關於聖經讀書的一些感想（精選23篇）

關於聖經讀書的一些感想 篇1

在《聖經新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是基督教解經法的創始人 。我們可以發現耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅持《舊約》的恆常權威;另一方面又大膽地批評《舊約》，重新解釋它地含義。他反對教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個想承受永生的青年財主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了。”但當耶穌對他説，要把財產分給窮人，捨棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強行移植的信仰，人要稱義，就必須發自內心地信奉上帝，模仿他地善德。當然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當作一本希望之書;基督教徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚棄了法律，根據實際情況和時代的需要，採取全新的態度對待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現在我們麼時刻記住對傳統文化要做到揚棄，不斷創新，剔除不符合時代要求的落後的文化。以此不斷促進社會的進步和人類文明的發展。我們要從《聖經》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓，讓其中有易於現代發展的東西為我們所用 ，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會。我相信在這個文明的時代在每個人的努力下世界會更加的美好的。

還有一點我們必須認識到，就是《聖經》文化意藴深奧，是世界文化寶庫中的珍品，聖經文化影響深遠。隨着人類發展的全球化，各種文化相互激盪、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有着包容性和開放性，因此我們認識瞭解基督教文化，瞭解其獨特的文化體系，以更好的借鑑優秀文化，弘揚中華文化!

關於聖經讀書的一些感想 篇2

《聖經》中，有着多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講着上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發展壯大，並在當中尋找着一個又一個的先知引導人們。然而也經常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災害等。這當中有民族之間的爭奪領土之戰，有兄弟之間為了權利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那裏還是沒有經受住考驗。還有其他的一些鬥爭是因為信奉而產生的，有些爭鬥在現在看來是很不明智的舉動。其實就是因為也是信奉的緣故。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所説的話虔誠不已的人，依照着他的指示行事，認為耶和華講的話是對的。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎麼會因為自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩並沒犯什麼錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者。總之不管從哪個角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什麼事情都不應該過度偏激，不應該太盲目了，無論是信奉什麼宗教還是不信奉，都要有自己獨立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉並不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖鋭，最後導致問題的爆發，引起一系列的爭端，鬥爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

在那麼多的故事中，我認為最具有神祕色彩的應該是關於摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運的過程中，當他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領着大家順利的度過紅海，在現實中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實現而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神祕的色彩。而摩西最後的死亡，在聖經中也帶着神祕之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在聖經故事中，充滿了神祕的色彩。也正是這些個神祕色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演着舉足輕重的角色，影響着他們的決策，更影響着他們的生活。

他們所信奉的上帝耶和華無所不知，智慧如同其能量一般無可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至於決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所衝突的話，他們一定是聽從上帝的命令。他們會讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會主動找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優先，他們不會用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯的，他們也會無條件的去服從。他們是完完全全的忠於上帝，對上帝不會有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個他們心中的“神”。他們過度的信奉以致於會因為一點點小事情而引起殺機，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關，因為耶和華的觀點上，較為讚許埃布爾的關係，所以引起的殺機，但是這邊我想要説的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響着他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認真的思考一下如果今天有着更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認識到這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的讚許認同之下的人，可説是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現在的大學生要學會思考衡量一下我們的生活和價值所在，在別人的讚許中更加發奮向上，要多和其他人交流，瞭解更多的不同的觀點，從中吸取有益的內容。

關於聖經讀書的一些感想 篇3

《聖經》中人們的信奉這一方面講，我覺得聖經中人們對上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了，從上面的幾個例子中可以表現出來。他們對耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會對上帝產生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會盡一切力量去排除或剷除，是決不會讓他阻礙主的命令的。其實這和我們中國的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《聖經》對於這些主，增添了幾分神祕的色彩。當然，不是説“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實的言語，或者去達成自己的私慾，這樣反而使得紛爭越來越多。在聖經的故事中，有些鬥爭，完全就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。

在《聖經舊約》的故事中，都是在講述着各種各樣的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們如果沒有照着耶和華的指示去做，就會有麻煩，等到耶穌的出現，才有提及以“愛”為出發點的去對待人 。大體説來，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴可怖、聖潔忌邪的軍事統帥，準確的説是以色列的軍事統帥，不時的大發烈怒，對以色列的子民以無情地懲罰。而耶穌的出現，從兩個重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個民族神轉變成全人類的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖説，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現，鬥爭才開始有了轉變，要不現今的西方世界，應該更加的混亂吧!而耶穌在他那個時代，卻被認定為是邪教，所以耶穌才會被釘在十字架上。因為聖經長時間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經有背離了它的原意。人們都會自己去解讀着主的意思，感覺上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找藉口去謀害一個人， 他們把自己認定有主那樣的權力，可以殺害不服從的人。 所以有時信仰會影響到人們的判斷能力和觀點，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會變成一種強烈的社會型態，讓人們在型態之下，失去了判斷或者不敢去反抗《聖經》。所以我們對於信仰宗教一定要有清醒的認識和正確的觀點，一時的偏差可能會導致重大的錯誤，使自己終生悔恨。我們大學生正處在人生抉擇的關鍵時期，一定要樹立正確的世界觀人生觀和價值觀，選擇正確的人生道路。

我認為《聖經》中最富智慧的人莫過於所羅門。他在向耶和華祈求的時候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽、單求智慧。耶和華應允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕後的智慧。以至他的聲名遠播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷着仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對所羅門説："以前聽到你的風聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實的一半。 " 列國向他臣服，給他獻上各種貢物。因此所羅門的國度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百隻，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國空前的輝煌，他在大衞的基礎上，建造了聖殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在聖經中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。 一位超絕智慧的擁有者，一個國家的最高統治者，一位聆聽神話語的人，一個神的代言人。 當我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對人生所作的剖析。即使是現在的人也很難輕易的對人生作出如此正確的判斷，這是我們應該學習的地方。

然而，就是這所羅門，在他功勛顯赫的時候、在他享盡一切的榮華富貴後，他墮落了，他從埃及買來馬匹，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那裏選來妃嬪， 他擁有着“後宮佳麗三千”。哀哉!一代偉人竟如此的敗落。當我讀到這裏時，很迷惑不解，為什麼擁有如此智慧的所羅門，會做出與神相背的事來呢?他，擁有如此的智慧，卻行出如此的愚昧來呢?其實在我們現在的生活中也有類似的事情發生，有的政府官員或是公司的高層人員因為一時的貪念而受賄貪污等。是知之易而行之難乎?我們應該都知到愚昧出於無知，竟不知也可出於智慧。如果説愚昧人如果説愚昧人的悲哀在於無知而信，那麼聰明人的悲哀在於知而不信。如果一個人對神只有理性的認識，而沒有向真理降服、意志上的降服、那麼可能你的信仰和生活互相分離，從而走向虛偽。因為主宰一個人的，不僅僅是他裏面的理性知識，更重要的是意志。一個人不單要在理性層面追求神，更要在道德層面活出神的形象來。一個人的智慧高，在認識神的方面，無疑是一件好事，但從另外一個角度來看，智慧越高，所存的懷疑也越多。所羅門，這位一代哲人已經遠去，留給我們的是深深的思索„„

