國中邊城的讀書心得（通用14篇）

國中邊城的讀書心得 篇1

不知從何時起，習慣了耳畔鳴響的喇叭聲，習慣了高樓聳立的城景，習慣了人與人之間討價還價的言語。習慣了，接受了，便也有許些混沌了。今昔，翻開《邊城》，我體會到一種別樣的氣息。

邊城的景，是湘西的風景畫。靜靜的小溪水清澈透明。這也繞出了茶峒這樣的小山城：白塔、渡船、吊腳樓，簡簡單單便是一種美麗的境界。

邊城的人，是具有喜怒哀樂的淳樸的山裏人。他們每個人都是社會人羣中的一個影子，打動我的是羞澀細膩的翠翠和她那熱心腸的渡船爺爺，感染我的是坦誠開朗的天寶儺送兄弟。他們的確比世外桃源的武陵人多了一份靈氣。

他們的生活圈子雖然疏遠了一般社會，但眼淚與歡樂，在一種愛恨得失之間，揉進了這些人的生活裏，也便同另一片土地和一些人相似，全個身心為那些愛恨所浸透，見寒作熱，忘了一切。正因為如此，我便覺得人的情感更為純粹，他們的感情豐富卻不復雜，真摯而不矯作，率性而不狂放，自由更添一份痴迷。

邊城的事是鄉土風貌的縮影。不論是老船伕終日來回地渡船，還是翠翠對美好愛情的嚮往，或是端午節賽船那般喜慶，浸染的是每個邊城人對茶峒的眷念，演繹的是他們樂在其中的生活。

這邊城的一點一滴悄悄指引着我走向心靈深處。

轉而一想，在自己幼小的心靈裏萌發出了疑惑的種子。難道邊城只是世外桃源般的幻影?對比自己的生活圈子與邊城截然不同，這不禁讓我懷疑邊城是否只是一個烏托邦式的空談?咀嚼着字裏行間的文字，我彷彿聽見沈從文在抗議：“不，這絕不是空談。邊城是內心的淨土，每個人都可以用心構築。”

是啊，在這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會風氣的薰陶下，讓人迷亂的事物太多了，幾乎將自己的內心侵蝕。我只想用自己的力量去構築一座內心的邊城，使自己清楚地認識自己。構築心靈的邊城，我需要一個安靜的時間慢慢地審視自己，明辨自己的言行，細細地為心靈構劃藍圖;構築心靈的邊城，我需要像茶峒小山城那樣，靜靜得溪水滋潤心田，這或許是許多用心著誠的書，也亦許是一些動聽的歌聲和發人深省的語言，給自己帶來飛翔的感覺。

我的心靈受到深深的震撼，如同一縷強烈的陽光照亮心房。我要豐富自己的情操，不再為了那偶爾的黑暗苦苦掙扎，而要在思考和反省中，構築邊城的一草一木，讓心靈豐富多彩起來。

當我懷疑自己的時候，當我被外事外物弄得心煩意亂的時候，當我沮喪看不清前方奔跑道路的時候，我一定會到自己的邊城去看看，在那裏靜靜地思考這一切的變化。

合上書本，我收穫了自己的邊城，那靜靜的溪水彷彿正從我的心田流淌開去……

國中邊城的讀書心得 篇2

天空中透着柔和的白光，彷彿是陽光經過一層白雲的過濾後，呈現出來夏初的柔和感，滌盪心靈的一種純淨。在那個祥和寧靜的小城鎮內有着純淨的陽光，並不像那些即便裝飾得美奐美輪卻見不到真陽光的城市。

守着渡船的老人，對着世界還很懵懂的小女孩，拉着過河的人往返着這條平靜透着些淡綠的河面。

老人第一次帶着翠翠進城裏看端午節賽船，入夜時分，被老人忘記在河邊的翠翠初次邂逅那人叫喜歡的感情。站在河邊等待着自己爺爺來接翠翠回家，會被河裏大魚吃掉的天真無邪，孩童般賭氣，少女清脆的嗓音。

渡船上迎來一位嫁入別家的姑娘，那份懵懂的愛更加清晰地呈現在翠翠的心中，喜慶的嗩吶，走遠的紅色花轎，請爺爺唱着《娘送女》，這時的翠翠也已長大了，不會再怕河邊大鯉魚吃了去，對嫁人有着憧憬的翠翠開始不願意嫁給大老，她喜歡二老，那個從河裏逮着鴨子，要送她回家被拒絕的人，那個告訴她會被大鯉魚吃了去的男子。

爺爺在歲月的腐蝕下日漸蒼老，大老意外中離去，徒留的二老想娶翠翠，拉一輩子的船而放棄自己的磨房，幫着爺爺拉船的翠翠在什麼都不曾知曉的情況下與自己的愛情失之交臂。

翠翠拉着渡船，聽着山那邊傳來的歌聲，純樸的邊城小鎮還殘餘着封建思想的荼毒。這個世界，這個小鎮，無論情節多麼荒謬，多麼有趣;無論幾多悲苦，幾多歡欣。在懵懵懂懂的年少時節，有份愛清晰深刻的存在着。

