實事求是思想彙報（通用14篇）

實事求是思想彙報（通用14篇）

實事求是思想彙報 篇1

為了更好地瞭解馬克思主義中國化理論成果產生的歷史進程、時代條件等，我在網上查看了許多相關的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關於《堅持實事求是的思想路線》的講話。在學習和工作中，深刻理解實事求是的科學含義和精神實質，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關鍵。

一個人、社會、一個國家，失去了“實事求是”的原則，就等於樹沒有了根。我們的黨就是靠實事求是起家和興旺發展起來的。實事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設、改革事業不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅持實事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅持理論聯繫實際，沒有堅持在實踐中檢驗真理和發展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅持實事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續前行。

着重強調了“要清醒認識和準確把握我國的社會主義初級階段的基本國情”，這更加體現了“實事求是”的基本要求：

從羣眾中來，到羣眾去。領導幹部是國家聯繫羣眾的樞紐，肩負着光榮而重大的領導責任。領導幹部要正真做到“為人民服務”，反映民聲，從人民的利益出發。現在的社會存在很多貪官，只認錢認勢，讓貧窮百姓生活在水深火熱當中，這讓人氣憤。對於這些貪官，堅持的不是“實事求是的思想路線”，而是“認錢不認是非”的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會讓這個社會更加腐敗、落後。所以，黨中央堅持走“實事求是”路線，雷厲風行、狠抓落實，不抓則已、抓則必成。

不管在任何時候，堅持實事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會指引着我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結合我們的國情，不斷探索創新，從而創造一個更加富強的中國。

實事求是思想彙報 篇2

為了更好地瞭解馬克思主義中國化理論成果產生的歷史進程、時代條件等，我在網上查看了許多相關的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關於《堅持實事求是的思想路線》的講話。在學習和工作中，深刻理解實事求是的科學含義和精神實質，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關鍵。

一個人、社會、一個國家，失去了“實事求是”的原則，就等於樹沒有了根。我們的黨就是靠實事求是起家和興旺發展起來的。實事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設、改革事業不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅持實事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅持理論聯繫實際，沒有堅持在實踐中檢驗真理和發展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅持實事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續前行。

着重強調了“要清醒認識和準確把握我國的社會主義初級階段的基本國情”，這更加體現了“實事求是”的基本要求：

從羣眾中來，到羣眾去。領導幹部是國家聯繫羣眾的樞紐，肩負着光榮而重大的領導責任。領導幹部要正真做到“為人民服務”，反映民聲，從人民的利益出發。現在的社會存在很多貪官，只認錢認勢，讓貧窮百姓生活在水深火熱當中，這讓人氣憤。對於這些貪官，堅持的不是“實事求是的思想路線”，而是“認錢不認是非”的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會讓這個社會更加腐敗、落後。所以，黨中央堅持走“實事求是”路線，雷厲風行、狠抓落實，不抓則已、抓則必成。

不管在任何時候，堅持實事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會指引着我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結合我們的國情，不斷探索創新，從而創造一個更加富強的中國。

實事求是思想彙報 篇3

敬愛的黨組織：

今年3月30日，在學校黨支部的關心下，我光榮地的加入了中國。入黨以後，通過學習馬列主義，毛澤東思想和理論以及"七一"講話的精神和三個代表的理論。我進一步堅定了跟黨走一輩子的決心和立場，我體會到:中國是一個毫無私利，充滿生機和活力，始終保持先進性的黨，是一個勇於開拓，不斷創新，鋭意進取的黨，是一個不畏艱險，久經錘鍊，堅強成熟的黨。沒有中國領導，就沒有改革開放和有中國特色社會主義事業的巨大成功，沒有祖國繁榮昌盛和民族的全面振興。

江説的好!要把中國的事情辦好，關鍵取決於我們黨。作為一名新黨員，對照江的講話，我認識到自己有許多地方要繼續努力，首先我應當奮發進取，堅持不懈地奮鬥，充分發揮員的先鋒模範作用，其次我應當加強學習，提高自己的理論知識水平，為國家為社會做出更大貢獻。我是學校的總務人員，結合自己工作特點，我認為在實際工作中，我必須做到以下幾點:

1、要有獻身精神。總務人員是學校的內當家，管錢，管物，管人，管事，因此必須具有一種高尚的情操，處事公平，不貪不沾，真正做到"非已也，雖一毫也莫取"。同時還必須有一種勇於獻身，樂於奉獻的精神。俗話説"當家三年狗也嫌"，為羣眾辦事，人多嘴雜，十件事辦好了九件，一件未辦好可能會聽許多閒話，作為總務必須聽得進意見，受得起委屈，而且必須改正，努力提高辦事的成功率。

2、要有務實精神。總務工作具有廣泛性的特點，涉及面廣，接觸人多，因此，要求總務人員勤學好問，勤動多做，做到"六勤"，即腦勤，眼勤，口勤，耳勤，手勤，腿勤。所謂腦勤，就是要多思考，多動腦筋，多學習。所謂眼勤，就是要發現問題，多看書，多看事，絕不能熟視無睹。所謂口勤，就是要多問，多説。多問就是多徵求羣眾意見，徵求教職工及廣大學生對總務工作的意見，多説就是多向領導請示，爭取領導支持，並向廣大教職工宣傳總務工作的重要性或解釋所為所不為的原因。所謂耳勤，就是要深入教職工中去，聽聽他們的反映及要求，多聽意見。所謂手勤就是不當甩手先生，遇事能做的，隨時處理，不拖拉。所謂腿勤，一是校園每天轉，二是有關部門及時聯繫，多上門，多服務，服好務。"六勤"做好了，工作就會順利得多，這是體現一個總務人員不怕艱苦和麻煩，有事業心和責任感的"試金石"。

3、要有謙讓精神。在學校工作中，存在着各種橫向聯繫和複雜的人際關係，這種關係既有校內的，又有校外的，還有總務部門內部的，可以説縱橫交錯。總務人員往往處於複雜關係，複雜矛盾的焦點，作為學校總務副主任，我要注意正確處理好這些人際關係，對一些具體事情的處理，也儘可能做到有禮有節，得禮讓人，以調動各方面的積極性，團結一致，齊心協力搞好學校工作。

4、要有創新精神。我們黨的思想路線是，一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是。而思想路線又是制定政治路線的基礎。只有明白了這些，才能正確理解黨的路線，方針，政策，從而確立堅定，正確的政治方向，自覺地貫徹執行黨的路線，方針，政策。而我作為學校總務處唯一名黨員更應是這一思想的帶頭人，堅持實事求是還必須勇於創新，勇於創造是在實事求是的基礎上，能實事求是，就是創新的一種表現。我想:有的人"鬼點子"多，如果"鬼點子"得到大家的認同，其實不是什麼"鬼點子"而是"金點子"，"鬼點子"如果切實可行，就是實事求是，這是一種敏鋭的洞察力。

實事求是思想彙報 篇4

尊敬的黨組織：

自從我被確定為入黨積極分子以來，在組織的關懷和老黨員的薰陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現向組織彙報一下這一季度來的情況。

