2000字的讀書心得體會總結（精選19篇）

2000字的讀書心得體會總結 篇1

餘先生説，“這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。這句話，我認為無論站在哪個角度它都是對的，王道士只是一個小配角，他沒有權力沒有勢力去改變什麼，餘先生也承認“讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無論”。至於對石窟的破壞，暫且跟從餘先生的説法。王道士用石灰把牆壁刷了一遍，但“農民做事就講個認真，她再細細刷上第二遍”，接着，他又找幫手借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑“委曲”一下，結果才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。看到這，我不禁想為“認真”二字大笑，但那幾下錘子彷彿捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我總算體會到了。文章快完結時，餘先生髮出感慨：“偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之於被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠地説一句：寧肯存放在倫敦博物館裏!”

俗話説：不知者不罪。王道士既然無知，那麼就應該無罪。除了可能有破壞文物的罪行外，我認為也應該無罪。因為他無知呀，又不是他願意這麼無知。如果他不是農民，深知其價值卻裝作無知，把文物以高價賣出去，那麼他是賣國賊，他無恥，他才有罪。但現在錯不在他，可惡的是那些官員。可幾遍官員們有一顆赤誠的心，運回宮中保存，那又怎麼樣呢?八國聯軍原來，還是搶的搶，燒的燒，損失將會更大。在這點上，我認為歷史是很公平的，有它必然的發展。當人不懂得珍惜自己的一切，就必定會失去自己的一切。外國冒險家“盜取”中國的寶物似乎也就成了必然，它們的精神應該受到讚賞，但當他們忘記一些極基本的前提，事實也不會以他們的意志為轉移，事實總會證明一切。説實話，我真的情願它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方，因為人家保存得確實比我們好，在中國，博物館被盜的事件時有發生，叫人怎麼安心呢?至於恥辱嘛，這個不好説。不能因為自己得不到這個東西也不讓別人得到，雖説文物是出自中國的。但我認為也可以這樣想，科學、藝術都是無國界的，放在哪其實都一樣，只要各方都享有同等權利中國燦爛的歷史文化流淌了五千年，莫高窟就是中國文化的一個港口，載滿了歷史的可愛，然而一下子這裏的文化不屬於中國了，被一個叫王圓篆的王道士統統賣給了洋人：1920xx年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的我國商品，換取了一大批文書經卷，1920xx年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經卷，5箱織絹和繪畫，1908，1911，1914……莫高窟神祕的面紗全都 運到外國去了，中國的文化自己不保藏，反而卻擺在了外國的博物館中，而我們的王道士呢?還自以為得意，笑咪咪地數着那一點微不足道的銀元，卻不料給自己留下了一個賣國辱民的罵名，可是這一切又都是他造成的嗎?恐怕不是吧!

那裏的中國，思想落後，文化落後，就連政府也得向洋人求饒，更何況一個不懂文化的農民出生的道士呢?

中國落後的可以任人宰割，中國人可以任人欺凌辱罵，甚至要把外國請到中國聽他們的指揮。

中國軟弱得似一個病人，無力還擊，只有喘息的力氣，只有任風雨飄搖，只有看別人耀武揚威了。

可是在二個世紀以前，中國還是世界上的強國，燦爛的文化吸引着外國商人，馬可波羅説中國黃金遍地，恐怕就體現了當時的繁盛局面吧!

但為什麼後來會如此的不堪一擊，也許就是自以為是了吧!閉關鎖國，搞自我封閉，在別人高速發展之時，自己吃老本，最終淪落得一些人靠賣國寶吃飯，把中國一批批文化遺產送給了洋人，等待中國人的卻是一堆堆感到破爛不堪的丟物。

中國的現在國，正在發展，然而，又更面臨着帝國主義的排擠，市場經濟的衝擊，被打倒的危險也許更大，中國正在發展需要的更是人才，我不希望中國再出現一個王道士，或者再轉入病態。

知道餘秋雨好像是個很意外的過程,以前就知道餘秋雨,知道是一個有名的作家,卻沒有真正看過他的文章,也不知道他是一個什麼樣的作家,僅僅限於知道名字而已,呵呵.後來閒逛書店的時候買了他的書看,從此倒是對他很感興趣了,覺得他的文章寫的不錯,不像魯迅似的匕首,卻也不是一般作家的閒適純以事務風景.旅遊文學或者説遊記中還有對文化和人文的討論,也可能是這個原因,所以才有人説老餘的文章都酸的可以,哈哈,不過這也正是他不同於人,而我又喜歡的原因吧.

2000字的讀書心得體會總結 篇2

非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書，讀完整本書後，感覺自己收穫了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

我國偉大詩人杜甫説過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。

首先吸引我的是書名，當書到手時我懷着好奇的心情去讀這本書。讀完後不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀後似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的説教，沒什麼實質性的幫助。看了這本書後，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇瞭解自己、重新審視自己的心門。

他告訴人們：做人不是隻有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕鬆實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴於律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢於追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”説，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的祕訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。

世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。

其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什麼才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什麼，如何實現。現在看了李老師的“成功”學後，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

最後李博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

多麼簡單多麼樸素的道理，為什麼我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯着別人的錯誤，那麼只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什麼同樣的問題發生在學生與老師的身上就這麼不可調和呢?

對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，並且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準並不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上將自己的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在着差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

高爾基曾説過：“書是人類的進步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河裏的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有着十分積極的意義。

讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己並不難。作為一名普通老師，工作經常陷入一種疲勞的狀態，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那麼悲悲慼慼是當，高高興興也是當，我當然選擇後者!”

其實還是緣於“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對於他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那麼懂事，師生關係會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態，不論遇上什麼困難都不要氣餒，積極心態戰勝一切困難，一樣可以做到優秀。

事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!

2000字的讀書心得體會總結 篇3

拉美文學百餘年的發展過程中，出現過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德讚歎，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現實世界魔幻般的思索和訴説，開創了魔幻現實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。

在剛剛開始閲讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴説的故事大都荒誕不經;其二是作品中人名的反覆出現和相同怪事的重複發生。在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百餘年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧直到家族的最後一個守護者奧雷良諾的身上反覆的發生着。聯繫到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象徵了什麼。拉丁美洲，這片廣袤的土地，藴含着無窮的神祕，創造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神祕的土地經歷了百年的風雲變幻。

在作者進行創作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑藉其深刻的政治見解和敏鋭的洞察力，發現拉丁美洲百餘年的歷史，並不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重複的怪圈。這也就是為什麼書中的那些人那些事情總是在不斷重複的原因。作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敍述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結尾時。家族的最後一個守護者奧雷良諾閲讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷後説：“這裏面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道!”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年曆史的看法，即近代拉美百餘年的歷史是重複的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這裏，他們過的是一種類似於自給自足的生活。他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收穫的歡樂，他們為這片土地帶來了文明併為他取了名字：馬貢多。但是隨着時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由於自己預感到了什麼還是隻是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室裏做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象徵着他所開創的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環的怪圈中。阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十餘年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，並掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由於政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象徵着在文明的初創後，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有着傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰鬥，終於使政府坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當他發現這一切時已經錘垂老矣。他打算 再次戰鬥來捍衞人們的自由卻發現自己已經力不從心。終於他也陷入了循環燒製金魚的怪圈中。

家族一代代的承傳着。美一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶湧的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之後的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最後而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最後一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環，才恍然大悟。而這個百年世家也終於在這個世界中完全消失並再也不會出現。家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己説“這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道”。這個智慧的人象徵了什麼?是普通的人有着永恆的智慧，抑或是歷史循環的真諦?只有作者知道。《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重複。對拉美的孤獨百年的思考。並情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!

2000字的讀書心得體會總結 篇4

《傲慢與偏見》《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時社會上流行的感傷小説的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。

這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話裏充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽着鼻子走。説實話，我並不認為伊麗莎白被騙説明他是一個”愚人”。

人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎麼對他產生好感?對於旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產生偏見是很正常的。我説的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長着一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之説可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?

其實這本書，在七年級時已經接觸過了，但當時對於劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到後來明白才這裏是在為以後的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

合上這本書，仔細地品味一番，方才發現，整部小説，之所以吸引人，完全是因為它輕鬆幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?

文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光鋭利的青年達西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光鋭利，一個機智聰明，都屬人中傑，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因對彼此的印象不佳，一個態度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以後又加上女人們在旁閒言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。

伊麗莎白曾對達西説過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不願開口,除非我們會説出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因為這才最後促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實社會,可能是個女權主義者.但關心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節,調皮一點.卻是這樣迷住了達西.最重要的是善於和敢於像比自己身份高的人説“不”。

從小説看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，並導致她與達西組成美滿的家庭。

這部小説中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。

以後伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先後幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。

同時，奧斯丁的語言是經過錘鍊的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情昇華的最佳表現。若説《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小説不僅在當時吸引着廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小説家，在英國小説史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小説盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。

2000字的讀書心得體會總結 篇5

《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經》首次將孝與忠聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。

《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了系統而繁瑣的規定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。

對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定。它主張把“孝”貫串於人的一切行為之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與為君主服務聯繫起來，認為“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”。具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。《孝經》還根據不同人的身份差別規定了行“孝”的不同內容：天子之“孝”要求“愛敬盡於其事親，而德教加於百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。《孝經》中國古代儒家的倫理學着作，集中地闡發了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”。認為孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化神祕化，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。

我把《孝經》中的知識運用於教學的如下方面：

一、 培養學生生活中的感恩之心。

我個人對“孝”有了全新的理解認識，並更深一層次的體悟“感恩”。

在組織教學中，起立時先問一聲“祖國好”藉此來表達對祖國的感恩熱愛之情，時時刻刻提醒沒有大家就沒有小家。國乃興家立身之本也。

二 、培養學生的敬畏之心。

“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會所出現的道德敗壞現象以及各種關係日趨緊張的局面，從一定意義上講是由於人們違背了“孝”。可見學習《孝經》是多麼重要，而在實踐中傳承“孝”更是改變社會現狀所必須 提倡的。

身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞。也就是説我們在教學中要求學生從兩個方不讓親人擔憂，一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!

在教學中以“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來要求學生做到：上課時要求正確的坐姿來寫字、坐姿要頭正，身直，臂開，足安。

奇經八脈只是人體經絡走向的一個類別。奇經八脈是督脈、任脈、衝脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽蹻脈的總稱。它們與十二正經不同，既不直屬臟腑，又無表裏配合關係，“別道奇行”，故稱“奇經”。其中督脈、任脈重為重要穿於人體的前面與後面，如果坐不直會影響到氣血運行，引發上課時昏昏欲睡，注意力不集中，多動等。

人的一生又是一個耗能過程，如不人為的加以控制，人的這一能量場就只會減弱而不會增強。胡思亂想的人最耗神，心靜養神是恢復自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的，不同的人能量場的強度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場所產生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場是每一個人都具有的，中醫稱之為人的“正氣”，這一能量場可產生一種作用力，既時刻環繞在人體的周圍起着維護身體健康的作用，又能根據不同的事情對外產生不同的作用力。靜時保護自身，動時向外產生能量。即中醫所説的“正氣內存，邪不可幹”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災禍患。讓我們每個人都擁有正能量吧!在教育教學中希望每一位教師都能讓學生坐直坐正，不要説我就一節課，我上完了事的思想。

心態的平和，多做善事能增加這一能量場。可以説德行是人體能量場的源泉，人的意念越專一，力量就越大。只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。而生性多疑，優柔寡斷的人做事很難成功。

宇宙是一個大能量場，人體是一個小能量場，要想與宇宙這個大的能量場想同步，就要從敬愛世人開始，天地道之愛，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來自人體的能量場，但人的這一能量場會隨着後天不斷產生的慾望而減弱。減少慾望，保持

三、在《孝經》中學會教與育，學與習。

“天下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內容，是天地大道的直接體現。《孝經》説：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大於孝”，“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，説明一切教育都要從孝開始，在孝中找到什麼是教育、學習，如何認真對待工作中的細節。

學與習，也是一樣的，學而時習之，不亦説乎。孔子説："學過的內容在適當的時候温習，不也是一件很愉快的事嗎?”。現在的教學是為了學而學，只是為了分數，不是正在想學到知識技能。我講過了你怎麼就不記得呢，這是我們在工作在忘了教會孩子習了。

在教學中往往會遇到這樣的問題，就是我們在“教”的過程否 重視“育”。什麼是教，“教”就是讓他們如何正確的做事或養成良好的學習習慣，學完了以後時常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒做好的就要講，不要到一個問題出現的時候領導找到了，才説我都講過，講過了是教，你育了嗎?