爺爺在震耳的雷聲，磅礴的大雨中離開了翠翠，離開了人世，帶着翠翠還沒有着落的愛情沉睡在冰冷的土地裏，荒誕的人世裏只剩下了翠翠一人和那條渡船。

小小的渡船裏坐着失去愛情的翠翠，她會守着這隻渡船走過餘生，眺望着山與天交際的地方，想念着遠走的二老，等待着二老回來，送給自己一束虎耳草。

故事的結局空靈得讓人不願往後再去聯想，時間是否能治癒一切，它會讓人更加深刻的記得有一份愛，讓很多悲喜都變得淡薄，卻讓原來相愛的人，狠狠的錯過。

國中邊城的讀書心得 篇3

茶峒是個美麗的小山城，依山傍水，風景秀麗。秀秀和她的祖父就住在城口，每天給進城的人渡船是他們的工作，有時祖父進城打酒，秀秀就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽話地為主人拉繩引船，動作嫻熟敏捷。這樣，生活過得平淡而又快樂。不知不覺秀秀到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。我覺得那是個還沒有開始就已經結束的愛情，當看到秀秀第二次遇見了二老的時候，我開始幻想他們以後甜蜜的戀愛，可是當向秀秀提親的大老下船出了事後，我知道秀秀的快樂將一去不復返了。的確，自那以後，秀秀的生活一天一天地發生着改變，致使最後永遠失去了她的祖父，也失去了每天為人過渡的那條船。

合上書，我的心裏很難過，為秀秀的遭遇，也為她的祖父，因為他們是多麼善良的人，多麼快樂的人。秀秀常要爺爺唱歌給她聽，而爺爺又粗又啞的嗓子唱起山歌來卻又顯得那麼質樸、那麼憨厚，總逗得在一邊和黃狗玩耍的秀秀開心地笑。這是一幅多麼美麗的畫面，有山，有水，有鳥鳴，有歌聲，有歡笑，……而現在全被打破了。故事雖然用灰色的背景為秀秀的未來打上了一個省略號，以悲劇收場，但我卻非常喜歡《邊城》，喜歡《邊城》裏每一個善良樸實的角色，尤其是秀秀的爺爺。他的大半輩子都在管理這艘渡船，卻從來不收人家一分錢，有時客人想答謝他放了些錢在船上，他是追上好幾裏也一定要把錢還給人家，所以人們拿這位倔強的老頭也沒辦法，只好在他進城買東西的時候多給他加些肉，加些酒來酬謝了。平時他還會託人買些上等煙草，過渡的時候誰需要就慷慨奉獻;到了天熱些他還會和秀秀準備一大缸水，裏面放了些清熱、解毒的草藥給每位客人喝。

爺爺是個老實人，為秀秀的未來擔心，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭裏一個人承擔。可以説在那個雷電交加的晚上，爺爺走得是不安心的，因為他並沒有把秀秀的終生大事操辦好。還有秀秀的不食人間煙火，順順的慷慨大方，儺送二老的樸實真摯，天保的豪爽英勇……都給我留下了深刻的印象。人間每天都在發生悲歡離合，這和時代的背景是分不開的，但撇開那些令人傷心的悲劇去看裏面的每個人、每個風景、每個生活片斷，你會驚異地發現，沈從文先生給我們描繪了一個多麼美麗的世外桃源，那裏純樸的民風是我們這個霓虹閃爍的大都市裏所沒有的，它好似一股清泉，它又似一縷清風，吹走了我臉上的塵土，帶來一絲温馨。

多麼希望在邊城能看到秀秀像以前一樣地快樂地生活着，而那條祖父渡了大半輩子的船會依然來往於溪間，那條黃狗也應該守在門前等待一桌噴香的晚飯……在當代社會，物質生活充裕，但生活的物質環境和精神環境卻相對弱化。我們呼喚文學作品中的純淨而美好的風景和人情，期待它由“童話變為現實”。

國中邊城的讀書心得 篇4

靜靜的夜晚，躲開白天的喧囂，細細品味沈從文先生的《邊城》，去欣賞那一幅山靈水秀，天人和諧的風俗畫。

川湘交界的茶峒，特有的民情風俗，淳樸正直人情人性。自然的神力與人們美好的天性，蓬蓬勃勃的生長。

作者用那詩一般的語句描繪出一幅反映湘西人民生活的圖畫，沈從文的文章沒有扣人心絃的懸念，也沒有跌宕起伏的畫面，卻能深入人們的心中，表現着人性美。

正如沈從文所説：“我要表現的本是一種‘人生的形式’。一種‘優美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式。”《邊城》寄託着沈從文“美”與“愛”的美學理想。作者用翠翠與儺送這對互相深愛着對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的權勢交易，他們的愛不轟轟烈烈，但他們卻體現出湘西人民行為的高尚和靈魂的美。