在思想政治方面，我繼續認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江“三個代表”的重要思想，不斷加強自己的思想政治修養。通過學習，使我認識到以下幾點：開創社會主義事業新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持全面貫徹“三個代表”重要思想。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富於創造性。能否始終做到這一點，決定着黨和國家的前途命運。目前，黨內存在的不正之風和腐敗現象，雖發生在少數黨員身上，但它腐蝕着黨的肌體，損害人民羣眾的利益，破壞黨和羣眾的關係，這更要加強我們黨自身的建設，我們更要積極宣傳，身體力行，認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人。

在工作方面，通過一年來的工作實踐，有力的促成自己在實踐中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，能夠正確面對挫折，辨證的看待問題。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態，努力開展工作。

目前已經基本適應了工作環境，基本熟悉了工作程序，並能夠獨立的處理部分日常工作事務。今後的工作中，還要繼續加強學習，爭取早日熟悉工作情況，更好的完成領導交辦的各項工作任務，能夠更好的配合好領導的工作。

在學習方面，我積極參加組織的各項培訓，對於一些新的業務也是認真學習，不斷提高自己的業務水平。結合自己工作的實際，在工作中學習和理解掌握團的工作，用所學知識更好地指導自己的工作。

以上是我在思想、工作、學習方面的彙報，以後我要總結工作和生活中的經驗和教訓，認真履行黨章上所要求的一切，嚴格要求自己，接受黨組織和同志們的監督，嚴於律己、勤奮進取，爭取成為一名合格的共產黨員。

實事求是思想彙報 篇5

敬愛的黨組織：

最近一段時間我一直在思考一個問題，那就是關於我們大學生“實事求是”的問題，在此我想談談自己的一點看法。

我覺的我們大學生最易犯的一個思想認識錯誤就是容易自滿、自我感覺良好，甚至在有時候有一種古代文人的清高，好高騖遠，沒有持着“實事求是”的態度來反省自己、認識自己。當然包括我自己也犯過這樣的錯誤，而且我也看到我們有很多同學都犯有這樣的類似錯誤。一種正確的思想認識能指引我、激勵我們不斷進取、不斷進步，反之，則只會成為我們前進的絆腳石，甚至還會扭曲對待人生的態度。

每個人的人生都應該是美好的，唯一不同的是對待人生的態度，正確的人生態度源於一個正確的思想認識。俗話説：“天生我才必有用”，但我認為這個“必”字意味深長，“必”表面字意為必定、必須的意思，但它只代表的是一種發展趨勢，一種成為有用之人的潛力，需要我們不斷的去努力、爭取，才能成為一個真正有用的人，如果我們能正確定位自己，時刻用“實事求是”的態度來對待一切，那麼我們將距離成為一個有用的人不再遙遠。

我認為“實事求是”對我們大學生來講主要就是腳踏實地、謙虛謹慎、刻苦努力、一步一個腳印的去學習，切忌好高騖遠、驕傲自滿。注意培養自己正確的人生觀、價值觀，逐步改進自己的缺點，發揚自己的優點，用事實來説話，做一個真正的現實主義者。

我們應該以一顆平常心來對待自己，腳踏實地的來促進自己，實事求是的從自身出發來生活學習。

以上是我的一點感想，有不足之處希望大家能批評指正，願我們能共同前進。

彙報人：

20xx年X月X日

實事求是思想彙報 篇6

讀完金一南教授寫的《苦難輝煌》這本書，給我的最大感受就是中國共產黨制勝的武器——實事求是的精神。歷史是在挫折中轟隆前進的，偉人不是不犯錯誤的人，而是犯了錯誤能夠及時糾正的人，是始終堅持實事求是的人。金一南教授在書中説道：“遵義會議請回來的不是一尊萬無一失的神，而是一位隨時準備堅持真理、隨時準備修正錯誤的實事求是的人。偉人的與眾不同，不是在於能夠發出神一般的預言，而是在於能否隨時修正自己的錯誤，採納別人的正確意見。”下面我就從堅持實事求是方面談幾點自己的讀書體會。

一、實事求是是成就一切的思想根基

對“實事求是”一語的理解，我們可以追逐到遠古的漢朝、大唐和晚清時代。三個朝代一個共識：是一個形容治學態度非常嚴謹的學術名詞。而對其語進行哲學論證並賦予新的科學含意的創立者，應當是我們敬愛的毛澤東同志。那是1938年10月，毛澤東同志在《中國共產黨在民

族戰爭中的地位》一文中，就首先使用了“實事求是”這一概念：“共產黨應是實事求是的模範。”、“因為只有實事求是，才能完成確定的任務。”1940年初，在具有劃時代意義的名著《新民主主義論》中，毛澤東同志再次使用了這個概念。他深刻指出：“科學的態度是„實事求是‟”、“唯有科學的態度和負責的精神，才能夠引導我們民族到解放之路。”到1941-1942年抗日戰爭處於最艱難困苦的時期，黨中央在延安開展了整風運動，毛澤東同志發表了許多文章及講話，系統地論述了實事求是的思想路線。在《改造我們的學習》中，毛澤東同志具體分析了這事求是與主觀主義的根本對立。他把“學風”定位於領導、幹部和黨員的思想方法，對待馬克思主義立場和全黨同志的工作態度問題上，這就極大豐富了“實事求是”這個學術概念的內涵。毛澤東同志還給“實事求是”下了這樣一個全新的科學定義：“„實事‟就是客觀存在的一切事物;„求‟就是要求我們深鑽研究，„是‟就是客觀事物的內在聯繫，即通常講的規律性”。實事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨全部理論的思想精髓。

書中描述到：在第五次“圍剿”控制下的共產國際，甚至在對中國革命的詳情還不甚清楚的情況下，派人從莫斯科擬定反“圍剿”計劃準備拿到江西來執行，其脱離實際到了説明程度。正是博古、李德等教條主義者錯誤的判斷和指揮，導致第五次反“圍剿”失敗，中國工農紅軍不得不悲壯地踏上長征之路。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅持按中國的實際出發，在實踐中不斷探索符合中國情的武裝鬥爭道路，不止一次地力挽狂瀾，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，才有了武裝割據，有了“槍桿子裏出政權”，有了“農村包圍城市。而實事求是也在我軍廣大官兵中深深紮根，成為我軍的優良傳統和作風。實事求是不在於是否能夠發出神一般的預言，而在於是否能夠迅速修正自己的失誤，然後迅速採納別人的正確意見。即便偉大如毛澤東，也有犯錯誤的時候。紅軍《長征組歌》中豪邁地唱道：“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”。然而，毛澤東打過四次敗仗，兩次就發生在四渡赤水之間。偉人不是不犯錯的人，而是隨時準備堅持真理，隨時準備修正錯誤的實事求是的人。中國共產黨和老一輩革命家的偉大和不平凡，並不在於被神化的計劃和預言，而在於實踐，在於實事求是，這才是共產黨人最富生機和最為鮮活的靈魂。

