2022中學生關於中元節作文600字（精選4篇）

2022中學生關於中元節作文600字 篇1

每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論是商業區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵，設壇酬神。“普度”儀式是中元節中最最重要的環節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。

祭祖節在陰曆七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不侷限於特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回時，要選擇斷黑之後，一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。

現在，中元節的祭祖儀式已經簡化，大部分地區都是在農曆七月十五本站或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

2022中學生關於中元節作文600字 篇2

中元節也叫鬼節，我的家鄉對於這一個節日可是很有講究的。

在離中元節還有幾天的時候，我們就輪流開始了這個節日，我們那的風俗是在傍晚太陽落山的時候，拿上炮竹，香，以及錢紙到一個特定的地點準備接祖。

在我們開始這一步驟的時候，家裏面的大廳裏，以及大門外面都已經搬上了桌上，在桌子上都擺好了吃食。等到鞭炮聲響起，這也就意味着家裏的祖先被我們迎接了回來。

在當天裏，我們有很多的禁忌，比如晚上的時候最好不要外出，不能將一些不吉利的話，同樣態度也要擺端正，不可以吊兒郎當的等等。

在第二天太陽升起的時候，我們要準備好早餐，將早餐端在餐桌上，我們必須等到先祖們用完後才可以去吃，至於怎麼去判斷，我們就是根據上菜的時間，以及飯菜在桌子上擺放的時間來判斷。

這段時間裏，我們要保持香火不斷，蠟燭要亮。以前我也挺迷糊的，為什麼一定要點蠟燭，後來一些長輩們告訴我，蠟燭的光，是為了照亮先祖們的路。

我們這個接祖的活動是前一天傍晚的時候開始，後一天同樣傍晚時分結束。結束的時候同樣需要炮竹，需要迎接時一致的用品，只不過，炮竹的方向變了，接的時候從外往內放，送的時候從內外放。

中元節雖説是一個鬼節，但在我看來更像是一個懷緬的節日，在這一天裏是我們表達對仙逝先祖的一種懷念，也可以説是一種尊敬。我越長大就越能聽到一些雜説，很多人對於這麼一個節日的活動似乎都認為是一種迷信的行為，這未免太在乎這個節日表面上的含義了，為什麼會出現這個節日?節日本身的意義又在何處?其實不過是人類一顆思念、一顆懷源的心罷了。

2022中學生關於中元節作文600字 篇3

按照佛教的説法，中元節的來源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脱出來。這個故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現，它所宣揚的便是報答父母、生前為善的信念。

此外，中元節的習俗是祭祀先祖。祭祀活動在商周時期已經有文獻記載，《詩經》的40篇《頌》即是祭祀樂歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動在我國幾千年文化的演變之中，和後來儒家所倡導的孝道文化融為一體，密不可分。

孝可以簡單地理解為善事父母，而從深層意義上來説，孝更是一種倫理規範，一種處理宗族關係的方式，一種秩序的建立。祭祖表達的是對先人的思念與緬懷，它是維持宗族關係的一種很重要的方式，可以説，祭祖正是這種宗族關係的一種反映，一個寄託。

從有關中元節的傳説，以及中元節的文化中，可以體會到中元節具有雙重意義：

一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠。

一是發揚推已及人，救濟眾生的義舉，換得世界清平。

2022中學生關於中元節作文600字 篇4

中元節這天，道教在七月十五日要設壇醮祭。道教和佛教，在這天的活動，都有具體的規定和做法。民間的祭奠，則相對較自由，供品唯恐不夠先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民間的節日。

在民間，除了宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭餓鬼外，人們在這一個月裏會加多一兩件金飾來避邪，他們也會注意説話，儘量避免説出不吉利的字眼來。小孩子尤其慘，據説小孩子的眼睛特別靈，可以看到些不該看到的東西，為了不讓小孩受到驚嚇，很多父母在晚上會把小孩關在家裏。

民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳説可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。按佛教典故，關於“盂蘭節”的起源，有着以下一個典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由於目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目連看了後覺得很心痛，於是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境後非常心痛，就將這個情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓他説，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死後就墮入餓鬼道中，萬劫不復，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，於是目連就聯同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。

這天，晉北地區的婦女盛行麪塑活動，一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據家庭實有人數(包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過的兒子及媳婦、孫子等等)，給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱為麪人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有餘。

現在已經不那麼嚴格講究了，完全依據主人的情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以後，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些麪塑蒸熟以後，再經過五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為的手工藝品。七月十五看麪塑，已經成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。