黨員三嚴三實思想彙報範例

寫思想彙報，是結合自己的學習、工作和生活情況，向黨組織反映自己的真實思想狀況。具體內容根據每個人的不同情況而定。下面是小編為大家收集整理的3篇20xx年黨員三嚴三實思想彙報，歡迎大家閲讀。

20xx年黨員三嚴三實思想彙報一

在黨課中深刻闡述了“三嚴三實”的科學內涵和重大意義，深入分析了領導幹部“不嚴不實”的突出表現和嚴重危害，對人社幹部踐行“三嚴三實”、開展專題教育提出了明確要求。

要從嚴上要求、向實處發力，切實將“三嚴三實”要求不折不扣落到實處。要按照“三嚴三實”要求修身做人，擰緊思想和行動上的“總開關”，把立德、修德、踐德擺在首位，進一步堅定理想信念，增強宗旨意識，真正做到慎獨慎微;要按照“三嚴三實”要求嚴格自律，始終做政治上的“明白人”，堅定不移地同黨中央保持高度一致，正確處理好個人和組織的關係，自覺接受嚴格黨內生活鍛鍊;要按照“三嚴三實”要求為官用權，掌控好權力這把“雙刃劍”，正確看待權力、正確行使權力、自覺接受監督;要按照“三嚴三實”要求幹事創業，樹立改革發展“新標杆”。

要努力踐行“三嚴三實”幹事創業。要樹立正確的政績觀，堅持按客觀規律辦事，把實際成效作為檢驗政績的重要標準;要高點定位提升標準，着眼“走在前列”謀劃發展思路，圍繞“走在前列”展開工作佈局，對照“走在前列”制定工作措施;要務實肯幹敬業奉獻，始終保持求真務實的工作作風，發揚釘釘子精神，對事關全局、事關長遠的重大任務，要鍥而不捨、一抓到底、務求實效;要勇於擔當，努力做一名科學發展有能力、幹事創業有激情、改革攻堅有膽識、為民服務有情懷的幹部，為事業發展提供堅強組織保證。

要以從嚴從實的作風開展好專題教育，確保取得實實在在的成效。要把學習教育放在首位，不斷強化黨的意識、黨員意識、紀律意識、規矩意識;要堅持以上率下，帶動專題教育有力有效開展;要強化問題導向，以解決問題的成果檢驗專題教育的成效;要堅持兩手抓兩促進，把專題教育與做好各項工作結合起來，與全面深化改革結合起來，與法治人社建設結合起來，與全面從嚴治黨結合起來，積極探索經常性加強思想政治建設的有效辦法和措施，真正把黨員幹部激發出的工作熱情和進取精神轉化為做好各項工作的強大動力，紮實推進全市人力資源社會保障事業在法治軌道上加快轉型發展。

要切實把思想和行動統一到中央、省市委和局黨組的決策部署上來，認真學習領會、全面把握楊局長的黨課精神，切實貫徹落實到今後的工作生活中去，紮實開展好全局的“三嚴三實”專題教育。要準確把握這次專題教育的總體安排和要求，切實做到堅持從嚴要求，強化問題導向;堅持以上率下，強化示範帶動;堅持統籌兼顧，強化常態長效。要認真抓好這次專題教育的“四個關鍵動作”，講好專題黨課，組織好專題學習研討，開好專題民主生活會和組織生活會，抓好整改落實和立規執紀，不斷推動作風建設常態化、長效化，切實取得實實在在的成效。

20xx年黨員三嚴三實思想彙報二

敬愛的黨組織：

3月9日下午在十二屆全國人大二次會議安徽代表團參加審議。強調，作風建設永久在路上。各級領導幹部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又找事要實、創業要實、做人要實。 筆者以為，這既是對各級領導幹部的要求，也是對各級領導幹部期看。各級領導幹部應當把“三嚴三實”作為自己為官從政的根本要求，更要把“三嚴三實”當作個人修身養性的終生尋求。