二、新形勢下必須要堅定不移地堅持實事求是的思想路線

歷史充分證明，前進和發展的道路從來不是鋪滿鮮花的康莊大道，而是處處有荊棘密佈、時時有暗流湧動，需要我們腳踏實地一步一個腳印地去探索、去追求、去創造、去改變。在會議上強調指出，當前我國仍處於可以大有作為的重要戰略機遇期，和平、發展、合作仍是時代潮流，世界多極化、經濟全球化深入發展，國際形勢保持和平、緩和、穩定的基本態勢,我國仍然保持了經濟發展、民族團結、社會穩定、人民安居樂業的良好局面。同時，我們面臨的挑戰依然很多很複雜，世界多極格局和國際政治經濟格局新秩序的形成仍將是一個長期複雜的過程，國際金融危機在世界經濟、政治、安全等領域的不利影響繼續顯現;霸權主義和強權政治依然存在，局部衝突和熱點問題此起彼伏，天下還很不太平，仍處在多事之秋;美國等西方國家強化對我國的戰略防範和遏制，我國周邊安全風險和隱患增多，我國安全和發展外部環境更趨複雜，我國和平發展進程不可能一帆風順，將長期面臨美國等西方國家在政治、經濟、軍事等方面的壓力和阻撓。軍隊是維護國家主權、安全發展利益的堅強保證，在維護我國發展重要戰略機遇期中肩負着重大使命。面對新的形勢和任務，我們各級只有堅持實事求是，認真結合實際，總結探索經驗，踏踏實實，一步一個腳印地做好各項工作，才能堅決貫徹和維護好、和戰略意圖，維護社會穩定的大局。

三、在實際工作中要堅持實事求是

在實際工作中如何才能正確地堅持實事求是呢?這既是一個理論問題，更是一個十分嚴峻的實踐問題。根據多年來的工作體會，我感到，堅持實事求是説起來容易，真正做起來就比較困難。因為，要實事求是，必須正視客觀現實，而客觀現實又常常是複雜多變，捉摸不定，有時甚至是十分殘酷的。不僅認識現實要付出艱辛努力，而且堅持已經認識的客觀事實更需要抵制各方面干擾，付出更大的代價。我從多年的親身實踐中體會到，要正確地堅持實事求是的思想路線，必須做到“明”、“敢”、“正”、“恆”四個字。“明”就是要吃透情況，明察秋毫，這是堅持實事求是的重要根基;“敢”就是敢於正視現實，堅持真理，這是堅持實事求是的先決條件;“正”就是作風要硬，自身要正，這是堅持實事求是的基本要求;“恆”就是要堅持不懈，把實事求是貫穿於一切工作過程之中，這是堅持實事求是的最終歸宿。具體説來，應堅持好以下幾點：

第一，要吃透情況，把決策建立在對客觀實際的真知灼見上。實事求是的最基本要求就是主觀符合客觀。辯證唯物主義告訴我們，要能動地改造世界必須首先正確地認識世界。“為將之道，在於良謀”。而獲取良謀的關鍵，就在於對客觀情況的親知、真知和深知。所謂親知，就是我們要下去親自調查研究，解剖麻雀，弄清情況;所謂真知，就是要掌握真實、全面的情況;所謂深知，就是要透過現象抓住本質，把握事物發展的客觀規律。作為機關的處室領導，具體指導某項工作，更需要深入基層，調查研究，摸清實情，只有這樣，才能牢牢把握堅持實事求是、正確指導工作的主動權。

第二，要敢於堅持實事求是，把個人榮辱得失置之度外。堅持實事求是的思想路線，就是堅持真理，既要有識，更要有膽。因為我們認識世界的根本目的是為了改造世界，如果我們只是認識客觀世界的規律，而沒有膽略和氣魄去堅持真理，那麼這種真理只能束之高閣，再好也是沒有用的。要堅持真理，從某種程度上講，比認識、瞭解真理難度更大。認識真理只是主觀訴諸客觀的過程，而堅持真理、運用真理則是更高層次的意識運動。它不僅受到人們自身理論水平、實踐經驗的限制，而且更重要的是受到來自各種邪惡和謬誤的嚴峻挑戰。特別是在一些大是大非面前，要堅持真理，運用真理，甚至會付出生命的代價。古今中外，不乏其例。十六世紀中期，意大利著名的思想家、科學家布魯諾，因發展了哥白尼的太陽中心説，創立了關於宇宙的理論，提出了與《聖經》教義相反的科學主張，被處以火刑，活活燒死。

三百年後，他的天才預見才被證實。在我國明朝嘉靖年間，清官海瑞為民請命，被罷官入獄，也是一個人所共知的故事。無產階級革命家彭德懷元帥，因反對浮誇假報，上書萬言，被打成右傾分子，繼而在“文革”中遭受迫害，含冤而死。儘管這是在特殊歷史條件下發生的，但也説明在我們黨執政的和平年代裏，堅持實事求是有時也需要付出很高的代價。作為一名軍隊的領導幹部，必須具備敢於堅持真理的膽略和氣魄，任何時候都要敢於實事求是，敢於堅持真理，時刻把基層和官兵利益放在首位，把個人榮辱得失臵之度外，剛正不阿，公正無私，不怕丟官，不怕坐牢，堅持真理，敢吐真言。 第三，要堅持公正廉潔，注重自身素質的修養鍛鍊。堅持實事求是的思想路線，既需要有排除客觀阻力的膽略和氣魄，更需要有戰勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設想，一個素質不高，心術不正的人，能夠做到實事求是。所以説，努力做到一身正氣，兩袖清風，是堅持實事求是思想路線的基本要求。 修養是一個人內在素質的體現，也是一種自身形象。良好的修養是我們軍人的一項重要內容，也是一個稱職的、成熟的軍隊領導幹部的重要標誌。一個軍隊幹部特別是軍隊領導幹部，能否堅持實事求是的思想路線，是對自身修養水平的最根本的檢驗。

第四，要持之以恆，把求實精神貫穿於一切工作的始終。實事求是作為我們黨的思想路線，具有普遍的適應性和高層次的實踐要求，在具體運用實事求是的思想路線時，必須從全局出發，持之以恆，自始至終貫穿於一切工作的全過程。要真正持之以恆地貫徹實事求是的路線，必須把握這麼幾個環節：一是要從小事抓起，小事也能引出大效應。二是要從根子上抓，解決本質問題。三是要形成鐵的制度，常抓不懈。

實事求是思想彙報 篇7

敬愛的黨組織：

這段時間以來，在學校黨總支和身邊老黨員的培養、教育和幫助下，通過對學習，我對黨的性質、黨的指導思想、黨的奮鬥目標以及黨員的先進模範作用有了更深刻的認識，明確了黨員的權利和義務，堅定了為共產主義事業而奮鬥的理想信念，現在將一段時間以來的思想彙報如下：

一是對黨的性質有了進一步的認識。

通過這段時間的學習，我對黨的性持有了更進一步的認識。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的發展方向，代表中國廣大人民的根本利益。這一性註定了中國共產黨是一支無私奉獻的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務的根本宗旨，我們黨的思想建設、政治建設、組織建設和作風建設中始終堅持以民克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”及關於建設“美麗中國”“中國夢”“依法治國”等重要思想作為自己的行為指南，黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢查真理和發展真理。黨的根本原則是民主集中制，實行羣眾路線，一切為了羣眾，一切依靠羣眾，從羣眾中來到羣眾中去。我們黨員嚴守黨的紀律，正確處理個人利益與黨的利益、人民利益、集體利益之間的關係。他們曾以優良的傳統和作風領導人民開拓社會主義新局面，弘揚和展示了新時期黨員的風範。我對我們的黨表示崇高的敬意，並由衷的熱愛中國共產黨，擁護中國共產黨。

