鏡花緣讀書心得文章（精選19篇）

鏡花緣讀書心得文章 篇1

《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之後比較優秀的一部現實主義長篇小説，在中國文學史上佔有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業、駱賓王的反叛。有一天醉後觀花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢違背聖旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐豔。哪知違背了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領袖白花仙子被貶到嶺南，託生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出遊，經舵工多九公導遊，觀覽了海外異國風情，看到許多奇人異事。後來進入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經磨難後終於找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的事蹟。並遵照父親的意思改名為唐閨臣。

第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第後，拜見宗師，連日飲宴，賦詩遊戲，表演了書、畫、棋、醫、卜、星相、音韻、算術等，以及燈謎、酒令、鬥草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業、駱賓王等人的兒子聯合劍南節度使文芸，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關係加入軍中，不少人殉難，終於打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。後來唐中宗復辟，仍尊則天為“大聖皇帝”，則天又下新詔，宣佈明年重開女試，並命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、説謊、奉承、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風”、大人之度則給予讚揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘餘思想依然存在，有的還很嚴重，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在着。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?

鏡花緣讀書心得文章 篇2

我的書架上有好多書，它們整齊的放在書架上，一天放學，我發現書架上又多了一本，原來是媽媽給我買的，名字叫《鏡花緣》，我很高興。

《鏡花緣》是清代神魔小説，魯迅爺爺在《中國小説史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學者也致力於此書的研究，蘇聯女漢學家費施曼説該書是“熔幻想小説、歷史小説、諷刺小説和遊記小説於一爐的傑作。”《鏡花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字。

它講述了千奇百怪的奇幻國度和形形色色的風土人情，幻想，歷史，諷刺，遊記於一身，被當代學者稱為“雜家小説”。!

通過閲讀《鏡花緣》一書，我認識了很多有特色的國家和英雄人物， 並跟隨着主人公唐敖旅行經過了焰火國，遊過了君子國，還有小人國、黑齒國等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國家。

他們最先去了一個叫“君子國”的國家，他們發現這裏的人很奇怪，總是討價還價，但是，討價還價的人不是買家而是賣家。如：一個小軍官買東西，他跟賣主吵了半天才用一些錢買了一些差的東西，可賣主死活不讓走，讓小軍官用一半的錢買了一半好的一半差的，這才算交易完畢。又去了一個叫“大人國”的國家，這裏的人一出生腳下就踩着一朵雲，走起來好像飄一樣。如果這個人腳下的雲是彩色，是指心眼好。如果雲是黑色的，就指心眼壞。又去了不少國家，如“勞民國”“聶耳國”“無腸國”“犬封國”等其他國家。

這本書裏的故事讓我用了不到一天的時間就看完了，總是還想看，連吃飯睡覺都想着它，太吸引人了。

如果現代社會的人都像君子國一樣講誠信，像大人國一樣一看就知道誰好誰壞，社會就不會很亂。，人民就會更幸福，我們也會更快樂。

鏡花緣讀書心得文章 篇3

《鏡花緣》描寫女性，既有其成功之處，也有失敗之筆。書中形象最豐滿的是唐小山，為百花仙子託生，通文墨，學問好，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服，能在短時間裏寫出《天女散花賦》那樣的文字。由於書整體的價值觀是儒家的，這位主角因此是一位不遠千里尋找父親的孝女形象。在人羣裏，我們也能時常發現她的穩重、識大體等的優點。其他幾位，像駱紅蕖、陰若花、顏紫綃等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，講事非，都是各有其經歷與個性。然而總體觀之，這一百位女子，其美貌、聰明，大體都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來，簡直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點認為《水滸》前半比後半好，因為前面寫的都是個人事蹟，像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動鮮明;而後面寫宋江大軍東征西討，筆墨主要花費在寫主將如何英明、佈陣如何巧妙，先前的那些好漢似乎都沒了什麼個性，不能不算作一種遺憾。

前面説過，整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時，它也描寫了一羣同樣具有那些良好品質的少女，通過她們在才女考試中的表現説明女子也能承擔像男子那樣的任務。就作者的時代來看，這樣的觀點無疑是進步的。然而少女也像老學究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書中人之口，對通俗化的儒家提出質疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等。質疑之餘，作者又樹立起那些海外的“理想國”：君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱讚的。

這本書很大的一個不足，在於宿命論、果報論的色彩過於濃重，這一方面與我自己不相信轉世投胎之類的説法有關。書裏的好人都有神仙庇佑，逢凶化吉，而惡人都是註定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來之事，最準的永遠是天象、卦象，而且從來沒有算錯過。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個比一個準，但我寧願相信是有智慧的人根據現狀判斷將來，而假説成是天象以讓人信服。本書中常有這種宿命的巧合，彷彿都是註定一般。不過我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類的説法的糊塗蟲麼?

總的説來，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價值所在，就不用我多作評論了。

鏡花緣讀書心得文章 篇4

《鏡花緣》是清代神魔小説，自出版問世以來，一直受到各方關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究，評價頗高。魯迅在《中國小説史略》中稱之為能 “與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學者也致力於此書的研究，蘇聯女漢學家費施曼説該書是“熔幻想小説、歷史小説、諷刺小説和遊記小説於一爐的傑作。”

《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小説，但它的小説味並不濃厚。説它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結構上也極為鬆散，故事與故事之間缺乏有機的聯繫，看上去像是由無數張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術力量單薄，文學價值不高。

當然，這些所憾只是這部鉅作的美中不足，應該説，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小説中，還佔有着它應有的地位。在小説中“論學説藝，數典談經”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小説史上佔據一席之地。

《鏡花緣》一百回，故事起於以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子託生為秀才唐敖之女唐小山。小説前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人遊歷海外三十餘國的奇異經歷，後半部分主要寫由諸花神所託生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取後在一起飲酒遊戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿着維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由於包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以儘管成就有限，但在小説史上佔據一定的地位。

《鏡花緣》書的命名取意於“鏡花水月”，藴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過誇大和變形寫出了社會的醜惡和可笑，也寫出他的理想社會。但由於故事發生的場所是虛無縹緲之地而情節又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術上，作品的奇思異想體現了豐富的想象力，且思想機警和語言幽默風趣。但另一方面其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄;後半部分大談學問，較為累贅。

書中對酒.色.財.氣頗多微詞,而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關鍵，在小説中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設立了名為 “自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無火(氣)四關以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關的李唐將士無一倖免，而作為勤王軍首領的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫髮無傷。在大軍攻破四座大關而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結局無疑又一次證明了小説的禁慾主義的修道觀.