就所羅門的故事，我們可以發現從社會屬性而言，上帝是公正嚴明的審判者，絕不會偏心，絕不遺忘，絕不勢利，決不受賄，即使掃羅、大衞、所羅門那樣優秀的君王，只要辦了錯事，也會遭到嚴厲的處罰。上帝耶和華創造了人類的道德法則、倫理規範 和社會秩序。這些法則、規範和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用於以色列人，也適用於萬國萬族。在以色列人心中，上帝是神聖、純全、完美的主。 我們可以看到如果你做了好事上帝會獎勵於你。可是，你要是做了壞事，上帝會降罪於你的。中國有句俗語“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。所謂善惡到頭中有報，在現在文明的時代，我們時刻告誡自己，從點的小事中規範自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” 。

關於聖經讀書的一些感想 篇4

在寒假中，我找出了爸爸珍藏的書《茶館》。

《茶館》是老舍的著作，裏面寫了一個掌櫃和他的茶館的故事。

從前，有一個叫王利發的人，因為喪失了父親，所以他二十歲就當上了裕泰茶館的掌櫃。在這個茶館，你沒事有事都能待很久。

可是，好景不長，大清的警察宋恩子吳祥子天天來搗亂，攪得生意一塌糊塗。好不容易等到了民國，宋恩子吳祥子的兒子居然也當上了警察……

裕泰茶館一天不如一天，悲劇就天天發生：先是妻子被車撞了沒人管，又是傷兵天天來攪生意，最後竟然讓劉麻子給要走了。

最後的一天晚上，老掌櫃叫來了朋友秦二爺、常四爺一起説起了自己的遭遇，朋友走後，老掌櫃將常四爺揀來的紙錢點燃了。一會兒，就火光沖天，老掌櫃依然坐在哪兒，他想起了年輕的時候……

《茶館》這部小説看後總是叫人悲憤不已。為什麼可以讓小唐鐵嘴兒、小劉麻子、小宋恩子、小吳祥子這樣的傢伙過得有滋有味，天天不愁吃不愁穿。而就不許像王掌櫃、常四爺、秦二爺、鬆二爺這樣的大好人過上好日子?這種世道也太不公平了，但那時的人們又能説什麼呢?

一鍋老湯、一壺釅茶，一幕震撼人心的人間悲喜劇在百年老店“裕泰大茶館”裏上演，演繹着老舍先生蘸着滄桑寫出的舊時代裏黑暗的一頁，把一幅沾滿了人世坎坷的老北京歷史民俗畫卷生動地展示在讀者面前，留下永恆的記憶。

關於聖經讀書的一些感想 篇5

這是一個豐富的大千世界;這是一個奇妙的幻想空間;這是一片有趣的童話天地。這是一本家喻户曉的書——《安徒生童話》。其中一個個美輪的童話像一顆顆璀璨的明珠照亮了我們每一個人的童年。

《拇指姑娘》，是一個讓人讀後十分感受很獨特。簡單地説它是這樣的，一對老夫妻多年沒有孩子就想要個孩子，但在這是這個孩子出現了，只有大指姆那麼大，那對夫妻為了給她了一個小牀，它之後遇到了一隻青蛙。又遇到了狗熊，受了許多的困難，最後在她在幫助受傷的燕子，那竟然是一位王子，他還很好的邀請拇指姑娘去個沒有寒冷，沒有人會欺負，那裏全是小人。之後她和王子兩個幸福的的生活下去了。

這一個故事告訴我們一個道理：人要善良、純潔，這樣好心有好報，否則壞心這有壞報，所以要做一個好人，不要做壞事。

《賣火柴的小女孩》，他是我們才學的一個故事，就是這樣的：在聖誕節的前一天，天冷的可怕。一個小女孩光着腳在街上賣火柴，可沒有人來買她的火柴。天漸漸的黑了，街上只剩下小女孩一個人了，飢寒交迫。小女孩四次擦火柴，看到了火爐、燒鵝、聖誕樹、奶奶這些幻想。她始終沒有擺脱寒冷、飢餓，在聖誕節的前一天幸福的死去了。這個故事告訴我們一個事：就是揭露了社會上的黑暗。

……

教會我人生道理的一兩個故事，還有很多很多的童話故事都藴含着通俗易懂的小道理一個個性格各異的主人公，像可愛的小紅帽，勇敢的尼爾斯 ，善良的快樂王子，……他們教會我好多好多知識。

我愛《安徒生童話》!

關於聖經讀書的一些感想 篇6

根據《世説新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓後人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是後人鞭長莫及的，然而，這種涵養卻是我們現在做研究和國家發展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發展，伏下強有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，並問道：“此理僕以為極，可得復難不?”(我認為這個道理講的很對，還可以提出質疑嗎?)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反覆論辯多次。何晏並沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。可以説王弼的行為在現在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻並沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，可以説這種思想將有利於更好的促進學術的進步，也更有利於培養新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術氣息，讓人嚮往，更應值得我們每一個人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什麼異同?”回答説：“將無同?”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衞玠嘲笑他説：“一個字就可以調用了，為何用三字!”宣子説：“只要是眾望所歸，也可以不説話而調用，一個字都是多餘的。”於是兩個人成為了朋友。宣子沒有因為衞玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言説服了衞玠，兩人在這一問題上進行學術性探討，並沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷，這一點是尤為可貴的。

關於聖經讀書的一些感想 篇7

《貝多芬傳》是法國着名作家羅曼·羅蘭《名人傳》中的一部傳記。它創作於二十世紀初期，無論在當時還是在後世都產生了廣泛的影響。在這部傳記中，羅曼·羅蘭着力刻畫了貝多芬為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

從貝多芬身上，我們能學到了許多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神。貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來説就好像是一場悲慘而殘暴的鬥爭。父親急於想開發他的音樂天分，使用暴-力迫使貝多芬練習各種樂器。當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親。貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢?為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有着超與凡人的毅力和奮鬥精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的祕訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友。所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流。接着，又拜海頓為師。後來，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嚐到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受着劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞着所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以説，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的。

人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運。之後的歲月裏，性格過於自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受着另一種痛苦。

不但如此，他的身體也“背叛”了他，先後得了肺並關節炎、黃熱並結膜炎等等。身體一天不如一天。儘管如此，但他從未放棄過音樂。要知道面對這麼大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!

