師説教學反思（精選16篇）

師説教學反思 篇1

《師説》是個傳統篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論説文，文章論述了從事學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神。

文章不長，按照學生的理解程度和一般的講課進程，利用三個課時完成教學任務。面對這樣一篇文章，在新課標的要求下，怎樣把老的文言文教學傳統傳承，即對字詞方面的掌握和要求，又怎樣把新課標要求的方式加以體現，成為了我面前的一道難題。

在經過反覆的推敲和教學試驗後，我的第一課時教法仍然比較傳統，1、 先由本學期接觸過的“論”文體引出“説”並講述這類文體的特點。2、再由“説”引出文章標題《師説》，3、解題，留下“本文是解説關於老師的道理的嗎”的懸念，引起學生的閲讀興趣。3、讓學生閲讀註釋(1)，瞭解作家生平，要求將重點信息記熟。4、教師範讀課文。5、利用幻燈片檢查實、虛詞，古今異義詞，通假字，特殊句式的掌握情況。6、讓學生回顧開頭留下的懸念，帶着問題朗讀課文，進行整體感知。

課堂的大部分時間安排學生活動，體現了以教師為主導、學生為主體的思想。同時，在各個活動過程中給不同程度的學生制定不同的目標和任務，使每個層次的學生在同一個時間段裏有不同的收穫。

從課堂回答問題的情況看，學生對文言實、虛詞，通假字，古今異義詞，特殊句式的掌握比較好。

第二三課時我用了一種傳統文言文很少使用的教學方法，我決定從文章的最後一段入手，引出李蟠的“不拘於時”和“能行古道”，然後再牽動文章的其他段落，這樣文章的教學實際上就變成4-1-2-3的順序，這樣的安排既可以讓同學們拿到一篇完全陌生的文言文有話可講，又打破了傳統的文言文教學按部就班的模式，然後通過問題引導學生去仔細研讀文章的第一、二、三段，用問題的串聯貫穿整個文言文的教學，如讓學生理清第一段的寫作思路。教師根據論點—教師的職責(正面)---教師的重要性(反面)---擇師的態度---擇師的標準這一思路指導學習。並讓同學們在朗讀中把一個一個問題很自然的滲透，最後再由古人的從師之道和社會風氣，拓展和延伸到同學們自己的學習生活中去，通過4人小組進行討論，讓同學們侃侃而談。

但是在具體操作過程當時，並不像課堂預設的那樣順利。文章行到“‘古道’在文章中哪裏具體體現?”的時候，同學們的回答並不象想象的那樣有規律，同學們很容易可以找到第一和第三自然段的相關內容，可是第二自然段的“巫醫樂師百工之人，不恥相師”卻很難找到，因為同學們還沒有完全理解這篇文章。

課堂的大部分時間安排學生回答問題，體現了以教師為主導,學生為主體的思想。從課堂回答問題的情況看,學生對基本字詞和文章結構的掌握比較好。另外在拓展延伸的討論方面，同學們也能很積極的談通過學習《師説》這篇文章後受到的啟示。這樣的安排擺脱文言文教學沉悶的氣氛和教師從頭至尾灌輸的弊端，也可算是一種新的突破和嘗試。

由於過分強調課文內容的理解學習，把對課文嚴密結構的分析放到次一等的位置，使學生在這個問題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講述，也僅僅是為理解文意服務，並沒有遷就到文學欣賞的高度，在提升學生的品位方面有欠缺。而且，講課時過分依賴事先的設計和講究各個環節的無縫連接，安排學生進行課堂討論的時間少，使他們沒有機會對課文內容和觀點質疑求異，在以後的課程中我還要加以改進。

師説教學反思 篇2

《師説》是中學語文的傳統篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論説文，文章論述了從事學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神。文章不長，按照學生的理解程度和一般的講課進程，利用兩個課時完全可以完成教學任務。

傳統教法中文言文課堂教學其主要課程內容有二：一是古漢語知識系統;二是以作者簡介、時代背景、篇章結構、寫作特點、主題思想串聯的五段式教學模式因此這一篇傳統文言名篇的教案基本上都是以“論證結構層次的梳理”“論證方法”“中心論點分論點”等等組成。但我們的傳統散文尤其是《師説》中的精華部分難道是那些所謂論證方法、中心論點、分論點麼?我覺得不是。平心而淪，當我重新再看這篇《師説》時，印在我心靈深處的是那些即使在今天看來依然不過時的精闢名言。所以在教授這一篇時，我將所謂 “論證結構、中心論點、分論點”放到了一邊，而帶領我的學生從生活中去尋找那些閃爍在中國人身邊的名言警句。於是我在課堂中引入了我最近的一些感悟。