該書主要內容是:武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出遊，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞豔於非時之候，獻媚於世主之前，致令時序顛倒。”於是上帝就把百花仙子貶到人間。

百花仙子託生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖説他與徐敬業有結拜之交， 被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經商。

他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，並結識由花仙轉世的女子，後唐敖入小蓬萊山求仙不返。

他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，遊歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中後父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學説藝，盡歡而散。

唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為“大聖皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，並命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”......

全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海遊歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對兩面國，無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達了作者對封建社會的黑暗現象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對五光十色的海外世界的描寫，特別是對“君子國”、“大人國”的描寫，表現了封建社會末世中先進的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關於“君子國”的描寫裏，李汝珍展示了一個他心目中的理想社會的藍圖：在這裏，人們誠實無欺，好讓不爭，把“漫天要價，就地還錢”的買賣原則來了一個完全顛倒，這裏不僅有和諧的社會制度，良好的社會風氣，而且有勤謹儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關於 “大人國”的描寫裏，李汝珍虛構了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩雲”而“滿腔奸私闇昧”的人“足下自生黑雲”的奇特情節，並且宜稱：“所以富貴之人，往往竟登黑雲;貧賤之人，反登彩雲。”這就是説，人的價值不是取決於他的身份的高低，而是取決於他的如質的好壞。這種以人的品質而不是從財富地位來衡量人的觀點，是與封建社會的傳統觀念相牴牾的，是一種新的價值觀念。這些情節，都閃爍着民主思想的光彩。有一定的進步思想.

此外《鏡花緣》的進步思想傾向還表現在對婦女的尊重和反對男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國”中，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，同情婦女、尊重女權的思想感情溢於言表，作者筆下的一百個女子都是巾幗英雄，她們或才情敏捷，或俠腸義膽，或深通醫理，或長於數字，……對她們的熱情歌頌是對“女子無才便是德”的封建論的否定。在寫作上，由於作者採用浪漫主義的藝術方法，運用奇異的幻想和大膽的誇張進行創作，因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術特色。

這部書歌頌了女子的才華，反映出她們在社會生活和政治地位上的平等要求，表現出了作者尊重婦女地位的民主思想。

鏡花緣讀書心得文章 篇5

王母聖誕，眾仙齊聚崑崙山慶賀。

百花仙子與嫦娥就百花齊開一事產生爭執，終決定若百花得以齊開放，百花仙子必貶至人間，或為廣寒宮清掃庭院。百花仙因麻將費心經營數日，其部下接到人間帝王——武則天的命令，讓百花齊放。時間緊迫主人未歸，仙子部下遂私下命令，讓百花違花時而齊放。

事畢，百花仙子不忍降尊掃庭院，故投胎人世。其父名唐敖，一書香人士，因得夢境為覓百花齊放之仙山而周遊四海，見得許多奇人異事，終隱於小蓬萊，與世隔絕。其女小山追父之蹤，奈父只留一碑，欲其考取功名，遂相見併為之改名唐閨臣。唐閨臣和眾女子皆才華橫溢，恰武后廣納賢才，尤設女科，閨臣高中殿元，奈其名不祥，被貶之十一名。尋父之旅最終成為回到仙路之行。

洋洋一百回，鏡花緣線索明朗，言語易懂，簡潔凝練，所敍之事大致有二。

其一是唐敖周遊四方，比之於夷狄，天朝雖為政治文化中心，仍相形見絀;

其二是眾女赴京趕考，談吐不凡，詩詞歌賦，腹中篇章，不亞於男子。以女子為敍述主體的題材出現在清朝，是一種進步。

唐敖至一國，見其民視燕窩如賤品，路不拾遺，甚驚訝。其民對天朝人嘲之曰“因燕窩價貴，一餚可抵十餚之費，故弗宴會必以此物為首，既不惡此形似粉條，亦不厭其味同嚼蠟。”

至黑人國，對其人身長而盡黑頗不齒，然而以知識淵博著稱的多九公竟被兩小黑女討教得瞠目結舌，面紅耳赤，羞愧不已。方自行慚愧，連走路都覺得失態，趕緊逃離。

另外，“脱盡仕途戾氣”的國民讓他們自覺俗氣逼人;“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書”的對聯也令他們印象深刻。

文本有一點淡淡的出世意味。泣紅亭之對聯“桃花流水杳然去，朗月清風到處遊”，加之另一幅“庭院深沉處，千秋盪漾時”皆營造一種舍世俗，放四海的情懷。

文中亦有一句“凡有各事，只要俯仰無愧，時常把天地、君親放在心上，這就是你一生之事了”這是作者借別人之口，慎重地對一生的總結。當下人也許會對這種“忠君”的傳統情懷錶示“噴飯”(噴飯一詞早在鏡花緣中已經出現)。但細細思量，這種顧己及人的道德教誨比起當下誇誇其談，虛有其表的倫理規勸，高明許多，清晰許多，坦白許多。

百回鏡花緣，目之所及，皆人品高潔、學富五車、不計名利之人，常感神清氣爽，賞心悦目。時時捧讀，暫時忘卻俗世，令自己置身於一道德高地，不禁沾沾自喜，自命不凡，豈非人間勝事?然奈何雙腳觸地，又置身於名利漩渦，所謂百回鏡花緣，一場春夢，其意莫若此。

鏡花緣讀書心得文章 篇6

《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間説錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之餘便與小山的舅父林之洋一同出海遊歷，散散心。

在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學問，肚子裏卻毫無墨水的白民國;根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色雲朵的大人國等，後來唐敖在途中嚐遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過着與世隔絕的生活。

而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。儘管沿途遭遇不少災難，卻都奇蹟般的化險為夷，最後，百花仙子化身的小山，在受罰於人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。

這部小説看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也藴涵着深刻的道理。故事中的島國特色即在訴説當代社會的面貌、作者自己的期許，如：一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和。二、女人國：顯示作者關懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。三、白民國：當時，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學。實際上，學海無涯，他們所學的不過是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機會。

《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會制度的不滿，以及他個人向社會的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會中值得我們借鑑、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會隨着時代的變動，而有絲毫改變;人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀現代社會，為何人人不能少一點爭利，而多一點施捨，像君子國般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國般喜歡賣弄?社會要進步，內心的改革其實是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭，哪需要什麼武器?但真實的情況又是怎樣呢?