生命的沸騰掀起了音樂的終曲。貝多芬渴望幸福，他不願相信自己的不幸是不可醫治的，他渴望治癒，他渴求愛情，他充滿着希望。貝多芬與命運抗爭，最終成為名人。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾説過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢。”

本書的作者羅曼·羅蘭告訴我們一些道理：只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運，努力向前。同時，悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。

關於聖經讀書的一些感想 篇8

卡夫卡的《變形記》究竟預示着什麼?是一場噩夢，還是人類無法抗爭的現實?它引起了我的思考。閲讀《變形記》的過程，壓抑得厲害，就像巨石壓在身上一樣。那種生活的拘束，那種情感的壓抑，那種人性的扭曲，困住了我，動彈不得，感覺到我就是哥里高爾，我變成了甲蟲。

《變形記》的故事情節讓我感到很震驚，彷彿在夢中一樣：格里高爾是位平平常常的小公務員，在某天早上醒來時，突然發現自己變成了一隻甲蟲。他痛苦、絕望，家人從震驚、恐懼到冷漠、厭煩。惶恐之後，薩姆沙一家只有接受這個現實。在這時，格力高爾在絕望的大山似乎看到了一根希望的繩子，淡淡的愛意出現了：妹妹細心的照顧，母親温暖的語言，都讓他感到一絲温暖，他充滿信念、希望，他相信，自己總有一天會變回來的。但是，他還是忍受不了別人把他當做一隻噁心的爬蟲，他再也不相信自己，是絕望把他逼到懸崖的頂端。他想克服，又無法克服，理智已經無法戰勝本能，雖然他擁有甲蟲的外殼，但他擁有一顆人類的心，只要他在世界上存活一刻，他就仍然是個頂天立地的人。他渴望自己像原來一樣，但是，他對曾經生活充滿的恐懼，又使他愛上了現在的模樣。矛盾，是矛盾讓他心力交瘁，是矛盾讓他消失在這個世界上，死在自己房間的地板上。

也許，比原來還要美好，在格力高爾妹妹的跳躍中，格里高爾被忘記了。不，他不曾存在，以前的生活，不過是幻覺，在一場鬧劇過後，生活又滑回了原來的軌道，格力高爾，不過是薩姆莎一家生活中慢慢劃過的一道流星……

《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實小市民。在能生存的前提下，他們會去關心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自己的生活時，愛就不復存在了，留下的只有赤裸的冷酷。

從《變形記》中，我們可以看出，作者卡夫卡是一個具有社會責任感和同情心的作家，面對人們生活的疾苦，卡夫卡認真地思考，在作品中，卡夫卡對格里高爾悲慘命運的描寫深刻地反映出了社會現實的殘忍和悲哀。

我愛讀《變形記》，它給我留下的思考實在太多太多。-

關於聖經讀書的一些感想 篇9

利用暑假時間，找到一本書來看，就是《會説話，你就贏了》。該書使用一些現實中的小故事來講述對於不同人不同環境説什麼樣的話才得體、到位。這本書裏面有一章內容我印象深刻，這裏面有句話：我們沒辦法約束別人，但是能管好自己的嘴。

俗話説：皮膚上的傷口，隨着時間的推移會逐漸癒合。而傷人的話一旦説出口，就會永遠留下疤痕。想想有時候説話，也是不經過大腦思考就説出來了，也不考慮其他人的感受。該內容是以影視界巨星周潤發在成名前做洗車工，受到語言侮辱後努力奮鬥為例，所以在任何情況下，對任何人，諷刺挖苦的表達方式都要謹慎使用。想一想，如果你讓別人當眾丟臉，別人又怎麼會給你好看?恐怕輕則對你反脣相譏，重則大打出手，最後必然得不償失。那麼要從根本上杜絕“出口傷人”的情況發生，建議從兩點做起：

第一、不要讓情緒控制你的頭腦。

人都是感性動物，容易受到情緒的影響，但這並不能成為傷人的理由。感情用事，呈一時口舌之快的人，經常會傷到別人而不自知，有時甚至會讓自己陷入孤立的境地，因此，無論何時，都要保持理性和冷靜，做情緒的主人。

第二、不要説貶低別人，傷人自尊的話。

貶低別人，傷人自尊的話，無論何時，都不要從你的嘴裏説出來。不傷害對方的自尊心，這是人們進行交流的底線，這個底線一旦被打破，關係就會破裂，難以修復。

身為教師的我們也是，在與學生交流的時候，都不要説傷人自尊的話。對於教育自己的子女，也不要説諸如“你這都是胡説八道”，“和你説話，就等於對牛彈琴”，“你真是沒用!人家都能做到，就你不行!真是太不爭氣了”等等的話。以後自己也要注意説話的方式。

關於聖經讀書的一些感想 篇10

面對死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅肩上多了一份責任，而且身邊少了一個一同承擔的人。

福貴正是這樣一個可悲的生者，他的一生其實是幾萬萬人的縮影，中國近百年來經歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來，他有着傳奇般的人生，但你絕對不會希望擁有那樣的傳奇。

福貴當年是個二世祖，每日揮霍家裏的積蓄，不知哪修來的福氣討了個賢惠的好老婆，是米行的千金，可福貴依舊吃喝嫖賭，不僅輸光了家產，還氣死了爹，老婆連同肚子裏的孩子也被孃家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女兒鳳霞相依，這時的福貴才第一次體會到了生活的艱辛，萬幸的是，家珍在產下福貴的第二子之後帶着兒子有慶回到了他身邊。然而福無雙至，禍不單行。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國民黨抓了壯丁，後被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸聾啞，兒子雖機靈活潑，後來也因為縣長夫人輸血而意外死去。

之後福貴經歷、大躍進、自然災害，鳳霞和其丈夫先後死去，鳳霞產下的一子苦根也沒有逃過命運的魔爪，最後只剩下福貴一個人，和一頭與他同名的牛作伴，其中寓意深遠，頗有些孑然一身的蕭瑟。夕陽的餘暉裏，已然垂暮的老人駕着牛漸遠，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——

“少年去遊蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”

合上這本沉重的藍皮書，淚已濕眼眶，讓我感慨萬千的不止是主人公經歷的種種悲慘，更因為他經歷了這麼多，卻依然卑微地活下來，他所承擔的已遠遠超出普通人能夠想象的範圍。死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅肩上多了一份責任，而且身邊少了一個一同承擔的人。但是，正因為如此，生者才要更堅定地生活，那是因為他們揹負的，不僅僅是自己的明天。

關於聖經讀書的一些感想 篇11

我在千千萬萬的書中，我最愛 《小婦人》，這本書的作者是 美國女作家-易莎.梅.奧爾科特。

小説以馬奇家的天倫之愛着重描寫，主要突出馬奇家四姐妹對生活的追求，有大姐梅格，她有着花一般的容貌，大大的眼睛，甜甜的笑容，二姐喬，身材修長，皮膚黝黑，鼻子俊俏，灰色的眼睛異常敏鋭，濃密的長髮使她顯得特別美麗。十三歲的貝思有着一雙明亮的眼睛。她膚色紅潤，舉止靦腆，聲音羞怯。艾米雖然最小，但她生得纖細，肌膚晶瑩，有一雙藍色的眼睛，言談舉止成熟穩重。