案例一：這一段時間，我負責將學校老師的德育論文彙編成冊，在編錄的過程中，我發現引用率最高的名言即是本課的名句“師者，傳道受業解惑也”。

案例二：在講授《過秦論》時，我犯了一個錯誤講到陳涉“甕牖繩樞之子”我當時由於一個思維慣性將“甕”字的用法講成了名詞作狀語，課下一個同學來問時，我才反應過來應該是名詞做動詞，所以老師也不是什麼聖人，只不過是“聞道有先後，術業有專攻”罷了。

案例三：辦公室一幫老師突然有一天説到一句話“獨樂樂不如眾樂樂dú lè lè bù rú zhòng lè lè”這時就有另一個老師説這句話不應該讀成“dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè”麼?於是爆發一場爭論，最後拿給所謂的權威——語文老師來判斷，但語文老師們的觀點也是對半分，最後還是上百度查詢了一下，確定其讀成dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè。所以，無論是什麼人，在什麼時候都會有不明白的地方，這就是“人非生而知之者，孰能無惑?”

從這些鮮活的案例出發，學生會發現，文言文其實離我們的生活不遠，在學習時也能調動起積極性，當然這樣的課堂需要老師有着較強的課堂掌控力，有極富感染力的教學語言，這正是我缺乏的，所以在7班上這一課時，學生的參與度並不高。

課後我又進行了思考，那些案例都是發生在我身邊的事，是不是也可以引導學生講講他們的故事，談談他們對這些名句的看法，畢竟教這一課的目的就是讓他們感受中國傳統散文的魅力。

師説教學反思 篇3

一、 教學設計

《師説》是個傳統篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論説文，文章論述了從事學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神。

文章不長，按照學生的理解程度和一般的講課進程，利用兩個課時完全可以完成教學任務。但考慮到本文需要背誦，而高一學生課程較多，又面臨歷史、地理、計算機的會考，課外幾乎騰不出時間來背誦。所以，為了減輕學生負擔，提高課堂教學效率，我決定多加一課時，把背誦的任務揉合到課堂教學過程中。課外不再留任何作業。

為此，我對《師説》的教學過程作了這樣的設計。

第一課時：1、 先由本學期接觸過的“論”“序”“辭”“賦”“疏”“傳”等文體引出“説”並講述這類文體的特點。2、再由“説”引出文章標題《師説》，3、解題，留下“本文是解説關於老師的道理的嗎”的懸念，引起學生的閲讀興趣。3、讓學生閲讀註釋(1)，瞭解作家生平，要求將重點信息記熟。4、要求學生合上書本，老師打出關於作者韓愈的幻燈片，指名讓平時語文學習最吃力的同學進行信息復位。用以當堂記住作家知識。5、教師範讀課文。6、讓學生回顧開頭留下的懸念，帶着問題朗讀課文，進行整體感知。7、提問：整體感知之後，大家發現本文哪一段與解説“師”的道理關係不大?引出第四段。8、提問：第四段起什麼作用?讓學生對照註釋翻譯第四段。9、提問：作者的寫作目的何在?10、在回答過程中講清重點實、虛詞、特殊句式。11、通過“不拘於時”簡述寫作背景，破解解題時留下的懸念。12、理清該段思路，背誦全段。13、過渡到第一段，讓學生對照註釋翻譯第一段，若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。13、利用幻燈片檢查實、虛詞，古今異義詞，通假字，特殊句式的掌握情況。14、讓學生理清第一段的寫作思路。15、教師根據論點—教師的職責(正面)---教師的重要性(反面)---擇師的態度---擇師的標準這一思路指導背誦。16連貫背誦全段。

第二課時：1、齊讀第二自然段。2、讓學生藉助註釋用現代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。3、教師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特殊句式，通假字的掌握情況。4、完成海淀版練習冊104頁的第八題，全面瞭解本段的論證思路和論證方法並體味這種思路和方法的好處。5、藉助此表指導背誦。6、連貫背誦全段。7、默寫全段。

第三課時：1、齊讀第三自然段。2、讓學生藉助註釋用現代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。3、教師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。4、讓學生歸納總結論證方法並體味這種方法的好處。5、指導背誦。6、理全文思路，背誦全文。7、處理課後習題和海淀版練習冊。

二、 教學效果

當初設計的從文本出發，讓學生從原文中摘取背景信息並通過這些信息揣摩文章主旨的目的基本達到。同時也順利實現了在課上完成背誦、處理完作業的預想。課堂的大部分時間安排學生活動，體現了以教師為主導、學生為主體的思想。同時，在各個活動過程中給不同程度的學生制定不同的目標和任務，使每個層次的學生在同一個時間段裏有不同的收穫，解決了“優生吃不飽，潛能生消化不了”的問題。