“三嚴三實”為各級領導幹部做一個好乾部指出了一條明確的方向。那就是在做官上要加強黨性修養，脱離低級趣味，堅持用權為民，不弄特權、不以權謀私，對權利心生畏敬，遵守黨紀國法，做到為政清廉。在做事上要從實際動身，不好高務遠，不脱離實際，要腳踏實地，真抓實幹，勇於擔當，善於解決題目，要對黨、對組織、對人民、對同道虔誠老實，做老實人、説老實話、幹老實事，神情坦白，公道正直。要做到以上的要求，就是要求各級領導幹部建立正確的人生觀、價值觀和世界觀，建立自己明確的人生尋求，

“三嚴三實”為羣眾線路第二批教育實踐活動建立了一面鏡子。在黨的羣眾線路教育實踐活動中，不論是學習教育還是對比檢查，不論是自我批評還是整改落實，其目的只有一個，那就是加強黨性修養，

建立正確的理想信念，堅持用權為民，堅持務實創新，堅持嚴以律己，清正廉潔。不光第二批教育實踐活動中的黨員幹部要堅持“三嚴三實”，第一批教育實踐活動中的省以上領導幹部更要堅持“三嚴三實”，由於他們的位置更高，權利更大，假如他們不堅持“三嚴三實”，假如他們不建立正確的人生觀、權利觀，走上違法違紀的道路，他們所帶來的影響會更巨大，破壞性也更大。

“三嚴三實”是新時期黨中心對黨員幹部新的要求，也將成為好的領導幹部的標準。各級黨組織應當將“三嚴三實”作為下一步稱量一個幹部是不是稱職，是不是值得黨和人民羣眾信任的一項基本內容。“三嚴三實”不但對黨員幹部提出要求，更對黨員幹部提出的希看。也應當成為各級領導幹部特別是黨的高級領導幹部從政的座右銘。“三嚴三實”以很樸實的論述為一位領導幹部量身定製了一套從政指南，是習親身幫領導幹部“私人定製”的為官之道。

“三嚴三實”是對新時期黨的幹部工作的深入總結，是對新時期黨員幹部的基本要求。各級幹部以“三嚴三實”為指導，做好本職工作，才會實現自己的理想和抱負，也只有堅定不移地堅持“三嚴三實”，才能得到黨和人民羣眾的支持，使自己有更大的舞台為民服務。各級領導幹部要發揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷獲得作風建設新成效。

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XXXX年XX月XX日

20xx年黨員三嚴三實思想彙報三

“三嚴三實”是對全黨的諄諄告誡，體現了從嚴治黨的政治要求，是黨員幹部的修身之本、為政之道、成事之要。“三嚴三實”根植於中華優秀傳統文化，具有深厚的文化底藴和治國理政思想基礎。“三嚴三實”的根本在“修身”、關鍵在做事，包括“修心”“養德”“守志”“尊道”四層境界。與傳統觀念相比，黨員幹部的“修身”富有進步意義和時代內涵。

“修心”以“正心”，做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒心為人之本，修心養性、修道養德、修行養氣，修心是第一位的。修心當正心，要戒貪止欲。“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天”，心正則身正，身正則影直。為政之要在於善法良策，有善心才有仁政，有良心才有愛心;處事要出於公心，有公正才有公平。在上當有仁愛之心，在下當有忠孝之心;恕人應當寬心，律己必須責心;説話出於真心，交友應以誠心;安居先安心，樂業先樂心;析理求精心，敬業須恆心;遇惡得有戒心，逢弱當有善心，臨危須加小心;奉公當去私心，待人須防偏心。團團夥夥親親疏疏、拉幫結派結黨營私，是包藏禍心;吹吹拍拍蠅營狗苟、爭權奪利見利忘義，系利慾薰心。見賢可以正心，愛心激發善心，犯錯當有恥感，要聞過則喜而不能文過飾非。為官不能貪心，寡慾可以清心，只有不染纖塵，才能保持心地的乾淨。

