4月入黨思想彙報：理論結合實際

敬愛的黨組織：

經過了一個月的《大學》閲讀，我雖然沒有把書上的段落，字裏行間，都掌握的透透徹徹，但是還是學到了不少的東西。

首先從文章的開篇説起，開篇即告訴我們，大學的綱領，就在於明白德行，並且把它發揚光大，在於親民，就是説需要創造出一個良好的民風，這樣才能達到一個完美完善的境界。知道所要達到的境界，然後確定我們的志向。志向確定以後心就能靜下心來，心靜以後就能體會安閒舒適，體會到安閒舒適以後就能認真考慮，認真考慮以後就能有所收穫。任何事物都有其固有的道理，輪廓，任何事情都有結束和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於我們的常理了。

開篇告訴我們，一個遠大的理想都是的先從改變自己的點滴開始，一個人只有先從改變自己，能夠很好地掌握的一切，深刻的認識自己，看到自己的優點與缺點，並逐步的改掉自己的不足，一步步的完善自己，才能為以後的一切成功打下牢固的基礎。

一個想要平定自己的國家的人，首先應該管理好自己的家庭，要想管理好自己的家庭，就得先從自己的修身養性開始，用自己的高尚德行感染家人，用自己的高尚德行老薰陶家人，一個真正成功的，都應該從改變自己開始。，然後要想修養好自己的德行，必須先從修養自己的身心，要養修養好自己的身心，就該端正自己的意志，要想端正自己的意志，就先應該拿出自己的誠意，要想拿出自己的誠意，就要豐富自己的知識，要想豐富自己的知識，就應該更加深入的研究事物存在的意義。

治國、齊家、平天下都是怎樣做人的問題，要做一個有道德修養的人，就是修身的問題。有道德的理想人格具體表現在行為、節操之中，可行為節操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜着私情物慾，表現在行為節操不符合道德規範。所以只要思想志向真誠，心靈自然能夠體現在各種行為事物之中，心志不為物慾所誘惑，道德人格就由此建立。其實道德的修養前提是通過學習，獲得知識，掌握做人道理。由此在推到這段話的前部分，要平治天下，開創一個道德的世界，就必須有一個道德的國家，國家由家組成，家由個體的人組成;最終歸結到人的德行和道德人格。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。

本書開頭就闡明瞭，明德、親民與止於至善三綱領和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條。

當然，也向我們陳述了孝道，簡述了君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈。給我們深深地上了一節課，我們中華民族是一個存在千年優良傳統的千年古國，在我們的潛意識裏，講孝道，是我們的一門必修課，這不僅是我們的義務，也應該成為規範我們的標尺，在大學一書裏，我們深深地到了孝的重要。

其次，如何講誠意，誠意是什麼又是大學為我們闡述的另一個深刻的道理。作為一個賢德之士，我們應該一步步的體現自己的誠意，作為君子，一定要有誠意，在意念將發未發的瞬間要告誡自己，使意念真實無妄。由於意念是非，必然表現在各種言行上，而意念真誠又是美好道德品質的表現。所以有仁德的君子，做事光明正大，內心毫無愧疚，自然心胸坦然開朗，身體舒適健壯全歸於誠意的結果。君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。

最後，大學給我們簡述了儒家的思想。，把民比做水，水可載舟達到彼岸，亦可將舟掀翻沉沒，可謂精闢至極。所以説：若為君者為一己的私慾，他的好惡有悖人民的好惡，以至失去民心，得不到人民的擁護，必將是引禍至身，自取滅亡。由此可見，為君者要親賢臣，遠小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國之道。使人人各得其所，以此獲得民心。在儒家的德政思想中，立信於民佔有極其重要的位置。君上者講信用，人民就會以實情相告。做君的人做到言出即行，表裏如一，以實際行動取信於人民，得到人民的信服，就會得到民心，獲得人民的支持和擁護，國家政權也因此而得到鞏固。所以説，治國的大原則就是必須忠誠守信來爭取人民的擁戴，驕橫放縱，奢侈荒淫就會失去民心，危害國家。

為君的人要有仁德修養，能謹慎持守，不受私慾誘惑，推己及人，自然會得到人民的擁戴而保有土地，擁有土地，人民又樂於耕作，不言而喻，財物必然富足。加之為君上者能知人善任，摒棄只會坐食俸祿、不會辦事的鄙薄小人。

讀完了大學以後，雖然不那麼的透徹，篇章之間還有點混亂，但是明白了許多做人處事的道理，要把自己所學的知識付之行動，要用理論知識結合實際。

此致

敬禮!