我最喜歡 喬，她説：“父親不在家，她就是就是家中的男子漢。”她在父親生病時，把自己心愛的長髮賣了，補貼家用，她十分熱愛寫作，她把寫作得到的獎金，送給了妹妹貝思去散心，但她的妹妹貝思因為生病了，身體一天不如一天，直到快要死亡，喬幾乎寸步不離地陪着貝思，在貝思翻着以前最喜歡的書時，發現了一張小紙片，上面塗滿了喬的筆跡。一個被淚水點模糊的名字吸引了她的目光，送給我親愛的--，如下：我親愛的貝思，你耐心地坐在陰影裏，等候着前往天國，你的神態是那樣的寧靜祥和，親愛的妹妹，你即將遠行，你贈給我的美德是最寶貴的禮物，它們曾使你的生命如此璀璨閃爍。

在我們的一生中有許許多多的情感，最重要的是情親，因為血永遠濃於水

關於聖經讀書的一些感想 篇12

“我們還有爸爸媽媽，我們還有彼此。”這句話是《小婦人》裏面貝絲説的，是的，不管我們身在何處，我們都有親人的陪伴。貝絲和他的姐妹們生活在美國南北戰爭時期，他們的父親去為國家而戰，家中只靠他們那慈祥的母親支撐着，家庭從曾經的富有變成現在的樸素而貧窮，四姐妹從小公主般的生活變成應該自己勞動的少女。她們的母親——馬奇太太只是不斷的在鼓勵她們，給她們温暖的懷抱與無比的關愛，還有那諄諄的教導，馬奇太太以母親的身份來關愛她們，又以父親的身份來嚴厲的要求她們。然而，我們的母親又何嘗不是這樣的呢?

當我們降臨在這五彩繽紛的世界上，放開喉嚨高歌一曲的時候，我們的母親還在產房中任由醫生的縫合，但她無怨無悔。當我們開始長小牙齒的時候，母親被我們咬傷了多少次，但她還是充滿喜悦，因為我們進入了成長的階段……

在我的記憶中，母親總是嘮叨個不停，總是怕我受到任何傷害，總是對我牽腸掛肚的。每次送我上學，她總是躲在角落裏，默默的看我進校園的大門才肯扭頭回去;每次我們受到一些小傷害或者是受傷，母親總是會“小題大做”的責備我，可我卻不知當時母親比我們還疼，每次我犯錯誤，打我罵我的都是母親，我對母親是埋怨的，卻不知其實她更心疼……

記得我剛開始學會騎自行車的時候，總是約幾個小夥伴到處遊玩，媽媽總是在我出門的時候嘮叨個不停。每當晚飯後，我們的爸爸媽媽和鄰居坐在門外的小橋上閒聊，我在一旁騎着自行車，剛學會不久的我只能用速度來保持平衡，一旦到拐彎的地方我總是操控不好，車身總是搖搖晃晃的，看上去就像要到了一般，媽媽見了立馬喊我要小心點，可我一下沒把持住，人和車在一聲響聲後啪的摔在了地上，媽媽馬上跑過來把我扶起，一遍埋怨着爸爸給我買自行車，一邊責罵我，還不停的看看我身上有沒有受傷。爸爸把自行車扶在一旁，默默的説聲：“還好有護欄，不然就要破像了。”媽媽一邊扶我坐下，一邊説着要把自行車扔了，我一聽要把自行車扔了，哭的更加響亮了，媽媽急忙問我是不是哪裏受傷了，我其實並沒有受傷，只是捨不得自行車。但我那時並沒有説出，媽媽着急的看着我，等我不哭時，我已經睡在牀上了。我馬上就跑到樓下看我的自行車還在嗎，我見到自行車時很欣喜，但它被牢牢的鎖住了，我被“潑了冷水”，我開始責怪媽媽，一天都沒有和她講一句話，而媽媽還是一如既往的對我好。

後來姐姐告訴我那天晚上媽媽把我身上仔仔細細的檢查了一遍又一遍，生怕我受傷。親愛的媽媽，我講你對我的好都忽略了，只留下了你對我的責備和嘮叨，我總是嫌你對我不夠好，可你去用盡了全力來愛我。

媽媽，我愛你!是你讓我有快樂而美好的回憶，是你讓我有一個温暖的懷抱，你是世上的好媽媽!

關於聖經讀書的一些感想 篇13

鄧稼先爺爺是我國著名的核物理學家，是我國的“兩彈”之父。他出生於安徽懷寧縣一個書香門第之家。他於1947年通過了赴美研究生考試，進入美國普渡大學研究生院。由於他學習成績突出，不足兩年便讀滿學分，並通過博士論文答辯。此時他只有26歲，人稱“娃娃博士”。 他完全可以留在美國並可以擁有良好的工作條件和優厚的待遇，但他毅然回到了祖國。 回到祖國不久後，錢三強把鄧稼先叫到辦公室，對他説:“國家需要放個“爆竹”讓你去做，怎麼樣啊?”他義無反顧地同意了。後來，他不僅在祕密科研院所裏費盡心血，還經常到飛沙走石的戈壁試驗場做各種實驗，終於發明了原子彈、氫彈，為祖國作出了卓越的貢獻。

我有一個夢想就是當個天文學家，我很佩服鄧稼先爺爺的學習精神，我一定要像他一樣刻苦學習，打下紮實的基礎，學好各種知識來回報祖國。

關於聖經讀書的一些感想 篇14

作為一個三觀不正的人，這本書的讀後感概括起來就是好嗨好贊……

雖然説森口作為一個老師，形象似乎顯得不夠聖母，正義感道德觀什麼的也有點崩壞，尤其是她的所作所為，牽連到了一些其他與事件無直接相關的人，並且對此也表現得冷血，但是這所有的一切，都掩蓋不了她的透徹。她的復仇固然是後續悲劇的推動力之一，但那也不過是犯了罪的人所理應承擔的，而罪犯是重來還是淪落，至少在森口這種程度的復仇來説，是很難被其左右的。

表面上看來，渡邊和下村似乎各種時運不濟命途多舛，苦難或者壓抑的成長過程造就了扭曲的內心。姑且這麼説吧，既不考慮是不是每一個苦難的少年都長歪了，也不考慮在何種程度上的苦難或者壓抑會造就何種程度的扭曲。重要的地方在於，少年們的心是纖弱剔透的，少年們的影是我見猶憐的。想要而得不到的讚賞是生命全部的意義，他人不能理解的哀愁是一切灰暗的源頭。於是兩個重度中二病患者的病情就這麼瘋長下去，為了一些正常人不可能理解接受的理由，受害者被奪取的一切不值一提。