讀書是快樂的，希望我們快樂也能帶給你快樂!

2000字的讀書心得體會總結 篇6

這本書是以一個小男孩——安利柯的日記來透視日常生活中的學校和家庭關係,老師和學生的關係以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛.

愛的教育文字雖然簡單樸實,所描寫的也是極為平凡的人物,沒有跌巖起伏的情節,沒有引人入勝的懸念,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會讓人感受動不已.這也是亞米契斯先生的文章的成功之處.《愛的教育》我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,並不是其文學價值有多高,而在於那細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛.字裏行間,都抒發了作者本人對愛的理解.這種情感是普通的,確實不平凡的.這部處處洋溢着愛的小説所散發出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.這也是為什麼愛的教育被評為愛的魔法書的原因.《愛的教育》告訴我們:高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育.雖然,每個人的人生閲歷都不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,只是我們對此的態度行為可能不同而已.一想到自己曾經忽略一些平凡而又温暖的細節時,心就好痛.我真的很後悔沒有珍惜自己所擁有的,每次當要失去的時候,才知道事物的珍貴.是的,人們總是那麼在乎一些大恩大德,但是卻讓一些平凡温馨的瞬間,在自己的心中偷偷地溜走了.

“愛”是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字,可是,有時候,我們也常會忽略周圍的愛,這些往往都被我們視為理所當然,而沒有細細地加以體會.但是如果你加以體會,你會感覺到:人生,這是一個多麼美好的東西啊!如果人生是一場戲,我覺得應該給這些平凡而又難忘的瞬間一個特寫.儘管我知道時間不會給我多餘膠捲,這些瞬間也許只會成為我們心中無足輕重的片段,被時間剪掉,那些瞬間,永遠只是我們波瀾壯闊的人生歷程中的一朵小小的花.但,我仍願意用自己的心去迎接幸福.儘管幸福那麼短暫.《愛的教育》讓我感動的同時,也引發了我對於愛的一些思索.

首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛飛的世界裏,愛究竟是什麼?它的力量究竟有多大,竟使人們寧願葬送自己的生命來挽救愛?帶着這個問題,我與這個意大利國小生一起長途跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級國小生在一個學年十個月中所記的日記,包含了同學之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,這一切的一切,使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.在這當中,我找到了答案.雖然並不像想象的那樣特殊,但真的讓人覺得很温暖.愛比珍珠更寶貴,比糖果更甜蜜,比水晶更晶瑩,比羣星更璀璨,愛是一種感覺,是一種令人快樂,人人都想要而又用金錢買不到的感覺.愛能夠將心中的恨化為勇氣,它使你微笑地面對生活,使你倔強地反抗命運,它是還魂的仙草,給罪人新生,他是慈愛的母親,喚浪子回頭,它既是一種獲得,又是一種犧牲.但,一份耕耘一份收穫,命運不會讓你白白付出,它會用人間最珍貴的愛來回報你.

愛,像空氣,每天在我們身邊,因為它無影無形,所以常常會被我們所忽略.可是我們的生活不能缺少它,其實它的意義已經融入生命,成為了生活中不可分割的一部分.就如親子之愛,如此平凡,但很多人都無法感覺到.安利科有一本與父母共同讀寫的日記.而現在很多學生的日記上還掛着一把小鎖,為什麼呢?我思考着.最簡單的東西往往最容易忽略.人類是那麼偉大,難道竟不習慣人間最平凡的親情嗎?《愛的教育》一書中描寫了一羣充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有着一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這是我們所比不上的,同時也是令人羨慕的.這裏面不能忽視的是每個月老師讀給那羣少年聽的“精神講話”,這一個個小故事,不僅使書中的人物受到薰陶,就連我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼,引起了我深深的沉思.而面對現在的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎,而不是為孩子的錯誤找理由,但為什麼仍有父母溺愛自己的孩子呢?當投入熱情,不在乎它將持續多久的時候,這種情懷已昇華為一種愛,一種對於生活的愛.讀了《愛的教育》,我走入安利科的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含着對於生活的追求,同時這份心情,也將我在成長道路上碰到的痛恨,化為了戰勝困難的勇氣.這是我獲得的意外收穫.

2000字的讀書心得體會總結 篇7

當我拿到《愛的教育》這本書的時候，我並沒有馬上翻閲裏面的內容，而是被書名和一張圖片所吸引，而後進入了一段深深的沉思:什麼是愛?世間的愛有很多種:親情間的愛、友情間的愛、戀人間的愛，那麼師生間的愛會是什麼樣的呢?我的思緒被問題所包圍。什麼是愛的教育?顧名思義，從書名的字面意思理解:在教育的過程中一定存在着愛，無論是教師對幼兒的愛，還是幼兒對教師的愛，之間一定存在着必然的關係。帶着這些疑問，我迫不及待的打開了書，開始慢慢的品味其中的奧妙。

《愛的教育》一書是以日記形式撰寫的小説，書裏的每一個故事篇幅都比較短小，語言文字淺顯易懂，講述了一個名叫安利柯的小男孩的成長故事，詳細地記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字裏行間洋溢着對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有着一種感人肺腑的力量……這一切的一切永遠都離不開一個字--愛。

起初開始讀它的時候，我並沒有什麼感覺，因為書裏的每一個字每一個句子都是那麼的簡單而頻繁，才讀了幾篇日記我就有些厭倦了。但是我每天都堅持讀幾篇，誰知我越讀越着迷，越讀越感動，越讀越感概，也許這就是“愛”的魔力吧!這一篇篇雖然語句普通，但是深刻的故事，是讓我從心底發出由衷的讚歎，讚歎故事中人與人之間那份美好的“愛”。

在所有的日記故事中，最最令我難忘的是一個叫齊啟祿的小男孩，由於他的父親在那不勒斯市下船後突然生病，就此住進了醫院。父親寫信告訴了母親自己已經回國及因生病入院的事。妻子得知後很是着急和擔心，但由於家裏當時的情況，不能分身，不得不叫大兒子前往看望父親。在醫院，孩子不但照顧父親，還一直照顧着一個外人，最後不但不和自己的父親回家，卻要堅持照顧着那陌生人。看完這個故事後，不經讓我感概萬分:愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他並不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢?

再請回過頭看看現實，作為一名普通的幼兒教師，愛孩子是每個教師的職責。在平日裏，我的愛是如此的平凡:每天早晨，我都會得到孩子們最真誠的笑臉和問候，如果我哪天沒去上班，孩子們會反覆唸叨:周老師怎麼還不來?周老師去哪了?每天午睡，我都會給孩子們講講小故事，讓他們可以在安靜的環境中，聽着童話般的故事甜甜地入睡;每天放學，我都會和孩子們聊聊今天一天中，你覺得最開心的事，孩子們都會滔滔不絕，哪怕是很小的事情，從他們的嘴裏説出來就是如此的開心。正如高爾基所説:“誰愛孩子，孩子就會愛誰;只有用愛，才能教育好孩子。”愛時刻陪我左右!

愛，無處不在!點點滴滴都在身邊!

讀完這本書讓我受益匪淺，它教會了我感恩父母，感恩老師。作為老師的我，其實和其他普通的老師是一樣的，老師的職業是神聖的，因為他們把自己的一生都奉獻給了孩子，他們是啟發孩子心靈、培養孩子智慧的人，他們的地位並不亞於自己的父母，有着同等重要的位子。老師是億萬兒童心靈的智慧之父，他們得到並不富裕的報酬，卻在培養未來一代的優秀接班人而辛勤勞動着。所以永遠要愛自己的老師，永遠要以尊敬的口吻來稱呼“老師”這兩個字，因為世界上除了父母親之外，“老師”就是人與人之間最崇高、最親切的稱呼了。回想自己的讀書時代，身邊出現過許多老師，曾經不經意的小事現在想來卻是如此的意猶未盡。老師對於同一個問題會不停反覆的唸叨;老師對於開小差的孩子會適時的提醒;老師對於薄弱的孩子會個別的指導;老師對於生病的你會時時的關心……這就是我們身邊的老師，他們對我們的愛是默默的，是真摯的，是特別的。他們無時無刻不在愛着我們!

有時躺在暖綿綿的牀上，彷彿書中這些故事都一一漂浮在我的眼前，我的心接受了一次深刻的“愛”的洗禮。我如夢初醒，原來愛一直伴我左右!只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間。就讓愛隨時隨地陪伴在我們身邊吧!

愛，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎，沒有愛的教育是虛偽的，但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作為一名新教師，我們的愛就愛在平凡的工作，愛就愛在生活中點滴之處。愛體現在紮實的基本功、高度的責任感、精深的專業知識、以及一顆愛孩子們的心。所以在今後的教育教學中，我將努力對幼兒更多地給予一份真情、一份關注、一點呵護、一些寬容，讓幼兒感受到來自老師的關愛。我手寫我心，把真心亮給幼兒看，用真情訴給幼兒聽，把真心帶給幼兒讀，我相信作為新教師的我，從中也會獲取到無窮的動力與愛與被愛……

愛，無處不在!