二是進一步端正入黨動機。

通過學校黨總支的教育和身邊老黨員的培養，使我更進一步端正了入黨的動機。我進一步明白了每一名積極要求入黨的同志不論組織上是否入黨，都要從思想上先入黨，要從思想上樹立無產階級的世界觀、人生觀和價值觀，樹立全心全意為人民服務的信念，不惜犧牲一切，為實現共產主義事業而奮鬥終身，

並在實際行動中表現出來。因為只有端正入黨動機，才能做到全心全意為人民服務，才能不謀私利，不搞特權，才能經得起黨和人民的考驗，才能真正成為一名合格的黨員。我作為一名社區工作者，應該在崗位上，兢兢業業，盡職盡責，儘自己最大的能力，努力工作，為構建和諧社會，建設美麗中國發揮黨員先鋒模範作用。同時，我要以黨員的標準要求自己，不斷努力，不斷上進，從而完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。

三是樹立入黨信心。“未進黨的門，先做黨的人。”

我作為入黨積極分子，應該按照黨員標準嚴格要求自己，努力學習並實踐習所提出的全面深化改革，建設美麗中，推進依法治國等重要思想，積極投身於全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化建設中，把自己早日鍛鍊成為一名中國共產黨員。在工作和生活中，要自覺加強黨性鍛鍊，樹立堅定的理想信念，始終保持政治上的清醒和堅定，正確處理局部利益與全局利益、個人利益和集體利益的關係。時刻警惕各種腐朽思想、價值觀的侵襲。要在建設美麗中國、法治中國的實踐中建功立業，要努力學習，刻苦鑽研，精益求精，不斷提高自己的理論水平、文化素質和工作能力，掌握與本職工作相關的各種知識，成為生產和工作的骨幹和行家。要牢記關於推進全面深化改革，建設美麗中國等重要思想的要求，努力愛崗敬業，在完成各項任務中起帶頭作用。要做全心全意為人民服務的模範。牢記黨的宗旨，堅持黨和人民的利益高於一切，努力為人民謀福利。吃苦在前，享受在後，克已奉公，多做貢獻。

實事求是思想彙報 篇8

在中國共產黨的歷史上，實事求是的正確思想路線對中國共產黨自身的建設和中國革命的進程有着深遠的影響。正確的思想路線就是正確的意識，對事物的發展有着積極主動的促進作用。實事求是的思想路線使得中國共產黨把馬克思主義的基本原理與中國的具體實踐相結合，開創了一條前所未有的中國特色的革命道路並且取得了勝利。

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實事求是。毛澤東在民主革命時期領導全黨確立了一條實事求是的思想路線，併為此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開始，黨的領導工作在不同的程度上偏離了實事求是的路線，由此造成了社會主義建設的探索中的嚴重失誤。但是在之後的十一屆三中全會上，這條“實事求是”的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進一步的豐富和發展。

思想路線也可以叫認識路線，是指人們的認識所遵循的方向、途徑、原則和方法。而“實事求是”的思想路線的形成和發展則有一個漫長的歷史過程。

在第一次國內革命戰爭期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內存在的種種思想錯誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確指出要否定“本本主義”，即否定“教條主義”，一切要從實際出發，而不能從主觀想象出發，堅決不能搞“本本主義”;對於舊的思想的借鑑不能照搬照抄，應該要有新的思想的融入，應該要有創造性。

在第二次國內革命戰爭時期，某些黨內人士生吞活剝馬克思主義理論的隻言片語，或者唯共產國際的指示是從，使得中國革命受到了嚴重的挫折。於是在1937年毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對實踐的作用和依賴關係，以及矛盾的普遍性和特殊性的關係，對黨的思想路線做了系統的哲學論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上借用實事求是來提倡馬克思主義同中國的實際國情相結合的科學態度，並且指出只有實事求是，才能完成確定的任務。

在延安整風期間，為統一全黨的思想並制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎，毛澤東從思想路線的角度，系統的闡述了堅持實事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報告中對實事求是的科學含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅持實事求是提到了有沒有黨性和黨性純不純的程度。經過延安的整風運動和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

在新中國成立以後，毛澤東繼續強調實事求是思想路線，指出理論與實際相統一，是馬克思主義的一個最基本的原理。但是在實際的工作中卻並沒有始終堅持這一條路線。人民公社化、大躍進、文化大革命就充分體現了這一時期黨在思想路線上的偏移，因為沒有堅持實事求是的原則，給中國的經濟帶來了嚴重的損失，給人民大眾帶來了痛苦和災難。

在文化大革命之後，以鄧小平為首的黨的領導人抓住思想路線的撥亂反正這一關鍵的環節，大力提倡實事求是。早在十一屆三中全會之前，鄧小平就批評了“兩個凡是”的錯誤觀點，認為他既不符合馬列主義的思想，也不符合毛澤東思想。他還領導和推動了關於實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論中，認為實事求是是毛澤東思想的精髓。所以説十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線。確立實事求是的思想地位以後，鄧小平又強調了解放思想的極端重要性，他認為在實際的工作中要真正堅持實事求是就必須先解放思想，只有先解放了思想，才能以馬克思列寧主義為指導思想，來解決過去遺留的問題和新出現的一系列問題。鄧小平還認為中國共產黨之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復和堅持了實事求是的思想路線。並且根據這一條實事求是的思想路線來指導中國特色社會主義建設。

“實事求是”思想路線的基本內容包括：1.一切從實際出發，也就是從中國將長期處於社會主義初級階段的這個最大國情出發;2.理論聯繫實際，既不能從書本出發，照搬照抄馬列主義，也不能從狹隘的經驗出發，輕視科學理論的指導作用，而僅僅滿足於一得之功和一孔之見的經驗主義。同時必須看到人們羣眾是實踐的主體，所以尊重實踐和尊重人民羣眾兩者之間具有內在的統一性。3.實事求是，實事求是不僅包含了“一切從實際出發，理論聯繫實際”，“在實踐中檢驗和發展真理”，還包含解放思想、與時俱進、求真務實等內容。這些內容不僅反映了黨的思想路線的實質的一脈相承，還體現了結合實踐發展在具體表現方面的時代特徵。4.在實踐中檢驗真理和發展真理，這是一個歷代領導人都強調的觀點，此外在實踐中檢驗和發展真理需要弘揚與時俱進的時代精神，只有這樣才能拋棄不合時宜的舊觀念，並賦予原有理論新的內容，以實踐的發展來推進理論的發展。

毛澤東以其自身獨有的“中國氣派”和特有的思想、文化、價值傳統，將列寧的“具體情況具體分析”概括、提煉、改造為“實事求是”的思想原則，不僅強調要從具體實際出發，而且還特別突出了在實踐過程中要按照客觀規律辦事的要點。這樣一種理論思考是對我國五千年思想文化源流和現實中的革命實踐主題及根本需要所實現的空前深廣的“視域融合”，體現了非凡的思想創造力。正是通過這樣一種“視域融合”，才真正實現了中國共產黨人的歷史性的“實事求是”，即馬克思主義普遍原理同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍，開闢了一條適合中國基本國情的革命道路。鄧小平明確提出解放思想、實事實是，拓展了“實事求是”的原有內涵。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”