既然做了這樣的事，由之而來的一切都該是自己承受的，這與罪犯是少年還是成人無關，給一個改過自新的機會從來不等於不用承擔。於是表面上似乎下村一次又一次想要重新走出來，卻總被各種巧合或者設計而再度打回泥沼，對於對少年犯有同情心的人來説，這些黑暗的巧合似乎顯得太刻意，像是作者執意如此。然而若是假設沒有這些偶發事件呢，假設沒有濺到下村身上的牛奶，也沒有寺田最後一次聲勢浩大的家訪，難道下村就能重新來過嗎?我們考慮他這期間的所有痛苦，有多少是來自於自己親手殺死了一個四歲小女孩呢?我幾乎沒有找到，他的一切痛苦幾乎都來自於可能感染HIV可能發病可能會死。這樣殘缺的人格、纖弱的小心靈，所能承受的一切，即便在他假想自己重新站起來之後，也仍然會是不堪一擊的空殼。更不用再多提他那個中二病成長的母親了，當然我並不認為他的現狀的主因是他母親的教養，少年情懷總是詩，這首詩太高深莫測，無人能解～唯一可以確定的一點是，除非他幸運地遇到某些神一般的契機，否則以事態的正常發展來看，不論是他所在的環境還是他自己的特質，都註定了他的淪落。而這一切，仍然是他自己造成的。

更不用講渡邊的情況了，他從頭至尾的勢態，都有如一把下落的尖刀，下落的尖刀不能用手去接。在北原和他談戀愛的時候，我幾乎時時都在為北原提心吊膽，果然悲劇了。

這個故事裏的人性真的很黑暗嗎?或者故事裏的情節發展真的很刻意做作嗎?至少我沒有看出來。成人尚且容易鑽入各種死衚衕，脱韁的少年們更是容易把不知所云的一些事情看作一切。我並不想把這個故事看作一些揭示啊反諷啊什麼的，人性是不是黑暗，社會問題是不是發人深省，母愛教養是不是值得反思，少年心理是不是需要關愛，這些在故事面前都顯得太不單純了，我覺得這只是一個講得很好，聽着很喜歡，覺得很真實的故事，標籤要怎麼貼完全就是個人的標準了。

其實我覺得書裏的逗比還是挺多的，比如我還是覺得，森口夫婦骨子裏都挺逗比的，認為自己是露娜希的北原也挺逗比，但是逗比人都挺好的。其實就像北原説的，森口並沒有審判懲罰渡邊和下村的權利，如果我三觀再正一點就好了……

還有森口開嘲諷的技能實在美呆了……

關於聖經讀書的一些感想 篇15

這天，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小説，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉村生活，藴藏着苔絲的夢想和期望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，之後從此墮入萬劫不復的痛苦深淵。

故事的情節並不複雜：純樸美麗的農村故娘苔絲來到貴族德伯維爾家當女傭，被惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕，因而受到鄰里的恥笑和指責，從此開始陷入痛苦的深淵。之後苔絲遇到了出身富裕牧師家庭的克萊爾，兩人真心相愛。新婚之夜苔絲將自己過去的悲慘遭遇告訴了克萊爾，沒想到換來的卻是克萊爾的無情離去。苔絲吃盡了難以想象的各種苦頭，卻沒有得到克萊爾的原諒和任何消息。為潦困的生活所迫，絕望中的苔絲再次落入亞雷克手中。此後醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲，苔絲追悔莫及。為了與心上的愛人克萊爾生活在一齊，苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。幾天後苔絲被捕，以殺人罪被判處絞刑，克萊爾則遵照苔絲的遺願，帶着她的妹妹麗莎開始了新的生活。

在我讀過的外國小説中，《苔絲》大概是最具詩化最吸引人的作品了。作者對19世紀英國西南部農村自然景色的優美描述，字裏行間無不浸透着濃郁的詩情畫意。尤其是他採用了詩歌的藝術手法，將自然界的優美景色與人物的細膩感情結合起來描述：透過自然景色來揭示人的心境，又透過人的心境來使自然景象充滿人的情感，這種巧妙的結合產生出詩的意境，因而具有很強的藝術感染力，使人讀來真覺得是一種愜意的享受。

小説中哈代以生動的筆觸，深摯的情感塑造出了一個善良美麗的少女苔絲：宛若“一個清新、純潔的大自然的女兒”，“在氣質和體貌兩方面都表現出一種尊貴的端莊，儼然是個皇后”，“她周身洋溢着詩意，一舉一動都是詩，把詩人只在紙上寫寫的詩，活生生地顯現出來了”。雖然苔絲是個失貞的女人，甚至最後淪為了殺人犯，但作者還是大膽地摒棄了世俗的觀念，讚揚她為“一個純潔的女人”，“遠遠勝過別的處女的清新”。

苔絲是個杯具式的人物，究竟誰應當為這一杯具負責呢恐怕許多讀者都會認為，罪魁禍首是惡棍少爺亞雷克。而在我看來，導致這一杯具起因的固然是亞雷克，但導致杯具結局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾。亞雷克只是赤裸裸的剝奪了苔絲的貞潔，從肉體上揭開了杯具的序幕;克萊爾卻在新婚之夜拋棄了苔絲，從精神上導致了杯具的發展，並最終使這場杯具落下了幃幕。倘若克萊爾沒有拋棄苔絲，沒有披着那層虛偽的道德面紗，也就不會有這場杯具的發展與結局。

關於聖經讀書的一些感想 篇16

很榮幸能夠參加今天的讀書交流座談會，和大家共同分享讀書帶給我們的快樂，現就我個人的幾點體會與大家交流探討：

俗話説得好“書中自有黃金屋”，我們知道，一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處於不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落後於時代。特別是在現今知識爆炸的年代裏，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

1、讀書能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所説，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。但是由於工作的限制，我們不能向學生那樣坐在課堂裏學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業餘時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路。

2、讀書開闊人的視野

書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，讓我們在工作和生活中游刃有餘。

3、讀書有助於我們樹立正確的人生觀

在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個於己於社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脱悲哀和痛苦;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想。

4.讀書可以使我們增長見識,不出門,便可知天下事.