2000字的讀書心得體會總結 篇8

我以前只知道教育需要愛，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來，我認為嚴才是真正的愛，因為有句俗話説得好：嚴是愛，鬆是害。所以，在我的課堂中，我決不允許學生有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴我都認為這是違反課堂紀律的，必須予以嚴懲。當然，這嚴懲指的是批評教育。在這樣的高壓政策下，學生們出奇的乖，學習成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的高明而喝彩。其實，在我的內心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮西老師的童心是師愛的源泉，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因為我缺少一份童心。

現在，我才明白把一個個天真活潑的國小生教成小大人式的學生，是教育的悲哀。因為我們剝奪了他們一生中最美好的時光童話般的童年。作為教師，在面對學生時要保持一顆童心，以自己的童心喚起學生的童心，以自己的愛心喚起學生的愛心。只有這樣我們才能夠走進學生的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關係，讓愛心成為照耀學生心靈的陽光，培養學生健康的人格，使學生的素質得到全面和諧的發展。

一、開放學生的時空，使之充滿活力

開放學生的時空，使之充滿活力，教師必須摘下師道尊嚴的面具，讓自己的主導地位不至於變成主宰地位，建立起民主、平等、親切、融洽的師生關係，使學生向教師敞開心靈的大門，説出自己的真實感受和思想，敢於在教師面前真實地表現自己，充分展現自己的個性，並自我挖掘出創造性的潛能。要做到這樣，教師必須做到不拖堂，不讓作業和考試填滿他們的課餘時間;不要滔滔不絕地滿堂灌，還學生自主權，還學生髮言權，還學生活動權。否則就等於堵塞了他們學習發展的渠道，久而久之，學生將被動地接受信息，變成錄音機，變成容器。

二、關愛學生，使其親其師，而信其道

《學記》中雲：親其師，而信其道。人非草木，孰能無情?老師關愛學生必然贏得學生的愛戴，學生也必然會將愛師的感情轉化到這位老師所教的學科中去。反之亦然，如果我們對每個學生不做到力戒忘事忌語，即使您一切為了學生，而學生卻受到您的言行的影響，或疏遠您，或與您產生對立情緒，漸漸地變成被動學習，甚至厭惡學習。

三、教師要有良好的素養

老師工作有着枯燥重複的特點，每天要面對大量繁雜、瑣碎的學生問題，若不能以平常心態對待周圍變化的事物，久而久之脾氣會變壞。如果急噪不能剋制自己，變得激動，訓斥學生，憑主觀臆斷妄下結論，會挫傷學生自尊，使學生產生逆反心理而失控，導致心理失衡現象。我們要認識到我們的任務是去幫助每一個學生成功，對其不規範行為，只有引導，認真去做思想工作。我們在教育教學過程中，要向李鎮西老師學習，做到邊教邊學，隨時反省自己的言行，要有敢於認錯糾錯的勇氣，這對自己發展很有利，同時我們只有寬容學生的錯誤，給他們愛，用自己的美好心靈去醫治其心靈創傷，用精神甘霖去洗滌他們思想上的污漬，他們今後才會寬容別人的錯誤。要知道：我們對孩子的方式，也是孩子對待我們和別人的方式。所以我們要拋開一切面子的事，具有良好的素養，從學生角度去思考，調整好自己的情緒，及時將一觸即發的矛盾緩衝過來，增進師生情感。

《做最好的老師》讀書心得體會總結篇2

最近，我懷着激動的心情，讀了著名教育家李鎮西的《做最好的老師》一書。這本書記載了李老師從教20xx年的經驗與收穫。讀後，使我受益匪淺。李鎮西的教育思想和智慧，對教育觀、學生觀、班級管理、學生思想工作、學生心理健康、語文教學的理念和實踐，都有其獨到的見解。他的觀點，他對班級的管理，使我感動，折服。同時，使我這個頗有一定教齡的教師，從中找到了前進的方向，更看到了未來和希望。在這裏，我可以找到教育的最新理念;在這裏我可以學到寶貴的經驗總結。

有人説，愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的你;愛是一首詩，冰冷中温暖渴求的心房;愛是夏日的風，冬日的陽，春日的雨，秋日的果。是啊，著名教育家李鎮西的教育理念《愛是永恆的教育理念》，正是證明了這一點。他把自己所有的愛，全部傾注給了他所熱愛的教育事業，20xx年如一日，愛生如子，用他那激情燃燒的歲月，譜寫着一幕幕愛的篇章。他把自己融入到班級這個集體大家庭裏，走進學生的情感世界裏面去，把自己當作學生的朋友，去感受學生的喜怒哀樂，去贏得學生的信任與敬佩。 對照李鎮西的教育方法，我發現：自己在教育教學過程中，有着很多不當之處。例如：在對待學生的態度上，由於急於求成，常常忍不住對學生髮火，缺乏教育的技巧;有時，對完不成作業的學生，缺少耐心輔導，缺少個別引導，使學生對我敬而遠之，師生之間缺乏代溝。

通過讀李鎮西的《做最好的老師》我認識到：教育上的愛，不是為了達到一個目的而做出的一種姿態，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運用得恰當，它會把愛自然而然的貫穿於教育的某一個環節，也會不聲不響的體現在教育的每一個細節，更會潛移默化的浸潤着每一個學生的心靈。作為一名人民教師，我決心以著名教育家李鎮西為榜樣，以愛為己任，在今後的工作中，積極進取，甘為人梯，愛生如子。

2000字的讀書心得體會總結 篇9

自從跟隨閲讀地平線計劃，走進兒童母語教育後，漸漸感受到兒童母語教育，不僅需要家教，更重要的是需要師教，這一重擔就在於我們一線的老師，尤其是國小語文老師的工作是否到位。因此，身為教師的我們，自己要先讀書，再自然而然的帶着我們學生們讀書，將人類源遠流長的精華運送給一代又一代的學生，這是一種責無旁貸的義務，更是一種無以言説的幸福和美麗的事情。

寒假用心讀了一本教育專著《新教育之夢》。掩卷沉思，真真切切地感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。

《新教育之夢》一書，給了我深刻的感觸，也激發了我內心深處藴藏的那份渴望。“人要會做夢。優秀的教師要永遠伴隨着自己的夢想。當生活沒有夢時，生命的意義也就完結了，教育就沒有了意義”。儘管説夢想與現實之間的距離有些遙遠，但我們生活着就要懷有夢想，工作着還要編織理想，並努力去實現理想。

一、努力做“理想德育”的追求者

古今中外的教育家都十分重視德育，都把德育置於一個特殊的崇高地位。在全面發展的內容裏也是以“德”為先。我國現代著名教育家陶行知先生也曾説：“生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道”。從中可以看出，德育的確應該是整個教育的靈魂。但是，在現實生活中，我們常常會遇到困惑不解的問題。比如學校教育與家庭教育的南轅北轍;有些家長對子女的缺點或錯誤熟視無睹，甚至寵愛有加，那教師的教育還能起作用嗎?又如朱永新教授所説：“在現實生活中，我們經常會發現文化和道德相脱節的現象”。看來，德育要深入人心，深入到每個家庭，只有建立起家庭、學校、社會三位一體的德育合力網絡，才能在全社會形成“做人為本”的共識，建築起堅不可摧的“人格長城”。那如何使學生自覺地創造“真善美的人格”呢?作為教師，理所當然地要肩負起培養學生正確的人生觀、價值觀和世界觀的重任，努力做“理想德育”的追求者。教師應該為學生創造良好的教育條件和環境，開展各種自然的德育活動，在豐富多彩的活動中培養學生良好的品行。例如在我校，每年開展的“學雷鋒獻愛心”活動，傳統節日的紀念活動和“書香校園”讀書活動等，的確使學生的心靈在環境中得到淨化，人格得到薰陶，從而逐步克服自身的缺點，逐漸完善自己。

在德育過程中，教師還必須和學生有一種平等的溝通，一種平等的探討，一起在教育教學活動中培養德性。德育需要一種寬鬆、寬容和温馨的環境。例如我班上的有個學生，生性懶散，做事總是丟三落四，學習上更是“得過且過”。我也曾經為他的不努力而大動肝火，傷透腦筋。升入三年級時，他的成績是班上最後第二名。不管是語文還是英語，只要是背和記的內容，他就學得很吃力。但是我發現，他對數學卻很感興趣，每次數學測試都能得到很好的分數。隨後，我耐心地引導他明白“人一己百，奮起直追”的道理，並且不時地在班級裏表揚他在學習上的每一點進步。同學們都十分羨慕他，而這個孩子也更是幹勁十足。最後期末考試，他的各門成績都及格了。他高興，老師高興，同學們也高興。從這一事例上，我更能真切地體會到“平等”在師生之間所處的重要性，失去了“平等、溝通”，失去了“鼓勵、表揚”，特別對於一些常常犯錯的學生，往往會只看到自己的缺點，併產生“破罐子破摔”的心理，從而放棄了努力。

二、積極做“理想智育”的探索者

在傳統的智育中，教師是真理和知識的化身，是無所不能的聖人;教師的使命就是給學生空蕩蕩的大腦中裝知識。於是，“一日為師，終身為父”顯得順理成章;於是，“填鴨式”“滿堂灌”也變得自然而然……其實，這樣的智育是有害的，對於孩子的發展來説也是非常不利的。在書中朱永新教授明確指出：“知識不過是智育的載體，學生學習知識固然重要，但更重要的是學生在獲取知識過程中所得到的獲取知識的能力。教師傳授知識，是給學生進行智力體操的訓練，目的是為了讓孩子們的思維能力、想象能力和創造能力得以發展。通過智育，讓學生養成良好的學習習慣和自學能力，並具備持久的學習興趣、濃厚的學習情感、堅韌的學習意志，為他們今後終身學習奠定堅實的智力和能力的基礎。”作為教學在第一線的教師，更應該積極去嘗試，去摸索，去總結，去反思，在實踐中不斷探索“理想智育”的美好境界。比如説，隨着時代的發展，生活水平的提高，學生可以通過多種途徑來獲取許多課堂上學不到的東西。很多學生家裏添置了電腦，上了網;有的學生的知識面絕不亞於教師，甚至有些高年級學生知道的東西比有的教師還要多。在這種形勢下，就要求教師在教育的同時，也要勤於學習，不斷充實自我，做到以前常説的“要給學生一杯水，教師就要有一桶水”。現在的教學改革，同樣也需要我們教師具有創新精神，不能單靠以往的“經驗”來進行一如既往的教學。這也正如書中講到的，“一個教師不在於他教了多少年書，而在於他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然後重複五年十年乃至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重複了一輩子的人，他們的成就是不一樣的”。因此，我們要在教學過程中不斷探索，不斷創新，用精彩與快樂去吸引學生，讓課堂充滿生氣與活力，讓學生成為“學習的主人”，真正去實現我們的“理想智育”。

三、甘願做“新教育”的有心人

當讀到“一個優秀的教育家，應該是一個不斷探索、不斷創新的人，應該是一個教育上的有心人。一個人之所以能夠成功，在很大程度上是因為他是個有心人。有心就能成功，無心就不能成功”這段話時，我內心深感慚愧。在日常的工作中，自認為整天和孩子們一起盡情地享受着成功的快樂，共同體驗着成長路途上的挫折與失落。可是很多時候，自己只是激動一下，興奮一刻，難過一陣，後悔一回……也沒有付諸筆端，便不了了之。正像書中所説的那樣“這些‘火花’不久就煙消雲散了”。現在想來，真為曾經流逝的歲月而感慨，真為逐漸模糊的記憶而惋惜。所以，理想的教師應該成為新教育實踐中的“有心人”，要及時地記錄教育現象，記錄自己的感受，記錄自己的思考等。因為，我更加真切地感受到：這成功的背後靠的不僅是智慧，更要靠努力和不懈地追求。