從課堂回答問題的情況看，學生對文言實、虛詞，通假字，古今異義詞，特殊句式的掌握比較好。第二天提問的結果也表明，同學們都掌握了本文的文學常識。課程結束以後，百分之八十的同學能夠背誦全文並默寫。説明大家對本文的邏輯思路有一個整體的把握。另外，教學處在第一課時結束以後對學生做了一個問卷調查，結果表明：絕大多數同學對本課內容感興趣並有較大收穫。

三、 教學反思

面對《師説》這樣一篇具有深厚文化內涵的老課文，我的教法仍然比較傳統，沒有深入開掘其藴含的文化特色和時代精神。 同時， 由於過分強調背誦的當堂落實，把對課文嚴密結構的分析放到次一等的位置，使學生在這個問題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講述，也僅僅是為背誦服務，並沒有遷就到文學欣賞的高度，在提升學生的品位方面有欠缺。而且，講課時過分依賴事先的設計和講究各個環節的無縫連接，沒有安排學生進行課堂討論，使他們沒有機會對課文內容和觀點質疑求異，後來有位同學在寫《師説》讀後感時曾提出了這樣一個問題：我認為，“國小而大遺”不是“小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學”的意思，而應該理解為：“小孩讓他學習，大人反倒不學習”，這樣，上下文的意思就貫通了。姑且不論他的理解正確與否，單就這種深入思考，獨抒己見的鑽研精神而言，是應該成為大家的榜樣的。如果我當時提供給他一個展示的機會，相信對課文內容的深入理解，對探索氛圍的創設乃至對求索精神的弘揚都起到非常重要的作用。

師説教學反思 篇4

今天課上講《鄧稼先》，險些把自己講哭了，總感覺找不到太到位的語言能把內心的感受充分表達出來，於是，就一遍一遍地讓孩子們讀其中的段落，希望孩子們能在楊振寧深情的敍述中體會到鄧稼先的精神品質，讓那種影響無形之中滲透到靈魂深處。

雖説自己是70後，遭逢到了翻天覆地的意識變更，但自小所受的教育確是純粹的，分明的，我崇敬一切以國家利益為重的無私奉獻的人，對於所謂的“ 科學無國界”始終懷有一絲保留。楊振寧是舉世聞名的科學家，是對世界做出了突出貢獻的偉人，然而，與鄧稼先相比，我更為敬重鄧稼先的一腔愛國情，一顆赤子心。

鄧稼先在美取得博士學位僅九天就毅然謝絕了恩師和好友的挽留回到了百廢待舉的祖國，這一舉動意味着他選擇了艱苦和磨難，放棄了舒適和良機;選擇了奉獻，放棄了獲得;選擇了隻手撐天，放棄了名利地位。但他沒有絲毫的猶豫，在他看來，這是天經地義的事情，是自然而然再正常不過的選擇，我看到過鄧稼先的照片，正如楊振寧的評價，是一個“最具中國農民樸實氣質的人”，他沒有過多的語言，有的是行動，他的一生始終朝着一個方向，他的心中始終存着一個目的，那就是中國的前途，中國的振興，中國的富強。他的工作環境是惡劣的，工作是危險的，肩負的使命是重大的，然而，他確是無怨無悔的，義無反顧的，甚而是主動請纓，至死不懈的。

我不懂他的工作，但我看到這一段文字時，心仍禁不住抖索起來：“粗估”參數的時候，要有物理直覺;晝夜不斷地籌劃計算時，要有數學見地;決定方案時，要有勇進的膽識和穩健的判斷。可是理論是否準確永遠是一個問題。不知稼先在關鍵性的方案上簽字的時候，手有沒有顫抖?鄧稼先從事的是一項怎樣的工作啊，他要具備怎樣的身體素質和心理素質去應對這一切呢?

師説教學反思 篇5

歐陽修的《醉翁亭記》是一篇優美的散文，在我國古代文學作品中是不可多得的。而我對它的精巧結構覺得實在是感歎再三。　　散文要散，但並非是不着邊際的散亂，要做到散中有神，散而不亂。《醉翁亭記》雖然時而山色露布畫卷，時而水流瀉進畫幅，時而人情喧於紙上，看似散，其實一點也不亂。原因是其中有一條線，即作者的主觀感受──“ 樂，醉中之“樂”。

文章的起承轉和無不統攝於作者主觀感受和體驗的波瀾起伏。寫山水，是抒發“得之心”的樂，寫遊人不絕路途，是表現人情之樂;寫釀泉為酒，野餚鋪席，觥籌交錯，是表達“宴酣之樂”;寫鳴聲婉轉，飛蕩林間，是顯示“禽鳥之樂”，更是為着表現太守自我陶醉的“遊而樂”。全文因景生樂，因樂而抒情，圍繞個“樂”而展開，構成統一的整體。真是“散”豐滿了散文的血肉，增添了散文的生機，增強了散文的內容。真是值得後人好好學習。