想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關鍵在於生活在其中的人們。

鏡花緣讀書心得文章 篇7

鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香，與她們一同去追隨那一抹褪色的陽光。乍起的晨風，驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。羣芳之蕊，奠定了幻化的夢境。惟我，從書中解開鏡花水月的密碼。惟我，背倚黃昏，登樓望月……

是甦醒的心扯不住金蓴玉粒匆匆的腳步?還是夢幻中聽到緇衣沙啞的呼喚?從書中，我悟出“鏡花本空相，悟徹心無疑”的深刻道理。“鏡花緣”取鏡花水月空幻之無常義，突出主題，要求提高文性地位，讓古代文性揚眉吐氣。原來，神化般的世界被封建的枷鎖粉飾了日子，已不再絢麗。而檀香瀰漫了整本著作，讓它璀璨光芒!

我，聞着茶香，翻開了鏡花水月的空幻，也解開了鏡花水月的密碼……

唐朝武則天當政之後，詔令百花齊放，眾神被迫聽令。但為上天所遣，謫於人間，變成一百位人間奇女子的傳奇故事。從書中，我領略到女性的才華被封建擱淺一方，也反映了她們在現實生活和政治地位上的不平等待遇。我深有體會，體會到作者尊重女性的思想及對古代女性長期被壓迫和批判，對女子無才便是德的封建倫理的否定。

我感觸很深。要不是武則天開放女科，這些人間女子的才華永遠得不到施展。感風吟月的傷懷，彷彿把三月勘破，讓她們自理空王。原來，古代女性聰慧的才華幻化成鏡中月，水中花，是封建的枷鎖成了她們一道無形的裂痕。終於，我解開了鏡花水月的密碼，讀懂了，領會了感想很多……

“蘇氏蕙蘭識錦迴文璇璣圖”，一看全是字，是聰慧的史幽探用七種色彩將文字分開。百名花仙投生人間，將各有作為的滿腹才情寄居人間。唐敖，多九公在黑齒國的文學塾中遇到紅紅、亭亭。她們詩書禮樂無所不通，於是便與多九公，唐敖一同探討學問。涉及音韻文字，經書義疏，學術流派。她們的一番才學，把倚老賣老的多九公弄得面紅耳赤。

原來，“鏡花水月”的密碼裏藏着許多真諦……

平平仄仄的江水依舊洗刷着內心的無奈，“鏡花嶺，”“水中月”等細節，宣揚人生如“鏡中花，水中月”般虛無飄渺，營造了一個神話般的夢境。百名花仙在蓬萊居處稱為“薄命巖，”“紅顏洞，”刻有她們各自的花名降生人間後，將石碑放在“泣紅亭”內。這裏，藴涵着人生空幻的虛無和哀悼女子才華被抹殺的命運。她們，用自己的心聲塗畫心境，鐫刻山河，以冀求雕鏤人心，永不漫患。

這時，馥郁的茶香飄滿衣袖。讀書，品茗，足以讓我們懂得文翰寓品格，詞章見靈性。

“鏡花緣裏零星歎，誰試乾坤袖底春。”“兩面國”中的人之虛偽狡詐，“大腸國”中的人之刻薄貪吝，“豕喙國”中的人之撒謊成性，“跂踵國”中的人之僵化刻板。試問，是鏡中花水月磨礪了歲月?還是空幻如夢了密碼?

窗臨遠阜，這個“鏡中花，水中月”的世界裏有我捧書痴讀的身影。我要親手為她們畫上一道亮麗的月暈。石榴默默地在敲打着昨天的歌，多稜多角的心闔上一扇心門。從書中，我讀懂了“鏡花緣”者，因緣而定。這本消磨三十多年層層心血的古典名著，構成文學史上的輝煌。在這個取鏡花水月之空幻無常義的世界裏暗藏着男尊女卑的封建思想，也暗藏着古代女性遭受纏足穿耳之苦的非人道陋習。我的感想，也只有深陷。在這個“鏡中花，水中月”的幻境裏了密碼，領悟了很多，吸取了大量的文學精華。釆天地靈犀，終於在這個夢幻國度裏得到了釋懷。

我，輕敲窗櫺，走進幻境。古代才女已被“鏡花水月”的四弦翻演繹得淋漓盡致。我的書香生活中，已拉起了人生二重奏。從書中，感觸很深。我讀懂了《鏡花緣》。也讀懂了自已，解開了心結，書中的密碼。我讀懂了，我要站在自已的舞台，發光放熱。站在自已的舞台，秀出真我風采!

原來，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”書中真諦，萬萬千……

水涸雲散，嫣香落後。她們一摺詩娟蝶般飛揚，留下了對“鏡花水月”的熾熱。我沉思在蠱惑的燈光中，浮想聯翩……

鏡花緣讀書心得文章 篇8

《鏡花緣》講述的是一段野史，大約在武則天掌權至唐中宗復位的時期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周遊海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試後遊玩活動。最後寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現得最為豐滿。

書中最引人入勝的地方，在於用離奇、甚至有些荒誕的情節，來展現現實的社會，或贊或諷均入木三分。書一開始便寫武后殘冬令百花奇放，而牡丹獨遲。這一段故事現在廣為人知，不知是否出於此處。書中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢的形象，宛如那些有骨氣的讀書人。後面寫到書生唐敖放棄功名，與船商林之洋，多九公等人遨遊海外，遇到種.種奇聞佚事，時而令人瞪目結舌，時而令人捧腹大笑。例如一日眾人來到東方小國“君子國”，目睹國民趕集買賣，“討價還價”的過程。只見買家説:“老兄如此高貨，卻討這般賤價，教小弟買去，如何能安?務求將價加增，方好遵教，若再過謙，便是不肯賞光交易了。”賣家説:“既承照顧，敢不仰體?但適才妄討大價，已覺厚顏。不意老兄反説貨高價賤，豈不更教小弟慚愧?”於是買家不肯降，賣家不肯增，爭執不休，最後還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了，也隨唐敖在一邊驚歎不已。