“解放思想，就是使思想和實際相結合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”。這裏之所以強調“解放思想”，不僅是因為“解放思想”和“實事求是”的科學內涵和基本精神的一致性，更是因為“實事求是”在新的歷史時期必須具有新的取向和抉擇。這是鄧小平對“實事求是”的時代性把握和深刻揭示。顯然，在毛澤東和鄧小平高屋建瓴的理論視界內，不“與時俱進”，就不能做到“解放思想”和“實事求是”。

當然實事求是的思想路線在當今中國有着重要的理論意義和實踐意義。首先，它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發展;再次，它是制定並貫徹執行正確政治路線的首先基礎;最後，它是加強黨的思想作風建設和提高領導能力的重要內容。

馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是以“實事求是”的思想路線為核心的。一方面，由於把握和運用了這個精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創立和發展;另一方面這個精髓又體現了馬克思主義中國化各個理論成果基本內容的各個方面。在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人所提出的創造性理論，都貫穿着實事求是的思想;在改革開放和現代化的建設過程中，以鄧小平為代表的中國共產黨人正是堅持這個精髓，才提出了建設有中國特色的社會主義的命題。

可以認為，只要人類歷史沒有盡頭，那麼對“實事求是”的理解就永遠沒有絕期：每一時代的人們對實事求是的理解都與他們所處的時代特徵、現實狀況相聯繫，也與不同個人的具體條件相關聯。把某一時代對實事求是的理解或某些個人對實事求是的理解絕對化都是錯誤的，這樣做就會封閉正確理解馬克思主義實事求是思想路線的路徑。而如何防止僵化和教條，光看“實事”是不夠的，我們完全有必要將對“實事”及其規律性的把握追問到主體自身的理解前結構的層次。

實事求是思想彙報 篇9

實事求是，實踐,存在論，重要性，提高當代大學生自身素質 『正文』：實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發展的規律性，用以指導自己的思想和行動。指按照事物的實際情況説話辦事做學問實事求是”本是中國古代哲學的一個命題，實事求是一詞，最初出現於東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎上，提出了“知行合一”的觀點，倡導“實事求是”的學風。這原本指一種嚴謹的治學態度和方法，是一個經學和考據學的命題，也是中國古代學者治學治史的座右銘。近現代是毛澤東、鄧小平等中國馬克思主義者，對它進行了實踐論的重新解説，使之成為一個集中表述馬克思主義哲學基本精神的命題。雖然人們將“實事求是”跟“實踐”聯繫起來，但“實踐”本身僅僅被理解為一個純粹認識論範疇。

例如毛澤東對此有一個著名的解説：“‘實事’就是客觀存在着的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯繫，即規律性，‘求’就是我們去研究。” 據此，“實事求是”就是去研究客觀存在着的事物的規律性。按照傳統的理解，這裏所謂“客觀存在着的”就是所謂“不以人的主觀意志為轉移的”，也就是説，“實事”可以是在人類實踐之外存在着的，如純粹的自然界;“是”就是這種純粹客觀事實的純粹客觀的“規律性”。

先有了這種“客觀存在”，然後才有人對它們的認識，再後才有人對它們的改造亦即實踐。於是就有了“實踐、認識、再實踐、再認識”這樣的將認識和實踐割裂開來的公式。現在實事求是是指從實際對象出發，探求事物的內部聯繫及其發展的規律性，認識事物的本質。。實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發展的規律性，用以指導自己的思想和行動。指按照事物的實際情況説話辦事做學問。“實事”就是客觀存在着的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯繫規律性，“求”就是我們去研究。“實事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發點、根本點，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內容。實事求是，是形成建設有中國特色社會主義理論的先鋒。

實事求是離不開是實的，實是實踐包含多種元素，當然實也指誠實。在馬克思看來，實踐即是實在，實在便是實踐;實踐乃是唯一的實，實踐之外別無實在。“實事”作為唯一的實在，就是馬克思的實踐主義哲學所理解的“存在”，即人的存在通人們常易於持有的那種樸素的不以人的意志為轉移的客觀實在，例如古希臘的本體論哲學追尋世界的“本體”。現在已被哲學的歷史證明是失敗的。近代認識論哲學雖然開始檢討我們對本體的這種“認識”本身的問題，但其前提仍然是對這種“本體”的承諾。自從“物自身”被康德宣佈為不可知，認識論時代便結束了。現代哲學發生了所謂“語言學轉向”，關於“實在”的問題被視為“形而上學”而被“拒斥”或擱置起來。

之所以如此，是因為他們無法找到真正實在的“實在”。馬克思在哲學史上最偉大的貢獻，就是找到了通往真正的“實在”的道路，那就是“實踐”。“實事”不是那種與人無關的東西。“實事”作為人的存在，也就是實踐。實踐就是存在，實踐之外別無存在。因為對人來説，人的存在也就是世界的存在。我們共產黨敢於實踐的成果在我們新中國成立到現在足以體現，從改革開放到21世紀我們黨的光輝成就足以説明。

是是存在論真理通常理解，當然指從實際對象出發，探求事物的內部聯繫及其發展的規律性，認識事物的本質。指按照事物的實際情況説話辦事做學問。 “是”即真理、客觀規律。然而真理和規律其實是大有區別的。“實事”作為實踐，既然本身就是客觀存在，就有一個去認識和把握它的問題，亦即所謂“實事求是”的問題。這裏作為認識對象的規律，並非存在於人的實踐“實事”之外的。我們所預設的認識對象，與傳統意義上的認識對象已有根本的不同：原來的認識對象“規律”實際上是被預設為純粹的所謂“不以人的意志為轉移的”東西，認識就是對這種“客觀規律”的把握;而馬克思哲學所預設的認識對象則是人的存在本身、實踐活動本身的規律，亦即“實事”的內在聯繫。根據馬克思的實踐主義存在論，客觀存在是實踐的內在要素。這是一個認識受認識主體的意識主觀性影響的問題，而且是認識的對象包括“規律”本身就是人的活動的問題。我們確實可以在認識過程中儘量去排除不同認識主體的意識主觀性的干擾，努力爭取“主觀符合客觀”，把握客觀規律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動從客體對象中排除，因為任何客體對象都只能是在人的自為存在背景上面呈現出來的。

意識同樣是實踐的內在要素，因而客觀對象仍在此前的意識域內，即最終不可能獨立於意識、外在於意識。於是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規律就已經具有了某種“實踐的規律”甚至“意識本身的規律”的意義了。然而，我們強調人的認識對象與人的存在的不可分離性，這並不會影響客體對象及其規律的客觀實在性。恰恰相反，我們是把“客觀實在性”從舊哲學所想象的純粹自在的領域歸還於人的現實實踐之中。人的存在、人的實踐活動本身就是最根本的而且唯一的“實在”。既為“實在”，就有一個需要、也能夠對之加以認識和把握的問題，也就有一個認識是否符合對象、正確地呈現對象的問題。

因而作為“求是”對象的規律，也同樣表現為本質特性、客觀聯繫等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這裏的“本質”，是人的存在、人的實踐活動的內在特性;這裏的必然性、規律性，是人的活動內部以及不同活動之間的內在必然關聯。中國哲學中有所謂“理在事中”，強調的就是規律乃是人之“實事”中的“理”。馬克思哲學的規律論的實質其實也在於此：他對社會本質、歷史規律的揭示，實際上就是對人自身活動的本質與規律的揭示。實事求是是思想路線的形成和發展，是思想路線的基本內容。

