工人散曲社新春聯誼會發言稿：讓＂詩國＂成為現實

各位曲友，各位詩人， 波瀾壯闊而又展現了我國越來越堅強自信和國力強盛的甲午年即將過去，我們作為當代中國的詩人，當代的散曲愛好者，從心裏講是非常欣慰的。這個甲午年的中國，無論從政治、經濟、軍事、文化上講，都已經不是120年前的那個甲午年的中國了。

在象徵吉祥的乙未年即將到來之際，晉陽工人散曲社成立了，我對這個新生事物的出現表示衷心地祝福，祝她在繼承中努力學習，在學習中不斷精進，在精進之後大踏步地創作、創新。一天天長大，一天天成熟，健康、正直、活潑、清新、團結。

十年前的XX年，山西詩詞學會在全國率先推出了散曲，成立了黃河散曲社，出刊了以＂繼承元代散曲精華，創新當代散曲形式＂為宗旨的「當代散曲」。

當然這一方面是由於山西燦爛的唐代詩人的盛世底藴，境遇憋屈的元代曲家在輝煌的文脈延續方面所做的引領，另外一方面也是山西當代詩人的責任感所致。大家還記得這件非同尋常的事件的出現，在當時詩詞界所造成的轟動，也應該記得十年來在全國造成的比較大的方方面面的影響，正如一些詩詞界前輩學者專家所預言：＂山西帶了這個頭，成立了黃河散曲社，在不遠的將來，會有長江散曲社、珠江散曲社等等許多散曲組織的出現。＂

現今在黃河內外，大江南北，秦嶺路上、長城腳下，誕生了許多散曲社、散曲創作研究會。出現了若干散曲組織。這個預言已經成為現實。

我作為當代中華詩詞領域、山西詩詞界這一個大事件的參與者、親歷者，尤其是作為傳統散曲的一個仍在畢恭畢敬，懷着敬畏感努力學習的一個學生，當然也作為一個積極推進散曲創新進步的促進者，我談一點看法：

一、繼承詩人的學習傳統以及不斷創新的精神

我國的詩人有一個好的傳統：繼承先輩的傳統，從不否定先輩的業績而且認真學之習之，努力使自己的作品更凝練、更合乎規則。又敢於創出自己的新意。師古而不泥古，既專注於中華詩詞的繼承，更敢於＂吃螃蟹＂，致力於新詩體、新形式的出現，故有王國維＂一代有一代之文學＂的總結。這個前提是學習和繼承，這個過程是文化人特有的創新自覺，若是沒有前輩先賢的這種自覺性，恐怕現在詩仍然在先秦早期徘徊，沒有燦爛輝煌、如花似錦的當前局面。

前天在北京召開的科技大會上，中央領導講的幾句話，我感觸很深：要鼓勵創新思維，要倡導科學民主、淡泊名利、追求卓越，摒棄急功近利、學術失範等行為，破除論資排輩、門户之見，、頭銜崇拜，使創新成為一種價值導向、一種生活方式、一種時代氣息，在全社會形成濃郁的創新文化氛圍，為創新提供豐厚肥沃的土壤。

曲友們一定要反覆讀唐詩宋詞元曲的精華作品，它們有個不間斷的傳承關係，有的甚至要背誦下來，這樣才能瞭解曲在寫作上與詩詞形式上的不同之處，語言上的不同特色，才能有曲的語言。不反對學得再高深一些，但要量力而行，一些是專家學者該乾的事情我們不必越俎代庖。要事半功倍而不能適得其反。若從來不寫律詩和詞，而只説自己喜歡曲，只是在研究曲，那是無源之水，無本之木，因為詩詞對於曲而言，有繼承的東西在其中。