2000字的讀書心得體會總結 篇10

《愛的教育》這本書很值得一看，尤其是對於教育工作者來説，這本書更值得我們去讀，去學習。《愛的教育》的作者是意大利亞米契斯，他創作了許多反映教育教學的作品。

在《愛的教育》這本書裏，作者以一個國小生的名義，通過日記本的形式，講述了生活中一些通俗易懂的小故事，將“愛的教育 ”融入這些故事，用以培養年輕一代的思想情操。他所倡導的愛的教育，包括熱愛學習、熱愛勞動、熱愛祖國、同情弱小、樂於助人、尊師愛生、體貼父母等人類美好的精神和情感。這些小故事，通過孩子敍事的形式表述出來，讓人感覺特別熟悉與親切感人，具有很強的藝術感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長，都是孩子在讀書期間每天發生的有趣，有意義的事，孩子只是很簡單的將這些學習過程，教育過程如實地記敍着，但越是簡單的東西越是可以表達很多的內涵。因為我們讀者看到國小生將他眼中的老師的教育方法，老師對學生的愛、關心，對學生的幫助，以及同學之間互幫互助，友愛的情感用一些記敍性的文章記錄下來，將一些簡單的情感表達其中，國小生雖小，但卻能深刻感受到老師“愛的教育”感受好與壞，感受愛與憎惡，這一切複雜的感受通過這一篇篇日記表達出來，傳達給我們讀者，引起我們讀者的一些思考，讓我們讀者能切身體會“愛的教育”，感受“童言無忌”。

我在閲讀這本書時，常常思考這樣一個問題：愛的教育並非易事，我們教師應該怎樣去愛學生?怎樣充分運用愛的教育“法寶”？我認為：

第一、老師對成績低下學生要有一顆無私的愛心和善心。因為我們的成績低下的學生，由於進入民辦院校，一些人瞧不起他們，更不用説關心愛護他們，理解尊重他們了。把他們當做自己的孩子，當作朋友。對成績低下學生的同情和理解，是愛他們的重要表現。我對那些因學習智力特別差的成績低下學生總是給於特別的關心愛護;對那些違犯紀律而抬不起頭、受到責罰而陷入孤立的學生給予同情;對那些因失敗產生心理挫折的學生給予同情;對那些因家庭經濟困難而感到低人一等的學生給予同情。我們的教育學首先是人學;而教育者首先是一個人道主義者，對學生沒有同情心，決不是一個真正的教育者。所以，我認為，教師更應該對成績低下學生富有同情心和愛心，這是教育的前提和基礎。

第二、在生活細節上關心愛護成績低下學生。關懷學生是教師的教育素養和責任心的具體表現。我們要關懷我們的學生，這關懷不止侷限於對學生物質生活和身體健康的關心，更重要的是關懷學生的內心世界和學生的未來。我們用要心靈來認識自己的學生，感受他們的需要、瞭解他們的動機、體會他們的歡樂和憂愁、理解他們的興趣和愛好。而《愛的教育》正是老師把對學生的愛與關心體現在教育教學中的點滴小事情上，才對學生產生了深刻的影響，起到了潛移默化的教育作用。看了這本書，對我影響最大的就是：我能夠儘自己的最大努力在學習上、生活上關心照顧每一個成績低下學生，讓他們從中感受到老師的關心與愛護，從而激起他們刻苦學習，自立自強的精神。在我曾經執教過學生裏，有一個非常調皮的成績低下學生，父母對他的一切很淡漠，甚至不管不問的。這個孩子從小仇視一切，無論是誰和他説話，他都不理睬。以前我對他的教育只是嚴厲的批評，他很少服從老師的教育。但是，我的一個很平常的愛的舉動卻改變了他。他上課不再故意搗亂，學習肯努力了，成績逐漸上升。這讓我深刻地感悟到：從前我的嚴厲批評，我的多次説服教育，都沒有改變他的行為，都沒有使他轉變，而僅僅是老師一次愛的行動，卻徹底地改變了一個學生，可見，教師在生活中實際的、真心的去關心學生，愛護學生，卻讓一個差生迅速轉變。《愛的教育》這本書，它對教育的影響很大，是改變教育方式的指南。

第三、尊重信任每個一個成績低下學生是教育好他們的關鍵。尊重學生是教師熱愛學生的具體表現。尊重包括對學生人格的尊重和對學生自尊心的保護，二者是一致的。自尊心是學生心靈中最敏感的角落，是他們在學校中參加各項集體活動的重要內驅力和主要的精神支柱。心理學研究認為自尊心是人的一種自我意識的表現，是人們對自己在集體中的地位和作用的一種認識和評價。因此，我們在對學生進行教育的時候必須不折不扣地做到尊重學生，特別是在對犯了錯誤的學生進行批評教育的時候，可以用嚴厲的語氣和措辭指出他的錯誤、指出他的缺點和不足、指出他的行為所造成的不良甚至是很壞的影響，但不能對學生諷刺、挖苦來傷害學生的自尊心、侮辱學生的人格。回顧我的教學過程，有過多少次對學生的批評教育，那是數也數不清了，但有一點可以肯定的是每次我都十分注意自己的用詞並時刻提醒自己不要失言傷害了學生的自尊心，即使是批評也是在肯定學生優點的前提下客觀地指出他的不足。《愛的教育》一書中，也有老師尊敬學生的事情，學生用充滿感情的語言表述了對老師的難忘和喜愛。我在教育中，時刻注意告誡自己：不要以為成績低下學生智力低下，在某些人的眼裏隨便諷刺挖苦他們;不要以為他們沒有自尊心而隨意地批評他們，而要時刻注意保護他們的自尊心，培養他們的自尊心，讓他們在一個和諧平等的教育氛圍中健康成長。

《愛的教育》是一部思想性和藝術性都很強的作品，它用愛心為孩子創造了美好的世界，所以值得我們大家一看。更讓我欣喜的是：這本書在我們教育教學生涯中，起到了指導作用!

2000字的讀書心得體會總結 篇11

我認真讀過《捕捉孩子的敏感期》之後才發現，很多時候我們對幼兒的生活並不是真正的瞭解。其實，讀過此書之後感受頗深。很多時候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們並沒有發現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。其實，作為“異物”闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會的日常規律和相關法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真瞭解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時候，你才能和他們成為朋友，開始發揮你來此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。

孩子的敏感期即為關鍵期，而幼兒關鍵期的發展是決定孩子一生的關鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發展關鍵期的方面的同時，也要在日常生活中時時刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進幼兒更快更好的成長。幼兒的不一樣年齡階段有着相對應的發展關鍵期。

0--2歲：新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走和語言方面，都是幼兒在這個年齡階段的關鍵期。當新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個充滿陽光的世界，這時的我們要為幼兒帶給科學的視覺環境，這不僅僅單純的是為幼兒鍛鍊眼睛的潛質，更重要的是在視覺敏感期的階段的幼兒的視覺與大腦發育與治理的發展都有必須的關聯。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發育。這一時期的幼兒開始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發現吃手指的現象在幼兒生活中發生的時候，要正視這個問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會用語言表達的階段，他們用口去探索這個未知世界，從口到手這需要一個時刻過程。當我們在安全的條件下，採取滿足孩子口腔的味覺和觸覺，給孩子帶給較硬的食物的科學方法並隨着幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現敏感期，到那時，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現“吃手”這一現象，這很大一部分因素是家長的制止的原因。

2--4歲：這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由獨立個體成長到羣眾生活。很多時候，我所在的小班經常會出現“搶玩具”、“在椅子上爬來爬去”、“從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的這些現象，最初的我是採取制止的方法告訴孩子們這些行為時不正確的，而不沒有深刻的反思到這些正是這個年齡階段的幼兒在自我意識的產生、空間感、和關注細小事物的敏感期方面的發展。對待“什麼都是我的”的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬於自己的物品給別人，孩子會絲毫感覺不到安全感。在正確引導幼兒的同時，要給他們足夠的權利自己決定。而幼兒對細小事物的觀察，皮亞傑認為：兒童首先是透過簡單圖式發展認知和認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識必須是從微觀開始的，並且外在世界在他們眼裏也是微觀的。“亮晶晶”這一現象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會到觀察細小事物對孩子的重要性。為孩子“創造”一些小玩意或是帶領幼兒進行一節對“亮晶晶”的觀察教育活動課遠比經常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科學、實際且更能解決問題。針對每一年齡階段的幼兒的發展狀況和哪些關鍵期在這階段發

展對幼兒進行了解，是用正確的方法引導幼兒發展的一項必不可少且十分重要的環節。不僅僅如此，很多時候在幼兒的日常生活中還會出現“排斥一些幼兒”的個性現象，原來這正是孩子處在人際關聯的敏感期。這時我們要正確認識到幼兒的人際交往關聯的重要性。人際關聯很好的幼兒和人際關聯很差的幼兒的區別不是在他們喜不喜愛交往，而是在於他們的個人心理品質和社交潛質。行為表現是一項很重要的因素，表現友好、用心的交往行為就會受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時候對孩子進行正確的行為指導便顯得至關重要。但很多時候，這兩種幼兒都會受到老師的關注，而經常會不記得“受忽略兒童”，不受歡迎，也不受排斥。這時，我會經常發動全班幼兒進行“記名字”的遊戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會採取着重讓他們進行表演、回答問題等方式使其受到關注。雖然在潛移默化中培養了孩子的人際交往技能，但至少用科學的方法正確的解決幼兒之間出現的問題。

年紀再大一些的兒童，比如4--5歲的中班幼兒會出現一些關於婚姻和性別方面的問題等，5--6歲的大班孩子會在秩序方面、文字符號和數的排列組合等抽象方面產生一些問題，這就要求最為兒童導師的我們在生活中認真觀察、正確指導幼兒走出困惑，不進如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個家，是孩子成長的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合也是必不可少的一個重要環節。

很多時候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會自己反省，他們有自我反省的潛質，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個孩子在成長中的必經過程。老師的耐心教導，家長的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過敏感期奠定堅實的基礎，促進幼兒健康快樂的成長。

2000字的讀書心得體會總結 篇12

老師推薦我讀了《夏洛的網》這本書，主要講了一隻蜘蛛如何營救一隻小豬的故事，讀完這本書，我內心無比的感激蜘蛛，他讓我懂得了什麼叫友愛，什麼叫幫助。感激弗恩，他讓我知道了任何事物沒有天生註定，永不放棄，給與關愛，就能有成就。……

弗恩愛威爾伯勝過一切。她撫摸它，餵它，把它放在牀上;她每天熱牛奶，給它圍上圍涎，拿着奶瓶餵它。在弗恩精心地無微不至地愛護、養育下，爸爸眼中的落腳豬威爾伯，最終獲得了冠軍。夏洛用蜘蛛絲編織了一張美麗的大網，在網上織出了“王牌豬 ”“ 了不起”“ 謙卑”“ 光彩照人”，這網既救了威爾伯的命，也徹底改變了威爾伯的命運。

夏洛願意為威爾伯付出，是因為它愛威爾伯這個好朋友，它希望在它的生命裏留下這個好朋友，也希望在自己活着的時候為自己的好朋友付出一些。這就是朋友之間的真情吧!

我也要像夏洛一樣，像弗恩一樣處處付出我的愛心，跟我的同學友好相處!做一個永遠有愛心的人，才能永遠有快樂!

夏洛的網讀書心得體會總結大全精選篇四

今天在書店看《夏洛的網》這本書的時候只覺得震撼因為eb懷特真的將那種最純真的感動描寫的淋漓盡致……一開始我只認為它是一本童話!是的，一本類似於安徒生童話的純在。但是我沒有想到他能帶給我這麼大的震撼和關於人際的思考……

文中開篇就有一句話讓我印象很深刻，是弗恩説的“這是生死攸關的事，你還説什麼控制自己”在那樣小的年齡裏，她不懂得大人的心態，或許她懂只不過想要救那隻豬而已，她沒有她父母的市儈，她有她的純真，她的善良，所以才會去救威爾伯。才會用她的天真打動我們。

我不知道這樣説合不合適，現在泛濫的“碰瓷”現象導致越來越多的人在危難關頭不去救人而是在想會不會遇到“碰瓷”,就如弗恩所説的“這是生死攸關的事，你還説什麼控制自己”

我覺得這種行為非常不可取，在緊急關頭前，是人命重要還是你的錢重要?更何況清者自清，濁者自濁，何必要以為錢而傷命呢?