共產黨人的思想境界遠比封建官員更高潔，有着遠大理想、奮鬥目標、熾熱情懷、嚴明紀律，應該做到心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責不懈怠、心中有戒不妄為。領導幹部尤其要有慎獨、慎微、慎初、慎權、慎好、慎言、慎行的意識，保持“幽蘭君子性、虛竹學士風”的心境，養成“三省吾身”“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的習慣，遠離烏煙瘴氣、污泥濁水，堅守心靈的高貴與純淨。修心還當謹言。當下一些幹部“不會説話”，哼哼哈哈滿嘴官話，言不由衷滿嘴假話，欺上瞞下滿嘴謊話，胡亂表態滿嘴大話，只説不練滿嘴空話，陳詞濫調滿嘴套話，皆是為官大忌。能説還要會做，説到做到、不放空炮，不搞拍腦袋決策、拍胸脯保證、拍大腿後悔、拍屁股走人。瞭解基層要深、掌握情況要準、解決問題要實，不能蜻蜓點水、跑馬觀花，要馬上就辦、辦就辦好。胡言亂語、言而不實，都是黨性不純的表現，是“修心”要解決的問題。要對黨忠誠老實，不搞説一套做一套、欺上瞞下、陽奉陰違、兩面三刀;對人忠厚本分，做老實人、説老實話、辦老實事。只有這樣，才能做到“仰不愧天，俯不愧人，內不愧心”。要通過修心，樹立正確的羣眾觀、利益觀、權力觀和政績觀，在謀事、創業、做人上求真務實;通過修心，使自己目光遠大、胸懷寬廣、立意高遠、意趣高潔，使事業天高地闊恆基永固。

“養德”以“明德”，做到品德高尚、官德高潔、黨性堅強德從心，心養德。

修心以對己，養德以待人。衡量“心”的標準是德。心高不一定德高，德高必定心善。儒家思想中的“忠”“恕”“義”“禮”“信”“恭”“讓”“勇”“孝”“悌”“寬”“敏”“智”“儉”“敬”“剛”“毅”等構成基本道德框架，這些關鍵詞的核心是“仁”。“仁政”即“德政”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，是孔子和歷代儒家們為中華民族構建的社會政治理想和社會倫理原則。古人把“積德”與“行善”並重，強調善惡報應，謂“積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃”。做人講人品，當官重官德，在所有的德行中，官德居首位。明太祖朱元璋説：“治人必先自治，正己以率下，忠勤以事上，勿徒擁虛位，勿假公濟私，”這既是對官吏們的告誡，也是對從政道理的揭示。東漢會稽太守劉寵期滿離任時，面對一羣老人湊齊相贈的一百文錢，再三推辭不過，只取一文，並投之於江中，既感謝鄉民的情誼，又明清廉之志，他被譽為“一錢太守”，後人稱那條江為“錢清江”，江邊一亭名叫“清水亭”“選錢亭”“一錢亭”。古代高官的高德義舉值得景仰。《尚書》裏記載，中國歷史上最早的司法官、立法者，輔佐過堯舜禹三代帝王的政治家、思想家皋陶，提煉出“為官九德”，即“寬而慄、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而温、簡而廉、剛而塞、強而義”，被歷代帝王官吏奉為圭臬。

中國古代深刻的治政思想和官德建設，對今天仍有啟示和借鑑意義。黨員幹部“養德”要處理好三個問題：怎樣對待組織，怎樣對待自己，怎樣對待權力。對待組織，要自覺遵從政治信仰、政治綱領、政治路線，講政治規矩、守政治紀律，講政治原則、守政治本色，遵法律紅線、守道德底線;對待自己，要有積極健康的世界觀和人生觀，“不以物喜，不以己悲”“居上不驕，為下不悖”“樂德而忘賤，樂道而忘貧”，做到有守有為有擔當;對待權力，切記公權民賦，當為民所用、為民謀利、為民造福，不能公權私用、公權濫用、違法用權，把權力變成生錢的機器、尋租的工具。正確處理這三個“怎樣對待”，才能做到“對黨忠誠、個人乾淨、敢於擔當”。修大德、守官德、重品德，這既是養德所在，更是黨性要求。