還有幾個小國也給人深刻印象。如“黑齒國”，其人渾身漆黑，面相醜陋，然而飽讀詩書，記性超羣;與之相對的“白民國”，則是一個個人面白如玉，美貌非常，但腹中無物且傲氣凌人。“淑士國”中，人人能文，出口成章，邊酒店中的小二也“請教先生，酒要一壺乎?兩壺乎?菜要一碟乎?兩碟乎?”不僅如此，而且窮酸成性，吃的所有東西都帶一股醋勁。“無繼國”內無男無女，人們不必生育，死後屍體不朽，一百二十年後仍可重生，所以對生死大事看得特別透徹，對名利色權特別淡泊。再有什麼“翼民國”，“聶耳國”之類，都是奇形怪狀，聞所未聞。這些描寫雖屬想象，但視為對社會上各種人羣的影射，又有何妨。作者把這些人從社會中拉出來，讓他們自成一個國家，然後讓我們作為遊客，欣賞別人的，抑或自己的荒.唐可笑之處。

唐敖遊至小蓬萊，就在那兒出世為仙。書的主角轉到他的女兒唐小山身上。同時書的主題，也從像《山海經》那樣記載海外軼事轉變為對一羣聰明伶俐又多少有些不幸的少女們的描摹，她們曾是上界的百花，託生為人。説起寫女性的書，當然首推《紅樓夢》。它的光芒太耀眼，使得看過《紅樓夢》的讀者，更容易看到其他書的不足。《鏡花緣》描寫女性，既有其成功之處，也有失敗之筆。書中形象最豐滿的是唐小山，為百花仙子託生，通文墨，學問好，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服，能在短時間裏寫出《天女散花賦》那樣的文字。由於書整體的價值觀是儒家的，這位主角因此是一位不遠千里尋找父親的孝女形象。在人羣裏，我們也能時常發現她的穩重、識大體等的優點。其他幾位，像駱紅蕖、陰若花、顏紫綃等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，講事非，都是各有其經歷與個性。然而總體觀之，這一百位女子，其美貌、聰明，大體都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來，簡直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點認為《水滸》前半比後半好，因為前面寫的都是個人事蹟，像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動鮮明;而後面寫宋江大軍東征西討，筆墨主要花費在寫主將如何英明、佈陣如何巧妙，先前的那些好漢似乎都沒了什麼個性，不能不算作一種遺憾。

前面説過，整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時，它也描寫了一羣同樣具有那些良好品質的少女，通過她們在才女考試中的表現説明女子也能承擔像男子那樣的任務。就作者的時代來看，這樣的觀點無疑是進步的。然而少女也像老學究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書中人之口，對通俗化的儒家提出質疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等。質疑之餘，作者又樹立起那些海外的“理想國”:君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱讚的。

這本書很大的一個不足，在於宿命論、果報論的色彩過於濃重，這一方面與我自己不相信轉世投胎之類的説法有關。書裏的好人都有神仙庇佑，逢凶化吉，而惡人都是註定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來之事，最準的永遠是天象、卦象，而且從來沒有算錯過。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個比一個準，但我寧願相信是有智慧的人根據現狀判斷將來，而假説成是天象以讓人信服。本書中常有這種宿命的巧合，彷彿都是註定一般。不過我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類的説法的糊塗蟲麼?

總的説來，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價值所在，就不用我多作評論了。

鏡花緣讀書心得文章 篇9

自古以來，歷史上就出現了許多才女。可在這本書中，卻是百名才女一同歡聚，一片盛世景象。

這本神怪的小説主要講了一百位花神被貶紅塵，成為才女的事。卻先寫了唐敖、林之祥與多九公出海遊覽的故事，在海外各式各樣奇藝的國度中游玩。作者卻運用諷刺手法，將白民國教書先生口中的“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟歎他的不學無術，卻也警示着世人。

而後五十回的才女齊聚一堂的內容更加使人驚歎，涉及吟詩作賦、琴棋書畫、三傳四課、鬥草對花、猜燈謎，可謂是妙趣橫生。其中我記憶深刻的人是紫芝，她口齒伶俐，反應極快，説話幽默還帶着書卷氣，真實作者所謂的“箇中人”了。

《鏡花緣》全書闡述了衣蛾主旨：男女平等。在女兒國，男女衣裝調換，地位身份也調換了，反映出作者對女人同男人能有同等社會地位的良好願望。

諷刺的手法在全書中隨處可見。淑士國的窮酸書生，翼民國人好聽奉承。最淋漓盡致的是兩面國，UI儒巾綢衫者和顏悦色，對破舊衣衫者則話無半句，人們一旦揭開面紗，就能看見那張醜陋的面容。充分諷刺了當今世人嫌貧愛富、欺軟怕硬以及兩面三刀的特點。

本書經過作者豐富的想象與幽默的筆調，創造了結構獨特、思想新穎的長篇小説。

鏡花緣讀書心得文章 篇10

在明代李汝珍寫成的小説《鏡花緣》裏，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節，還有藴含了對社會的諷刺。

三月九年級那天，各路神仙都去崑崙為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子説:“今天是王母聖誕，你應令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長酒興。”眾仙聽了，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了。於是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭:“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間。”正巧心月狐要託生為帝王，嫦娥就對心月狐説:“你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應了。心月狐託生在武家，取名武則天，後來當上了不可一世的女帝王。

一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時百花仙子在與麻姑下棋，眾花無從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開花。玉帝知道後，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子託生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經商，臨行時神仙託夢，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開始了在海外的冒險與尋覓。

