《水滸傳》讀書筆記以及個人心得體會怎麼寫（精選5篇）

《水滸傳》讀書筆記以及個人心得體會怎麼寫 篇1

在假期裏我讀了《水滸傳》。《水滸傳》是中國四大名著之一，作者是明代小説家施耐庵。

這本書講述了梁山上一百零八將個個是英雄豪傑，路見不平拔刀相助，他們打着‘替天行道’的大旗做着行俠仗義的事!

我最喜歡‘行者’武松和‘智多星’吳用。武松本是在官府裏謀職，無奈遭小人餡害，最後來到梁山。武松很勇猛，他路過景陽崗，聽説那裏有一隻老虎經常出來傷人，過路的人都不不敢從那裏經過。可武松不害怕，他説老虎不過是一隻大蟲而已。他一口氣喝下十八碗酒，趁着酒勁，只用了一雙拳頭硬是將那隻吃人的老虎活活給打死了!大家知道了紛紛跑來感謝他，真是為民除害了!人們送他外號‘打虎英雄’。

我更喜歡‘智多星’吳用。他熟讀兵書，精通兵法，文思如泉，一身正氣。排兵佈陣是我更喜歡‘智多星’吳用。他熟讀兵書，精通兵法，文思如泉，一生正氣。排兵佈陣是他的強項。‘智取生辰綱’‘三打祝家莊’等，每次戰鬥都能體現他的足智多謀，運籌帷幄。他為大家想出了許多奇妙的好點子，事後大家都佩服不已，真不愧是‘智多星’啊!我最崇拜這樣有才華的人了!

梁山上個個都是好漢，如梁山五虎將，‘大刀’關勝，‘豹子頭’林沖，‘雙鞭’呼延灼，‘雙槍將’董平，‘霹靂火’秦明，個個身懷絕技，勇猛過人，重情重義，豪氣沖天，一生正氣!可惜他們生不逢時，當時皇帝昏庸，朝政又都握在小人手裏，他們空有一身本領，卻無處施展。如果他們都活在現代，活在人人平等的世界裏，他們又都本領超強，而且心繫百姓，必定能成為受人敬仰的大英雄，成為國家的棟樑!

《水滸傳》讀書筆記以及個人心得體會怎麼寫 篇2

近來，我讀完了《水滸傳》這本書。《水滸傳》是四大名著之一。作者施耐庵是元末明初時代的小説家。能夠説這本書已經家喻户曉、婦孺皆知。

《水滸傳》這本書是一部反映農民起義的長篇鉅著。書中着重描述了我國北宋末年，奸佞當道、民不聊生的黑暗社會。概括了當時不一樣人們在漫長的封建社會從覺醒到反抗的鬥爭道路。故事情節環環相扣，引人入勝。文中塑造了很多栩栩如生的人物形象和緊張精彩的事件。如：忠厚純樸的林沖、疾惡如仇的吳淞、才思敏捷的吳用……武松報殺兄之仇，魯智深反惡霸，林沖手凌辱……這些人，這些事，生動的演義出了一場可歌可泣的傳奇故事。