《邊城》寄託了沈從文對湘西下層人民不能自主地把握命運，一代又一代承繼着悲涼的人生命運發出了深深感歎，而作者本身也抒發出受到種.種壓抑的內心感慨，在《邊城》裏化為一隻美麗淒涼的樂曲，借翠翠與儺送的愛情悲劇彈奏出來，令人回味無窮。

《邊城》的語言有着獨特的風格，平淡、樸訥、抒情。以閒淡般親切平和的語調，敍述着鄉間的人情百態，在從容與舒展中抒發了沈從文先生對鄉土的感情，對生命的愛，深深打動人心。

如詩的邊城，詩意地演繹人生，詩意地演繹生活。而翠翠和儺送的愛情卻不足完美，或許這就是我們該去咀嚼的地方，細細品味吧……

國中邊城的讀書心得 篇5

人嚮往着什麼?世界又究竟需要什麼?

一片樹林，一方天地，一汪泉水，這是多美好的世界啊。但當人類生存在這個世界之時，一切都有了巨大的變化。它開始有一間小屋，一個村莊，一座小城，它甚至有一個腳印，一輛自行車……可人究竟嚮往着什麼?人心究竟追求着什麼?是一棟棟大樓，一座座城鎮，一輛輛車，還是數不盡的財富，道不完的安定?

談及和諧，《邊城》所展現在我們眼前的是那樣一幅畫面：“一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下一户人家，一位老人，一個姑娘，一隻黃狗。溪水潺潺流過，流入小城，溪水卻依舊清澈，彷彿滲入城裏人家的美好，連接城裏城外人們的心。”那裏的生活，彷彿在不知不覺中早已譜出和諧，那麼自然安和——在如今飛速發展的世界裏，車水馬龍，燈紅酒綠，處處高樓大廈，一派繁榮之景;但背後，卻又是另一番景色——那裏草木不生，噪聲不斷，淨氣匱乏，飛禽走獸不在;那裏垃圾成山，泥沙入河，淨水難尋……如此環境，是和諧麼?不，根本不是。人們的身心均受到嚴重壓抑，所以他們最初從落後的鄉村奔入發展的城市，卻在最後又從發展的城市回到落後的鄉村。我們誰，也不想到最後，子孫後代，指着那突兀無林的骯髒的山，指着那泥沙堆積的污濁的河流罵自己的祖宗，責怪我們。所以我們，該念和，該譜諧。

一棵樹不能改變氣候，但森林可以改變氣候;一滴水不能掀起大浪，但汪洋可以掀起大浪;一個人不能改變社會，但全體社會成員的共同努力則可以改變社會。每一個人的努力都可以促成社會的發展，每一個人的一小步都可能給世界帶來變化。我想人們要的，該是美，是愛，是安，是平，是和諧。

念和譜諧，就像《邊城》中所描述的，甚至感受到的畫面——人與人的心靈的和諧，人與人之間的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧，自然與發展的和諧……《邊城》讓我看到了人們的淳樸，勤儉，友善，和諧，那也許是我們在生活中難尋的美好，所以翠翠“天真活潑，從不發愁，從不動氣”，順順“大方灑脱，友善交友，正直和平”……那裏的人兒，美好到令人嚮往，和諧得讓人們感慨，有時也會讓人憂愁，思索。

念和譜諧，就像《邊城》觸動人心的，一個人要和諧，一個社會要和諧，一個國家要和諧，世界處處要和諧。人的和諧，就是冷靜與熱情同在，就是剛柔相濟，德威並存，就是身心俱健，活力四射;社會的和諧，就是自由與正義同在，就是肝膽相照，苦樂同在，就是眾志成城，春意盎然……世界的和諧，就是善意與美德同在，發展與健康的統一。和諧，和的是心，諧的是情，和諧是真心真情的美。

《邊城》或許就是展現了那樣一幅人與自然相互接觸，美好和諧的畫面，但畢竟是故事，而故事往往又啟發着每一位讀者。到底是讓《邊城》告訴我們，還是我們告訴我們自己——轉念一想，我們所生活的世界也該有所調整。和諧，從來不是説説而已。

念和，譜諧，念每個人心，譜世界美好。

國中邊城的讀書心得 篇6

鬧天宮是説，孫悟空去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬温。當孫悟空知道弼馬温只是個管馬的小官後，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大聖”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，孫悟空連敗巨靈神、哪吒二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法鬥戰，不分勝負。太上老君用暗器擊中孫悟空，孫悟空被擒。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

孫悟空大鬧天宮的行為不值得我們去學習。它仗着有七十二變和金箍棒，居然敢大鬧天宮，真是胡鬧。孫悟空大鬧天宮這件事是沒有好下場的，如來佛主壓在五指山下五百年。這種懲罰實在太對了，誰叫他這麼壞呀!孫悟空有兩面，一面是他大鬧天宮不值得我們學習。另一面是他用心用力保護師傅，這種精神才是值得我們學習的，大家要記住了，做壞事是沒有好結果的