5.讀書可以提高我們的閲讀能力和寫作水平.以前我的寫作能力是很差的，有時給孩子輔導作文都覺得無從下手，於是我有空時就翻翻兒子的作文書，漸漸的感覺我的詞彙就豐富了，給孩子輔導起作文來也就得心應手了。可以説我們是孩子家中的老師，只有我們掌握了豐富的知識，才能很自信的去輔導孩子，才能成為孩子心中的“好老師”。

6.讀書可以使我們在競爭激烈的社會立於不敗之地，最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。比如説我們澄合局的趙伯壁、張玉和他們之所以能夠成為全國勞模，成為我們學習的榜樣，就是因為他們平時喜歡讀書，鑽研業務，善於從書中探索新知識，新技術，經過自己的努力，成為技術大拿，為礦山做出了很大的貢獻。那麼面對我公司建設百萬噸礦井目標的即將實現，隨着礦井機械化水平的不斷提高，必將對我們每個人提出更高的要求，這就需要我們在自己的本職崗位上，認真學習理論業務知識，鑽研新技術，練就一身過硬的技術本領，去適應礦山的發展需要，為礦山盡一份力，從而實現自己的人生價值。

總之，讀書有很多益處,就等有心人去慢慢發現，它能讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西，感受世界的不同，讓我們一起融入到書的海洋中去，不斷提高自身素質，為礦山的發展做出貢獻!

關於聖經讀書的一些感想 篇17

這是一本飽含孤獨的書，厚厚的書頁承載着厚厚的孤獨布恩迪亞家族七代人的孤獨是一開始就註定好的，在那本羊皮手稿中，從第一代人傳至第七代，一直沒有被研究透，而正因為家族中無人，也就不能知道家族的命運走向，我覺得這是作者加西亞·馬爾克斯一個獨具匠心的安排。一開始讀這本書的時候，並不知道作者採用倒敍的手法，被一連串看似一樣的名字弄得眼花繚亂，再去看作者著此書的目的，是要通過布恩迪亞家族七代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變個社會現實。

雖然我並不太瞭解拉丁美洲的歷史，但是通過這本書，我能夠感受到在那個年代，那片土地，那一羣人類的內心。我想我是難過的，因為能夠確確實實地感受到那份孤獨與無奈。我想我又是幸運的，通過這本書，我學到的是該如何把握自己的命運，過好自己的生活。

關於聖經讀書的一些感想 篇18

《小婦人》這本書是由美國作家路易莎梅奧爾科特所著。這本書為我們演繹的是四個姐妹的生動故事。她們分別是梅格，年齡最大，思想比較成熟，做事比較理性。然後是喬，喬性格活潑喜歡和男孩一起玩，但她非常喜歡寫作。接下來就是貝絲，她天生靦腆，細聲細語文文靜靜，所以她被稱為恬靜小姐。。最後就是艾米，有着一頭淡黃色的捲髮，一心想着成為淑女，進入上流社會。

馬奇一家並不富裕，媽媽和漢娜在家打理着，爸爸在外當兵因此常常不在家。家中所有人都很想念爸爸，每當媽媽讀爸爸寄來的信件時，大家都會圍着媽媽坐，靜靜地聆聽着。因為這些可以給這個家帶來幸福與希望。

雖然她們的生活並不富裕，但每個人都很樂意為這個家做的什麼。就像梅格做好姐姐的本分，並且找一份家教工作，換取一點點的薪水。而喬活潑亂跳自然就被馬奇姑婆看中，便去了馬奇姑婆家幫忙了。貝絲則待在家，作為一個持家小能手，總能將家裏打掃的乾乾淨淨。艾米還太小了，但她努力不給大家添麻煩。其實在生活中，無論是個人，家庭，工作，社會乃至整個國家我們都可以這個集體去做點什麼。

説了這麼多關於我對馬奇一家人的看法，現在我就説説我最喜歡的喬。喬的性格直率，有什麼就説什麼，脾氣就不免得有時暴躁，不在意自己的外表，為人隨和喜歡自由。

就那喬照顧貝絲來説，當妹妹得了猩紅熱時，為了不讓家裏其他人感染，喬則親自照顧妹妹貝絲即使貝絲的病情一天天惡化，一天天不如人意，但喬依然在牀邊日日夜夜的守護她。因為她愛貝絲，因此喬不讓任何人接觸貝絲，任何事情都得經自己的手才可放心。

其實生活中有很多人像喬一樣，表面大大咧咧，有着男孩般的調皮，當也有柔情的一面。她們平日嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，互相捉弄。但在關鍵時候，她們可以爆發出一種力量叫做親情。這種力量可以是你從未聽過的細聲細語，可以是從未見過的温柔的臉龐，可以是你從未鋪捉到的身影，使你知道她為了你她可以放下一切。就就像喬所説的，沒有人可以代替她對貝絲的愛。在這段時間裏貝絲佔據了整個喬，即使在外遊玩也不會忘記病牀上躺着的貝絲。

除此之外我還喜歡她的直率。從頭到尾故事中的喬一直都是那麼直率，無論是拒絕勞裏還是當着馬奇姑婆的面説她不喜歡接受別人的恩惠，都可以看得出他的直率。在生活中，我認為直率是一種很好的品質。雖然有時候會帶來一些麻煩，會被人説“不會説話”。但是如果這兒世界的人們都“會説話”那麼這個世界又會是什麼樣的，每個人都活在“會説話”中，那麼兒時的單純，天真，浪漫又去了哪裏?當然直率不是我想是什麼就説什麼，胡言亂語，而是再有理有據的情況下。我認同的會説話不是油嘴滑舌而是能為別人解圍等。

四個姐妹最後也完美收官，姐姐梅格嫁給了約翰，有了兩個寶寶。喬追求自由，做自己喜歡做的事情，最終也找到自己心愛人。貝絲甘願做一朵小花，實現自己的價值，即使離開人世，但依然小花依然綻放着。艾米最終成為了一位淑女。而我，並不奢望自己能夠大放光彩，只希望自己所做的一切能夠對這個社會有用，雖然這看似縹緲而又空虛，但是每個人都可以做到即使是一位學生。

關於聖經讀書的一些感想 篇19

老舍，《茶館》，無可復加的戲劇傑作。讀過很多遍，也看過電影，有人稱它為三個黑暗時代的送葬曲，揭露了種種不公平的社會現實。而那張掛在茶館裏的“莫談國事”的大字如同此地無銀三百兩的招牌在掌着市儈百姓的嘴，每一個時代，每一個上台的人物所發生的故事，無論悲喜，只要追溯一下因為所以，總是那檔子破國事，萬花筒也好，西洋鏡也罷，茶館就是如此一個社會矛盾集中的體現，跑不了。

至於劇情的再現此處就不表了，王利發劉麻子等一摞人物已經隨着這部經典作品一遍又一遍的被閲讀被再現深深紮根於讀者的心中，我看來，《茶館》的大範圍傳播有兩個原因。一方面，作品本身的藝術成就與作者蜚聲海內外的名望互為表裏有着互相宣傳的意味，另一方面，《茶館》通俗易懂的語言也在傳播上提供了客觀性的便利，就像讀完《水滸傳》總能説上句“賊廝鳥”，連我不喜讀書的朋友看完《茶館》也能津津樂道幾句：“屌!揍他個小舅子!”

這幾句隨不登大雅之堂，然而頗具江湖之風市井之氣，作品中常含有這類平易近人的詞語，自然能較為簡易地被大部分讀者所接受和認識。在《茶館》中，我最印象深刻的一段話是劇末了，常四爺的那段感歎：“我自己呢?我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢?”