作者沿用了《山海經》中國度的名稱:“大人國”國民腳下的彩雲、“君子國”國民的君子風度、“兩面國”國民天生的兩面臉、“翼民國”國民長五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會説謊話的嘴、“無腸國”國民吃飯的傳説、“女兒國”國民女子當政、男子為婦的傳統……無一例外的反射出作者生活的那個年代社會上的一些不良風氣，如:自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時也顯示出作者對生活在一個完美的世界裏的渴望。

《鏡花緣》這部優秀的書籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。

鏡花緣讀書心得文章 篇11

近日以來因為讀書節，我有幸一睹《鏡花緣》的風采。

話説入目第一章的內容裏有句話讓我頗有感觸，那是百花仙子與百草仙子無意交談間出現的。“不知小仙與這玉碑可能有緣?可惜我們雖成正果，究系女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設或具是儒生，無一閨秀，我輩豈不減色?”就這句話，可能是文中最不出彩的一句話，卻讓我影響頗深，我輩豈不減色?真的是女性無用嗎，還是時代沒給她們機會。女子無才便是德，這貫徹那男尊女卑時代的名言。無數才女若非武則天開放女科，一身才華可能就要被泯滅在歷史的長河裏了。

除此之外，嫦娥這號人物的設定也讓我徹底對她的好影響翻篇，那個傳説中性格淡漠，卻又十分善良，只可遠觀不可褻瀆的女子。在這裏卻是咄咄逼人，蠻不講理。是金玉其外，敗絮其中?還是凡事物皆有雙面性?就不從而知了。

而武則天醉酒後逆天而行誓要讓百花在冬日齊放，也算是文章精彩內容的開端了。百花應懼怕責罰，不分天道事理，竟真在冬日齊齊開放，讓我也感到頗為不屑，只因怕得罪權貴，放下自身原則，實在讓人無法尊敬。而後百花仙子甘願墜入凡塵也不願承認自己未乾的事去廣寒殿掃落花三年，着實令我十分敬佩。這是堅守，尊敬自己的表現，值得讓人去敬佩，去學習!

墜入凡塵後也寫了百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國，君子國，無腸國等的種.種經歷，體現了人情冷暖，世間善惡……

總而言之，作者李汝珍寫的這本小説真的極好，鏡花水月。其神幻會寫的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

鏡花緣讀書心得文章 篇12

鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香，與她們一同去追隨那一抹褪色的陽光。乍起的晨風，驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。羣芳之蕊，奠定了幻化的夢境。惟我，從書中解開鏡花水月的密碼。惟我，背倚黃昏，登樓望月……

是甦醒的心扯不住金蓴玉粒匆匆的腳步?還是夢幻中聽到緇衣沙啞的呼喚?從書中，我悟出“鏡花本空相，悟徹心無疑”的深刻道理。“鏡花緣”取鏡花水月空幻之無常義，突出主題，要求提高文性地位，讓古代文性揚眉吐氣。原來，神化般的世界被封建的枷鎖粉飾了日子，已不再絢麗。而檀香瀰漫了整本著作，讓它璀璨光芒!

我，聞着茶香，翻開了鏡花水月的空幻，也解開了鏡花水月的密碼……

唐朝武則天當政之後，詔令百花齊放，眾神被迫聽令。但為上天所遣，謫於人間，變成一百位人間奇女子的傳奇故事。從書中，我領略到女性的才華被封建擱淺一方，也反映了她們在現實生活和政治地位上的不平等待遇。我深有體會，體會到作者尊重女性的思想及對古代女性長期被壓迫和批判，對女子無才便是德的封建倫理的否定。

我感觸很深。要不是武則天開放女科，這些人間女子的才華永遠得不到施展。感風吟月的傷懷，彷彿把三月勘破，讓她們自理空王。原來，古代女性聰慧的才華幻化成鏡中月，水中花，是封建的枷鎖成了她們一道無形的裂痕。終於，我解開了鏡花水月的密碼，讀懂了，領會了感想很多……

“蘇氏蕙蘭識錦迴文璇璣圖”，一看全是字，是聰慧的史幽探用七種色彩將文字分開。百名花仙投生人間，將各有作為的滿腹才情寄居人間。唐敖，多九公在黑齒國的文學塾中遇到紅紅、亭亭。她們詩書禮樂無所不通，於是便與多九公，唐敖一同探討學問。涉及音韻文字，經書義疏，學術流派。她們的一番才學，把倚老賣老的多九公弄得面紅耳赤。

原來，“鏡花水月”的密碼裏藏着許多真諦……

平平仄仄的江水依舊洗刷着內心的無奈，“鏡花嶺，作文”“水中月”等細節，宣揚人生如“鏡中花，水中月”般虛無飄渺，營造了一個神話般的夢境。百名花仙在蓬萊居處稱為“薄命巖，”“紅顏洞，”刻有她們各自的花名降生人間後，將石碑放在“泣紅亭”內。這裏，藴涵着人生空幻的虛無和哀悼女子才華被抹殺的命運。她們，用自己的心聲塗畫心境，鐫刻山河，以冀求雕鏤人心，永不漫患。

這時，馥郁的茶香飄滿衣袖。讀書，品茗，足以讓我們懂得文翰寓品格，詞章見靈性。

“鏡花緣裏零星歎，誰試乾坤袖底春。”“兩面國”中的人之虛偽狡詐，“大腸國”中的人之刻薄貪吝，“豕喙國”中的人之撒謊成性，“跂踵國”中的人之僵化刻板。試問，是鏡中花水月磨礪了歲月?還是空幻如夢了密碼?

窗臨遠阜，這個“鏡中花，水中月”的世界裏有我捧書痴讀的身影。我要親手為她們畫上一道亮麗的月暈。石榴默默地在敲打着昨天的歌，多稜多角的心闔上一扇心門。從書中，我讀懂了“鏡花緣”者，因緣而定。這本消磨三十多年層層心血的古典名著，構成文學史上的輝煌。在這個取鏡花水月之空幻無常義的世界裏暗藏着男尊女卑的封建思想，也暗藏着古代女性遭受纏足穿耳之苦的非人道陋習。我的感想，也只有深陷。在這個“鏡中花，水中月”的幻境裏了密碼，領悟了很多，吸取了大量的文學精華。釆天地靈犀，終於在這個夢幻國度裏得到了釋懷。

我，輕敲窗櫺，走進幻境。古代才女已被“鏡花水月”的四弦翻演繹得淋漓盡致。我的書香生活中，已拉起了人生二重奏。從書中，感觸很深。我讀懂了《鏡花緣》。也讀懂了自已，解開了心結，書中的密碼。我讀懂了，我要站在自已的舞台，發光放熱。站在自已的舞台，秀出真我風采!