實事的求是中的”求”是什麼?怎樣去“求”?這不僅是個方法論問題，而同樣是一個存在論問題求”當然是一種“認識”活動，但它本身也是人的實踐的一個內在環節，因而也具有存在論意義。根據實踐主義的觀點，任何認識都是“反思”棗對人自己的“實事”、即人的實踐活動本身的反思;同時，這種認識或者反思活動本身，也是人的“事”、即人的實踐活動的一個環節。我們不能像康德那樣把“理論理性”和“實踐理性”截然對立起來，更不能把它們都歸結為“理性”。自然科學是“求”實踐域內客體方面之“是”，社會科學是“求”實踐域內主體方面之“是”，哲學則是“求”實踐域內主體和客體兩個方面的整體根本之“是”。它們都具有存在論意義，從而都具有實踐性品格。實事求是內在包含 實際出發，是實事求是思想路線的前提和基礎;是實事求是思想路線的根本途徑和方法;在實踐中檢查真理和發展真理是實事求是思想路線的驗證條件和目的。

實事求是的重要性不言而喻。實事求是也內包含着解放思想、實事求是、求真務實、與時俱進等方面內容在科學的目的，在於揭示關於人之“實事”即實踐活動當中的經驗層面之“是”即事實真理，經驗原則無疑是科學的第一位原則。儘管經驗原則本身在現代哲學中早已受到質疑，但我們不能不承認，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是説，經驗實證原則作為科學的根本原則，雖然在今天被發現是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等於説它就是無效的、沒有意義的。因為從根本上看，經驗世界本身就是人的實踐活動這種“客觀實在”的一個層面，只要承認實踐活動是客觀實在的，就不能不承認經驗世界是客觀實在的。

科學就是在經驗世界範圍內“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關於經驗事實的普遍真理。但是經驗本身也是實踐的一個層面，“實踐經驗”這個常用短語充分地提示出這一點。當然，實踐並不等於經驗但是，人在實踐中所求得的認識，作為其基礎的“原初給與”無疑是經驗。哲學所“求”之“是”，即其關於存在意義的把握，不僅統攝着關於事實的認識論問題，統攝着關於價值的評價論問題。在馬克思那裏，關於人的存在之“實事”的事實真理與價值真理是完全統一的。在經驗科學的範圍內，從一個事實判斷確實推不出一個價值判斷;但在馬克思實踐主義存在論的基礎上，關於存在的真理與關於價值的真理是直接同一的。“實事”按其本真意義“是”怎樣的，也就“應當是”怎樣的;也就是説，人之“在”的事實直接規定着人之“在”的價值;或者説，價值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。正是在這個意義上，我們説價值與事實在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時，也就獲得了價值根據的觀念。

實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正地解放思想。回顧黨的歷史，這樣一條馬克思主義思想路線的形成，實在來之不易，是黨通過總結正反兩方面歷史經驗，特別是反對教條主義鬥爭的結果。教條主義不顧中國的具體國情，盲目地照抄照搬馬列主義經典作家的本本，照抄照搬別國的經驗、道路和模式，使黨的事業遭受了很大的挫折。教訓是極為深刻的。

實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發展的規律性，用以指導自己的思想和行動。喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發亮，喬治非常喜歡帶着它四處走動，用它砍東西。他跑進花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他説：“來吧，來砍倒我吧!”。喬治經常看見他父親的工人們在森林裏把大樹砍倒。他想，看着這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的遊戲。於是喬治用他的小斧子砍了起來。因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。

“誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹?”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。”他進屋時非常生氣。“如果一發現是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。”“父親!”小喬治喊道，“我告訴您是怎麼回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。”他父親的氣消了。“喬治，”他説，把這個小傢伙摟在懷裏，“喬治，你把事情對我説了，我很高興。我寧願失去一打櫻桃樹，也不願意你説一句謊話。”從中我們可以看出喬治的實事求是，我們要向他學習。

作為大學生更應該做到實事求是當時間從眼前而過的時候，我看到了大一的日子即將遠去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。作為一個大學生，我有我的思想，也有自己的理想。然而，我們更需要用科學的思維和方法指導自己的學習和工作，用實事求是的態度對待學習和工作。關注社會發展和進步，瞭解社會，認知社會!當代大學生處於欣欣向榮的社會中，生活物資保障充足，條件優越。要真正的理解實事求是的科學精髓，我們要從自身做起，不斷的從歷史中，從社會不斷髮展上來看，提高自我認識。

大學生的我們在學習解放思想,實事求是,就是要求我們在加強科學文化學習的同時,也努力加強對鄧小平等理論知識的學習,用鄧小平理論和三個代表重要思想來武裝我們的頭腦,並堅持理論學習與實踐活動相結合,作到真正的理論聯繫實踐,一切從實際出發,用發展的眼光來看待身邊的問題,拓展視野,開拓思想,敢於創新,勇於探索,而不僅僅紙上談兵. 社會在發展社會思想也在進步，我們處在學校，我們只有通過網絡和雜誌才能瞭解社會上發生的事，只有這樣能與黨的思想路線保持一致，作為一個學生，我們的思想應該走在時代的前沿，所以我時常通過網絡來關注社會環境的變化;關注黨的思想的發展。這對我有一定的幫助，因為現代大學生比較多，就業是畢大學生的最現實的問題，這也是我必須經歷的。那麼我應該做些什麼，怎麼去做?我認為我應該在學習好自己應該學會的知識的前提下，多去了解就業信息的變化，做到學習與社會所需的同步。不斷地擴展自己需要的相關的知識，為自己進入社會打好堅實的理論基礎，同時盡力到社會中去實踐鍛鍊，不斷提高自己的工作能力和辦事效率，努力做到與時俱進。讓我遇到新的問題能夠用新的理論和高的效率去解決它們。

回顧過去，感慨萬千。我有時在想，要真正做到實事求是是需要時間的證明和眷顧的，也要有良好的方法和平和的心態來激勵我們真正做到實事求是;只要個誠實的人民，懷有感恩的心，努力剋制自己，那麼作為大學生我們不僅能提高自身素質，而且起到提高當代大學生自身素質的良好帶頭作用。

實事求是思想彙報 篇10

敬愛的黨組織：

仔細地閲讀了鄧《解放思想實事求是團結一致向前看》這篇文章，看完之後，覺得説得非常有道理，並且覺得其中的主要思想與自己現在的學習和生活也緊密相關。

解放思想，實事求是，團結一致向前看，實際上是一個整體的思想。要做到實事求是，必須解放思想。做到實事求是，必然與時俱進。中國黨實事求是的思想路線是由毛確立的，它曾經指引着黨領導人民取得了新民-主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，然而後來這條路線一度被偏離，結果導致黨的事業遭了嚴重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會主義現在化建設的歷史時期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發展。時至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現實意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習慣勢力的一個顯著特點，就是因循守舊，安於現狀，思想僵化，不求發展，不求進步，不願接受新事物。思想一僵化，不從實際出發的本本主義也就嚴重起來了。而鄧提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨立思考問題，勇於思考、勇於探索、勇於創新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實事求是，一切從實際出發。

解放思想不僅僅是一個重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關的。例如我們的學習生活，上課的時候，有的同學習慣於老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個機器一樣，思想處於半僵化狀態，而且課下還會花很多時間複習，預習，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學。這類同學認為只要這樣學習，就能夠取得好成績，可是事與願違，往往這些同學的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學，不僅不用在課下花很多時間複習，預習，而且還會取得很好的成績，甚至有的時候這類同學能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學習當然比不動腦的學習效率要高很多了。

當今中國，社會主義建設迅猛發展，在強調效率的同時，也在大力提倡創新，試想一個不懂得動腦筋的人怎麼可能跟得上時代?在世界經濟一體化的今天，一個不懂得解放思想的民族又怎麼能夠屹立於世界強國之林?