我竊以為，這句話，可以當做劇中大多數人物心聲的總結。常四爺不必説，一輩子不服軟，敢作敢當，看不慣洋人願自食其力;深究王利發，也可以歸納於這句話之中的，在這個人物避重就輕，懦弱無奈的背後，是對和平年代的單純嚮往，是對國泰民安的一種本能渴望，而這種嚮往與渴望在羣魔亂舞的社會現實中被壓抑，被限制，使其產生了對於政治的恐懼心理，對於時局的迴避態度。除了趁亂而起的既得利益勢力，無論是革命者，農民，民族資本家，都抱着一定的拳拳愛國之心，而《茶館》以描述這些人的冷暖人生，悲痛無奈，將社會之狡詐黑暗展現得淋漓盡致。

一些《茶館》的品鑑者將老舍歸結為“他是一個嘲諷舊世界腐朽生活的能手，卻是描寫新生活的蹩腳者。”將《茶館》的意義歸結為“《茶館》是反映北京小市民生活的傑作。這部作品通過揭露鞭笞舊世界的腐朽黑暗，從而，從側面説明只有社會主義才能救中國的道理，這是作品的潛在主題。”我覺得都是非常的不科學的，在第一點上，描寫新生活的任務不應該也不合適存在於《茶館》的歷史背景之中，《茶館》的三幕劇分別處於戊戌維新失敗後，北洋軍閥割據時期與國民黨政權覆滅前夕，這些時候，時局混亂，中國都是處於一種對於前途摸着石子過橋的階段，茶館位於的北平更是全國的政治中心，因為它具有的強烈的政治意義，意味着北京的政治立場的轉變必須是陣痛而不是循序漸進，既黑又紅的重疊一來不符合歷史背景也平白增加了寫作的難度。可能很多人抱着“不破不立”的想法，而強加給了這個時代以展示革命力量的責任，在我看來，這已經違反了歷史唯物主義的要求了。

第二點，雖然老舍對於舊社會的種種不公有着深惡痛絕的鞭笞，但在這部話劇本身看來，並沒有明確的政治指向性，所謂的“社會主義才能救中國”的命題確實是穿鑿附會上的。王利發不是潘冬子，沈處長也不是胡漢三，《茶館》中百姓與官員政治力量的對立並不是對等的，也沒有什麼逼急了走上革命道路的義舉，而是一種更為典型的上下級被壓迫的關係。這種不平等的關係，更具有普遍性，因為無論是軍閥還是國民政府，都是國家的掌控者，是一種暴力的象徵，反抗的代價是巨大的，甚至是戲劇中可通過閲讀預見的。因此王利發最後的自盡也並非什麼無聲的_，而是無奈的自絕。倘若非得加上點紅色氣息，那也得再寫部什麼《康大力智取沈處長》才行。在《茶館》的劇本當中，應該説是見不到的。

雖然《茶館》並沒有展示出太濃厚的作者的政治立場，但是它所展現的階級矛盾，社會矛盾，依然可作為我們政府部門管理工作時候現在值得借鑑參考的案例，宋恩子吳祥子這類仗權魚肉的惡霸現在有沒有?唐鐵嘴這樣的封建餘毒清沒清?説不好，也不能亂説，然而我們理論上可以開誠佈公地去談，因為現在這可是人民內部矛盾。至於管理的效果如何，那也不妨留心一些坊間有沒有大傻楊這樣打竹板的調侃世事的段子，嬉笑怒罵皆成文章，愛恨情仇皆故事，止不定調研出個猛料，百姓的生活也就能更太平些了。

關於聖經讀書的一些感想 篇20

“安妮，安妮”，看完《綠山牆的安妮》，我仍思緒萬千，嘴上呢喃着“安妮”的名字，久久不能自拔，也許這就是加拿大作者蒙哥馬利的筆觸魅力。

綠山牆的馬修與馬莉拉兄妹倆想找個幫手，打算從孤兒院收養一個男孩，不料陰差陽錯，孤兒院送來的竟是一個滿頭紅髮、喋喋不休的十一歲女孩安妮。小安妮天真熱情，滿腦子都是純真浪漫的思想。然而，由於酷愛想象以及“愛美之心”，安妮給自己惹來了一連串的麻煩，她不斷得闖禍，同時也不斷得在改正錯誤。在朋友、家人和老師的關愛中，安妮漸漸變成了綠山牆裏快樂成長的小主人。

馬克·吐温曾高度評價這部小説，聲稱“安妮是繼不朽的艾麗絲之後最令人感動和喜愛的形象”。的確，安妮這種樂觀向上、追求幸福、渴望美好能使人從內心情不自禁得發出一種喜愛。尤其是她用樂觀面對生活的態度，令我感慨不已。她的樂觀讓我不由得想到了這麼一則小故事：

兩個推銷員被派到非洲去推銷賣鞋。其中一個推銷員很悲觀，在拍回公司的電報上寫道：“立即返回。這裏沒有人穿鞋。”另一個則樂觀的寫道：“絕佳機會。將能賣出一百萬雙，因為這兒還沒有人穿過鞋子。”

每件事都有兩面性，有好有壞，我們應該向好的方面去想，要豁達樂觀。蕭伯納曾説過：“人生有兩個悲劇：一個是萬念俱灰，另一個是躊躇滿志。”萬念俱灰往往在困境中產生。人生在世，誰都會遇到挫折，挫折是任何人都無法避免的。這時候，我們應該把握好自己的心態，選擇樂觀的生活態度。再給自己一次機會，常常會有意想不到的收穫。“心若在，夢就在，只不過是從頭再來……”著名歌唱家劉歡的《從頭再來》中就有那麼一段歌詞。失敗了大不了就從頭再來。

生命並不是一條直線，當身處逆境的時候，不妨用“塞翁失馬”的故事來開導自己，往好的方面想。要懂得看到自己的優點，告訴自己一切還有希望。像安妮一樣，樂觀向上，便能“柳暗花明又一村”。

很多時候，在人生的道路上，我們着急趕路的時候，不妨坐下來隨時倒出鞋子裏的沙子，只有丟掉包袱，輕裝上陣，我們才能走的更快、更穩。禍兮，福之所倚，用曠達向上的精神去面對生活，展望未來吧!