師説教學反思 篇6

從四年級開始，學生們便逐漸地接觸古文，而到了六年級，很多孩子已具有了初步的學習古文的能力，但他們對學習的方法缺乏概括性、明確性、運用性。因此，本課的教學中，一個教學環節的開始或是之後，我都會以“學法”為導向或是總結。如：在“誦讀古文”時我引導學生“學習古文最重要的方法之一就是‘讀’，而且要放開聲音大聲讀，讀着讀着，你會發現自己越讀越順口，越讀越明白。現在就請同學們放開聲音大聲讀，讀幾遍你自己定，只要你覺得自己能把課文讀流利了，你就停下來。”又如，在理解寓言意思時，我強調地告訴學生“學好古文的第二個重要方法就是藉助譯文理解意思”。再如，在最後的領悟寓意時，我總結地説“寓言往往是通過生動的故事告訴我們一個深刻的道理，而道理又往往隱藏在人物的一言一行中。結合板書，分析文中的這兩種主要人物，想想：這則寓言告訴我們什麼道理呢?”

這樣，學法不僅串起了整個的教學環節，也推動了教學的進程，使課渾然一體，更使學生在學習中潛移默化地鞏固和明確了學習的方法，為國中的進一步學習做好了鋪墊。

師説教學反思 篇7

教學目標：

1.理解生活中百分率問題的含義，掌握求百分率的方法並學會計算。

2.理解求百分率應用題的一般結構和求百分率思考過程的主要步驟，提高學生解決問題的能力。

3.讓學生在具體的情境中感受百分數來源於實際，培養學生用數學的眼光觀察生活的意識，在應用中體驗數學的價值。

教學重點：求百分率問題的解答方法

教學難點：百分率在生活中的運用

教學過程：

一、創設情境，提出問題

前一段時間，某村接到一個任務，要求這個村明年培育一萬棵綠豆苗，要綠豆苗，就得選好種子，現在市場上綠豆種子的品種那麼多，該選那種.種子呢?

二、師生互動，探求新知

1.看試驗報告，看綠豆生長圖

(1)綠豆1號。試驗種子2個，過了幾天，猜發芽了幾棵，出示結果，再讓學生説發芽種子數佔試驗種子數的幾分之幾和百分之幾，並説方法。

(2)綠豆2號。過了幾天，發芽了3棵苗，猜有幾個種子，出示結果，再讓學生説發芽種子數佔試驗種子數的幾分之幾和百分之幾，並説方法。

(3)找計算方法的異同點。

2.認識發芽率

(1)解釋發芽率的含義

(2)揭示發芽率的公式

(3)提出為什麼要×100%，讓學生四人小組討論

(4)利用公式，計算綠豆3號的發芽率

(5)發芽率的作用，並解答新知前的問題

3.認識其他的百分率

(1)看稻穀碾成米和糠的過程視屏

(2)試寫出米率的公式，並思考出米率有沒有可能是100%

(3)尋找生活中的百分率

在實際生活中，像剛才的發芽率、出米率來統計的例子還很多，讓學生舉例子，教師及時給予珍惜糧食的思想教育。

三、揭示課題

四、提出目標

五、宣佈課結束

教學反思：

一、創造性地使用教材

書上的例題雖然也源於生活，但與學生的生活經驗和已有的知識背景還有一定的距離。這節課我大膽的改編教材，借用學生已有的知識經驗和生活經驗，以發芽率為例，使原本枯燥的數學知識變得更具意義和有趣，有效的調動了學生的學習積極性。

二、注重學生學習方式的多樣化

在教學過程中注重扶放結合，引導學生自主探索新知，並通過猜測、觀察、討論、實踐等活動，瞭解更多的知識，注重知識的規範化，並通過交流、計算，提高了學生學習的實效性。

三、密切了數學與生活的聯繫

從學生的已有生活經驗出發，讓學生求出發芽率，在理解百分率的基礎上例舉生活中的百分率。

四、關注問題解決意識的培養，從選種子的問題考慮起。

五、注重數學思想的滲透，特別是類推的方法的應用。

六、注重學生的思想教育

師説教學反思 篇8

本課目標設定為：能夠使用“控制變量”的實驗方法蒐集影響擺的快慢因素的證據，通過測量蒐集、記錄數據，並選擇有效的數據支持證據;能夠對影響擺的快慢有哪些因素作出假設，能夠根據假設進行驗證;體會反覆實驗獲取可靠測試結果的重要性，體驗在擺的實驗中對變量的精確控制可以提高實驗的準確性。

