古人描寫中秋節的詩句

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古人描寫中秋節的詩句：

仙歌·泗州中秋作

朝代:宋代　 作者: 晁補之

青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閒階卧桂影。露涼時、零亂多少寒螿，神京遠，惟有藍橋路近。

水晶簾不下，雲母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡牀上南樓，看玉做人間，素鞦韆頃。

創作背景

這首《洞仙歌》是晁補之於公元1120xx年(宋徽宗大觀四年)中秋作於泗州(宋時屬淮南東路)。作者時任泗州知州。此詞為作者絕筆之作。

賞析

此詞通篇都寫賞月。上片開頭寫詞人仰望浩月初升情景。首二句化用李白詩中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”句意，“青煙”指遮蔽月光的雲影。夜空像茫茫碧海，無邊無際;一輪明月穿過雲層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間。“飛”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來，充滿驚異欣喜之情。“永夜”三句，通過永夜、閒階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬千感慨，流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。

以下兩句，寫因望月而生的身世感慨。詞中引用，以藍橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是説，京城邈遠難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對人更加親近。作者為蘇門四學士之一，曾三次任京官，後面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡;作此詞前不久詞人雖得脱出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無知音。“神京遠”的“遠”，主要是從政治的含意説的。

上面這幾句讚美眷戀中透出了幾分悽清。這時作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來園隱居，自號“歸來子”，忘情仕進，此詞對仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調，仍然是曠達豪放的。兩句明白點出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚景則由環境景物轉到望月抒懷。

下片轉寫室內宴飲賞月。捲簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文“付與金尊”預作地步，表現了對明月的極端愛悦。“淡指粉”的“淡”字也與月光極協調。水晶做成的簾子高高捲起，雲母屏風已經打開，明月的冷光照入室內，宛如浸潤着佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時同着流霞，一道飲盡。

這裏把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無比濃厚，都寫到極致。月光本來無形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也。天曉時分，月尚未落，朝霞已生;將二者同時傾盡，意思是説賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。

結尾寫登樓賞月，由室內轉到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。這時他想起《世説新語·容止》記載的一個故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據胡牀詠謔。作者覺得庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無際素白澄澈的清秋氣象。古代五行説以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，像如玉的明月一般美好之意。“看玉做人間，素鞦韆頃”作豪放之語，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。

全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，與東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結，首尾呼應，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結合，將月之色、光、形、神，人對月之憐愛迷戀，寫得極為生動入微。

讚美中秋節的詩句：

李白：靜夜思

牀前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

劉方平：月夜

更深月色半人家，北斗闌干南鬥斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

李商隱：嫦娥

雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

(唐)李樸：中秋

皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲;

平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明;

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

張九齡：望月懷遠

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思!

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。