清明寒食的歷史傳説解讀：晉文公血書賜樹“清明柳”

由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

關於寒食，有這樣一個傳説：

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟着他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹着老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意説，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱着一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望着介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵着個柳樹樹洞，洞裏好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。

晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望着它歎道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據説就是來源於此。

第二年，晉文公領着羣臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望着復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麪粉和着棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。清明節的習俗：

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

晉文公重耳是春秋五霸之一，他使晉國成為霸主，是經歷了一番艱難曲折的歷程的，開始，他受到父親的寵妃驪姬的陷害，被迫逃出晉國，在許多國家流浪，經歷了19年的磨難，增長了見識，積累了經驗，開闊了眼界，更重要的是磨鍊了他的性格。公元前636年，由於晉國發生內亂，沒有了國君，重耳結束了在外國流亡的生活，在秦國的護送下回到了晉國，當了國君，這就是晉文公。

晉文公回國後，雄心勃勃，想成就一番大事業，就開始訓練他的百姓。兩年以後，晉文公認為差不多了，便準備用他的百姓稱霸諸侯。子犯曾經跟他在外流浪，是一個十分有見識的人，他勸阻説：“百姓雖經過訓練，但還不懂得什麼是義，還沒能各安其位，不能用。”晉文公聽了他的這一番話，覺得很有道理，他便想辦法讓百姓懂得義。

正在這時，周朝發生了“昭叔之難”。昭叔是周惠王的兒子，他的母親是惠後，昭叔還有個哥哥，是太子，即後來的周襄王。惠王想立昭叔為太子，但還沒來得及便死亡，昭叔便逃到齊國。襄王即位後，將昭叔接回來。然而昭叔回國後，又與襄王的王后亂搞。襄王知道後，便將王后廢掉。這下觸怒了王后的孃家，他們派兵討伐周朝，周襄王便逃到了鄭國。周朝在當時名義上還是各諸侯國的宗主國，雖然有名無實，但各諸侯國畢竟還得尊重它。

於是晉文公決定幫助周襄王返回周朝，其主要的目的是用此事教育晉國的百姓，讓他們懂得什麼是義。他派出左右兩軍，右軍攻殺昭叔，左軍往鄭國迎接周襄王返國。周襄王為表彰晉文公的功勞，待之以殊禮。晉文公推辭説：“這是臣下分內之事。”晉文公用他的實際行動告訴他的百姓，對上盡忠就是義。他的這一舉動對他自己的聲譽產生了很好的影響，使得百姓願意向他盡忠。

他在幫助襄王返國後，又回國致力於造福百姓，使百姓安居樂業。他認為這回可以役用百姓了。不料，子犯又出來阻攔，他説：“百姓雖然懂得了義，但還不知道信是怎麼回事，還不能使用。”

於是，晉文公又想方設法讓百姓懂得信。他率領軍隊攻打原國，命令士兵們攜帶3天口糧。軍隊圍困原國整整3天，士兵們攜帶3天的糧食全部吃完了，而原國還未投降。晉文公就下令退兵。正當晉國剛退兵時，派出的間諜從城裏出來報告説：“原國已經支持不住，準備投降。”晉文公説：“初帶3天軍糧，就是準備攻打3天，如今已下令退兵，就應該説話算數。如果不退兵，即使攻下了原國，也不能取信於人，如果沒有了信用，百姓也就失去庇護。得失相比哪個多呢？”晉文公故意利用打原國來教育百姓，讓他們知道什麼是信，以此來樹立自己的威。結果，國內民風大變，凡事以信為本，做買賣不求暴利，不貪不騙，民皆信實。

做到了這些後，晉文公又問子犯：“這回行了吧？”子犯回答：“還不行。百姓雖知信、義，還不知道什麼是禮，還沒有養成恭敬的習慣。”

於是，晉文公又讓百姓在知禮方面做出了努力。他舉行盛大的閲兵儀式，每個環節都依照軍禮執行，使百姓看到了什麼是禮儀。又設立專門執行社會秩序的官員來規定百官的等級職責，使百姓知道對什麼官行什麼禮。不僅如此，人們還知道了根據禮來判斷一件事的是非曲直。這一次，晉文公沒有去問子犯，子犯卻主動地找到晉文公，説：“民力可用矣！民心可用矣！”於是，晉文公開始伐曹國，攻衞國，取得齊國之地，解救宋國之圍，大敗楚軍於城濮，遂成為春秋五霸之一。

孔子在《論語》中講過，“去兵、去食、不去禮”，足以見禮儀對一個人的重要性。對一個國家政治的重要性。晉文公稱王春秋五霸之一，其根本原因就在於以義、信、禮治民治國。義是治民治國的基本原則；信則是保證政令暢通的根本原則；而禮則是建立社會秩序的必不可少的行為方式。三者結合為一體，就會無往而不勝。晉文公治國治民的經驗，不僅對於現在，即使是對於將來，也必然有重要的借鑑意義。