課從學生覺得新鮮、感興趣的玩擺活動中入手，讓學生動手玩玩擺，創設生動活潑的教學情境，激發學生探究的興趣。讓學生從玩擺中發現問題：為什麼相同時間裏擺動次數卻不一樣，可能與什麼因素有關?問題意識順應被激發，學生的思維很自然轉入對問題的假設上來;在深度討論中明確該實驗的研究方案，讓學生對實驗中的細節加以關注，體現動手之前先動腦的科學研究思路，嚴謹的科學態度的培養目標藴涵其中。

在彙報交流中我發現：學生在探索擺的快慢和擺線長短有無關係的經歷中，有的小組成功了，也有的小組失敗了，他們花了很多的時間和精力，結果卻和科學的結論有偏差甚至相反。

師説教學反思 篇9

《只有一個地球》一文是人教版國小語文第十一冊第四單元的一篇文章，本文采用科學小品文的形式，從人類的生存的角度介紹了地球的有關知識，闡明瞭人類的生存“只有一個地球”的事實，呼籲人類應該珍惜資源，保護地球。

本文有一條明顯的主線“我們這個地球太可愛了，同時，又太容易破碎了!”這是本文的“命脈”，在教學中，我引導學生抓住這“牽一髮而動全身”的中心句，讓學生在閲讀中感悟文本，理解文本。首先讓學生感悟地球的可愛表現在哪裏?通過朗讀課文，學生在第一自然段找到寫地球外觀美麗的句子，抓住“晶瑩”、“紗衣”、“搖籃”、“美麗壯觀”、“和藹可親”等詞語，體會地球的外表的美麗可愛，讀出對地球的讚美之情，並能熟讀成誦。再引導學生談地球內在的美麗——地球是無私的，它向人類慷慨地提供礦產資源。只有母親才會這樣無私的愛自己的孩子，因此我們稱地球為人類的母親，生命的搖籃。然而面對養育我們的母親，人類是怎樣對待它的呢?從而談到“容易破碎”，“地球的渺小”，“礦產資源的枯竭”，“人類根本不能移居到別的星球上去”都告訴我們，我們只有保護地球，因為只有一個地球。在課外補充人類對地球破壞的圖片時，學生的的情感被調動起來，越發感受到人類的做法是不對的，從而認識到今後該怎麼做，在聆聽了邁克?傑克遜的公益歌曲《拯救地球》後，學生們為地球母親寫宣傳標語，“保護地球=熱愛媽媽”，“為了生存，保護地球”把課堂教學推向高潮，我能感受孩子們的焦慮、心痛、熱情與決心。

教學中，我遵循《語文課程標準》提出的“閲讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”，“讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感薰陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”的教學理念，充分發揮學生的主體作用，誘導學生在與文本的對話中主體內化，激發了孩子的情思。當學生全身心地投入到“地球母親”的懷抱時，他們的自由天性舒展了，他們盡情地訴説着自己對“地球母親”的心聲。一聲聲、一句句飽含真摯感情的話語，多麼令人心酸，扣人心絃。那不是僅僅用語言在説，而是用心在説，用情在説，用自己對“地球母親”全部的愛在説。

教學後，和學校的老師交流，我覺得自己在教學中評價不應只是膚淺的表揚，“你讀得很有感情”、“你説的很好”……孩子們的評價還是隻停留在一個很淺的面上，給人空洞、乏味之感。更可怕的是這樣的套話正有充斥整個課堂的趨勢。這的確給我們敲響了警鐘。在以後的教學過程中，我們必須致力於引導學生關注“你從他的朗讀中感悟到了什麼”“你覺得他那些地方讀得好?好在哪裏?”……引導學生圍繞這些方面進行實效性的評價，讓評價真正落到實處，不在只是空套、只是點綴。

師説教學反思 篇10

從這節課的準備來看，針對教學內容從課題的引入、知識的呈現方式、學生的學習活動安排、知識的鞏固練習等多方面進行了多次的修改。通過課堂的實際實施感覺上也不是盡善盡美，還有許多令人不滿意的地方。究其原因，教師不能就這節課的知識而教這點知識，教師應該通觀教材，把握知識的脈絡體系，又要站在高於教材的位置統籌安排。這樣，教師才能靈活的把握課堂教學。而現在，教師缺乏的正是這一點，還是為了教而教。按部就班，設計的條條框框較多，多了一些穩重，少了一些靈活。而在課堂上，教師面對的是數十名學生，師生之間、生生之間考慮問題的角度、方式要靈活的多、開放的多，有可能教師固定的設計會影響到學生的思維發展。從這一角度講，教師應在把握知識的基礎上。結合學生的表現，靈活多樣的處理知識。

