重要人物是查爾斯·達南(埃弗蒙德)。他是一個很矛盾的人，他非常憎恨自己的父親與叔父，但是他還必須支撐整個家族的產業。所以，當老僕人給他寫信時，他便不得不回到法國。他是一個善良的人，具備一位貴族所具有的文明氣質，並且當他去會見自己的叔父時，他明確提出了“不。

我認為本書的另一重要人物是查爾斯·達南(埃弗蒙德)。他是一個很矛盾的人，他非常憎恨自己的父親與叔父，但是他還必須支撐整個家族的產業。所以，當老僕人給他寫信時，他便不得不回到法國。他是一個善良的人，具備一位貴族所具有的文明氣質，並且當他去會見自己的叔父時，他明確提出了“不能再迫害人民”的説法。同時，他放棄了貴族特權，本來就是一件善事。

德發奇夫婦也屬於本書中的焦點人物。德發奇本人是個善良的人，他收留了馬奈特醫生，並且在大革命之後告訴自己的夫人見好就收。而德發奇太太就是個復仇者，她受過埃弗蒙德兄弟的迫害，所以她一心想殺掉法國所有貴族。當然，由於她的過激行為，使她最後死於普洛士小姐手中。小説同樣也讚美了其他角色：梅尼特醫生正直高尚，且善良寬容，是仁愛的理想化身;露西則是愛和温情的化身;代爾納是給統治階級指明出路的人。這些人物表現出來的種.種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情讚頌的。

作者狄更斯是19世紀英國現實主義文學的主要代表阿。他以妙趣橫生的幽默、細緻入微的心理分析，以及現實主義描寫與浪漫主義氣氛的有機結合著稱。在狄更斯筆下，整個革命被描寫成一場毀滅一切的巨大災難，它無情地懲罰罪惡的貴族階級，也盲目地殺害無辜的人們。本部小説文筆非常幽默，作者一直在使用辯證關係和反覆的手法來實現這種效果，所以這部感人的小説還能讀起來令人十分想笑。

通過閲讀《雙城記》，我深深的感受到了法國大革命時期法國統治階級與廣大人民之間的尖鋭矛盾，體會到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛”。

“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活着信我的人，必永遠不死。”卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等無法用斷頭台建立。希望兩百年後的我們能創造出真正平等、自由、博愛的新世紀，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會是我們未來的世界!

巴金自傳讀書筆記 篇28

一本好書總會給我受益匪淺的地方。今天我讀了《麥田裏的守望者》這本書，我拿起這本書時，沒想到這麼薄的一本書會對我產生那麼大的影響，使我感觸很深。我覺得這本書的形式和內容都很出色。

美國的20世紀50年代是一個相當混亂的時期，“二戰”的陰雲剛剛散去，“冷戰”硝煙又起。一方面科技發展迅速，而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會的大背景下，過着渾渾噩噩的生活。於是，“垮掉的一代”出現了，霍爾頓就是其中的一員。他抽煙酗酒，不求上進，但是，他還不至於淪落到吸毒、羣居的地步，因為在他心底，一直還存有美麗而遙遠的理想——做一個“麥田裏的守望者”。

我們生活的這個國度，這個時代，正處於巨大的改革之中，一切都在日新月異的發展。從某種意義上説，這與20世紀50年代的美國確實有些相像。社會不斷進步，人門的思想觀念也在發生變化，很多人開始迷茫、消沉，他們逐漸遺忘了自己的理想，沒有了最初的熱情，開始墜入平庸。我們應該是一羣有理想有抱負的人。是的，有了理想就有希望。《麥田裏的守望者》讓我受益匪淺。

巴金自傳讀書筆記 篇29

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的醜陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了！ 我們多幸福啊，被父母寵着。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽着老師講課；回家有大魚大肉等着你品嚐；你想要什麼，就給你什麼；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情幹嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們去做嗎？ 所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。這樣優秀的學習環境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。 如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最後一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最後的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！

巴金自傳讀書筆記 篇30

同一個安妮怎麼會有兩種不同的人生結局呢?現實中是不可能的，這樣的事情只有在文學作品創作中才會發生。我所讀到的安妮，恰巧就被安排進了兩種不同文學作品中，一個是日記體的《安妮日記》，一個是小説體的《樓上的房間》。

説來確實巧合，我竟然能在前後兩個毫無關聯的活動中，遇到描寫同一個人(安妮)的兩部作品，並同時引起了我閲讀的興趣。最先接觸到的是《安妮日記》，那是我幾周前在校園小蜜蜂讀書活動節上買到的一本書，封面上那個坐在窗前的女孩看起來和我差不多大，一身淡藍典雅的長裙，一席烏黑光亮的長髮，單手託着腮，凝望着窗外，那憂鬱而期待的眼神一下就引起了我的注意，我斷定這是一本值得品味的好書。可是，恰逢期會考試，我剛看了個開頭，還沒來得及仔細閲讀，就只好暫時將它束之高閣了。