創新也應該或者説必須注意到漢語言文字特有的抑揚頓挫感，尤其是在音節處。否則你來個五連平，七連仄讀讀看，那樣是很不成體統的，很拗口的，會失去詩的美感的。詩詞是雅文化，而曲是俗文學的範疇，很適合我們大眾的創作、欣賞。曲的詼諧、幽默、俏皮、挑逗、誇張、活潑、敍述的各種特色能讓人淋漓盡致的發揮。長篇大論可作套數，短小精幹可以小令，意猶未盡可以帶過、重頭。家長裏短皆可以入曲。別人來借馬可以嘮叨上半天。但是一定要注意通俗而不粗俗，雅俗共賞而不能讓別人讀不懂。當然也可以以物代指，所謂＂代言體＂，寓自己所感所思於其中，給人留以無限遐想。結社的目的是為了切磋、為了互相學習而不是其他，＂嚶之鳴矣，求其友聲＂，一定要互相接納，互相體諒。互相理解，互相幫助。

二、 發揚詩人曲家廣博接納的優點

結社的目的是為了切磋、為了互相學習而不是其他，＂嚶之鳴矣，求其友聲＂，一定要互相接納，互相體諒。互相理解，互相幫助。

自古以來，人與人之間的交往的方式方法多種多樣。其中簡潔明快而又涵養深厚者，莫過於詩人之間的交往。以詩會友，以文相識是最為普遍的方式。“不藏人善”是做一個詩人必備的品格和素質。可以説：詩人的友誼超越了世俗的偏見，遠離了功利的泥沼，掙脱了派閥的羈絆，摒棄了金錢的誘惑。是最純真的交往關係。雖然素昧平生卻知心，縱然千山萬水而親近。詩人可以有討論、有爭論，甚至爭執，但誰都有長處，誰也有短板，

一定要互相接納，互相體諒。互相理解，互相幫助。我們的事業更會順利、更開闊。

山西開了頭，xx散曲出版了十七期刊物，山西在呂梁召開過創新散曲的研討會，山西成立了一些散曲組織，做了大量的工作，山西十年來老的曲人們確實辛苦了。陝西、湖南、廣西、貴州、北京等地的散曲組織的積極跟進，一些地方超過了我們，我們絕不可固步自封。他們的一些做法有值得我們認真學習的地方。

盛唐之所以恢宏，在於她的雍雍大度、兼收幷蓄、不拘泥於圭步。唐詩之所以發達，也在於詩人羣體的雅量氣度、廣博接納、謙虛禮下。無論是達官貴人，還是凡夫俗子；也不管是士農工商，還是方外僧道，一入詩門即是朋友，而大多非學生、老師的關係。

唐朝杜甫一韻到底的柏梁體詩「飲中八仙歌」值得大家好好體味，這是一幅肖像畫，他用或者兩句，或者三句，或者四句，最多五句描述詩人的酒後形態，避真而簡潔。他能把組織部長擺在皇帝的弟弟汝陽王之前，把青年人宗之擺在李白之前，這在當今是不可思議的，但唐人能做到。

世間至雅至真莫過於詩，難學難精的也莫過於詩。一個人的學識、修養、歷練、作風在詩中都會讓人們有所覷探。詩之功夫，大多靠自己的不斷學習來積累，無盡的生活去磨練。坎坷和窘迫無法銷蝕意志，飢寒和不幸卻是鍛造青鋒的烘爐。青可以出於藍而勝於藍，不在於官大，不在於有錢、不在於聲高、不在於權重、不在於掌握話語權。

結社是古代詩人的習俗，延續至今也長盛不衰，羣眾自發的文化民間團體也要講大局、講正氣、講團結。在一起大家可以互相切磋，互相學習進步會更快一些，可以説我這十年在詩詞上能夠取得一點成績，是與參加了詩詞學會、參加了唐槐詩社、參加了xx散曲社分不開的。是與網絡上許許多多認識的、不認識的網友們幫助分不開的。

中華詩詞的重新復興需要詩人的努力，詩人的努力需要詩人的交往，詩人的交往需要多一些雅量。這是我的感想。

三、曲社的生存之道應該未雨綢繆

俗話説：＂巧婦難為無米之炊＂，

我當工人二十年，從事工會工作二十五年，過去講工人階級為領導，工農聯盟為基礎，工人階級是共和國的階級基礎。現在我覺得工會組織應當支持職工自發的文化文學組織，給他們提供在物質場所多方面提供必要的便利，給他們在方向上以必要的矯正。我敢説：你花點錢在職工身上，＂以權謀點詩＂，沒有裝到腰包裏不會有人説你是腐敗。