原來，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”書中真諦，萬萬千……

水涸雲散，嫣香落後。她們一摺詩娟蝶般飛揚，留下了對“鏡花水月”的熾熱。我沉思在蠱惑的燈光中，浮想聯翩……

鏡花緣讀書心得文章 篇13

再讀鏡花緣上卷，讀書中一眾若干人物，比較之後，更是喜歡多九公和林之洋，不僅性格可愛，更是兼具傳神，總之比起主角唐敖毫不遜色。

先説多九公和唐敖一行來到黑齒國，到了當地一間‘女學塾’，兩人因為好奇，不知當地女子究竟讀何書?之後學塾裏的先生把他兩人一起請進，因為知道他兩人來自唐朝，因為歷來素聞唐朝為萬國之首，乃是聖人之邦，想必人品學問更是出類拔萃，這番前提下，引出私塾先生的兩位女弟子，紅紅，亭亭，兩女子慕得唐朝學問人品，多九公當即拍胸説道:老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。跟着，紅紅，亭亭兩女子便從音律談起，多九公這時看到唐敖説:我們兩位都是拋開了書本，荒疏多年，誠惶誠恐，見識不到，還望指教。這‘指教’兩字，多九公當時聽到，便鼻中一哼，口雖不言，心中卻想:他們不過是些海外幼女，腹中學問可想而知，唐兄這樣謙虛，未免把對方看高了!之後呢，説起音律，論起反切，談談説説，多九公竟然絲毫不佔上風，談到《周易》各種傳本，九公聽兩位女子説有九十餘種，他當即便吃一驚，自以為知道大概，也不過五六十種，接着又想管她呢，説不定對方有詐，隨後九公便信口胡説，周易有一百餘種，誰料那兩女子步步為營，開口便談所見九十三種，之後追問其餘七種，此時的九公別所七種了，就像那女子要求，只説兩種也怕仍是為難，到此處，九公汗如雨下，這種人物性格，雖然誇下海口，但也真實可愛，九公自負為唐朝學問正宗，沒想到此番在黑齒國棋逢對手。

隨後兩女子你一言我一語，把多九公説的臉上一陣青，一陣紅，這時就連唐敖也根本插不上嘴，好不煩悶。正為難，這時只聽到外面喊:請問女學生可買胭脂麼?來人是誰，沒錯，正是林之洋，唐敖的妻弟。説道這個林之洋書中很多描述也很是可愛，就拿這次來説，他一介走物販貨的商人，毫不通文，各種情由一概不知，這時出現反倒幫了九公，大家乘此機會都得脱身。話説林之洋這人雖然各地走物販貨，但是人卻極其聰慧，書中也有一段，話説他們一行人來到智佳國，正逢中秋，三人便去猜燈謎，林之洋常年海外走動，見識甚廣，猜起燈謎來，更是不在話下，不一會便破了好幾道。還有一處，他們三人來到女兒國，上岸之前，還在調笑，可別被女兒國國王招了去，更巧那林之洋賣貨時便被那國王看上了，之後又是纏足，又是擦粉，百般折磨。此段描述，更是借了後來磨難結果，林之洋説:當日在女兒國，人家好財，日日給予金銀財寶，我卻不為所動;當日在女兒國日日被人家毒打，穿耳，倒吊，纏足，這些磨難最難熬，我卻終能忍受;當日在女兒國人家好酒我歷來好酒，但為了及早脱身，更是滴酒不沾......幾段敍述下來，林之洋作為商賈之人的形象既豐滿，又生動，不見銅臭氣，倒是多了幾分真摯，可愛。

説完多九公和林之洋，再來看看女主角唐小山，這個前世百花仙子，其實性格刻畫的也極其有趣，百花仙子下世為人，經歷凡間之苦，這段因有因何而來?原來當日瑤池盛會，各位仙班都旨在討好王母娘娘，嫦娥先是提議請百鳥，百獸來此地歌舞一番，接着又説不妨也請百花一齊開放，同來慶祝。眾仙聽了，都説很妙，哪知這時的百花仙卻説:各個花卉開時都因時節地域不同各有不同，今要令百花一齊開放，這番便是戲言。後更因為風姨在旁調唆，百花更是與嫦娥爭執起來，隨後才有了賭氣説法:一旦下界人君有令，教百花齊放，我果然應允，情願墮落紅塵，永不翻身。哪知因緣湊巧，有武則天女帝，偏偏酒後便叫百花齊放，那天剛好百花仙人去別處下棋，神不知鬼不覺地各處百花便也齊放了，這之後呢，可憐的百花仙子只能下得凡塵，歷經輪迴之苦。這幾章，仔細讀完，明面上交待了百花仙子前世今生，暗裏卻也寫明瞭百花的持才傲物，雖説此件事端，發於嫦娥多事，怨於風姨調唆，但是最後結局走向，還得説回百花自己。百花從一出場就清麗絕俗，一看就知道不是庸俗之輩，極不善於阿諛奉承，但是事體人情的分寸到底拿捏不穩。其實，看完這幾個章回，我還是很喜歡百花，這樣一個清清淨淨不為俗世所擾的女子，多麼可愛，可貴?!就連廣寒宮裏自比天下無雙的嫦娥，一比之下反倒俗氣了，不僅俗氣，還犯了器量狹窄之誤!