學生是學習的主體，學生活動是新教材的一大特點。新教材在知識安排上，往往從實例引入，抽象出數學模型。通過學生的觀察、分析、比較、歸納，探究知識的發生、發展、形成的過程，得出結論，並能運用解決實際問題。側重於學生能力的培養，讓學生知道學什麼，如何學。因此，教學過程中，如何安排學生的學習活動至關重要，本節課，學生活動設計了三個方面。一是通過畫函數圖象理解一次函數圖象的形狀。二是兩點法畫一次函數的圖象。三是探究一次函數的圖象與 k 、 b 符號的關係。在學生活動中，如何調動學生的積極性、互動性，提高學生活動的實效性。值得老師們探討。為了達到上述目的，我結合每個活動，都給學生明確的目的和要求，而且提供操作性很強的程序和題目。如在活動一中，要求學生觀察圖象的形狀，兩條直線的位置關係。在活動二中，強調兩點法(直線與座標軸的交點)畫直線。在活動三中，探究 k 、 b 符號與直線經過的象限與增減性的關係。學生目標明確，操作性強，受到了較好的效果。

本節課的重點是由一次函數的解析式確定函數圖象，研究函數性質。由函數圖象的位置判斷解析式中 k 、 b 符號。體現了數學中非常重要地數形結合的思想。這段內容的教學，還是從學生活動出發，從具體的實例研究起，觀察圖象的位置和性質，在按照 k 、 b 的符號分類討論，使學生建立起數形之間的聯繫。還要找到數形間的結合點，明確 k 的符號決定直線的什麼位置， b 的符號又決定了什麼。為了加深學生對知識的理解，課上設計了由解析式畫函數圖象的草圖，由草圖的位置判斷解析式中 k 、 b 的符號的練習，收到了一定的效果。

本節課我在練習的處理上，顯得比較薄弱。一是時間安排上有些前鬆後緊，二是題量、題型不是很全面。感覺練習不到位，學生知識落實情況不是很瞭解。這一環節，今後還應加強。

師説教學反思 篇11

我覺得情感美學生是最容易分析出的,而本詩是通過一個個意象來為情感的表達鋪路架橋的,所以意象美也很容易分析得出,其次是結構美和音韻美,這兩點有共同點,都是着眼於語言,都是抓住每節詩的固定句式分析,這兩個固定句式分別是每個詩節開頭的“我是(你)……”和結尾處的“——祖國啊”。我的第一個主問題是“每節詩末的“祖國啊”在朗讀的處理上是否一樣?為什麼”,由這個問題領着學生分析出四個詩節詩人情感的變化,從而理出情感脈絡,體會情感美的兩個方面,一是情感由低迴歎息到激昂熱烈的變化美;二是對祖國生死相依、榮辱與共的赤誠美。

在分析情感的過程中,學生自然體會到了意象的新穎、準確。我的第二個主問題是“本詩的抒情主題是“我”,抒情客體是祖國,詩中用一個反覆出現的句式將兩者緊密結合了起來,請問是什麼句式”,學生立刻就找出了“我是(你)……”的句式,我讓學生讀這些句子,試着用“從這個句式中我讀了——”來説一句話,可以從內容、情感、修辭、結構、音韻等方面來説。經過這個環節,學生更深刻地體會到了詩人與祖國血肉相連的關係,感受到了詩人對祖國的憂患意識與使命感,加深了對情感美的理解。而且他們能夠説出這個句式使詩歌的結構單一中體現着變化,簡約中藴含着豐富;使詩歌的音韻朗朗上口,迴環跌宕。從而感悟到了詩歌的結構美和音韻美。

師説教學反思 篇12

一、大膽調整課堂結構，將課內與課外緊密結合。

《伊索寓言》是由《狐狸和葡萄》《牧童和狼》《蟬和狐狸》三篇寓言組成的，由於這三篇寓言篇幅短小、語言通俗，因此，我將前兩則寓言放在第一課時教學。第二教時主要是完成《蟬和狐狸》的教學。教學時，我將課外寓言引入課堂，先用學過的《狐狸和烏鴉》和《蟬和狐狸》進行比較閲讀，弄清烏鴉為什麼會受騙，而蟬卻沒有受騙?從而理解寓意“聰明的人善於從別人的教訓中吸取經驗。”然後，相機拓展，又補充了幾則伊索寓言，真正做到了“把文讀短，把書讀厚”。

二、重視挖掘文本內涵，將補白説話與複述課文結合起來，培養創造性思維。

“想象是思維的一朵奇葩”。有經驗的教師要善於挖掘文本的內涵，尋找能夠進行想象訓練的訓練點，在課文情境中進行補白説話訓練。如果教師準確地把握住了補白訓練的訓練點，既能很好地突破教學難點，領悟文本的核心價值，又能培養學生的創造性思維。