故事梗概，在花果山帶領羣猴操練武藝的猴王因無稱心的武器，便去東海龍宮借寶。龍王許諾，如果猴王能拔出龍宮的定海神針——如意金箍棒，就奉送給他。當猴王拔走寶物後，龍王反悔，並去天宮告狀。玉帝採納了太白金星的主張，誘騙猴王上天，封他為弼馬温，將他軟禁起來。猴王知道受騙後，一怒之下返回花果山，豎起“齊天大聖”的旗幟，與天宮對抗。玉帝發怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受太白金星的獻策，假意封猴王為“齊天大聖”，命他在天宮掌管蟠桃園。一日，猴王得知王母娘娘設，蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒有請他。猴王火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼籍，他獨自開懷暢飲，又吃了太上老君的金丹，蒐羅了所有的酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。玉帝暴怒，下令捉拿猴王。交戰中，猴王中了太上老君的暗算被擒。太上老君送他進煉丹爐，結果他不但沒被燒死，反而更加神力無比。於是猴王奮起反擊，把天宮打得落花流水，嚇得玉帝狼狽逃跑。 大鬧天宮是説，孫悟空去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬温。當孫悟空知道弼馬温只是個管馬的小官後，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大聖”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，孫悟空連敗巨靈神、哪吒二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法鬥戰，不分勝負。太上老君用暗器擊中孫悟空，孫悟空被擒。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

孫悟空大鬧天宮的行為不值得我們去學習。它仗着有七十二變和金箍棒，居然敢大鬧天宮，真是胡鬧。孫悟空大鬧天宮這件事是沒有好下場的，如來佛主壓在五指山下五百年。這種懲罰實在太對了，誰叫他這麼壞呀!孫悟空有兩面，一面是他大鬧天宮不值得我們學習。另一面是他用心用力保護師傅，這種精神才是值得我們學習的，大家要記住了，做壞事是沒有好結果的

大鬧天宮是説，孫悟空去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬温。當孫悟空知道弼馬温只是個管馬的小官後，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大聖”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，孫悟空連敗巨靈神、哪吒二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法鬥戰，不分勝負。太上老君用暗器擊中孫悟空，孫悟空被擒。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

孫悟空大鬧天宮的行為不值得我們去學習。它仗着有七十二變和金箍棒，居然敢大鬧天宮，真是胡鬧。孫悟空大鬧天宮這件事是沒有好下場的，如來佛主壓在五指山下五百年。這種懲罰實在太對了，誰叫他這麼壞呀!孫悟空有兩面，一面是他大鬧天宮不值得我們學習。另一面是他用心用力保護師傅，這種精神才是值得我們學習的，大家要記住了，做壞事是沒有好結果的

國中邊城的讀書心得 篇7

一天，我隨手拿了一本書看了起來，裏面的故事深深吸引了我。這本書講的是一個叫趙新新的小朋友他肚子疼得要命，怪老頭兒把鳥塞進他肚子裏，肚子馬上就不痛了。怪老頭兒能把東西疊吧疊吧地變成一張紙，他家還有飛天木頭呢。你説他怪不怪?

我也想有一個這樣神奇的老頑童朋友。這樣生活會更加有趣，比如説讓他給我變個隱形的翅膀，好在天空快樂飛翔，如果今天睡遲了，那我就用翅膀飛到學校去。又比如説讓他給我變一個噴一下就會成金子的噴霧器，讓家裏也變得金光閃閃的，再去幫助貧困山區的孩子們，讓他們也擁有快樂的童年。

還可以讓小朋友們一起到他家玩，那一定非常好玩。如果屋子裏有賽車、火箭、輪船那樣的話我們一定會把玩具好好地玩一遍。大家可以一會比賽車，一會在輪船上釣魚，可能會釣到海鰻呢!還可以去火星玩火，去月亮打雪仗，去木星拿上面的石頭做標本，去海王星游泳。

我希望我也能寫出像孫幼軍爺爺那樣傳神的文章，所以我也在努力中。

國中邊城的讀書心得 篇8

其實根本沒有什麼命運 ，只有因無知和恐懼失足的人們 ，才會落入那被稱為命運的濁流之中。 ——題記

《名人傳》的作者是法國著名作家羅曼·羅蘭。書中寫了三位偉大的藝術家不平凡的一生：德國作曲家貝多芬，意大利雕刻家米開朗基羅，還有俄羅斯作家托爾斯泰。因此，《名人傳》又被稱為《巨人三傳》。書中描寫的三位偉人為了追求藝術，正義和真理，經歷了各種磨難。他們身上也有許多精神值得我們學習。

