皇帝的新裝課堂反思（通用5篇）

皇帝的新裝課堂反思 篇1

上完《皇帝的新裝》這節公開課後，我對這一堂課進行了總結反思，感覺存在以下三點不足：

一、課堂缺乏新意

《皇帝的新裝》是一篇老課文，可以説，文本上能挖掘到的亮點基本已被挖掘完，在上課前，我曾想過以課本劇的方式完成這節課的教學目標，可是，因為沒有時間給學生準備，怕學生不能很好的配合，遂放棄了這一思路，為了保持一堂課的完整性和流暢性，我最終還是採用了常規的教學思路，難怪楊老師説聽完課後有種似曾相識的感覺。

二、課堂分析不夠深入

在上課過程中，由於容量大，時間緊，講得很匆忙，有的內容沒時間展開。譬如，這篇課文的人物的心理和語言很有特色，本來在分析情節時想通過學生的分角色朗讀來完成對人物心理的揣摩，從而更透徹的理解童話的主題，但因為擔心課堂時間不夠，學生找出人物的心理和語言描寫時便沒有再要求他們更深入的閲讀。

三、作業設計不夠合理

對文本的解讀較簡單，而作業佈置較難，關於皇帝回宮後的續寫，應利用較長的時間對學生進行指導並作交流，這樣學生才能更好更深入的去解讀文本，從而更深刻的理解童話這一文學體裁的特點。

教，然後知不足。今後，我會針對我的不足，通過多看教育、教學方面的書，多向其他老師學習，多實踐，多研究教材、教法，一步步來完善自我，開拓自己的教學思路，在課堂上大膽創新，形成自己的教學風格。

皇帝的新裝課堂反思 篇2

這節課，也使我認識到自身的許多不足：

1.在上課過程中，由於容量大，時間緊，講得很匆忙，有的內容沒時間展開。譬如，有一題要學生交流、討論，沒等學生反映，我就直接往下講課文了。在分析人物形象時，沒有結合具體的語言、動作分析。因此，在以後的教學中，我要緊扣住文本，精心設計好每一堂課的內容，甚至每一個環節、每一句話，注意各個環節的銜接。

2.教，然後知不足。在引導學生方面，做的不夠。應緊扣學生回答的問題，步步為營，牽引着學生向老師的預設目標靠近。就引導這點來説，我還得多看書，多向其他老師學生，多實踐。

3.對學生的評價僅停留在“好”、“很好”等讚揚性的詞語上，比較單一化，更多的忽略了評價的真正意義，不能及時抓住學生回答問題的內容或角度作出評價。迅速生成能力較弱，自己的語言表達能力也不強，以後還要多學習、實踐。

5.在新課程的理念下，教學方法應多樣化，而我的教學方法比較單一。從這次的公開課中，我明白了應該從學生的學情出發，適時調整自己的教學方法、內容，善於取捨，吸取精華，懂得了“放棄也是一種美”。

皇帝的新裝課堂反思 篇3

本課的教學首先是讓學生在熟讀課文的基礎上，培養學生的朗讀與想象能力，並且瞭解本文是怎樣運用想象和誇張塑造人物、表現中心的。我在教學中特意安排了學生朗讀這一教學環節，努力讓學生做到形、聲兼備。其中在聽讀的過程中指導學生想象，這個皇帝為了漂亮可能會到什麼地步?聽、想、讀結合，體會作者想象豐富精妙之處。

其次要注重的是學生感知文章內容的能力與辨別思維能力，我設計了一系列與課文內容相關的問題。在課堂上問題的設置是貼近學生的，讓他們每個人有話可説，有題可做，注重題目的開放性，答案的多元化，還提倡學生多角度閲讀，有創意的閲讀。如每個學生對自己感興趣的人物作了評價，而且人人對主題的認識來看，更是改變了以往就是揭露封建統治者虛偽的一面，學生是從不同角度的分析，有的是抓住上層人物，有的是抓住百姓，有的從正面，有的從反面，有的從正反面對比着分析主題，從而出現了各種各樣的解讀。