《水滸傳》中有四個人物的性格是十分典型的。

一是魯智深。文中以調侃口吻暢寫三拳之下，開肉鋪的鄭屠，又開了油醬鋪、彩帛鋪，最終還做水陸道場“超生”自己。讀罷之後，人們無不拍手稱快，為作者為英雄魯達熱情讚頌的強烈愛憎所感染。他慷慨大方，重義輕財。比如他請史進，贈金老。一聽説金老父女的苦情，把自己身邊帶來的五兩銀子全放在桌上，還向史進、李忠借錢來幫忙他逃生。當李忠不爽利只摸出來二兩銀子時，便將這銀子丟還了他。他嫉惡如仇，見義勇為。這一點可算梁山泊英雄的共同特點。魯達拳打鎮關西這一段充分説明這一點。他性急如火，又心細如髮。如他聽到金老父女哭訴之後，不能忍受，立刻就要去打死鄭屠。但從他救助金氏父女脱身的安排，又是十分細心、周到的。從那裏也反映出他焦急、暴躁的缺點，如在酒樓聽到隔壁哭聲，“便把碟兒盞兒都丟在樓板上”。他勇而有謀，膽大心細。他救金父女，不顧風險;戲耍鄭屠，不畏強暴;出逃避禍，頗有機智。這些都寫得很生動。魯達粗中帶細，與李逵粗而兼蠻、武松粗而兼狠是不一樣的。種.種性格結合，使他成為了全書中性格最完美的人物。由魯智深想到生活中，其實也有很多人需要幫忙。雖然不需要人們像魯智深一樣拼命，但是，生活往往連一些像給老年人讓座、扶盲人過馬路類似這樣的小事都會有人不願去做。因此，我覺得魯智深助人為樂的精神還是值得我們學習的。

二是李逵。比起魯智深，李逵明顯地帶有全書人物的通性，就是粗。而且粗得徹底，粗得完全。但也就是這個特點，使他富於反抗精神，敢打敢拼，而且不顧一切。這就是使我覺得李逵莽得十分可愛。還有李逵的愛母情深和義氣精神，又令我好生敬佩。

三是林沖。林沖的性格與李逵有明顯的不一樣。林沖有明顯的退讓情緒。高衙內數次要霸佔其妻，他也只是忍氣讓過。不是經過"風雪山神廟"一戰，被迫上梁山，林沖也只會安安定定地在服役。因此，林沖就成了杯具色彩最濃人物。

最後便是全書主要人物的頭領的宋江。梁山泊起義的潮起潮落，差不多都取決於宋江的決定。宋江本着對別人的忠誠，令其他人對他也十分敬佩，推舉他為首領，這給他作出的"受招安"決定能夠打下基礎。但他卻一心只為朝廷效命，不知朝廷對梁山泊英雄好漢的仇恨，致使梁山起義杯具收場。他的革命與妥協的兩面性，導致了杯具的發生，也使宋江成為了僅次於朝廷奸人後最令人厭惡的人。

《水滸傳》揭露了人民與統治階級間不可調和的矛盾，展現出了貧苦農民被迫聚義梁山，拿起武器，進行戰鬥的動人情景，反映了封建社會農民起義的侷限性和杯具性，讓我從中學到了很多，也看到了很多，使我聯想到“平民暴動逐厲王”這個歷史故事，也使我清楚的認識到藴藏在民眾中間的那股巨大的力量。開明的唐朝皇帝李世民説的好：“水能載舟，亦能覆舟!”意思是水能託船，也能把船掀翻，只有對別人像對自己一樣才能讓更多的人敬重你。

《水滸傳》讀書筆記以及個人心得體會怎麼寫 篇3

當初見到這本書時，我只是隨意地翻看了幾頁，就認定是一本枯燥無味的書，就再也沒有動過它。後來，我在書櫃裏找書時，偶然發現了這本《孟子旁通》。當時並不是很在意，但看到了是南懷瑾寫的時候，我的興趣一下子就來了。“也許我得認真看看這本書才能下定結論。”那時我是這麼想的果然不出我所料，這本書的確讓我明白了很多。

這本書講的是孟子的故事。在這本書裏，南懷瑾用了許多的人來做對比，更能看出當時孟子的淒涼待遇。

《孟子》是儒家的經典名著，也是研究孟子的生平事蹟及其學説的最重要的資料。許多激勵人心、流傳千古的至理名言源出於它。歷代註釋亞聖思想的著作不計其數，但是適合當代人讀的幾乎沒有。經過文革“批林批孔”、“儒法鬥爭”各種理論的影響，當代人幾乎對孟子的思想毫無所知。而《孟子旁通》這本書不像傳統學者的傳注那樣過於重視訓詁，而只是對廣徵博引地對孟子的思想進行闡述。