其中留給我印象最深的是貝多芬的故事。早在貝多芬的幼年時期，他的父親就經常使用暴-力迫使貝多芬練習彈琴。在貝多芬十七歲時，他的母親又去世了。1787年，貝多芬到維也納結識了莫扎特和海頓並發表了全部九首交響樂，取得了初步成功。不幸的是，貝多芬在二十八歲時聽力逐漸衰減，晚年完全失聰。這對於一個熱愛音樂的人該是多麼大的打擊啊!但是他沒有放棄，通過咬着一根小木棍繼續創作，並創作出了不朽名作《命運交響曲》。“我要扼住命運的咽喉!”他成功了。他雖然失去了一切“歡樂”，但卻給世人留下了無數的歡樂。他以一個失去歡樂而創造歡樂的身份告訴我們：創造命運的不是上帝，而是自己!很多時候，我們都不得不面對很多災難。根本沒有必要去感歎上蒼的不公，因為我們自己才是命運的締造者。

《名人傳》告訴我們：命運，掌握在自己手裏，我們每個人都應該用自己面對坎坷的從容和身為萬物之靈的睿智去把持自己，駕好自己的人生之船。

國中邊城的讀書心得 篇9

前幾天剛把阿瑟·柯南道爾的《福爾摩斯探案全集》看完，從第一個故事開始，各種稀奇古怪甚至詭異的案子紛紛接踵而來，令人愛不釋手。

看《福爾摩斯探案全集》簡直就是一長串的冒險。《巴斯克維爾的獵犬》是其中最“恐怖”“靈異”的一個案子，尤其是當地的傳説更顯得那隻“獵犬”鬼氣森森。但是在福爾摩斯眼中，靈異事件都是犯罪的掩飾。於是，在找尋到罪犯的一連串蛛絲馬跡後，福爾摩斯輕而易舉地抓住了兇手，阻止了一場悲劇。由此不得不佩服福爾摩斯的邏輯思維之強，各種荒.唐離奇的案子都會被他一一，但在此之前，讀者不得不順着作者的思路一點點向真相逼近，期間罪犯不經意間的蛛絲馬跡往往可能會被誤導，也可能引人走向真相。福爾摩斯在抓住罪犯後，對華生的講解更是精彩，顯示了整個邏輯思維過程，使人在無形之中又鍛鍊了一次自己的思維能力。看這本書，不由得為作者貫穿始終的超強邏輯思維驚歎不已。

福爾摩斯提醒我們，看東西要注意細節，根據細節就能推斷出許多東西。他根據某人一瞬間的表情、動作，就可以洞悉其內心世界;從一個人的手指甲、衣袖、鞋子、褲子膝蓋、食指拇指的繭皮以及表情、襯衫和袖口就可以看出這個人從事何種職業……這樣嚴謹但迅速的推理很少失誤，當然也經常嚇人一跳，使人不禁懷疑福爾摩斯有未卜先知的特異功能，不過只要弄清推理過程，得出這些結論也很簡單。有時，聰明的頭腦可以從一點小細節上看出問題，所以常説“細節決定成敗”。既然從細節上有經驗的人可以看出這麼多，我們就更要注意細節，注意自己的細小動作，以免使別人認為自己沒有禮貌什麼的。看事物也要注意細節，細節往往關係重大，有了細節再配上強大的頭腦與行動的能力，學福爾摩斯去分析一個人的能力也不在話下。

福爾摩斯最重要的特點就是懂得如何安排知識。就比如在《回憶錄》第二章《演繹法》中列舉的福爾摩斯的知識能力：不僅懂文學、哲學、天文、政治的知識;而且對植物學知識也理解全面，熟知各種，懂得各種園藝;地質學知識充實，善於識別土質，外出回來褲上有泥跡，能按色澤、濃淡即可告訴倫敦何處沾染;化學知識精深;解剖學知識精確;要案文獻知識，極其豐富，本世紀各類要案大案，離奇驚險，均瞭如指掌;會小提琴;善棒球、拳擊、擊劍;精通英國法律司法。只從這個清單可以看出福爾摩斯對自己的知識挑選是多麼精確，只記住對自己偵探職業有興趣的，別的就像“地球繞着太陽轉”這樣的常識，會因為沒用而很快忘掉。正是因為知識結構簡練，所以福爾摩斯可以很快根據記憶中的知識找出與接受的案子相似的進行研究。如果福爾摩斯腦子裏裝滿亂七八糟的東西，還對他的工作沒有一些幫助，那麼實在不可想象。我們在學習也是如此，只把有用的東西留下來，沒有的東西就可以刪去，那麼也會像福爾摩斯在偵探事業上一樣取得好成績。

《福爾摩斯》這樣的經典實在引人深思，一個個未知的謎題又顯得趣味橫生，使人不得不讀。各色各樣的犯罪事件又揭示了人性的善與惡，引人深思，是一本經典的偵探小説!