在朱克曼家的穀倉裏，威爾伯意外得知自己的命運竟然是被做成燻肉火腿，夏洛那一句堅定的“我救你”道出了她和威伯爾之間的堅定友誼。而不似那隻老鼠一樣的“牆頭草”夏洛不計一切的為了威伯爾的存活而努力，甚至在她產卵之前也不顧性命的幫助她，人的一生能得到這樣一位不計回報但卻可以用生命去幫助你的人……足矣!

而在夏洛臨死前説的話真的讓我十分感動“我感到很滿足，你今早在裁判場上的成功，在很小的程度上，也可以算是我的成功。你的將來沒危險了。你會無憂無慮地活下去的，威伯。現在沒什麼能傷害你的了。這個秋天會變短，也會變冷。葉子們也會從樹上搖落的。聖誕節會來，然後就是飄飄的冬雪。你將活着看那個美麗的冰雪世界的，因為你對朱克曼有很重大的意義：他再也不會想傷害你了。冬天將過去，白天又會變長，草場池塘裏的冰也會融化的。百靈鳥又會回來唱歌，青蛙也將醒來，又會吹起暖暖的風。所有的這些美麗的景色，所有的這些動聽的聲音，所有的這些好聞的氣味，都將等着你去欣賞呢，威伯——這個可愛的世界，這些珍貴的日子……”“你一直是我的朋友，這本身就是你對我最大的幫助。我為你織網，是因為我喜歡你。然而，生命的價值是什麼，該怎麼説呢?我們出生，我們短暫地活着，我們死亡。一隻蜘蛛在一生中只忙碌着捕捉、吞食小飛蟲是毫無意義的。通過幫助你，我才可能試着在我的生命裏找到一點價值。老天知道，每個人活着時總要做些有意義的事才好吧”……

什麼叫有意義?有意義就是好好活着。那什麼叫好好活着?好好活着就是做很多很多有意義的事!不是我們每個人在一生中都能做好多有意義的事，對於夏洛有意義的事就是為了威伯爾而付出一切。

而我也非常佩服eb懷特，他將夏洛和威爾伯之間的真摯友情，化作取一種力量，化作一份鼓勵。將愛的力量温暖我們冷漠的心，而他筆下的朋友間無私的關愛與生命中純粹的友善，都有一種觸動人們最柔軟的心房的力量。千般感觸匯成一句話——每一個生命都有力量，每一份友誼都值得珍藏!

夏洛與威爾伯之間的友誼令我十分羨慕，友誼是純潔的，無私的，十分珍貴的。我從夏洛與威爾伯身上學會了如何珍惜友誼。我也有不少好朋友，當朋友有困難時，我們也會互相幫助。就在幾天前，已經放學了，同學們都已經走了一大半，我急急忙忙地抄着作業，可越忙越容易出亂子，一不小心寫錯了一個字，可我卻碰巧忘了帶修正帶，我四周望了望，同學們都已整理好書包，正準備離開，我不好意思叫住他們，只好到處尋找是否還有同學沒整理好書包，這時我的同桌古思葦問道：“發生什麼事了?”我回答後，古思葦竟回到座位，打開書包，將她的修正帶借給了我。這雖然是一件螞蟻大小的事，但我的心中暖暖的，友誼不就是體現在這些小事上嗎?雖然我們無法像夏洛那樣偉大，但在朋友有困難時伸出手，就能使別人感到温暖。我一定會珍惜我現在的朋友，也會努力交到更多的朋友，與朋友一起互幫互助，共同進步。

2000字的讀書心得體會總結 篇13

《細節決定成敗》粗一看這題目，似乎覺得有點小題大做了，可是仔細一讀這本書，卻是深有感觸，作者在書中，不斷強調，不論做什麼工作，都要重視小事，關注細節把小事做細，做透，揭示了"細中見精"，"小中見大"，寓偉大於平凡的真理。"泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深。

所以，大禮不辭小讓，細節決定成敗。在中國，想做大事的人很多，但願意把小事做細的人很少;我們不缺少雄韜偉略的戰略家，缺少的是精益求精的執行者;決不缺少各類管理規章制度，缺少的是規章條款不折不扣的執行。我們必須改變心浮氣躁，淺嘗輒止的毛病，提倡注重細節，把小事做細……"，這段話指出了我們工作中的通病。再高的山都是由細土堆積而成，再大的河海也是由細流匯聚而成，再大的事都必須從小事做起，先做好每一件小事，大事才能順利完成。

一個細節的忽略往往可以鑄成人生大錯，可以造成事業顛峯之危，而一個細節的講究，可以讓企業鹹魚翻身，可以在談判中力挽狂瀾於既倒。海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認真精神時曾説:"如果讓一個日本員工每天擦桌子六次，日本員工會不折不扣地執行，每天都會堅持擦六次。可是如果讓一箇中國員工去做，那麼他在第一天可能會擦六遍，第二天可能也會擦六遍，但到了第三天，可能就只會擦五次，四次，三次，到後來，就不了了之。"有鑑於此，他表示，把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。正如汪中求先生在《細節決定成敗》一書所説的:"芸芸眾生能做大事的實在太少，多數人的多數情況總還只能做一些具體的，瑣碎的，單調的事，也許過於平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事不可缺少的基礎。

"在現實生活中，細節往往被我們忽視。隨着經濟的發展，專業化程度越來越高，社會分工越來越細，也要求人們做事認真，精細，否則會影響整個社會體系的正常運轉。對一個單位來説也是如此，單位要成功，就得靠每一個員工做好每一個細節。就我們培訓中心而言，如果管理人員沒有做好每一個細節，中心的總體工作的正常運行就不能得到保證;教研培訓人員沒有做好每一個細節，就不可能保證教研培訓工作的質量。美國質量管理專家菲利普·克勞斯比説:"一個由數以百萬計的個人行動所構成的公司行為經不起其中1%或2%的行動偏離正軌"。

如我國前些年澳星發射失敗導致澳星爆炸，正所謂"失之毫釐，謬以千里"。所以一個單位若想成功，就必須把單位每個員工做的每個細節有機地聯繫，協調起來，形成一個統一的整體，才能使單位發展壯大。所以，無論做人，做事，都要注意細節，從小事做起。古人有云:"天下大事，必作於細;天下難事，必成於易 "。已故總理周恩來就一貫提倡注重細節，他自己也是關照小事，成就大事的典範。的確，細節在我們生活中表現出來的魅力是無予倫比的。你可能因為對它的注重而使你抓住很多的機會，從而體現了自身的價值，修復了自己的人生，完善了自己的品格。品味細節，從生活中的小事做起，你會更強大，因為成績與榮譽是一點一滴堆積起來的。沒有小的成功，哪來大的收穫。細節的文化底藴與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對細節有一定的認知，能用細節來塑造自己的人，是既聰明又成功的人。他們瞭解細節之美，能靈活運用細節給他們帶來的財富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫。細節是生活與事業中一些很小的閃光點，但它的作用卻不可低估。有些人奉行做大事，認為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節，結果不但沒有提升自己，反而更加失敗。

因為他們不明白，浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成，茂盛的森林是千百棵樹連接而成，驕人的戰績更是無數細小的成功凝聚而成。讓我們把握生命中的細節，醖釀過程中的細節之美。只有這樣，你才會取得不斷的成功。 看不到細節，或者不把細節當回事的人，對工作缺乏認真的態度，對事情只能是敷衍了事。這種人無法把工作當作一種樂趣，而只是當作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。

而考慮到細節，注重細節的人，不僅認真對待工作，將小事做細，而且注重在做事的細節中找到機會，從而使自己走上成功之路。

2000字的讀書心得體會總結 篇14

近日抽空拜讀了汪中求先生的《細節決定成敗》，頗有收穫，膚淺心得略説一二吧。書中從各個方面，由淺入深，從思想觀念出發，到細節產生的差距，忽視細節的代價，由細節的本質到細節的積累，清清楚楚，淋漓盡致的展現了一個全新的觀念，從做人，做事，做管理，處處體現了細節的重要性。

書中眾多的例子從正反兩面説明了細節能夠表現整體的完美，同樣也會影響和破壞整體的完美。細節在創造成功者與失敗者之間究竟有多大差別，人與人之間在智力和體力上差異並不是想象中的那麼大。很多小事，一個人能做，另外的人也能做，只是做出來的效果不一樣，往往是一些細節上的功夫，決定着完成的質量。看不到細節，或者不把細節當回事的人，對工作缺乏認真的態度，對事情只能是敷衍了事。這種人無法把工作當作一種樂趣，而只是當作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細節、注重細節的人，不僅認真對待工作，將小事做細，而且注重在做事的細節中找到機會，從而使自己走上成功之路。

細節是一個容易被忽視的字眼。要真正做到對每一件事都細緻入微、周全考慮不是件容易的事。正如書中所説的注意細節其實是一種功夫，這種功夫是靠日積月累培養出來的。香港商業鉅子李嘉誠無論是在事業上還是在與人的交往中都可以説是取得了巨大的成功，他就在一次講學中説道："栽種思想，成就行為;栽種行為，成就習慣;栽種習慣，成就性格;栽種性格，成就命運。"

海爾集團總裁張瑞敏説："什麼是不簡單?把每一件簡單的事做好就是不簡單;什麼是不平凡?把每一件平凡的事做好就是不平凡。"讓我們以此共勉。

讀了《細節決定成敗》深深地感到：不論做什麼工作，都要重視小事、關注細節，把小事做細、做透，揭示了"細中見精"、"小中見大"、"偉大與平凡"的真理。隨着經濟的發展，專業化程度越來越高，社會分工越來越細，也要求人們做事認真、精細，否則會影響整個社會體系的正常運轉。要想整個社會體系的正常運轉，就必須通過制定和貫徹執行各類技術標準和管理標準，從技術和組織管理上把各方面的細節有機地聯繫協調起來，形成一個統一的系統，才能保證其生產和工作有條不紊地進行。在這一過程中，每一個龐大的系統是由無數個細節結合起來的統一體，忽視任何一個細節，都會帶來想象不到的災難。當今社會想做大事的人很多，但願意把小事做細的人很少;我們不僅需要雄韜偉略的戰略家，更需要精益求精的執行者;不缺少各類管理規章制度，缺少的是規章條款不折不扣的執行。我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，提倡注重細節、把小事做細。而汪中求先生的這本書關鍵就在這兩點。第一是制度的建立。第二是制度的執行。沒有規矩，不成方圓。書中舉了大量的例子，有因細節而成功，有因細節而失敗。可是在這些表象的背後，除去機會和巧合，拂弄的命運之手上刻着兩個字："制度"。人都是有弱點的，有私念，有目光短淺的時候。成功企業的員工們未必個個對企業絕對忠誠，也未必持有"企業是我家，發展靠大家"的主人翁意識，最終不過是僱主和僱員的關係。但制度可以彌補這些人性的弱點，和事實上不可掩飾的"員工和企業之間的距離"。制度的執行需要不折不扣，監督體系需要剛正不阿，需要透明直接。但是，制度本身沒有太多東西要説。在當今市場經濟激烈的競爭中，很多事情往往就輸贏在細節之上。"百分之一的疏忽，就可能導致百分之百的失敗"。