讓我印象比較深刻的是《權能問題》這一篇。齊宣王問：“你所説的‘不為’和‘不能’這兩種情況，又有什麼樣的差異呢?什麼樣具體的情形是‘不為’?什麼樣的具體事實是‘不能’呢?”看了齊宣王的這個問題，我暗暗發笑，這個國君還真是幼稚，連不為和不能都分辨不出來。沒想到下面的一句話駁回了我剛才的想法——我們不可以用這樣的觀念去讀這句話，否則的話，差勁、幼稚的就該是我們了。我臉“刷”地就紅了，急急忙忙接着看下去，孟子啊孟子你該怎麼回答呢?孟子如此回答道：“假如叫一個人，把泰山夾在腋下，跳過北海，這人説，這種事情我辦不到。正如現在我們叫世界拳王阿里，夾起日本的富士山來，跳過太平洋，落到美國西海岸去，阿里説，我辦不到。這是不能，是能力不夠，不是不願意去做。假如叫一個人去為一位老年人，折一根樹枝，而這個人説，我沒有辦法，折不下來。那麼，這個人是不肯做，而不是他沒有能力。”

乍看之下，孟子像在講一個童話故事，但其實不然，這裏面的內涵很深，這正是孟子暗示齊宣王，你有此權能，不是做得到做不到的問題，只是你肯做不肯做而已。

讀了《孟子旁通》這本書後，我突然一下子明白了很多哲理，讓我的生活也變得有意義起來。

《水滸傳》讀書筆記以及個人心得體會怎麼寫 篇4

作為傳統文化的先祖，孟子於中國的影響是達數千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使侷限於視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我覺得孟子的厲害處正在於，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關係的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“捨生取義”、“舍利取義”之説。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。” 那末，此“仁義”還有永恆的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脱不了。無論事物表象出現多麼錯綜複雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經常化險為夷、轉難為易，而綽綽有餘。

當今著名於世界的“系統論”、“系統思考”，雖口口聲聲反對捨本逐末，而要動態、長遠地看事情，説透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“幹振而枝披,將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命於隨時浮現的海市蜃樓的追逐中去。

另有一點，我覺得孟子最值得後人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即註定了他若有機會作為，給予一發揮才幹的舞台，則必能成一王業的大人物也!獨行特立者，立場堅定，意識獨立;不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現在文風上則氣勢雄奇而磅礴，用來創業則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致於人”，在孟子身上得到了體現。當今社會形勢風起雲湧，常常人置於其中而莫辯方向，倘學得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢?

雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最後，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

《水滸傳》讀書筆記以及個人心得體會怎麼寫 篇5

緣起：因加入讀書會，必須每月讀一本書，寫一篇讀書筆記，加之一朋友“逼迫”甚緊，故有此“胡説”之言。

定此題目有懷念之味，只因紅樓乃青春之學，加之一讀紅樓乃在高中。未曾想重拾紅樓，已是10年之後。現憶起，心中不免有青春逝去之傷感，但也因一讀，記住諸多情節，尤其是和寶玉有關的，如寶玉何以如此個性?何以如此善良等等。此也為二讀節約了時間，提供了思考，可謂是讀書百遍其義自見的印證，更是此文產生的重要條件。

紅樓乃曹雪芹記錄家族興衰成敗之文，故曹雪芹即賈寶玉，二者乃同一人也。曹雪芹生活於清，鑑於時代環境，曹雪芹本該十年寒窗，一舉成名，尤其是在曹家這種望族，更該思君思國思家族，真正的家族興亡，雪芹有責。但曹雪芹無如此，而是整日混跡於女流之輩，不讀四書五經，唯看情意綿綿之《西廂記》，以致賈家衰敗再復興之時，已不是寶玉之功，乃賈蘭之功。甚至是紅樓之成，也因女性之功：即“忽念及當年所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識皆出於我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉”。此曹雪芹‘心’之別樣，也即寶玉之‘心’別樣。

寶玉前生乃女媧煉石補天遺留下之毛石，棄置在大荒山無稽巖青埂峯下，誰知此石自經修煉，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嗟，日夜哀嚎慚愧，後得他人相助幻化為美玉，轉而投入賈家，故寶玉出生之時，嘴裏銜着一塊五彩晶瑩的美玉，遂取名寶玉。此寶玉之‘命’別樣!