鏡花緣讀書心得文章 篇14

自古以來，歷史上就出現了許多才女。可在這本書中，卻是百名才女一同歡聚，一片盛世景象。

這本神怪的《鏡花緣》主要講了一百位花神被貶紅塵，成為才女的事。卻先寫了唐敖、林之祥與多九公出海遊覽的故事，在海外各式各樣奇藝的國度中游玩。作者卻運用諷刺手法，將白民國教書先生口中的“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟歎他的不學無術，卻也警示着世人。

而後五十回的才女齊聚一堂的內容更加使人驚歎，涉及吟詩作賦、琴棋書畫、三傳四課、鬥草對花、猜燈謎，可謂是妙趣橫生。其中我記憶深刻的人是紫芝，她口齒伶俐，反應極快，説話幽默還帶着書卷氣，真實作者所謂的“箇中人”了。

《鏡花緣》全書闡述了衣蛾主旨：男女平等。在女兒國，男女衣裝調換，地位身份也調換了，反映出作者對女人同男人能有同等社會地位的良好願望。

諷刺的手法在全書中隨處可見。淑士國的窮酸書生，翼民國人好聽奉承。最淋漓盡致的是兩面國，UI儒巾綢衫者和顏悦色，對破舊衣衫者則話無半句，人們一旦揭開面紗，就能看見那張醜陋的面容。充分諷刺了當今世人嫌貧愛富、欺軟怕硬以及兩面三刀的特點。

本書經過作者豐富的想象與幽默的筆調，創造了結構獨特、思想新穎的長篇《鏡花緣》。

鏡花緣讀書心得文章 篇15

《鏡花緣》一百回，故事起於以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子託生為秀才唐敖之女唐小山。小説前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人遊歷海外三十餘國的奇異經歷，後半部分主要寫由諸花神所託生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取後在一起飲酒遊戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿着維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。

《鏡花緣》的寫作動機和由此呈現的小説的旨趣是多方面的。書的命名取意於“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名及降生人間後姓名的石碑放在“泣紅亭”內，這些地方都明顯受到《紅樓夢》的影響，藴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。

但在小説情節的展開過程中，這種意識並未得到有力的表現，百名花仙在人間考取女試後歡聚一堂、熱鬧非凡的場面，更無一點悲哀的氣氛。所以説，作者在這方面的態度絕不像曹雪芹寫《紅樓夢》那樣嚴肅。寫唐敖等人海外遊歷的部分帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處。但由於故事發生的場所是虛無縹緲之地而情節又是荒誕離奇的，所以作者藉此揭示的現實生活中的不合理現象，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。這和《儒林外史》的寫實態度也不相同。此外，小説又以極大篇幅來顯示作者的廣博知識和辭章修養，尤其是百女會聚以後的部分，幾乎是脱離了小説情節來作文字遊戲，乃至一個酒令竟要佔到十幾回。綜合以上幾點來看，《鏡花緣》是一部具有社會批判內容的遊戲之作;作者既對現實的弊病具有高度的敏感，卻又把他的不滿化為諧趣，同時在賣弄博學的智力遊戲中求得心理平衡。

《鏡花緣》最有價值的是前半部分寫唐敖等人遊歷海外的三十多回。作者在描寫這些海外國度時，雖多以《山海經》等古籍中的點滴記載為依據，但主要還是馳騁奇思異想，幻設情景，表現了豐富的想象力。而通過幻想性的虛構情節，作者表達了他對許多現實問題的看法。譬如主張男女平等是《鏡花緣》的重要思想，百名花仙投生人間、各有作為的整個故事框架即與此有關，而在“女兒國”的故事中，這一思想得到更為生動的表現。作者把現實中的“男尊女卑”現象在“女兒國”中依樣顛倒為“女尊男卑”，以此為女子鳴不平。故事中寫林之洋被選為女王的“王妃”，遭受穿耳纏足之苦，實際是讓男性從女性的立場來體會纏足等種種陋習的醜惡和非人道性質。此外如“兩面國”中人之虛偽欺詐，“無腸國”中人之刻薄貪吝，“豕喙國”中人之撒謊成性，“跂踵國”中人之僵化刻板等等，都是現實生活景象的映照。這種描寫都是漫畫式的，通過誇大和變形寫出了社會的醜惡和可笑，雖不夠深刻，卻有其尖鋭和醒豁的長處。作者還用這種漫畫式的筆調寫他的理想社會，如“君子國”中禮讓成風，買賣雙方竟是賣方求低而買方求高，在諧趣中表現了他對所謂“古風”的嚮往。

從小説藝術來看，《鏡花緣》情節有些分散，人物形象顯得單薄，後半部分大談學問，更是累贅不堪。其長處主要在於思想的機警和語言的幽默風趣。

鏡花緣讀書心得文章 篇16

這，是一部歌頌了女子才華的書，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表現了作者尊重女子地位的民主思想。這，就是女作家李汝珍寫的《鏡花緣》。鏡花緣讀後感

本書以女皇帝武則天詔令百花齊放，眾神被迫從命，被嫡入凡間變為100位才女為中心，寫下了一篇篇讚美女子才華的優美文章。

書中，唐敖，林之洋，多九公尋訪各個國家，從君子國到軒轅國，共九個國家，分別認識了100位才女。其中包括又親駱賓王之女駱紅藻，徐承志之妻司徒娬兒……

這本書告訴所有人，女子也是可以很有才華，很有地位的。機會是自己爭取的，而不是自己去等待的。書中説得好：做人要以忠，孝，順，信仁德為本，如果我們連這幾個字都做不到，怎麼生存下去呢?在女兒國，是女人當政，當宰相，當大臣的，為什麼呢?因為這是女子自己爭取的。

這本書不僅要告訴我們要爭取機會，還告訴我們要孝敬父母長輩;忠誠;善良;寬宏仁慈;不斤斤計較;做事一步一步來;最重要的是要自信。這就是100為才女身上的優點。

這是一本在中國歷史上小有名氣的小説《鏡花緣》，希望大家喜歡。

鏡花緣讀書心得文章 篇17

《鏡花緣》一百回，故事起於以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子託生為秀才唐敖之女唐小山。小説前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人遊歷海外三十餘國的奇異經歷，後半部分主要寫由諸花神所託生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取後在一起飲酒遊戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿着維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。

《鏡花緣》的寫作動機和由此呈現的小説的旨趣是多方面的。書的命名取意於“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名及降生人間後姓名的石碑放在“泣紅亭”內，這些地方都明顯受到《紅樓夢》的影響，藴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。