國中邊城的讀書心得 篇10

在《塵埃落定》的歷史敍述中，土司制度是一個情節樞紐或敍事重心，並詮釋着特定歷史時期藏族部族政治生活的主要。土司制度是中國封建王朝採取的一項統御少數民族的政治懷柔政策，元明清時期廣泛在西南等民族地區施行，“以土製土”是這一政策的主要形式，其目的在於加強對少數民族地區的政治統治。

清雍正以後，清政府實行“改土歸流”，西南地區的土司制度大體趨於解體，但因特殊的文化、歷史因素，一些地方的土司制度殘餘仍延續到20世紀上半葉。

《塵埃落定》所描述的以麥其土司為代表的“嘉絨”部族，正是屬於這一情形。對“嘉絨”部族來講，土司制度是一種特殊的政治制度，表徵了他們在特定歷史時期政治生活的具體狀態與文化，這在麥其土司司主身上得到了充分體現。

對內，他是“皇帝冊封的轄制數萬人眾的土司”，有着“清朝皇帝頒發的五品官印”，實行世襲制，管轄“東西三百六十里，南北四百一十里的地盤”，與“三百多個寨子，兩千多户”的百姓，向百姓徵收賦税，在轄區內權力至高無上，有自己的官寨、專門的行刑人、書記官(二者也為世襲)，有保衞自己的衞隊和為自己服務的活佛、喇嘛等宗教僧侶階層，甚至擁有相當數量的。

如此，統治者、土地或領地、人民以及內部政治、經濟制度等等，在民族部族內部結成了一個政治生活的實體。對外，他一方面絕對服從中央王朝的政治統治，一方面則與汪波、拉雪巴、茸貢等其他土司往來，也與漢族人進行經濟、文化往來。

土司制度在“嘉絨”部族流行了數百年，是民族生活與政治生活的複合物。而作為政治制度，它集中反映了特定歷史時期藏族部族之間、部族內部以及他們與中原統治者的複雜政治、外交等關係，也在很大程度上反映了藏民族的歷史生存樣態。

在描述土司制度的同時，《塵埃落定》也大量地描繪了嘉絨部族文化生活的情景，在表現民族思維與心理習慣中透視了藏族獨特的民族文化。與其他國內少數民族一樣，藏族是中國一個擁有着自己的民族語言文字與獨特民族文化精神的民族，有着自己的民族獨特的宗教信仰、心理習慣與情感表現。

這對《塵埃落定》中描寫的、生活在漢藏交接地帶的嘉絨部族來説也是如此。在麥其土司內部，如果説，麥其土司司主是土司權力象徵的話，那麼，濟嘎活佛、門巴喇嘛、翁波意西書記官等人則是藏族民族文化精神的載體。

濟嘎活佛是敏珠寧寺的和尚首領，他的身上在很大程度上反映了藏傳佛教的教義與獨特宗教信仰。他推崇佛法，慈悲為懷;堅持宗教的救贖精神，反對麥其土司種，以期遏制人們特別是民族上層統治者世俗慾望的惡性膨脹。而當強大的土司權力阻礙了他的教義傳佈，特別是他為此不得不與世俗權力形成妥協時，他作為宗教家的內心痛苦是可想而知的。

國中邊城的讀書心得 篇11

名人傳，又稱《巨人三傳》，是19世紀末20世紀初法國著名批判現實主義作家、音樂家、小説家、劇作家、社會活動家羅曼羅蘭寫的，它包括《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》三部"英雄傳記"。

傳記裏的三人，雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小説家，各有自己的園地，三部傳記都着重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創造能表現真、善、美的不朽傑作，獻出了畢生精力。在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會裏，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去讚美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大，在《米開朗羅羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭説，偉大的心魂有如崇山峻嶺，"我不説普通的人類都能在高峯上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那裏，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裏，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰鬥的勇氣"。對於我們的時代，這實在是金石之言。

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的"在傷心隱忍中找棲身"，米開朗琪羅的"愈受苦愈使我喜歡"，托爾斯泰的"我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理"，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰鬥。

我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮鬥。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅馬在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。鄙俗的物質主義鎮壓着思想，阻撓着政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人類喘不過氣來。--打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息。

國中邊城的讀書心得 篇12

最近，我在網上讀了四大名着之一的《西遊記》，這是大作家吳承恩的着名作品。給我啟發最大的是書中“大鬧天宮”這一章節。

文章講的是∶李天王帶領的天兵天將和三太子哪吒被孫悟空打敗了，所以玉皇大帝只好封他為“齊天大聖”，並叫他去守蟠桃園。

可是，他一聽玉母娘娘開的蟠桃盛會竟然沒有請他，非常生氣，所以就把蟠桃會裏熟了的桃子吃掉一大半，再把盛會裏的好東西吃的一乾二淨。接着，又把太上老君煉成的仙丹吃掉，最後，他一個筋斗就跑回了花果山。