近日，南京市國小生“找尋我愛的書”主題徵文活動如火如荼得開始了，瞭解完徵文信息後，就津津有味地收看起先鋒中國小生網上作文平台裏的“好書導讀微視頻”，在277集好書推薦的視頻短片中，我隨手點開了第P089集視頻，南京市致遠外國語國小姚鑫老師在短片中向我們推薦了小説《樓上的房間》。隨着她將故事梗概一層層鋪展開來，我眼前再次浮現出窗前那個和我差不多大的女孩——安妮!故事情節如此相似，竟然有如此巧合的兩本書嗎?帶着這個疑問，我迅速跑進書房，從書架中翻出了那本剛買不久的《安妮日記》，我捧着書，一屁股坐在椅子上如飢似渴地閲讀起來，讀完這本書用去我整整三個下午的閒暇時光，我終於弄明白了。

《安妮日記》是安妮·弗蘭克13歲時所寫，採用日記體形式，詳細記錄了她在兩年多時間裏躲避德國納粹搜捕的生活經歷，她終日躲在狹小的密室中，充滿恐懼、痛苦和煎熬，就連最基本的温飽和自由都得不到保障，就連去窗口看看外面的世界也變得那麼奢侈，一旦被納粹發現，如花的生命就隨時可能被終結，但她始終保持着一顆樂觀的心，她把密室的生活變成了一場有趣的探險，危險變成了浪漫，恐懼變成了新奇，這裏發生的一切都成為她筆下的日記素材。不幸地是，最終納粹還是發現並抓捕了她，這位猶太女孩16歲時死於納粹的貝爾根-貝爾森集中營。她的日記，後來成為世界反法西斯戰爭的重要歷史證據。

看完《安妮日記》，我對安妮的結局感到萬分的悲傷，雖然這是歷史事實，但我還是不忍心相信這樣一個年輕少女的生命被敵人無情地扼殺。我立刻讓媽媽幫我從網上預訂了新書《樓上的房間》，作者約翰娜·賴斯根據《安妮日記》寫就了這部小説，大概是出於美好的願望吧，他為安妮重新塑造了一個完美的結局。雖然由於長期困頓於狹小的空間，導致她肌肉萎縮，行動艱難，但在小説的最後，安妮還是頑強地活了下來，她終於等到了盼望已久的和平與自由。我很喜歡小説的這個結局，它讓我深刻地理解了戰爭的殘酷和自由的可貴。

能夠對照着閲讀同一個故事不同體裁的作品，這實在是個巧合，留給我更多的則是收穫。通過這樣的兩本書，我既讀出了真實的歷史，也讀出了人們對美好未來的希冀。閲讀，讓歷史上的人變得更顯得有血有肉，豐富感人，也讓現實中的我更懂得有情有義，珍愛生活。

巴金自傳讀書筆記 篇31

《荷塘月色》是一篇很優雅的散文。寫的是朱自清先生夜晚出來散步，走到了荷塘邊，欣賞荷花、葉子和月色。之後，又想到了寫荷詩。“這是一條幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞……”讀着讀着我也似乎也走進了這清華大學的幽僻角落，同作者一起欣賞這令人陶醉的荷塘月色。從中我感悟到了作者內心的彷徨與迷惘，而我的心情也隨着波動起來。

朱自清先訴説了自己的不寧心境，描寫了一個寧靜，與現實不同的環境——荷塘月色，通過對傳統的“出污泥而不染”的荷花和清冷的明月的描繪，象徵性地抒發了自己的潔身自好和嚮往美好新生活的心情。他為排遣心中的鬱悶，夜深人靜時獨享月色下的荷塘美景。一個人，靜靜地看。他覺得自己是個完全自由的人，這一切都是自己的，白天裏要做的事，現在都可以不理，並深情地發出了內心的聲音：“這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。”走着走着，我彷彿看見了荷塘，“那田田的葉子，零星地點綴些白花……”

風中的花香，肯定令人心曠神怡，夾着薄雲的淡淡的月光瀉在葉子和花上，浮在荷塘之上，簡直就是月光與荷花美麗的畫，作者把月光下的荷塘描寫的淋漓盡致、栩栩如生，而我便在作者筆下盡情的賞花觀月，深深陶醉……這篇文章寫得很美，尤其是對荷花、葉子以及月色的描寫，以人心曠神怡，久久不能忘掉。每次，我讀完以後，覺得好像學到了什麼人也不知道的知識。每讀一遍，都是那麼愛不釋手，彷彿手裏捧着金子似的。文章看完了，而我卻未合上書，這篇文章使我意猶未盡，內心久久不能平靜，荷塘月色的美麗可以令人暫時忘記憂愁，可見它的美麗，使我感到了作者對美好生活的憧憬。而我生活在這麼一個美好的生活環境中，更應該要去努力學習、好好的珍惜現在的生活。