皇帝的新裝課堂反思 篇4

教學中，以“發現”為切入點，圍繞“吻合”、“奇想”、“中龍”進行教學，經歷魏格納“偶然發現”“艱難考證”的閲讀全過程。突破難點時，在課前，我就準備了地球儀讓學生自己去觀察和了解。上課一開始，我通過大屏幕把世界地圖放大在學生面前，讓每個學生了解七大洲和四大洋的位置，激發了學生極大的興趣。接着，在引導學生交流讀書所得時，我讓學生從地球儀上找到巴西和幾內亞灣的位置，然後看看巴西大陸突出部分的形狀和幾內亞灣凹進的海岸線形狀，是不是如書上説的那樣驚人的吻合。這樣幾次觀察，學生對於如何推理魏格納提出的假説就自然解決了。這一課上下來，還極大地引發了學生探索大自然奧祕的濃厚興趣。

同時結合本組課文的重點訓練項目：注意周圍事物的變化，養成觀察的好習慣，學會寫觀察日記，引導學生説説初秋時分，校園、田野、江南路旁的綠化帶等方方面面的變化，並把自己説的或聽到的寫下來。以深化對人物的認識和對“觀察”“發現”的認識，達到擴展知識，提高閲讀能力，享受閲讀樂趣，形成健康的情感態度價值觀，全面提高綜合素質的目的。

皇帝的新裝課堂反思 篇5

反思自己的教學，讓學生關注文本語言，關注課文的細節描寫，關注文本中情節的獨特構思，學生自然立足文本，文思如泉湧。藉助文本語言，發展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平台。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。

但事情往往是這樣的：當一種傾向出現的時候，往往會掩蓋另一種傾向。矯枉過正，或許是歷史的必然。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你説你的，我説我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們去表達，學生沒能從文本語言中汲取營養，來豐富自己的表達。一句話，吸收內化的問題還沒有解決好。如何讓學生更好地感悟文本，運用文本?如何讓語文的“工具性”落實得更實一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢?我和同行老師又陷入了沉思。

經過慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語文是什麼?母語教育學什麼?“感悟”中如何滲透語言文字的訓練?翻閲相關書籍，我認真思考：工具性是人文性的基礎，是人文性的載體，人文性藴涵於工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無意義的“死工具”。國小作為母語的起始階段，應努力追求工具性和人文性的和諧統一，引導學生正確理解和運用祖國的語言文字，進而感悟文字背後藴藏的人文內涵。

基於這種理念，我又在“感悟文本，內化語言”這一環節中增添了這樣一個學習活動：此時此刻，你就是付出不求回報的喬依，你就是內心充滿感激的老婦人，將要分別，你們會説些什麼?其他環節和第二次一樣。我想讓“感悟”落得更實一些。

語文就是語文，只不過更多地體現了一些人文精神而已。要知道，人文絕非語文一科能夠獨擋其任，誰能説數學、音樂、社會、科學、美術中沒有人文?因此，語文應當保持其固有的個性，它首先是作為一種語言存在的。對於國小生而言，語文學習就是理解、積累和運用祖國的語言文字，練就紮實的聽説讀寫各方面的語文能力，濡養深厚的文化內涵。通過一篇篇凝聚着作家思想、靈感，負載着人類文化內涵的文章，潛移默化地接受價值觀和人生觀的薰陶。這種浸潤人文精神的語文教育，才是語文學科性質的完整體現，才能實現語文教育的最終目的。

總之，我們的語文教學既不能簡單否定語文訓練，片面強調“人文性”，又不能置“人文性”於不顧，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實語文“工具性”的同時，科學合理地進行“人文精神”的教育和薰陶，才能全面實現語文課程“工具性”與“人文性”的和諧統一。