但在小説情節的展開過程中，這種意識並未得到有力的表現，百名花仙在人間考取女試後歡聚一堂、熱鬧非凡的場面，更無一點悲哀的氣氛。所以説，作者在這方面的態度絕不像曹雪芹寫《紅樓夢》那樣嚴肅。寫唐敖等人海外遊歷的部分帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處。但由於故事發生的場所是虛無縹緲之地而情節又是荒誕離奇的，所以作者藉此揭示的現實生活中的不合理現象，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。這和《儒林外史》的寫實態度也不相同。此外，小説又以極大篇幅來顯示作者的廣博知識和辭章修養，尤其是百女會聚以後的部分，幾乎是脱離了小説情節來作文字遊戲，乃至一個酒令竟要佔到十幾回。綜合以上幾點來看，《鏡花緣》是一部具有社會批判內容的遊戲之作;作者既對現實的弊病具有高度的敏感，卻又把他的不滿化為諧趣，同時在賣弄博學的智力遊戲中求得心理平衡。

《鏡花緣》最有價值的是前半部分寫唐敖等人遊歷海外的三十多回。作者在描寫這些海外國度時，雖多以《山海經》等古籍中的點滴記載為依據，但主要還是馳騁奇思異想，幻設情景，表現了豐富的想象力。而通過幻想性的虛構情節，作者表達了他對許多現實問題的看法。譬如主張男女平等是《鏡花緣》的重要思想，百名花仙投生人間、各有作為的整個故事框架即與此有關，而在“女兒國”的故事中，這一思想得到更為生動的表現。作者把現實中的“男尊女卑”現象在“女兒國”中依樣顛倒為“女尊男卑”，以此為女子鳴不平。故事中寫林之洋被選為女王的“王妃”，遭受穿耳纏足之苦，實際是讓男性從女性的立場來體會纏足等種.種陋習的醜惡和非人道性質。此外如“兩面國”中人之虛偽欺詐，“無腸國”中人之刻薄貪吝，“豕喙國”中人之撒謊成性，“跂踵國”中人之僵化刻板等等，都是現實生活景象的映照。這種描寫都是漫畫式的，通過誇大和變形寫出了社會的醜惡和可笑，雖不夠深刻，卻有其尖鋭和醒豁的長處。作者還用這種漫畫式的筆調寫他的理想社會，如“君子國”中禮讓成風，買賣雙方竟是賣方求低而買方求高，在諧趣中表現了他對所謂“古風”的嚮往。

從小説藝術來看，《鏡花緣》情節有些分散，人物形象顯得單薄，後半部分大談學問，更是累贅不堪。其長處主要在於思想的機警和語言的幽默風趣。

鏡花緣讀書心得文章 篇18

對《鏡花緣》最早的印象來自童年的一本小人書《百花仙子》，當時小小年紀的我便為那精湛的畫風，更為那一段段緊扣着充滿宿命論和神祕主義象徵的情節而着迷。時過境遷，成年後只記得書裏嫦娥的百般刁鑽和百花仙子的無畏磐心，心月狐下凡化身作武則天，醉酒後在隆冬時節對百花仙行令令百花盛開，卻讓眾花仙下凡受罰的情節，其他章節早已湮沒在記憶深處，直到翻看新版的《鏡花緣》之時，才又將兒時的記憶逐漸喚了回來。

上有百花仙子落入奸人口角後遭陷害，下有唐敖結拜叛丞不得志而周遊列國。文人，手握最有利的武器便是筆桿子，對於深愛的人和事他們會竭盡所能去讚美，而對於深惡痛絕的不堪世俗也會用盡暗喻去批判。對景物細緻入微的勾畫，對人物深刻極致的描寫，談笑間穿插着古代傳統風俗，深思中映射出進步思維，二十幾年成就這一部啼血之作。

書本里描繪的三十多個異國他鄉最為讓人驚奇，後人總取其類似與《山海經》做比較，其中不乏有取經之處，也有對當時真實存在的異邦的寫實速寫。世上有多少種人性，在《鏡花緣》中就有多少個國：禮樂之邦，惟善為寶的君子國;耳垂至腰，無享壽緣的聶耳國;只知吃喝，人身狗頭的犬封國;參透生死名利，轉世而生以土為食的無繼國;一毛不拔，長毛加身的毛民國;面部無物，手生雙目的深目國;通身如墨，崇尚文墨的黑齒國;行善積德，嫉惡如仇的大人國;陰陽顛倒，黑夜為晝的鬼國;心術不正，心離本位的穿胸國;善惡雙性，善顏惡面的兩面國;男子皆為婦人，樸素勤勞的女兒國…任思緒穿行在這一個個奇異的國，彷彿親身經歷着李汝珍那離奇的一生。

鏡中之花，水月之緣，悲喜相隨，虛實為伴。一切雖終為幻境，人人卻終得其解。知識分子在現實末路間無法超脱，內在便映射出這如夢如幻般的一段漫長心靈苦旅。當故事終了，當落入凡間的百花仙子們歷盡苦難齊聚一堂為國效力時，那積壓於作者內心的不平得以釋放，一切惆悵皆有所償。《鏡花緣》雖帶有很強的女權主義色彩，但在武則天這位女皇的身份認同問題上，書中暗藏的意志卻也帶有幾分強烈的男權思維，但能從女性視角着眼看待當時的社會問題在清朝來説卻也顯得十分珍貴。

鏡花緣讀書心得文章 篇19

《鏡花緣》是清代著名的神魔小説， 是作者在海屬地區採拾地方風物、鄉土俚語及古蹟史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的。《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子託生為秀才唐敖之女唐小山。小説前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人遊歷海外三十餘國的奇異經歷，後半部分主要寫由諸花神所託生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取後在一起飲酒遊戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿着維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。

《鏡花緣》一書的命名取意於“鏡花水月”一詞，藴涵着對於人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過誇大和變形的手法寫出了社會的醜惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由於故事發生的場所都是虛無縹緲之地而情節又是及其荒誕離奇的，所以作者藉此來揭示的當時的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。

千奇百怪的國家，千奇百怪的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。

走出書本，看看人生有時就是鏡中花水中月，外表看來很美，但是永遠也不可能得到和擁有。