思想彙報範文

敬愛的黨組織：

去年，我懷揣着滿腔熱情和赤誠，來一中登上三尺講台，圓我的教師夢。工作不滿三年，在我們的一中，我不僅深深感受到為人師的艱辛和壓力，更多的還是艱辛壓力背後那無法釋懷的平凡和奉獻。正象歌裏所唱，“長大後，我就成了你，才知道那教室放飛的是希望，守巢的總是你;長大後，我就成了你，才知道那塊黑板，寫下的是奉獻，擦去的是名利。”

身為教授的當代作家賈平凹有一幅對聯時時鞭策着我：百無聊賴何為教，一事無成怎做授。21世紀，新時代教師的寄託是什麼?精神支柱何在?在我看來，兩字回答足矣，那便是看似輕實則重的“師德”。

如果説，教育是太陽底下最光輝的事業，那麼師德是教育的光輝;如果説教師是塑造人類靈魂的工程師，而師德就是教師的靈魂。師德是人梯，給求學的攀登者以無窮的幫助;師德是綠葉，襯托着千萬朵桃李之花盡情地開放;師德是渡船，搭送着求知者駛向成功的彼岸;師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命之光，是教師的人格魅力，是教育的全部生命。

我為什麼成為一名教師，我要做一名什麼樣的教師?這是師德的實質。在物慾橫飛金錢至上的今天，越來越多的人對金錢趨之若騖。人們總以一種功利目的看問題、做事情。而教師這一字眼使它自然呈出幾許平淡，原本就與世風格格不入。

有人這樣形容教師的生活：吃的清淡，穿的素淡，出去辦事遭人冷淡，就象蠟燭，一生半明半暗。這種平淡與膨脹私慾的碰撞使污濁之風吹進了這方淨土，凡事講究利益，對付出片面地衡量回報，當學生不滿其意時，浮躁草率地敷衍應付，甚至粗暴極端地蠻橫處理。這怎與“教師”這神聖字眼相符合，怎能讓“師德”這沉沉的詞語所承受得了啊!

也許大家都有與我類似的經歷和感受，當我們挑燈苦熬，精心備課，辛辛苦苦傳授學生知識，有時卻發現他們的熱情不高，眼神不夠渴望;當我們認真投入對他們曉之以理，動之以情，卻發現這些調皮個性的孩子依然我行我素;曾經，我的心一點點冷卻下去，甚至有説不出的惱火、傷心。但幾乎與此同時，這些孩子又能表現出讓人慾罷不能的欣慰和感動，又一次次地温暖我的心田。一次，早讀課前，我和往常一樣到辦公室做準備工作，兩位女生緩緩走上來，遞給我一張紙條，上面寫着：老師,對不起，我不應該不認真晚讀的,可我不是故意的。末尾還附了三個字"無名氏"和一張精美的笑臉的小貼圖。走進教師,我笑着向他招手，他走到我面前帶着歉意説：“昨晚晚讀課我不僅沒有完成晚讀任務，還和其他同學講話,實在不應該.我知道,昨天是你的生日...下課後同學們都説我看你把老師氣得臉都紅了，紅得象蘋果。我向你道歉。”一時間，一股暖融融的東西在我心中流淌，一種欣慰?一種感動?説不清楚。我微笑着説：“老師早忘了昨天是我出生的那個日子.可你還記得,説明你是一個很重情誼的好學生.可你知道嗎?我們的生日也就是我們母親的受苦日，我們是媽媽的孩子,我們不要辜負媽媽對我們的期望?當然老師應該感謝你,因為你關心我。老師也知道,學習路上的攔路虎不容易對付，可你要多給自己一些積極的暗示,暗暗地鼓勵自己,相信自己能戰勝它,好嗎?”霎時間，我分明看到他眼中的希望和欣喜，他離開時，那眼神象是把我當作他一個親切的朋友，再後來的課上我感覺他聽得更專注了。也許大家都曾遇到過類似的事情，身為新時代的青年教師，與這些少男少女相處，你會漸漸感覺到他們的獨特的被賦予新時代特徵的個性，也許他們的言語和表現少不了幾許執拗、鹵莽;也許他們的思維和行動欠缺幾分理性和沉穩，但只要用心發現，他們其實很想與你接近，他們以獨特的方式渴望着你的關注，企盼着你的關愛，在意你的關懷。如若身為教師的你忽略了這一點，縱然你有高深的學識，耀眼的才華，你在他心中也被打了一個大大的叉。化解這一叉的奧妙，便是“師德”中的一個字——愛。

教書育人是愛的事業，教師的愛與眾不同，它高於母愛，大於友愛，勝於情愛。母愛容易出現溺寵，友愛重在禮尚往來，情愛少了幾多嚴謹。而師愛是嚴與愛的巧妙結合，是理智的科學的愛，是主動積極的愛。精誠所致，金石為開。我們的愛不會付之東流，我們平淡的生活並不平凡：三尺講台是我們思緒縱橫的絢麗舞台，它面對的是將來的桃李滿天下;明淨課堂有我們燈火闌珊的徹悟境界，那裏寫滿了學生點點滴滴的成長、充實。

當我在課堂上傾心投入和孩子們教學相長的時候，當我和孩子們在辦公室敞開思想促膝談心的時候，當我在節日裏收到學生温馨的祝福和問候的時候，當我看到學生的成績明顯進步的時候，我和許多老師一樣，體會到了付出後的歡樂，這是教師所特有的快樂。擁有這些，我並不豔羨萬貫錢財，因為這是很大一筆寶貴的精神財富。

一燈如豆，四壁青輝。在物慾橫飛的年代，我甘願守住一方淨土，安於三尺講台，用愛寫好“師德”。

此致

敬禮!