如：第一教時，《狐狸和葡萄》的教學重點就放在“想象狐狸想了哪些辦法去夠葡萄”這個想象訓練上，在進行語言訓練的同時領悟寓意。《牧童和狼》的教學重點放在“狼真的來了，牧童喊救命，村民們是怎麼想，怎麼做的”想象訓練上，從而理解“説慣謊話的人，即使説真話，也沒人會相信”這個寓意，最後要求學生能將想象內容放進文本中，進行創造性複述。

師説教學反思 篇13

《獅子和鹿》是一篇略讀課文。課文講的是在叢林中，一隻鹿遇到獅子而奮力脱險的故事。平時，鹿非常欣賞自己美麗的角，而抱怨四條難看細長的腿。當兇猛的獅子向它撲來的時候，鹿的四條有力的長腿幫它從獅口脱險;而美麗的雙角被樹枝掛住，險些喪了性命。

因為這是一篇略讀課文，我沒有作過多的提問。將時間留給學生讓學生充分地自讀課文，在充分讀的基礎上讓孩子們説出自己的感受。在孩子們説的過程中去引導孩子。

我提出了三個問題：1、你能告訴大家課文講了一個什麼故事嗎?2、鹿對自己的角和腿前後有什麼不一樣的看法呢?為什麼會有這樣的轉變呢?3、你認為鹿在經過這次獅口逃生後是會依舊喜歡角還是轉而喜歡腿呢?”孩子們讀完課文後基本上都能將故事內容複述出來，對於第二個問題也能利用課文中的語言作答。但對於第三個問題，同學們出現了一邊倒的情況，都認為鹿會喜歡轉而腿，因為雖然腿不好看，卻很實用，能夠幫助鹿躲避危險。這與我備課的想法不太一樣，我認為鹿在獅口逃生後應該清楚地認識到長得不漂亮的東西也有它的用處，不能因為其醜陋而否決它的一切，但也不能否定角，角的美麗我們都不能抹殺，我們應該看到兩個事物的長處和短處，將長處和短處合理有效地利用起來。我沒有通過説理的方法讓孩子明白要全面地去看待問題。我出示了一個情景：獅口逃生的鹿啊，來到溪邊，看着自己映在水裏的影子，越看越生氣，恨不得把那兩隻角給磨平。時間一天天過去，有一天，森林裏召開小動物的選美比賽，好多小動物都去參加了。小鹿這時想起自己頭上美麗的角來，於是就去報名參加比賽了，結果，小鹿因為有着像珊瑚一樣美麗的角而贏得了比賽。那你説，這時候鹿又喜歡什麼呢?孩子開始七嘴八舌地議論起來。這個故事告訴我們：物各有所長、所短;不要因為它的長處而看不見它的短處也不要因為它的短處而否定它的長處;還告訴我們，不要光圖美麗的外表，更要講實用;美和實用在不同的環境和不同的條件下都有存在的價值。

不一定要與孩子們據理力爭也能達到教學效果。讓孩子看到另一個畫面，用事實説話，在事實中明白該怎麼去分析、看待問題。

師説教學反思 篇14

《長征》已經成為世界軍事史上的一大奇蹟，不管從哪個角度説，我們不能忘記那段歷史，也不能讓學生忘記那段歷史。現在，也有好多歷史家研究長征，更客觀地評估長征，有好多作家拿起筆，重新寫起長征。長征對於中國人來説，早已經不是簡單的歷史事件了。從我們讀書時，課本從國小到高中，甚至到大學，都有這一素材。寫這一思考，我用“紅軍+長征”在百度中搜索，搜索到217000條信息，這足以説明長征是一門課程，是一門中國人要學的課程。蘇教版在三年級下冊首次將“長征”引到教材，旨在引領學生讀長征，研究着長征。

對於三年級學生來説，“長征”的事，按我們的一般認識來看學生們並不陌生，因為這方面的電視劇、電影、書等還是非常多的。但現在孩子因為喜歡遊戲，喜歡卡通，喜歡動畫[題外話：中國還沒有創造出一部動畫式長征大劇]，因為“長征”是成人的世界，也許沒有更多的信息走進孩子的大腦，瞭解了孩子已有的知識經驗，瞭解了孩子的實際情況，就能把這篇文章的本質呈現與學生了。這也是，我們在教學之前所要研究的。