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實事求是，還要做到理論聯繫實際，一切從實際出發。馬克思説“實踐是檢驗真理的唯一標準”。鄧這一思想強調從實際出發，強調思想與實際相結合，理論與實踐相結合。

接下來就是“團結一致向前看”。我認為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時間概念上的向前，即我們不可以安於現狀，拘泥於現在，要用長遠的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進的國家，民族學習，學習他們的管理方法，學習他們的經驗教訓等等。

作為當代的大學生，我們應該謹記“解放思想實事求是團結一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設貢獻自己的力量;作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想實事求是團結一致向前看”，並不斷的豐富其內涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設我們的國家，早日實現中華民族的偉大復興。

彙報人：

20xx年X月X日

實事求是思想彙報 篇11

尊敬的黨支部：

“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實”是黨的思想路線隨着時代的前進而不斷髮展的科學結晶，具有豐富的時代內涵和鮮明的時代特色。實事求是是其基本點，解放思想是其關節點，與時俱進是其根本點，求真務實是其聚焦點。

解放思想以其作為黨的思想路線發展的內在動力、認識問題和解決問題的中心環節、經濟社會發展的關鍵所在，成為黨的思想路線的關節點。把“解放思想”作為重要內容納入黨的思想路線，是對思想路線的重大發展。

實事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現，是新時期黨的思想路線的理論基礎，是豐富和發展黨的思想路線的歷史起點和邏輯起點，是堅持黨的思想路線的基本準則，也是黨的思想路線的實質和核心。

與時俱進賦予新時期黨的思想路線以全新的時代內涵，是對黨的思想路線的進一步深化和拓展，它體現了黨的思想路線的根本目的，反映了黨的思想路線的根本要求，揭示了黨的思想路線的根本方法。

求真務實作為思想路線的一個新概括，既是黨的思想路線精神實質的集中體現，也凝聚着黨的思想路線的核心內容，是新時期黨的思想路線的聚焦點。

在黨的思想路線中，實事求是是黨的思想路線的核心和實質，在黨的歷史上，有很多實事求是的事件，也有很多違背實事求是的事件。如：結束文化大革命， 開展“實踐是檢驗真理的唯一標準”討論活動， 平反冤假錯案，改革開放，走有中國特色的社會主義道路，科學發展觀等都是體現實事求是的例子。除此之外，中國歷史上，也存在着違背實事求是的事件，如“大躍進”，反右派鬥爭嚴重擴大化，文化大革命，人民公社化運動，大鍊鋼鐵，三大改造急於求成，兩個凡是的提出等都屬於違背實事求是的例子。大量事實證明，違背實事求是，會造成社會的動亂，影響社會的發展，顯然是不可取的，所以，堅持實事求是的思想路線，不斷推進理論創新和實踐創新，對推進我國的發展具有重要的意義。

實事求是的思想路線，已經在過去黨團結和帶領全國各族人民進行革命和建設實踐中的各個時期閃爍出了無比的光輝。實踐證明，中國共產黨之所以能夠帶領全國各族人民取得一個接一個的新勝利，關鍵的就是始終堅持實事求是的思想路線。堅持和貫徹實事求是思想路線，才能保證黨的方針政策始終符合中國的實際，才能永葆黨的先進性和戰鬥力，才能實現黨發展為了人民的願景。在中國共產黨成立93年之際，該思想路線的形成與發展過程，對於總結黨的歷史和經驗具有重要意義。繼續堅持該思想路線，對於推進中國特色社會主義事業發展具有重大意義。相信，堅持黨的思想路線，中國會越來越發展，越來越強大的。

彙報人：

彙報時間：XX年XX月XX日

實事求是思想彙報 篇12

五月十三日，是數統學院第四十三期分黨校開班的日子。在這節課中李端陽老師給我們上了人生重要的一課，李老師為我們講述了《黨的性質》這一章的內容。使我們對黨的性質有了更加深刻的認識和理解，牢固的樹立起無產階級的世界觀、人生觀、價值觀，更加堅定了信念。黨的性質問題是馬克思主義政黨建設的根本問題。 通過這次系統的學習，我明確了黨的性質是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心;代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想作為自己的行動指南。所有的這些並不是憑空想象然後無端得出的，這些都是通過長期實踐證明得出的最正確的結論。

中國共產黨的階級基礎是工人階級，這是由工人階級的歷史地位，階級特點和中國工人階級的特俗優點決定的。工人階級是歷史上最先進，最有前途的階級。在現代大機器生產中，組織嚴密，要求嚴格，這就使工人階級養成了高度的組織紀律性，團結互助精神和集體主義觀念。中國工人階級分佈比較集中，與農民有着天然的聯繫的特性，易於和農民結成聯盟，形成工農聯盟機制，是中國工人階級的先鋒隊中國共產黨具有極其廣泛的羣總基礎。中國工人階級的特俗優點，決定了他是中國最進步，特別能戰鬥的階級，，是中國革命的領導階級。中國共產黨鮮明地體現了中國工人階級的階級性質，堅定不移地代表着它的意志。改革開放以來，階級關係發生歷史性的變化的今天。工人階級需要黨，黨也離不開工人階級。堅持黨的工人階級先鋒隊性質，具有十分重要的理論意義和現實意義。

要成為一名合格的共產黨員確實不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產黨員。首先，我要認真學習理論，堅定信念，同一切不良現象，錯誤思想作鬥爭，牢記黨的宗旨，為同學，為人民服務。其次，在生活中，我要挑起重擔，起先鋒模範作用，正確處理好學習與工作，專業學習與全面素質提高的關係，努力掌握現代化建設本領，成為社會主義事業的建設者和接班人。總之，我要自覺用黨員標準嚴格要求自己，堅持按照黨綱，黨章的規定行動，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務。在實踐中鍛鍊自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養，思想道德修養，不斷提高自己的綜合素質，使自己更加向黨員靠攏。

中國共產黨是最具先進性、最能代表最廣大人民的根本利益、最能給中國帶來生機的組織。通過學習，我深感中國共產黨的先進性，緊密聯繫實際情況，實事求是。同時，我覺得作為一名入黨積極分子，從提出入黨申請的那天起，就應當努力實踐自己的入黨志願，按照黨員標準嚴格要求自己，端正入黨動機，認真學習黨的理論和科學文化知識，以實際行動爭取早日加入黨組織，實現自己的人生夙願。