我在學習《細節決定成敗》一書中也有同樣的感想，同樣的體會：在工作中要重視小事、關注細節，把小事做細、做透，細中見精、小中見大的道理。把讀書的心得體會聯繫到自己的工作中去，對那些平時工作中被忽略的小節、見怪不怪的小事，引起了高度重視。正如書所説的："芸芸眾生能做大事的實在太少，多數人的多數情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過於平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎。"海爾總裁張瑞敏先生説：把每一件簡單的事做好就是不簡單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。所以，無論做人、做事，都要注重細節，從小事做起，從點滴做起。

小事成就大事，細節成就完美。聯繫到工作，細節的寶貴价值更為突出。一個簡單的操作，細緻的眼神，一絲不苟地核對醫囑等日常工作，就像不厭其煩地拾起細碎的石塊，日積月累構築起來的卻是高聳的城堡，只有站在城堡俯瞰腳下的壯美景色時，才會體味到這些小事的重要。正所謂，細微之處見精神，人人都應從小事做起。小事不能小看，細節方顯魅力。以認真的態度做好工作崗位上的每一件小事，只有小事做好了，才能在平凡的崗位上創造出最大價值。

2000字的讀書心得體會總結 篇15

每次讀完一本書，思想總會碰撞出火花，那是對自己的一種反思，也是對書本學習的反思。盧梭的名字，毫無疑問，他應排列在人類思想者的前列。《愛彌兒》就是出自這位法國資產階級民主主義者、傑出的啟蒙思想家——盧梭。該書於1762年發表，是一部哲理小説，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發展。

此書開篇的第一句就讓人覺得這是藴涵着深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裏，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在於培養自然人，主張改革教育資料和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。

盧梭對於兒童成長各階段中的身心表現和特徵的描述是細緻入微的，是將“把兒童看作兒童”進一步具體化了。這當中包括有他的天才想象，但主要是包含了他對兒童、對自身和對當時社會教育的細緻觀察。他的這種將兒童看成發展中的人、看成有階段地向前發展的人的觀點是可取的，而他根據觀察兒童身心發展的實際來進行教育階段劃分的嘗試精神和做法更值得稱讚。因為在此之前對教育階段的劃分中，柏拉圖依據的是培養“哲學王”最高治國者的需要;亞里斯德依據的是他設想的靈魂的三部分組成;誇美紐斯在論述這個問題時則偏重於模仿自然的四季變化。他們都未能象盧梭這樣完全依據兒童自身的發展來劃分年齡階段。

盧梭關於兒童天性中包含主動自由、理性和善良因素的結論，以及他呼籲保護兒童純真天性、讓兒童個性充分發展的主張，代表了社會進步的心聲，預含了豐富的現代好處。

盧梭的思想既是他那個時代要求的產物，又具有着現代教育思想的萌芽。實際上，對兒童的看法和態度是教育理論和實踐的一個最基本問題;兒童觀的更新是人類教育的發展由古代中世紀教育轉向近代教育的關鍵之一。沒有新的兒童觀，也就沒有新的教育思想體系和方法體系。在盧梭之前，文藝復興運動的鉅子如拉伯雷，就曾激烈地反對禁慾主義、主張個性解放;然而正如盧梭所言:“很早以來就有人在大聲反對這種舊有的教育方法了，可從來沒有人準備提出一套更好的來。我們這個時代的文學和科學，傾向於破壞的成分多，傾向於建設的成分少。”

因此，盧梭的確是在研究兒童、更新對兒童的看法和態度，從而在建立資產階級教育理論方面取得前所未有成就的教育思想家。從盧梭開始，才真正系統地在教育理論上實現了由尊重人權向尊重童權的過渡，開啟了兒童研究的大門，吹響了兒童天性解放的歷史號角，掀起了近代教育的巨瀾。難怪康德要把盧梭的性善論與牛頓的萬有引力理論相提並論，認為牛頓揭示了自然界的規律、盧梭則揭示了人性的發展規律而大加讚賞了。

盧梭嶄新的兒童觀不僅僅是前無古人的，而且也是後啟來者的，為西方現代教育思潮之先河。及至20世紀，杜威在其名著《民主主義與教育》中，更是多次引證盧梭尊重兒童天性的理論，他要求給兒童主動活動的自由、讓兒童在做中學習，以及主張兒童適應他所在的社會等。在這些思想中，都有盧梭的兒童觀、教育觀投下的影子。皮亞傑也稱讚盧梭看出了兒童的每一年齡階段都有它自己的動力，兒童有他自己獨特的觀察、思維和情感的方法。皮亞傑的研究實質上也是以這一點為前提的。

我相信盧梭的兒童觀對我們瞭解學生，尊重學生有很大的幫忙。首先我們要明白兒童觀的含義。“兒童觀是成人如何看待兒童和對待兒童的觀點的總和，它涉及到兒童的潛力與特點、地位與權利、兒童期的好處、兒童生長髮展的形式和成因、教育和兒童發展之間的關係等諸多問題。”眾所周知，要想取得良好的教育效果，就務必有正確的兒童觀。

其次我們要了解兒童的特點。兒童有兩個特點:第一，發育的不成熟。他告誡成人:對兒童的種.種不成熟的表現，不必大驚小怪，而應當對兒童的孱弱予以保護和幫忙，並及其留心兒童隨時閃現出來的智慧的火花。第二，天性的純潔善良。兒童的天性出自造物主之手，是純潔善良的，並且他來到世間不久，尚未受到成年人那樣多的不良環境的影響。因此，我們要把兒童和成人區別對待，要把兒童當作兒童，設身處地地為兒童着想，持續兒童天生的自然狀態，讓兒童過的幸福和快樂。盧梭還認為，兒童的身心處在不斷的發展和變化中，兒童的發展變化是連續性和階段性的統一併且不同的發展階段呈現出各自不同的特點，因此我們要把兒童看成發展變化中的人，用發展的眼光看待兒童。我們的教育要適應兒童的個性發展，教育要遵循兒童的年齡特徵，讓學生在簡單活動中學習，在生活汲取知識。

盧梭對兒童幸福的詮釋是:“自然人的幸福是同他的生活一樣簡單的;幸福就是免於痛苦，也就是説，它是由健康、自由和生活的必需條件組成的。”因此，他的愛彌爾自小不需要經受襁褓的束縛。能夠在沒有危險的地方隨意活動，盡情呼吸鄉村的好空氣。盧梭讓愛彌爾不用學單車、小推車和引步帶。當他明白怎樣把一隻腳移到另一隻腳前邊時，只要在有石子的地方有人輕扶一下。每一天把他帶到草地上，讓他跑，讓他玩，讓他每一天跌一百次。或許身上常常都有點兒傷，然而他永遠是快樂的。

盧梭認為，尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地運用，就會既使兒童此刻感到快樂和幸福，也會使兒童將來獲得快樂和幸福。

盧梭的兒童觀給我們帶來的重要啟示:尊重兒童、解放兒童。解放兒童應從四個方面着手:讓兒童主動探索學習，讓兒童創造性地學習，把兒童從傳統的師生關係束縛中解放出來，把兒童從家庭、教師和社會所寄予的沉重期望中解放出來。

2000字的讀書心得體會總結 篇16

朱永新的《新教育之夢》，初步瞭解了他的教育理想。讀朱永新的《新教育》，我對新教育的理論有了進一步的瞭解，感受頗深。新教育實驗是一個以教師的事業發展為起點，以六大行動為途徑，幫助教師和學生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。

從師範院校走進中國小校園的年輕老師，都滿懷教育的理想:按照自己對“教室”的定義，打造和學生一起快樂成長的“完美教室”。和學生共同學習，教學相長，體驗成長的汗水與歡笑。

可是教育的現實很殘酷，因此對教育理想的堅守就很悲壯。堅守內心教育理想的老師們，要麼為理想英勇地死去，要麼為理想卑賤地活着。在現實面前輸得一塌糊塗，理想被生活磨得面目全非。

於是，大多數老師更會選擇一種更適應現實的方式:為了生存和生活而背叛心靈，放棄理想。相信每個走進教師職業的人都曾擁有過教育的理想，那個時候我們很年輕，不成熟，在殘酷的現實中，那個理想太過遙遠，來不及努力就已經成熟了。成熟就意味着放棄，放棄掉有過的美好理想，然後我們就這樣沒心沒肺地活着。

一直懷揣的夢想，難道就是人生的枷鎖?放棄夢想，卻又心有不甘。誰能夠告訴我們，這種悲壯的堅守，價值何在?教育理想之路，究竟在何方?

畢淑敏在《藍色天堂》中説，旅行是一種學習，它給你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。旅行讓你以另外一種身份開始一種新的生活，進行新的嘗試，讓你重新發現自己。

其實，學習也是一種旅行，從一個已知世界到未知世界的旅行。學習是一種相遇，是對話，與陌生世界、他人相遇，與自己相遇;與新的世界對話，與新的他人對話，與新的自己對話。康德寫過一篇文章《什麼是學習》，福柯也寫過一篇文章《什麼是學習》，他們都認為學習是與客觀世界的對話，與他者的相遇和對話，與自己的相遇和對話。按照這些關於學習的理論，我們就會發現，學習也是一種旅行。

旅行既要費錢，很多時候還很費力，但是人們還是樂此不疲，因為旅行從來都是旅行者心甘情願的選擇。那麼，什麼時候，學生的學習能夠像旅行一樣，讓學生再苦再累也願意主動投入呢?我們不斷地進行着教育改革，但是對於發揮學生學習的積極性和主動性始終沒有找到真正有效的方法。

現代心理學和無數的教育實踐證明，興趣是推動孩子探索和學習的一種最實際的內部動力。各種各樣的教學模式大都是形式上的改變，並不能從根本上激發和保持學生持續的學習興趣。那麼，學生的學習興趣應該來自哪裏呢?

美國教育心理學家布魯納説:“學習的最好刺激乃是對學習內容的興趣。”沒有興趣就沒有學習。教師通過挖掘學科知識內容本身的魅力，以教學內容的廣度和深度，打開學生的視野，激活學生的思維，讓學生在對學科內容的深入探究中獲得豐富與充實，這種興趣與快樂才具有持續的力量。很多成功人士往往能夠將這種樂趣保持一生。當一個人能夠終身堅持下去的時候，自然就可以達到極致，達到那個領域最頂級的水平。

愛是因為喜歡，喜歡是因為興趣。對於學生來説，沒有興趣就沒有學習。在語文、歷史、經濟、政治、哲學這些富有人文精神的學科教學中，背誦，默寫，抄寫，填空，照本宣科的講解，標準化的試題答案，我們看到了這些扼殺學生學習興趣，只是有助於直接提升考試分數的方式成為經驗大行其道的時候，就可以明白現在的學生為什麼越來越不喜歡課堂，越來越不喜歡學習。即使被迫坐在教室裏，做出了學習的姿態，其實並沒有真正的學習。也許我們都應該思考一個教育的根本問題:如何讓學習真正地發生?

在哲學課堂上，我給學生講用發展的觀點看問題，特別提到人類已經進入知識經濟時代，學習不僅僅只是學生時代的事情，而是伴隨終身的一種生活方式。即使大學畢業找到工作了，工作也只是新的學習的開始。有學生驚歎説:那這輩子豈不太痛苦了!