“菩薩兵”這篇長征小故事，給予學生的是什麼?一是讓學生知道朱德(我問過三年級的老師，一個班38人，有37個人不知道朱德，1個人説的也是所問非所答);二是引領學生知道那時的藏民是如何生活的(課文寫的不是很詳細，學生閲讀後也能夠粗略地知道一點)(那時的藏民還是農奴制);三是軍民魚水情是怎麼建立起來的;四是這篇文章以《菩薩兵》為題，“菩薩”一詞要讓學生理解，我們不要把菩薩一詞理解成迷信，引導學生明白這是一種信仰，“菩薩”是佛教用語。指修行到了一定程度，地位僅次於佛的人，這也是菩薩一詞的本義。是藏族同胞對這支部隊的稱呼。而在這一課中其意思還有着“心地慈善的人”的意思。這同樣也是藏族同胞對這支部隊的稱呼。另外還有“兵”這個詞的理解。教學中，我們不能把落腳點只放在朱總司令上，這篇文章不是單單歌頌朱總司令的，而是歌頌朱總司令這支隊伍的。我們要讓學生明白，長征不是一個人的事，而是羣體的事。最後一個自然段：“他們説：‘幾時見過菩薩一樣的司令，菩薩一樣的兵呀!’”，雖然意思有多層，但關鍵還是要讓學生明白，這個團隊的力量改變了藏族同胞的認識。

為什麼要開動員會呢?對於這個問題，我也思考着。在研究長征史上，人們不會忘記許多會議的，每一種會議都有着一定的目的。為次動員會為什麼開?一是紅軍戰士不理解藏族同胞，説明這個會議要開;二是藏族同胞不理解紅軍，這個會議要開;三是行動起來才能讓藏族同胞理解;四是並不是所有軍人都能夠統一的，開動員會是統一認識;五是春耕時候，不搶種不行，這是硬任務，也是一次命令性的大會……所以，在思考這個動員會時，我感覺到，在課堂上，我們應該引導學生在閲讀中思考這次動員會，因為這個會非常有意思，值得研究。沒有這個會，熱火朝天地幹是難以出現的。

這篇文章傳遞的信息非常多，僅僅靠課文的理解，肯定是不夠的，因為對於孩子來説，這裏的未知數太多了，因此，用這一課引領學生讀讀長征方面的書，還是可行的。學生如果能主動去讀了，長征就不會那麼抽象了!

師説教學反思 篇15

1、“修辭方法的滲透，文章結構的教學”是我這節課的亮點之三。

整首詩多處採用了比喻和擬人的手法，我適時點撥，加以灌輸。詩歌的結構是總分總，我在板書中充分體現，將學文與習作相結合，從而促進學生的習作水平。

2、“激發想象力”是我本節課的亮點之四。

在課中我充分激發孩子們的想象力，讓他們展開想象的翅膀，給他們空間，讓他們盡情地發揮想象。

3、“板書設計”是我這節課的又一亮點。

在板書設計上，我充分挖掘教材，既突出了重點又解決了難點，使人一目瞭然，重點處我用紅色粉筆標出，既醒目又突出。

師説教學反思 篇16

小小商店是一個實踐活動課，主要是讓學生通過自己實踐操作，加深對人民幣的認識，掌握人民幣的換算，並培養學生用數學知識解決實際問題的能力。在教學這一課時，我根據一年級學生的年齡特徵和原有的生活經驗，以逛 “超市”為題材，吸引學生的注意力，把“超市”引進課堂，提供真實的生活情境，在真實的情境中，給學生提供了充分的活動空間，人人蔘與購物，讓學生親身體驗購物的樂趣，學生在模擬購物活動中充分體驗如何取人民幣，找人民幣，切身感受生活中的數學，體驗學習數學的現實作用，理解了人民幣的價值，享受成功的喜悦。在實踐中，學生還領悟到課堂外的一些知識：(1)“顧客”太多，“售貨員”太少，會忙不過來，多一個既可起監督作用，又可幫助點錢、結帳。(2)讓“顧客”學會討價還價，不夠錢時該怎麼辦?要做到合理採購，優化用錢。(3)人多時要遵守秩序(4)環保做得還不夠。(5)作為“售貨員”的學生要會引導“顧客”購買，這樣銷售額才會高等等。最後環節還設計了一些問題讓學生去解決如：(1)小林買了一個小熊，還剩3元錢，小林原來有多少錢?(2)小紅拿一張2元錢買了一把小刀，售貨員找給她1元5角錢，這把小刀多少錢?(3)小軍有5張1角和2張2角，他要買一塊橡皮擦，可以怎樣付錢?(4)小方有10元錢，想買一隻玩具熊，我的錢不夠，該怎麼辦?(5)我有5元錢，買什麼東西才會剛好用完?我買了一塊巧克力1元2角錢，一包薯片8角錢，你會提什麼問題?這樣使知識得到了進一步的鞏固，提高了學生的實踐能力和解決問題的能力，培養了學生應用數學的意識和能力以及合理使用人民幣的能力。整個活動過程中，學生表現出來的積極性和熱情是前所未有的，讓課堂煥發出了生命的活力。