古有抓週之習，即在孩子週歲之時，擺上諸多物件，讓孩子爬行抓週，通過孩子所抓之物，判斷孩子之前途、命運。此抓週行為，在望族尤為盛行，故寶玉亦難逃一劫，即寶玉在週歲之時，父試其志，亦擺上官印、金銀、四書五經、胭脂等讓寶玉抓，結果寶玉不抓其他，唯獨抓了女性的胭脂釵環，其父見此，大失所望，認定其將來是酒色之徒。也因此，寶玉與父心中有了隔閡，以致寶玉一見其父就很害怕。此寶玉之‘運’別樣!

寶玉‘心’別樣，以致寶玉寫出：“何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉，説出：女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見過女兒，便覺清爽;見了男人，便覺濁臭逼人，做出：吃女性胭脂之奇行和明知假卻一如既往的堅持(在紅樓之四十)。鑑於此，寶玉該為古代女權之代言人，更是慈悲之人，以悲憫之心看待世人，在男權時代，能如此者不易，因其以一己之力對抗社會道統，此乃真正之勇者，真正之智者。以致紅樓歷時而不衰，遂成“紅學”!

寶玉‘命’別樣，乃宿慧。宿慧建立在輪迴之上，也即人不僅僅只有今生，還有前生和後世。寶玉前世乃補天之石，因其“無用”，並非無用，只因‘用’之緣分未至，便棄之在山，但其累世歷劫已通靈性，享人間富貴，受人間疾苦，皆是歷劫之行，故寶玉乃應劫而生。屬有宿慧之人，賈家衰敗僅是其歷劫之象，是其見真性之關礙，突破礙口即見本性，故寶玉最後的結果是迴歸本性，放下一切。

寶玉‘運’別樣，寶玉生在豪門，有顯赫家世，加之其累世宿慧，寶玉該是‘命’好之人，但也因此，寶玉‘運’別樣，生在豪門，家世顯赫，雖條件優越，但也承擔使命，即承載家族興衰。賈家乃官宦世家，寶玉之責任即是考試做官，維持賈家的繁榮昌盛，但恰巧，寶玉對做官、對仕途毫無興趣，甚至是厭惡，唯願天天混跡於女性之流，與眾女性嬉戲遊玩，抹去性別、階級之別。因此寶玉是命好運別樣，猶如豪車跑山地，以致在抓週抓起胭脂釵環時，其父大怒，認為其乃好色之流。但説實話，抓週挺殘忍的，因為孩子無意識，僅憑喜好的判斷，就用來判斷孩子的前途、命運是欠妥的。也願現代父母不要如此對待自己的孩子。

我們習慣將命運合在一起，但其實，命是命，運是運。命是先天，如家境、長相、智商等，屬不可改，但運確是後天努力，屬可改。今天的我們生在紅旗下，長在新中國，我們的命皆是好的，因祖國日漸強大，亦不是百年前之弱國，更不是任人宰割、動亂不堪之國度，故我們要做的是“改運”，即不斷努力，戰勝困難，實現價值。“擼起袖子加油幹”。人生短暫百年景，此時不幹何時幹?

勿論是否輪迴，是否因果，風調雨順，天下太平皆萬民之願，也願眾人誓除一切惡，誓修一切善，共同實現人類社會之大同，唯此天下方能太平，萬兆黎民方可安生!