學生在學習的過程中，如果對學習是痛苦的體驗，即使學生在考試中獲得了分數，這種方式也需要反思和改進。對於教育而言，更可怕的是，在學海無涯苦作舟的觀念指導下，我們認定學習本來就是一個吃苦的過程，於是不斷強化學生這種痛苦的體驗。

西方成功學曾經有一個理論，是説人的差別在於業餘時間，而一個人的命運決定於晚上8點到10點之間。每晚抽出2個小時的時間用來閲讀、進修、思考或參加有意的演講、討論，你會發現，你的人生正在發生改變，堅持數年之後，成功會向你招手。這種業餘時間的學習往往效果特別好，因為是在用中學，而且出於自己心甘情願，沒有任何人強迫。

在互聯網、在線教育、各種社羣爆炸的時代，我們最不缺的就是學習渠道、學習資源了，可以選擇的學習方式非常多，而且門檻還很低。這個時候，只要你想學習，機會隨時就在你手上。關鍵是你願不願意學習，學習的過程是不是快樂而有真正的收穫。

我們的社會已經進入手機互聯網的時代，可是我們的教育確實還沒有跟上時代的步伐。知識的傳授，方式的訓練，已經越來越失去傳統意義上的價值，我們的教育需要進入通過思維和視野培養學生主動學習的習慣，讓學生感受學習的充實與快樂，以激活學生學習與成長的內在動力作為教育發展的方向。

通過閲讀《新教育》深刻體會到了朱永新教師的教育理念，我將在今後的教育教學過程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學生的發展為本，讓我們和學生共同成長，共同享受教育的幸福!

2000字的讀書心得體會總結 篇17

在看這本書之前，我是抱着一種完成任務的態度去看的，因為要交一篇讀後感。但是在我通讀朱永新的這部著作之後，才發現為什麼學校建議我們來讀這樣一本書。對於像我這樣剛剛走上講台的新教師來説，這確實是一本可讀性很強的書籍。

“教育的理想是為了一切的人，教育的理想是為了人的一切。”作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想書寫在《新教育之夢》之中，在他的眼中，教育是一首命名為熱愛和未來的詩，教育是一個讓人充滿期待的夢想。一番翻閲以後，他超凡脱俗的熱情和誠懇的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書中，他是這樣向我們暢談着遠大的教育理想，他為我們展開了一幅宏偉的教育藍圖。

朱永新先生的《新教育之夢》“教育理想”系列摒棄了“書齋式”研究，紮根教育的沃土，圍繞構成現代教育諸要素的核心詞彙——德智體美勞課程、學校、教師、校長、學生、父母等，以對教育的至愛、激情、理性和建設態度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。這樣的教育著作因其避免了過多“博大精深”的理論闡述和學術語彙的堆砌而能直指教育實踐本質，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學著作。

所謂理想，就是對未來事物的想像或希望。朱永新先生憑着對教育的至愛和理解，利用自己遊學講學、出訪考察的機會，以教師、教育研究者、教育行政官員的多重身份和國際視野、專業眼光，向我們介紹、描繪了一幅幅理想教育圖景：比如在《理想的學校》中向我們詳細介紹了全世界十所最好的特色學校;在《理想的勞動技術教育》中向我們詳細介紹了蘇州、上海、南京等地有聲有色的學生社會活動、體驗教育基地;在《理想的校長》中乾脆自己提出創建校園文化氛圍的具體建議……它山之石，可以攻玉，理想之所以不是空想或幻想，就在於它是有根據的(紮根成功的教育實踐)，它是合理的(符合教育發展要求)。至於在書中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是讓人大開眼界。對一切與教育沾邊的人而言，《新教育之夢》是一本現代氣息濃厚的教育資訊集，一本如何做好教師、好校長、好學生、好家長的“教育指南”。

有人認為朱永新先生對中國教育“理想”有餘，批判不足，這種將理想和批判人為對立的思路殊不可取。我以為，作者之所以有理想，除了“心中有夢”，一個重要的原因是現實有缺陷。不破不立，朱永新先生對教育問題的批判不可謂不尖鋭。比如，在《理想的德育》中，他批判説“學生最不滿意在課堂上和辦公室裏用兩種聲音説話的教師，最不滿意用那些連自己也不相信的東西來征服學生的教師，最不滿意那種盛氣凌人、以教育者自居的教師”;在《理想的教師》中，他批判説“我們的不少教師，沒有愛心，不是擔任教書育人的角色，而是擔任‘教育警察’的任務，不是肯定成績，而是發現缺點。在《理想的美育》中，他批判説“我常常看到天真無邪的孩童欣賞昆蟲之間的廝殺，欣賞蚯蚓被踩成兩截之後的掙扎，欣賞受傷後的蝙蝠無助的顫抖……這樣的孩子無論他在學校表現如何品學兼優，我認為其人格構成都是有缺陷的。”他對名校校長們説：“你得意可以，但不要忘形，因為不是你的教學水平特別高，而是你的學生造就了你和你的學校、你的老師。”(《理想的教師》)這些批判因為立足學生、教師、教育研究者、代表社會公平的教育行政官員的角度，所以能直指教育“病灶”，至深至切，刀刀見血!

朱永新先生是一位清醒的現實主義者，他深知，“我們不能希望所有的教師都能夠成為理想的教師，那是永遠不可能的，因為人是有差異的，人的價值觀也是有差異的。”朱永新先生又是一位滿懷激情的理想主義者，他説：“教育需要理想，只有燃起理想的火焰，才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳。”教育沒有理想，既是教育的悲哀，也是社會的悲哀!

朱永新對於“理想的教師”提出了八點要求。這些要求為我指明瞭努力的方向，同時也讓我對自己的職業有了更深入的認識。“理想的教師，應該是一個善於合作，具有人格魅力的教師”這句話給我的印象最為深刻。任何一個崗位都充滿着競爭，教師間的競爭往往又是多於合作的。目前，教師這個行業的職業特點，工作制度，評價方式都需要競爭。但是作者在書中説，一個不善於合作的教師走不了太遠，因為這個社會是需要合作的社會，社會如此，教師職業也是這樣。從書中，可以看到作者對教師間合作的渴望和信心。“只有雙贏才識真正意義上的競爭”這句話説得多好啊!當今社會除了競爭，合作也是非常重要。在平時的教學中，我們就呼喚培養學生的合作意識，社會需要合作，教師也要學會合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點建議同樣也在告知人們怎樣學會合作。

《新教育之夢》告訴我，智育不能獨領風騷，也不只是一串阿拉伯數字，或是一紙文憑，一張入學通知書，它“應該超越知識，走向智慧，激發創造，健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎”;德育不再是空中樓閣，它還應讓學生“自警、自誡、逢勵”在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習慣”，讓學生在“自然的活動中養成德性，在遊戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界”;體育不只是追求四肢發達，它應“體現奧林匹克精神，培養學生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’，並能完善自我，體現人性之崇高”;美育不只是提供休閒消遣，它“應該引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優化生命，激揚生命”。

我們怎麼辦?讀了朱永新先生的《新教育之夢》，又一個問題在輕叩我的心扉。

如果你是教師——那麼你“應該是胸懷理想、善於合作、充滿愛心、富有創新、勤於學習、具有社會責任感的人”;如果你是校長——那麼你“應該是一個能夠清晰認識到自己的價值與使命，具有奉獻精神和人文關懷的人”;如果你是學生——那麼你“應該是品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃的人”;如果你是父母--那麼你“應該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養孩子追求卓越、獨立自主、持之以恆、勤儉節約等個性品質和良好習慣的人”。

如果説今後我還將有夢，那麼我將永遠記住那本書——《新教育之夢》，是它讓我懂得“我們的教育不能沒有夢”，是它告訴像我這樣的新教師應該做怎樣的夢，也將是它激勵我為夢的實現而奮然前行。

作為一個剛剛走上講台的新教師，在自己還很迷茫的時候我讀了這本可讀性很強的書。感謝學校開展的這次讀書活動，讓我聆聽朱永新的新教育思想，讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發展的道路。我相信，在全社會的共同努力下，不久的將來，新教育理想一定會實現。

2000字的讀書心得體會總結 篇18

托爾斯泰説：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”法國啟蒙思想家、教育家盧梭“構思二十年、撰寫三年”而成的教育著作《愛彌兒》就是這樣一本理想的書籍，書中處處閃耀着智慧的光芒，可謂“博大精深，字字珠璣”。在這本書中，盧梭將愛彌兒的教育分為四個時期，並詳細論述了各個時期的教育內容和方法。他強調，教育兒童必須符合兒童身心發展的規律和年齡特徵，否則就會導致不良後果。因為“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個秩序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一批年紀輕輕的博士和老太龍鍾的兒童”。熱愛孩子，把孩子當作孩子，構成了這部奇特的教育學鉅著的精髓，這不但在當時沉悶壓抑的封建教育環境中如空谷足音，即使在今天，對於我們的教育者，依然具有莫大的啟示。散佈在書中的串串碎玉，至今讀來仍有振聾發聵之感。現將我感受最深的幾點拿出來與大家共享。

不要剝奪了孩子快樂的童年

要愛護兒童，幫他們做遊戲，讓他們快樂，培養他們天真爛漫的本能。

在萬物的秩序中，人類有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位，即應把成人當作成人，把孩子當作孩子。(摘自《愛彌兒》)

這段話對於今天那些急於成龍、成風的父母來説，依然有着很大的警示意義。讀到這個地方，我不禁想起了在幼兒園見習的一幕：某大班裏，孩子們陸陸續續地做完了拼音練習。我側身看了看旁邊的一個孩子，她還有兩頁沒有做呢!我不禁替她着急起來，催她道：“別的小朋友可都做完了，你得抓緊時間啊!”沒想到她仍是一副不為所動的樣子，隔了一會，只聽她説了一句：“這個幼兒園，可把我折磨死了!”我聽了不禁為之一震，只聽她又接着説：“為什麼要一遍遍寫拼音呢?有的小朋友不寫拼音也能考上大學呀!”面對孩子，我能對她説些什麼呢?説學拼音的重要性嗎?説沒有小朋友可以不學拼音就能考上大學嗎?我只能無言以對。當時我才真正感覺到原來自己對孩子的瞭解是那麼少。孩子的童年沒有了歡樂，有的是無盡的苦惱。“為什麼要讓那轉眼即逝的歲月充滿悲傷與痛苦呢?……你們絕不要剝奪大自然給予他們的短暫的時間，否則你們會後悔不及的：一到他們能感受人生的快樂，就讓他們去享受;不管上帝何時召喚他們，你們都不要讓他們沒有嚐到生命的樂趣便死了。”盧梭在當時便向家長大聲疾呼，要給孩子快樂的童年，可到現在，孩子的童年卻變得越加不快樂。“不要讓孩子輸在起跑線上”成了每位家長、老師信奉的真理，於是幼兒園要學習國小的知識，家長為孩子報各種興趣班、輔導班，方方面面都想到了，唯獨沒有想到為此付出的代價是孩子一去不復返的童年!