“守志”以“補鈣”，保持蓬勃朝氣、昂揚鋭氣、浩然正氣

“志”是志向、志氣，是一個人的獨立人格和自由意志，是一種基於道德層面的自持力和自制力。“功崇惟志”，人貴有志，無“志”何以立功?去國先去史，滅人先滅志。孔子説“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。志、氣相連，守志必先養氣。何為“氣”?《周易》説，“天地氤氲，萬物化醇，男女構精，萬物化生”，精氣神是構成天地萬物的始基，“元氣”是構成物質世界和精神世界的本原。氣定則神閒，氣躁則心浮，唯有元氣充足、陽氣旺盛、正氣盎然的生命才能蓬勃生長。志要立，氣要養，孟子説：“吾善養吾浩然之氣也”。中華民族是一個講求正氣、崇尚正義、追求正道、有志氣的民族，那些經世濟民、剛健自強、捨生取義、堅貞不屈、心憂天下的人，那些恪守“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”志向的人，被奉為“有志之士”。鞠躬盡瘁，死而後已，“內無餘帛，外無盈財”的蜀漢賢臣諸葛亮;任期屆滿兩手空空返鄉，為防止風大浪急行船不穩，不得不以重石壓艙、留下“壓艙石”美譽的三國東吳鬱林太守陸績;“要留清白在人間”的明朝巡撫于謙;清朝“第一清官”于成龍、愛國大臣林則徐、“兩袖清風”的知縣鄭板橋等等，他們都是“清氣滿乾坤”的好官。

共產黨人是有志之士的集合。他們肩負民族大義，胸懷浩然正氣，默唸着孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，詠唱着范仲淹的“先天下之憂而憂”、岳飛的《滿江紅》，高誦着文天祥身居囚室而作的《正氣歌》，低吟着《論語》裏的“殺身以成仁”，為正義而戰，雖死猶生;他們一腔熱血滿腹忠誠，甘於奉獻、勇於拼搏、赴湯蹈火、敢於犧牲，為人民而戰，氣貫長虹。江姐、方誌敏、焦裕祿、谷文昌、牛玉儒、沈浩、楊善洲„„是他們的傑出代表。但今天，少數黨員幹部身上有正氣不足、邪氣入侵的危險。精神懈怠、能力不足、脱離羣眾、消極腐敗的“四大危險”嚴重影響着黨員幹部的精神狀態。為官當唱正氣歌，今天我們共產黨人應該保持蓬勃朝氣、昂揚鋭氣、浩然正氣，去實現偉大志向。

“尊道”以“弘道”，不斷追求真理、堅定理想、堅守信念、努力奮鬥

修身的最高境界是“修道”。什麼是“道”?道家的“道”有四層含義，一是指“道生萬物”的發展、變化過程，二是指天地萬物的本原、宇宙的精神本源，三是指天地萬物變化的自然規律，四是指人們必須遵循的社會法則。儒家的“道”主要是指王道，即治國理政之道。道家的“道”與儒家的“道”相同之義在於至高無上的終極存在、人類的終極目標。中國古代先賢的最高理想是“大同”世界，《禮記》説“大道之行也，天下為公”，意即人類的最高理想，是天下為大家所共有。《論語》説“朝聞道，夕死可矣”，説明古代人們對“道”的追求，死不足惜。中國古代名著《西遊記》揭示的是中國人對崇高理想的執着追求，“取經”就是取“道”，九死而不悔;《水滸傳》裏梁山兄弟在聚義廳打出的旗號是“替天行道”，這個“道”就是天意、天命、天道。北宋思想家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，“橫渠四為”成為歷代帝王將相和文人仕子們的政治理想，是他們追求的“大道”。

中國共產黨的“大道”，是在長期革命和建設中形成的中國道路，全心全意為人民服務的宗旨，對馬克思主義的無限追求，實現國家富強、民族振興、人民幸福的偉大夢想，以及共產主義遠大理想。中國共產黨領導全中國人民打敗日本侵略者，實現民族獨立、人民解放，這是以“大道”伐“無道”;推翻三座大山，建立新中國，實現國家解放、人民當家作主，為什麼共產黨贏、國民黨敗?是因為共產黨“得道多助”、國民黨“失道寡助”;黨領導人民經過艱苦卓絕的奮鬥，實現了成立新中國的建國夢;致力改革開放和現代化建設，實現了國家富強、社會富足、人民富裕的富國夢;今天又以實幹興邦的精神共同實現強國夢、復興夢，都是“行天下之大道”。“修大道”是我們黨員幹部“修身”的必修課。