因此，王母娘娘和太上老君一起跑去告狀。玉皇大帝大發雷霆，又叫李天王帶着一大羣人去捉拿悟空，雖然他們打的時間很長，但是還是被悟空打的落花流水。

在現實生活中，我也有過這樣的經歷。記得有一次，爸爸教我學游泳，一開始我很害怕，可是後來想起孫悟空大鬧天宮時，他是多麼堅持、勇敢，你知道我為什麼説他堅持、勇敢嗎?不知道，讓我來告訴你吧。是因為，他雖然和天兵天將打了三天三夜，可是他並沒有説放棄或投降，而是堅持的打下去，所以他打敗了天兵天將等…他還不管是誰，只自已想做就做，從來不管別人是誰，想到這裏，我就不怕了，還想孫悟空那樣勇敢而又堅持得游下去，最終，我學會了游泳。我還明白了兩句話，一句話“世上無難事，只怕有心人”。另一句是“一分耕田，一分收穫”。

最後，我還要告訴大家：“我們一定要學習孫悟空的堅持和勇敢。”

國中邊城的讀書心得 篇13

看完了《巨人的隕落》，心情久久不能平復。很多人看完戰爭故事，會從中得到謀略或策略或軍事上的知識，但於我，不論是結束了古希臘民主時代的伯羅奔尼撒戰爭，還是漢尼拔帶領軍隊穿越阿爾卑斯山，遠征直攻到羅馬城下的各種教科書戰役，還是誕生了號稱人類歷史上最偉大民主國家的美國獨立戰爭，這些都僅僅是人類歷史長河中一顆顆普通的鵝卵石，與其他歷史故事並無二樣。我從來沒有像現在這般感覺，看完這本戰爭小説，讓我陷入這個歷史事件久久不能自拔，就像拿起河邊一塊兒普通鵝卵石，細細觀看它的紋路，竟覺得它比別的石頭要特殊而不願放手。

這本小説描寫了1911年到1923年間，代表四個關鍵國家的五個典型家庭的人物發展故事，英國的伯爵家族、煤礦工人家庭，德國貴族軍事家族、俄國農奴家庭、美國新生政治貴族家庭。這些來自完全不同背景的人物命運，本該像幾條平行線一樣各自延伸，永無交集，但由於第一次世界大戰，或多或少地相互交織影響，最終各有歸宿。

雖然很早就知道，一戰中誕生了很多“人類絞肉機”戰役，例如凡爾登戰役、索姆河戰役，都是人類歷史上規模最大殺傷性最強的戰役，但我從未認真想過第一次世界大戰爆發的原因和過程，歷史書上寫的什麼資產階級內部矛盾激化，無產階級崛起等文字，我基本上就沒往腦子裏記。從這本書上，第一次這麼深入細緻地瞭解到一戰發生前後各國的政治動態，頓時覺得無限恐懼：這麼大一場戰爭，它的發生，居然這麼兒戲?!居然是在一次又一次賭氣般地威脅試探中一步一步走進去的?奧匈帝國的皇位繼承人娶了一個不被皇室認可的老婆，在國內享受不到皇室待遇，就帶她出國旅遊散心，好死不死在塞爾維亞被暗殺了。之後發生的一切故事，在今天看來，簡直跟校園裏打架鬥毆的情節如出一轍：A被B踢了一腳，A要求道歉並賠償，B不從，A威脅要把B殺了，勸架的人説你們各退一步，海闊天空。A在氣頭上，上去開打了，勸架的人衝上去一起打。本以為隨便打一打，出出氣，就各回各家了，誰知道打紅了眼，不拼個你死我活就停不下來。1916年美國試圖居中調解，就問了一個問題：你們先想清楚，你們想通過戰爭實現什麼目的?居然所有的參戰國家都沉默了，不知道!大家只是為了打而打!

我以為我早已練就了在看戰爭故事時鐵石心腸的本領，但書中描寫到英國威爾士某小鎮居民在家門口等待郵差挨家挨户分發死亡電報的場景，我還是沒忍住眼淚，哭得一塌糊塗。一戰後，英國工黨開始登上歷史舞台，婦女得到了選舉權和參政權，工人和貴族階層的出身屏障被打破;俄國農奴制度被廢除，但逐步邁入長達半個世紀的紅色恐怖;德國國內普遍對一戰的停戰協議抱着強烈的不滿而滋養了民族社會主義黨的發展壯大，為日後納粹發起二戰埋下隱患;美國則嶄露頭角做好了擔當世界警察的準備。一戰的結束並沒有把人類帶到和平的道路上，不論戰勝還是戰敗國，都陷入了長達數年的經濟倒退和人民困苦飢餓的生活，包括美國。回想起來，人類能發展到今天是多麼地不易，建立在多少歷史人物一代又一代地流血和努力才換來的。一戰結束的時候，被戰爭折磨了4年之久的各國人民彈冠相慶，誰也不會想到在短短的20年後，在一戰士兵還沒有逝去的時候，還能再爆發更慘絕的第二次世界大戰!人類真的是不長記性的生物，好了傷疤忘了疼啊。即使到了今天，歷史上曾經富饒的中東地區還在飽受戰爭折磨且看不到和平的希望。