適當的磨難有助於兒童獲得幸福

當一個婦女不是不給孩子以母親的關心而是過於關心時，她也可以從一條相反的道路上脱離自然;……她希望他不遭受自然法則的危害，於是使他遠離種.種痛苦，可是不曾想到，由於她一時讓他少受一些折磨，卻在遙遠的將來把那麼多的災難和危險積累在他的身上。(摘自《愛彌兒》)

人們常説，母愛是天底下最偉大、最無私的，可是，若這種愛變成了毫無原則的溺愛，最終也只能是害了孩子。盧梭認為，孩子最初的性情是比較容易塑造的，不用花多大力氣就可以養成。因而在最初的階段，人們應當遵循自然的法則，讓兒童接受必要的鍛鍊，這樣才能增強體質，形成良好的習慣。父母不應該一味地嬌慣孩子，孩子一哭便馬上去哄他，或是“衣來伸手，飯來張口”，這樣，一開始孩子的行為是一種請求，他想要尋求家長的幫助，但如果家長不能很好地瞭解他的需要，事事替他處理，這種請求便會成為命令，使他養成支配人的習慣。這種情況在現在的家庭中仍然很普遍，所以很多家長抱怨孩子不懂得關心別人、自我中心等等，其實造成這種現象的不是別人，正是家長本人。盧梭説：“我們同情兒童的命運，然而應該同情的卻是我們的命運。我們更大的災禍全是我們自己咎由自取的。”那麼到底該如何做呢?盧梭的建議或許可以給我們以啟示。他認為當孩子能夠用説話的方式索取他想得到的東西之後，如果他還用哭的方式索取的話，就不論他是為了想更快地得到那個東西，還是為了使別人不敢不給他，都應該乾脆地拒絕。如果他確有需要，不能講出來，你就要弄清楚他需要的是什麼，而且，立刻照他的話去做。在兒童的自然狀態中，有時在成人眼裏看來是給兒童造成了痛苦，但實際上是自然給兒童的一種鍛鍊，兒童自身感到其樂無窮。

不要扼殺孩子的天性

每一個人的心靈都有它自己的形式，必須按它的形式去指導他;必須通過它這種形式而不能夠通過其他的形式去教育，你對他花費的苦心才能取得成效。

要尊重兒童，不要急於對他作出或好或壞的評判。要特異的徵象經過一再地顯示和確實證明之後，才採取特殊的方法對待他們。(摘自《愛彌兒》)

從上面的摘述中可以窺探出盧梭的一種重要教育觀，即教育要適應兒童的天性。盧梭的這一觀點始終貫穿着全書，在這本書中，他對其虛構的人物愛彌兒進行適應“天性”的教育。愛彌兒是一個完全在自然狀態下成長起來的孩子。他把愛彌兒帶到農村，為愛彌兒精心地挑選保姆和乳母，在愛彌兒兩歲以前，盧梭的教育準則是給他最大限度的自由，讓他儘可能充分地活動。在兩歲到十二歲這一段時間，他反對愛彌兒讀書與學習，特別反對教他學習古典語文與歷史，注重讓愛彌兒通過活動積累對周圍事物的感覺經驗，自由快樂地生活。愛彌兒犯錯誤了，他反對口頭説教，反對嚴厲的懲罰，而是通過讓他自己體驗其過失的不良後果的“自然後果法”或者説“自然懲罰法”來糾正他的過失。十二歲之後，愛彌兒應該進行學習了。盧梭強烈反對他屈從於權威，接受種.種傳統觀念，所以對施教內容進行了精心選擇，要求他學習真正有益於幸福的知識。盧梭主張教育要符合兒童身心發展，根據其理解水平選擇學習內容是值得肯定的。不過他説，理想中的愛彌兒應當在十二歲時還不知道什麼是書籍，這未免有些偏頗。目前的很多研究均已表明，兒童各種能力的發展具有一定的關鍵期，如語言學習的關鍵期是2～4歲左右，錯過這一階段，以後的發展就比較困難。

在閲讀此書的過程中，我們會發現很多地方缺乏實踐性，甚至不乏荒誕。然而，正是這些振聾發聵的聲音更令世人深省。不論如何，從盧梭身上，從《愛彌兒》這本經久不衰的著作中，我們都可以學到很多。

2000字的讀書心得體會總結 篇19

盧梭的《愛彌兒》是一本值得來回揣摸的書。盧梭構思奇巧，用虛構的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對孩子先後進行的各種教育，系統地表達了自己的教育理念和教學思想。盧梭的教育主張是“迴歸自然，發展天性”，這種主張反覆強調的是教育中要按照學生的年齡特點去對待學生，就像遵循大自然的規律一樣遵循兒童的生理和心理髮展的固有規律。盧梭説，出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到手裏就全壞了。是的，盧梭的觀點切中時弊，英國18世紀初期的教育現狀不與現代教育有着同樣的弊病嗎?現代教育固然為人類社會的生存帶給了必要的手段，它在維護某種已有秩序和現存狀態上的確取得了較大的成功，然而在另一方面它也限制了人類自身的充分發展。那是因為，現代教育沒有真正把人的教育作為教育的首要任務。如此看來，盧梭的“自然人要學會平等、自由、博愛，要體格健康，心智發達，道德高尚，做事幹練，能掌握自己的命運，持續人的地位，適應發展變化的客觀環境”的教育主張對現時的教育有着多麼重要的借鑑好處啊!

閲讀了《愛彌兒》，你會發現，我們在教育中有太多愚蒙的行為!

包在襁褓裏

不知從何起，一個錯誤的論點構成了我們的慣有行為:如果讓嬰兒自由自在地活動，會養成一些不良的姿勢，長大後四肢會變形。因此，孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭説，能夠肯定地説，這一點事毫無根據的。相反，在有的民族中，那些無拘無束的狀態中養起來的孩子，普遍十分健康，應對危險的自主意識很強。是啊，把嬰兒包在襁褓裏，最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力，延遲了發育。這樣殘酷的束縛，使孩子出生後獲得的第一感覺就是痛苦，第一種待遇就是懲罰，第一件生日禮物就是枷鎖，比戴着手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當，就連小貓、小狗都不如，唯一的自由只有哭聲!

因此，盧梭認為，從嬰兒開始呼吸，就不要把他包在襁褓裏，不要給他戴帽子，不要給他繫帶子，不給他圍圍巾，必須要給他穿寬大舒適的衣服，讓他的小小的四肢能夠自由地活動。等有一天，你必須會驚奇地發現，他已經擁有超越同齡孩子的健康體質。

讓哭成為命令

我們常常會有這些的做法:對於嬰兒期的孩子，當他為伸手卻拿不到一樣東西而又哭又鬧的時候，我們會毫不猶豫地把東西拿給他;對於童年期的孩子，當他頭碰腫了，鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時，我們常常忙去抱他，安慰他。類似前者的狀況，雖是小小舉動，卻會讓孩子養成奴役他人的思想。養成了這個“幫忙”的習慣，孩子就把周圍的人看成是工具，利用他們追求自己的慾望，並逐漸構成依靠心理，就會感覺到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺紮下根，即使長大之後也不會消亡。懂得教育之法的人就應在孩子不聲不響伸手時把他慢慢抱到那東西前面，而他開始又哭又鬧時要假裝沒有聽見，不理會他的哭聲，不要使他養成命令人的習慣。類似後者的狀況，不忙着抱他或是安慰，要讓孩子跟着自己鎮靜下來，學會忍受傷痛，先忍受輕微的痛苦，逐漸學會忍受更大的痛苦。想盡辦法保護孩子，防止他受到傷害，這會導致他長大以後沒有勇氣和經驗去應對傷痛。

如果是一個聰慧的孩子，假如愛無緣無故地哭，就讓他白白地哭一陣，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭時，我立刻就到他的身邊。只有這樣，孩子才會很少哭。

用説理教育

相對於知識的傳授與潛力的培養，我們的道德教育顯得有些艱澀，很多家長與老師常常這樣怨恨孩子:這些道理，我反覆説過無數遍了，可他還是不聽!英國紳士教育的倡導者洛克強調理性及自我剋制教育，他的觀點固然值得現今通識教育者的參酌，但是以理性的方式教育孩子並不適合童年期的孩子。洛克的錯誤是把目的當成了手段。

我們有時候很欽羨幼兒園的老師，拿個鈴鐺，輕輕一敲，孩子們就井然有序地回到了位子上，或者彈奏一首曲子孩子們明白該做什麼了作文網。顯然，幼兒園的老師遵循了兒童的心理特點，寓教於遊戲中。兩歲到十二歲是兒童期，某些老師誤把國小階段的孩子當作成人來教育，卻不知犯下了操之過急的錯誤，在錯誤的時間想去完成正確的事，結果非但無效，反而是孩子從小對“道理”產生厭惡情緒。

“不要對他們進行任何語言教訓，讓他們從經驗中得到教訓”。如果他因為你不答應他的條件而生氣，不要批評他，要在他玩得開心的時候也提一個不合理的要求，讓他也學會拒絕。如果他性情暴戾喜歡搞破壞，千萬不要生氣。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。如果他打壞了傢俱，別忙着為他添置，要讓他感覺到不方便;他打破窗子，你就讓他整晚受風吹，寧可讓他着涼，也要改掉他的壞毛病;如果他還繼續打破窗子，就把他關進沒有窗子的小屋，直到他承認錯誤。

“在任何事情上，你們的行動都要多於語言。孩子們最容易忘記的是簡單的説教，記憶最深刻的是親身實踐。”

無視勞動教育

北京科技大學一名老師告訴記者，有一次新生開學，別的新生都在忙上忙下整理鋪蓋，一名女生卻在那裏哭，老師問她怎樣了，她説自己不會掛蚊帳……近年來，這樣的新聞不斷出現，原先被家長看作“小事一樁”的家庭勞動意識教育問題越來越凸顯。而與農事有關的親近自然地勞動教育更是成為城市孩子教育的空白。

盧梭十分重視勞動教育，他把勞動教育視為培養能夠運用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動、自食其力的自然人的重要手段。他認為，一個人、一個公民，如果不去勞動，同強盜沒有什麼分別。勞動是不可推卸的職責，而所有的謀生職業中農業是人類從事的歷史最悠久的職業，是最有益於人類的職業，也是最高尚的職業。因此，盧梭讓愛彌兒從小就懂得幹農活，讓他學會使用各種農具。盧梭覺得“教育最大的祕訣是:使身體鍛鍊和思想鍛鍊有機地融合。”他把愛彌兒培養成既像農民那樣勞動，又像哲學家那樣思考。在勞動中成為一個既能行動又能思想的人。

美國哈佛大學經過四十餘年的研究發現:適量勞動可使孩子快樂。那些童年時參加過勞動，甚至做過簡單家務勞動的人，要比那些小時候不做事的人生活得更愉快，因為孩子在勞動中，不僅僅獲得了才幹，而且會意識到自己的社會價值。

當然，對於盧梭很多觀點我還是持懷疑態度。如，盧梭把體育、智育和德育教育截然分開的方法並非科學。我也不同意他不主張教給學生百科全書的知識，更反對用書本知識來束縛頭腦的觀點，這是不貼合當今知識爆炸的經濟時代的要求，也是與盧梭的“啟發學生思考”、“獲得經驗”的觀點相悖的。因為，知識既能促進學生間接經驗的獲得，又能很好地發展學生的思維，他重視獲取知識的潛力、培養好奇心和興趣固然正確，但這些因素都與知識緊密相契，無法單立獨存。

《愛彌兒》為我們培養子女帶給了很多寶貴的指導和啟發，是爸爸媽媽、爺爺奶奶們教育孩子的一張良方!