《聊齋志異》心得體會範文

很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小説,大錯特錯!這本經典耐讀的小説如果單單停留在這麼低級的層面的話,它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事,它還通過讓我們閲讀這些故事從而領會到一個個意味深長的道理,讓我們在閲讀的同時也能領悟到人生的真諦.下面是小編為大家收集關於《聊齋志異》這本書de 讀書心得體會，歡迎借鑑參考。

讀《聊齋志異》心得體會

《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者,有“空前絕後”之美譽.《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實字字都是人、情、世、態字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧 從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的.正如俗話所説“人不可貌相,還水不可斗量.”往往那另人看不起的外表下,有着一顆純潔、美好加鑽石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈.

你相信世上有鬼嗎?不相信?有人説：第一,左手食指有黑痣的人;第二,頭髮枯黃無光澤的人;第三,家裏木梳超過4把的人;第四,凌晨2點47分洗臉的人;第五,凌晨1點44分出生的人;第六,額頭髮青的人;第七,在家中衞生間的鏡子裏可以直接看到窗户的人;第八,在5月14日打破碗的人.以上幾種人呢,可以看見鬼.自己好好檢查一下吧,嘿嘿!好了好了,閒話少説,總之,你看了《聊齋志異》就知道了.其中,我最喜歡的兩個故事是《畫皮》和《花姑子》,兩相比較,《畫皮》更恐怖一些,而《花姑子》有靈異之風.《畫皮》講的是一個鬼,它取人之皮披在自己身上冒充人,因而奪取了顧生的心臟,顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫助,救活了顧生.而《花姑子》大家應該不陌生吧,安生(安幼輿)與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事,我也就不多説了.

其實,《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側面反映了當時社會的腐敗,在康熙時期的中後期,也就是蒲松齡所在的那個時代,貪污成風,贓官比比皆是,清官能有幾個?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會去思考這些社會問題.作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這裏,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢於正視現實的精神.

讀聊齋志異後的心得體會

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳於後世，謂之蒲松齡。鬆齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那麼鬆齡為什麼要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目瞭然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那麼兩類：要麼是好的，要麼是不好的;要麼是奸詐的，要麼是真誠的;要麼是深邃的，要麼是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。

人有時看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。於是，人認為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆後繼。不少的鬼狐有着悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對於它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術士，他們本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上。可是鬼狐們屢敗屢戰，就算屍骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閒事、冷血無情。儘管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經不是可以輕易放下的慾望，而彷彿有這一種不知名的力量在支配着它們。那種不知名的成人或是成仙的慾望，逐漸集結成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這麼的一個信念：要成為一個真正的人。

“人”字，是一種奢侈。於是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然後，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗着人間的疾苦，經歷着人世的生老病死，而無怨無悔。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調，結果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。

在沒有鬼狐的現實社會中，人卻有着同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那麼這種追逐便無休無止。過着幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權重的人，在心底卻嚮往着平凡的日子。於是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

其實這種無謂的追逐也不只是存在於像窮人和富人這樣有着明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。於是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優點看成是不可多得的優點，卻將自己的亮點一味地抹殺。有朝一日，當他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對着往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰?

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至於庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩。現實之中，亦當如此。

再讀《聊齋》，再得後感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去歎息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

讀書心得

《聊齋志異》是中國文學史上光豔照人的短篇小説集，作者是清朝的蒲松齡，全書共有491篇，皆寄意神怪鬼狐，留情人世百態，題材廣泛，內容豐富，以現實主義和浪漫主義的創作特色，生動傳神的創造了許多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事詭異奇譎而又膾炙人口，結構佈局嚴謹巧妙，是中國古典小説的巔峯之作!

在這其中 有兩篇是我印象最為深刻的，一篇是僧孽，另一篇就是嶗山道士，這兩故事都是給人以巨大的思考和感悟，對於我們正確的處世有很大的作用

僧孽講的就是一張姓人暴斃之後，盜了陰曹地府，閻王查一下生死簿，才知是小鬼們搞錯了，然後派人將其送回去，但是張姓人由於好奇 ，就拜託鬼卒帶着他在陰曹地府裏轉了一圈，然而 ，竟然驚訝的發現自己的哥哥被一條繩子穿過兩條大腿到掛在牆上，就問鬼卒是什麼原因，鬼卒給他解釋是由於他哥哥身為僧人確大肆募集錢財，吃喝嫖賭，張姓人到了陽間之後發現他的哥哥正在寺廟了修行 ，同時他哥哥的大腿兩側長了許多的膿包。然後張姓人就把事情從頭到尾跟他哥哥説了一遍，他哥哥聽了之後十分害怕，於是戒酒戒毒，大作善事，半個多月後，腿上的膿包就消失了，

嶗山道士講的就是一個富家子弟為了求得仙術，到嶗山尋師求藝，師傅一開始就斷定他吃不了這種苦，但是他自己確實信心滿滿，拜了師傅之後在半個月的時間內每天都在砍柴，沒有學習任何一種仙術，時間久了，由於吃不了這苦，便要放棄，跟師傅辭別，最後臨走時，求着向師傅尋求了穿牆術，師傅將咒語告訴了他並告誡他，一定要心懷純淨，要不然仙術是不靈的，回到家後，富家子弟卻拿着這個在周圍人面前炫耀，説自己在嶗山學的了仙術，回到家給妻子表演，但是每次都不成功，頭上撞了大包。

僧孽這篇給我的感受就是有因必有果，多行不義必自斃，假如他的哥哥一意孤行，繼續募集錢財，吃喝嫖賭，那樣的話腿上的病應該會要了他的命，而從結果來看，告誡我們必須要懷有一顆善良的心，一顆積極向善的心，一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事不做壞事，每個人都懷有一顆感恩的向善的心，那麼對於我們所要建設的和諧社會將要起到很大的作用，可見古人對於和諧社會的建設也有獨到的見解，而嶗山道士抨擊了社會上那些虛榮心強的、不勞而獲的人，師傅已經告誡説是要懷有一顆正直的心，咒語才能有效他卻偏偏不聽，導致失敗，想必一旦成功的話，偷盜的事也一定能做的出來的。貪心導致失敗，假如富家子弟回到家後安安分分做人，將此仙術運用正途，又怎會被用來當做典範呢

《聊齋志異》這本書以幽默詼諧的語言抨擊社會時事，矯正社會風氣，對社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露社會矛盾，表達人民的願望，怪不得郭沫若先生在蒲松齡故居題詞：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分，來讚揚蒲松齡，

這本書對於我瞭解世態炎涼具有重要意義，，書中也是有很多對於今天和諧社會的建設有很多見解、思考和感悟，對於社會主義建設也有重要的借鑑意義，值得細細品讀，我相信讀過此書的人一定會收穫頗豐!