也建議各級領導應該懂點詩、寫點詩，把古訓經常放在心裏，希望他們把提高職工的文明素質、文化素質、詩詞修養放在思想政治工作的議事日程上。今天山西工人報記者唐xx也來參加會，我們真誠希望工人的報紙能夠關注工人詩人曲家的創作，能給他們的精華作品予發表的機會。希望工人散曲社與山西工人報之間的合作長久、愉快。

作為社裏來説，有錢不吃大餐，無錢能喝稀飯。我初入詩詞學會寫的一首自由曲「初識山西詩詞學會諸詩賢」説出了山西當初的好傳統，好作風：

＂下筆時，珠璣見流光。萬不用，搜肚又刮腸。有首領，佐封疆，墨意留香，得住高堂；有先生，訓兒郎，粉灰撲面，久住清庠。有工人，在工廠，油漬麻膩，搖動車牀。還有那，驍勇將，駕戰鷹，起舞翩躚，空域翱翔。一個個，出口成章，灼見煌煌。喜得是，孤月銜山天放晴。愁得是，雁渡衡陽霜又降。愛得是，巾幗奧運能迴天。恨得是，貪婪社鼠太猖狂。雖説是，面皺鬢蒼，開會真有個認真樣：古稀翁騎單車環繞半城，好管家竟忘記去接孫郎。還有那，效清照，女詞章，張羅起，稀飯三盆，烙餅幾張。＂

xx曲友一個好方法是aa制，你拿一瓶酒，我拿一袋自己種的，洗乾淨的西紅柿青蘿蔔，他帶一沓子葱花烙餅。在荒山野嶺上，公園亭台樓閣裏皆可聚會談詩論曲，交流心得。今後希望詩人曲家的聚會簡約一些，隨意一些，要把鋼用在刀刃上。

最後，我以一個詩詞、散曲愛好者的身份，對上級的文化部門，宣傳部門提點小小的希望和請求：希望大家都來關心民間詩詞組織的生存狀況，他們沒有文藝界演出的大紅大紫聚光，沒有書畫界作品的風光靚麗值錢，但他們是在做實實在在的事情。關注關心關照支持一下吧！我國人民若有一億人喜歡詩詞曲，會在國家軟實力上提高不少，會讓社會更多一些和諧的音符。會讓不文明的現象絕跡很多，會讓一些人少一些非分之想。讓＂詩國＂的稱號在現在這個百年盛世中成為現實。

我相信，工人散曲社一定會在其中找到自己的位置，發揮自己的作用。傳播正能量，鞭撻假惡醜，歌頌勞動，謳歌勞模，讚美自己的企業，讚美自己的工作崗位，用詩的語言，曲的聲調來描繪美好的夢想，做出自己的貢獻。

謝謝大家！

「中呂• 喜春來」賀山西工人散曲社成立（3首）

（1）

迎春廠礦風華待，嬉笑矜持上戲台。曲壇這裏好情懷，擊鼓開，共唱喜春來。

（2）

風雲雪雨新梅彩，今日陽春任許排。詩哥曲妹句新裁，工友懷，學譜喜春來。

（3）

池中荷小角尖待，雨露逢時花盛開。除塵粧點掃重霾，賽起來，日夜喜春來。

「十二月帶過堯民歌」賀工人散曲社成立（新韻）

常讚美堯賢舜彰，誰憶來夯舉聲腔。十百伕齊聲吶喊，開始了絕美華章。甲午年吟壇盛事，來贊這社結煤鄉。

（過）長河碧浪訴情長，大呂黃鐘聚聲朗。深知夙願久埋藏，不為浮樑奔波忙。芬芳，勞工嚼句香，南北聽聲亮。