關於聖經讀書的一些感想 篇21

暑假裏，我讀了冰心奶奶寫的《小桔燈》，讀完後，我的心中十分激動。

這本書反映了1945年抗戰期間革命者在民黨反動派統治下的艱難處境和對光明的渴望，讚揚了他們的鎮定、勇敢、樂觀的精神。

文中描寫的中心人物是一個地下黨員的女兒。當時國民黨殘酷地逮捕、屠殺地下黨員，白色恐怖籠罩着重慶上空。這姑娘的父親因黨組織遭到破壞而離家出走。母親也因受到追蹤特務的毆打而吐了血，然而，小姑娘卻沒有驚慌失措，而是鎮定地照顧媽媽。

在讀到作者問她吃過東西了嗎?鍋裏是什麼?她笑着回答：“紅薯稀飯——我們的午夜飯!”時，我心裏感到一陣酸楚：午夜，多麼誘人的時刻呀!我已度過了十二個午夜。每當這時，全家一起吃着香噴噴的餃子，還觀看五光十色的火焰，我感到這是我最幸福的時刻，別提多美了!可是，這些對小姑娘來説卻一樣也沒有，然而，她仍充滿了樂觀精神，這是一個多麼堅強，多麼了不起的姑娘啊!

文章結尾細緻描寫了小姑娘為作者做了一盞小桔燈，這盞燈發出的是朦朧的光，實在不算明亮，但卻象徵着革命的前途無限光明。

抗戰期間的鬥爭是殘酷的，我們的幸福生活來之不易啊!我們要好好珍惜眼前的美好生活，努力學習，將來為社會盡自己的力量。

關於聖經讀書的一些感想 篇22

適逢建國60週年這個大好時機，很多講述戰爭年代的影視作品如雨後春筍紛紛出現在各大電視劇場。例如《高地》、《潛伏》等。這些影視作品以他強大的視覺震撼力征服了觀眾。在注視熱播劇場的同時，我冷靜地思考着一個問題：這些電視劇背後的腳本呈現的是怎樣一種震撼呢?站在尊重原著的立場上，我藉機認真品讀了吳強先生所著的《紅日》。

《紅日》是一部現實主義的成功之作，堪稱新中國軍事文學創作歷史上的一座重要的里程碑。他以龐大的戰爭陣容和激烈的戰爭場面吸引着無數從戰爭年代走過來的人，而他所傳遞的那種無私奉獻的精神和豪情壯志也深深地感動着遠離戰爭年代的年輕一代，讓我們深切地感受到來自遙遠年代的温暖和激情。它主要向我們講述的是關於1947年山東戰場的漣水、萊蕪、孟良崮三個連貫的戰役作為中心，講述了共產黨華東野戰軍與國民黨的王牌軍74師之間展開的大規模戰役的故事。

本部書給我留下最深印象的是1947年4月，張靈甫以所率領的74師王牌軍作為核心和中堅，再一次向沂蒙山區的華東野戰軍大舉進攻的情節。華東野戰軍把這股敵人逼進沂蒙山區的孟良崮一帶全面包圍了敵人。沈丁部隊配合兄弟部隊圍殲在孟良崮一帶的國民黨74師。國民黨的外圍後援部隊，冒死向解放軍阻擊部隊衝擊，企圖救出陷於絕境的74師，都被華東野戰軍打退。經過三天三夜激烈的戰鬥，華東野戰軍英勇的戰士們，攻上了孟良崮高峯，把躲藏在山洞裏的七十四師師長張靈甫和他的殘兵敗卒，統統殲滅。華東野戰軍經歷了驚心動魄的艱難曲折，經過了無數戰士的犧牲，終於取得了最後的勝利。

我善於聯想，情不自禁地就陷入那些激情文字所傳遞出來的感動中，透過字裏行間，我彷彿看到在血雨腥風的戰爭歲月裏，中華大地上有多少的熱血兒女為了民族的解放事業，為了國家的和平統一，不惜拋頭顱，灑熱血，赴湯蹈火，捨身取義，矢志不渝，用他們寶貴的青春和熱血，在茫茫黑夜追求馬列主義真理，高擎起革命的火把。在槍林彈雨的戰場上，他們出生入死視死如歸。是他們為了新中國獻出了寶貴的生命，才換來了如今這麼美好的生活，才使我們這麼安然地追求夢想，實現個人的價值。烈士們雖然離我們遠去了，但他們臨危不懼、寧死不屈的崇高氣節，關鍵時刻捨身為民的優秀品質，生命不息，奮鬥不止的精神卻永垂不朽。我們生活在今天幸福的時代，我們的幸福生活是烈士們用生命和鮮血換來的，我們應該好好珍惜。一定要努力學習，報效祖國，為祖國明天建設的更好做出貢獻。

我感激打敗了強敵的那些革命人民、人民展示的勇敢的、高尚的、忠誠於黨和共產主義事業的英雄。想軍長沈振新、副軍長樑波、參謀長朱斌、戰士王茂生、班長秦守本……他們為了工人階級和廣大人民，創造了輝煌的勝利，建立了豐功偉績。他們在生活裏感動過我，他們總是向別人多一點，想自己少一點。就如樑波同志教導戰士們：“我自己少賺或者不賺有什麼不好?有時候，為了別人賺錢，自己還得幹賠錢。在家庭裏，要照顧兄弟姐妹!”

作者把張靈鋪的驕縱、冷酷、奢侈、虛偽和狡詐有手中的筆寫了出來。他率領七十四師直下淮南、淮北，兩次進攻連水城，在萊蕪戰役裏李先洲當了俘虜和李先洲的五萬多人馬被殲滅的悲慘教訓是我最喜歡的段落，我似乎看到了沈振新一團得到勝利的喜悦。

在書的封面有一幅汪觀清畫的畫。畫上有兩個軍首長站在山頭，望向遠方，血多指揮員們，紅旗排、紅旗一班的英雄戰士們，屹立在巍峨的山上。長大着他們鷹一樣的光亮炯炯的眼睛，俯瞰着羣山四野，構成了一個偉大的、崇高的、集體英雄形象!

看完這本書，我感到自己現在美好的生活是來之不易的，都是無數戰士用鮮血換來的。戰士們雖然都不在了，但他們那永垂不朽，寧死不屈，捨己救人的精神仍然值得我們學習和傳承。

關於聖經讀書的一些感想 篇23

女媧是天上的一位神仙。

有一天，女媧正在睡夢中的時候，被一聲巨響震醒了，原來是支撐天的不周山倒了，天破了一個大洞，森林燃燒着熊熊大火，地也裂了一個很大的口子，人一跌下去便消失，濤天大水席捲了樹、動物和人。女媧匆匆忙忙的奔走在大江大河裏，她從水中撈起五彩石帶回天上。把五色石熬成粘粥，女媧托起五色粥一點一點的彌合着天洞，五色粥快用完了，天才補好，和原來的一模一樣。女媧終於可以坐下來歇歇了，她抬頭看了看藍藍的天，又放眼看了看大地，欣慰地笑了。

女媧為了人類不停地繁衍生息，以她寬闊的胸膛，承載着世上萬物，這種大愛的精神，是我們中華民族的優良傳統，在以後的學習中，我們都要把這種中華美德傳承下去，把我們的祖國建設得更加美好。