實事求是思想彙報 篇13

在這幾天的集中學習中，我認真研讀了有關著作，對實事求是闖新路有了更深的認識，就“實事求是闖新路”我談點認識和體會。

一、領會好“實事求是闖新路”精神的內涵，提高重要性認識。一方面實事求是闖新路是井岡山精神的核心內容。井岡山精神是我們黨堅持一切從實際出發，把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結合，以大無畏的革命膽識和敢為天下先的首創精神，是衝破本本主義、教條主義的窠臼，從革命鬥爭的偉大實踐中開闢出來的，一部井岡山斗爭史就是黨帶領人民實事求是闖新路的歷史。另一方面實事求是闖新路是中國革命和建設歷史經驗的典型範例。正是因為我們黨堅持敢闖新路，才能衝破教條主義和經驗主義的禁錮，不斷開創新局面。可以説我們黨的發展史就是我們黨一部一直堅持實事求是，不斷創新的典型範例。

二、把握好“實事求是與闖新路”哲學辯證，確保用好“實事求是”和“敢闖新路”兩個法寶。實事求是是我黨的興業之本，是一切的出發點，是勇闖新路的前提。勇闖新路是推動實事求是的推動力，是對實事求是的踐行，是發展的必然要求，是我黨事業不斷髮展的保障。中國發展的事實證明，一切從實際出發，解放思想、開拓進取，事業發展才會有活力、有動力。要正確“認識實事求是闖新路”，必須科學把握好以下幾個方面：一是要把握好客觀事物發展的內在規律。二是要充分發揮人的主觀能動性。三是要切實增強工作的預見性。

三、運用好“實事求是闖新路”科學實踐，創造新的工作業績。

當前世界經濟處於下行階段，中國改革進入深水區，要解決好新常態下思想觀念如何突破、發展方式如何轉變、利益格局如何調整、體制機制如何創新等一系列重大問題，但中國特色社會主義道路沒有固定的模式可拿來借鑑、參考，作為肩負着實現偉大中國夢的歷史性任務我們每一個人，正需要大力弘揚井岡山精神，在實事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進改革發展事業順利向前。

20xx年2月赴江西看望慰問廣大幹部羣眾時指出：“要一切從實際出發，解放思想、開拓進取，善於用改革的思路和辦法解決前進中的各種問題”。黨中央從國內國外兩個大局出發，依據對當今世界經濟發展規律的新認識，與時俱進、開創性地提出了創新、協調、綠色、開放、共享五大發展新理念。只有全黨全國人民把思想認識統一到五大發展理念上來，緊緊團結在黨中央周圍，向黨中央看齊，向看齊，緊跟五大發展理念這個指揮棒，在改革中創新、在創新中奮進、在奮進中突破，我們一定能夠在世界經濟復甦緩慢的大環境下再創奇蹟，闖出新常態下的發展新路。

在具體工作中，我認為要做好以下幾個方面：一發展思路要釐清。吉安無論在產業上還是文化當都有自己的比較優勢，我們要對自己知根知底，這樣才知道我們在實事求是闖新路中吉安適合發展什麼、要發展什麼，這些年我們就找準了發展的路子，我們走出了推進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化和綠色化“五化”同步互動，三產共生演進主戰略，致力於昂起井開區龍頭、挺起吉泰走廊脊樑、立起縣域經濟支點，以重點突破帶動全局的發展新路。這非常適合吉安的發展實際，要堅定不移地走下去。二是思想觀念要更新。解放思想、更新觀念是實事求是的前提，是敢闖新路的導引。“十三五”時期，是吉安與全國同步實現全面小康的決勝階段。作為革命老區，我們要按照五大發展理念，在具體工作中把創新擺在核心位置，把解放思想、更新觀念作為一項永不停止的工作，進一步明晰吉安的發展定位、發展目標和發展舉措。尤其是我們的脱貧攻堅、民間資本管理等工作要在全國、全省做表率、試點先行，更要我們勇於創新，做出範例。三是精神面貌要煥新。弘揚井岡山精神，傳承紅色基因，實事求是闖新路，關鍵是要凝聚全體幹部職工力量敢闖新路、勇創新業。領導幹部特別是共產黨員，充分發揮先鋒模範作用，做到“平常時間看得出來，關鍵時刻站得出來，危急關頭豁得出來”，勇於擔當，積極作為。黨員領導幹部要堅決克服“為官不為”、消極畏難、不思進取、不敢創新等不良情緒和作風，做到履責不失責，擔責勇作為，為吉安的創新發展竭盡全力，做出表率。

彙報人：

彙報時間：XX年XX月XX日

實事求是思想彙報 篇14

史書上最早見“實事求是”是班固撰《漢書·河間獻王德傳》，那裏説河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。 劉德的“實事求是”是考證古書時求其真本，講的是實證的治學態度和方法。到了清朝，隨着“崇實黜虛”實學思潮的高漲，實事求是開始着重強調實踐、實政、實事、實行。

中國共產黨人在中國革命的實踐中，把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實踐相結合，確立了實事求是的思想路線。毛澤東説過，“實事”就是客觀存在的事物，“求”就是我們去探求，“是”就是真理。歷史證明，任何脱離了實際，不符合歷史發展趨勢的事件，勢必會以失敗告終。1958年的“大躍進”運動， 1966到1976年的“文化大革命”，使我國社會主義建設事業遭受了重大挫折。在百廢待興、千頭萬緒的繁雜工作中，鄧小平把恢復黨的實事求是的思想路線，作為最緊迫、最重要的任務擺在了最優先的地位，為我國經濟的迅速騰飛作出了決定性的貢獻。

然而經濟發展的背後潛藏的是各方面利益的衝擊與抗衡，如何在這個過程中避免弄虛作假、隱瞞包庇等惡性事件的發生，堅定實事求是的處事原則，成為一個重大的課題。且不説近幾年來炒得沸沸揚揚的演藝界假唱事件與山寨文化對文化藝術造成的不良影響，就是在12月10日發生的湖南省某中學踩踏事故，就再一次敲響了人們對於“實事求是”這四個字的質疑與思考。湖南湘鄉市育才中學發生踩踏事故以後，當地有關部門向外界公佈：事故造成8名學生死亡。然而，多名學生家屬在接受記者採訪時表示：死亡人數多於8人。

據學生家屬介紹，曾有死亡學生屍體被轉移。然而對於記者質疑“是否存在瞞報死亡人數的情況”的問題，湘鄉市衞生局局長鮑志平反駁道“死者名單不能公佈，我們不可能瞞報，這都是實事求是的”。人命大如天，但是“實事求是”卻成了安全事故中保護“機密”的擋箭牌。美其名曰的“尊重死者”實則是對公民生命與安全的褻瀆與不負責。而諸如此類，政府信息不開放，公眾和輿論監督便無法充分參與到公共事件中的現象，必然會引發公共信任危機。只有進一步完善監督制約機制和問責機制，一切從實際出發，實事求是，才能不斷提高政府的執行力和公信力。

對國家而言，實事求是是立足於世界、取信於人民的根本;對集體，實事求是是立足於商海、誠信經營的保障;對個人，實事求是更是搭建心與心的橋樑的基礎。實事求是不僅是政府應堅守的精神，也是每一個公民應盡的義務與責任。要讓全體公民都來分擔淨化政治文化、端正社會風氣的使命，從而讓每個人都有是非分明的價值判斷，有敢於追尋真理的勇氣。

“實事求是”不是一個形式，也不只是一種原則，它更是一個民族文化裏必須具備的精神。