忘了在哪裏聽過一句話：偉人都是成批出現、成批離開的，這個時代，不配偉人生活。這意味着20世紀下半葉那批偉人們給我們創造的現代社會，不知道還能持續多久。越發覺得要珍惜現在的生活，作為渺小的個人，能把一輩子平安地過完，是多麼的偶然和不易。

最後，特別表達一下我對俄國這個國家的不解之情：俄國人民，顯然從古到今，都要比中國人悲慘很多。中國在各朝代更迭中，好歹還起起伏伏時好時壞，但俄國人民一直生活在黑暗中世紀水平直到1917年。無產階級革命後，直到1991年蘇聯解體，這個國家一直就生活在政治恐怖當中，人民生存狀況並沒有得到多大改善。但即使這樣，俄國近代歷史上還出現了這麼多偉大的科學家、文學家和藝術家，還不算逃到美國的俄裔精英們。在一個斯拉夫研究學者的一本書裏,通過對俄國重要人物生平的介紹，描述了俄國曆史上的光輝與黑暗，但我看完還是沒看明白，到底是什麼特質造就了在如此艱苦的環境中，還能誕生這麼多偉大的人物?如果飯都吃不飽、生命得不到保障，科學研究或藝術創作的源泉從何而來?

國中邊城的讀書心得 篇14

今天我讀了《居里夫人的故事》，我深有感觸，確切地説應該是我被她的精神感動了!我對這一段印象最深：

舊木棚裏這點美麗的淡藍色熒光，是用一個美麗女子的生命和信念換來的。這項開闢科學新紀元的偉大發現好像不該落在一個女子頭上。千百年來，漂亮就是一個女人的最高榮譽，最大資本，只要有幸得到這一點，其餘便不必再求了。莫泊桑在他的名着《項鍊》中説：“女人並無社會等級，也無種族差異;她們的姿色、風度和嫵媚就是她們身世和門庭的標誌。”居里夫人是屬於那一類很漂亮的女子，她的肖像如今掛遍世界各國的科研教學機構，我們仍可看到她昔日的風采。但是她偏偏沒有利用這一點資本，她的戰勝自我也恰恰就是從這一點開始的。當她還是個小學生時就顯示出上帝給她的優寵，漂亮的外貌已足以使她討得周圍所有人的喜歡。但她的性格里天生還有一種更可貴的東西，這就是人們經常加於男子漢身上的骨氣。她堅定、剛毅，有遠大、執着的追求。為了不受漂亮的干擾，她故意把一頭金髮剪得很短，她對哥哥説：“毫無疑問，我們家裏的人有天賦，必須使這種天賦由我們中的一個表現出來!”她中學畢業後在城裏和鄉下當了七年家庭教師，積攢了一點學費便到巴黎來讀書。當時大學裏女學生很少，這個高額頭、藍眼睛、身材修長的漂亮的異國女子，很快成了人們議論的中心。男學生們為了能更多地看她一眼，或有幸湊上去説幾句話，常常擠在教室外的走廊裏，她的女友甚至不得不用傘柄趕走這些追慕者。但她對這種熱鬧不屑一顧，她每天到得最早，坐在前排，給那些追尋的目光一個無情的後腦勺。她身上永遠裹着一層冰霜的盔甲，凜然使那些“追星族”不敢靠近。她本來住在姐姐家中，為了求得安靜，便一人租了間小閣樓，一天只吃一頓飯，日夜苦讀。晚上冷得睡不着，就拉把椅子壓在身上，以取得一點感覺上的温暖。這種心無旁騖、懸樑刺股、卧薪嚐膽的進取精神，就是一般男子也是很難做到的啊。宋玉説有美女在牆頭看他三年而不動心;范仲淹考進士前在一間破廟裏讀書，晨起煮粥一碗，冷後劃作四塊，是為一天的口糧。而在地球那一邊的法國，一個波蘭女子也這樣心靜，這樣執着，這樣地耐得苦寒。她以25歲的妙齡，面對追者如潮而不心動。她只要稍微鬆一下手，回一下頭，就會跌回温軟的懷抱和讚美的泡沫中，但是她有大志，有大求，她知道只有發現、創造之花才有永開不敗的美麗。所以她甘願讓酸鹼啃蝕她柔美的雙手，讓嗆人的煙氣吹皺她秀美的額頭。

……

一位美麗的女性穿越百年的風塵，從科學的聖殿中向我們走來，她靠的不是引人注目的美貌，而是對理想的執着追求。“淡淡地生活，靜靜地思考，執着地進取”成就了閃爍着理性之光的居里夫人，也使我們懂得精神的美麗遠勝於一切世俗的、外在的嫵媚，這種意志品

我讀了她的故事，見識了一位美麗的女子成為一位科學家，更佩服她那不屈不撓的精神!