關於臘八節的民俗特點與民俗學功能有哪些

臘八節，俗稱“臘八”，是指農曆臘月(十二月)初八這一天。臘八節是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節日，因相傳這一天是佛教創始人釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道並創立佛教的日子即農曆十二月初八，故又被稱為“佛成道節”。那麼就讓我們一起來了解下關於臘八節的民俗特點與民俗學功能吧。

關於臘八節的民俗特點與民俗學功能

農曆十二月初八，民俗謂之臘八，在古代被稱為“臘日”，在上古時代是最重要的年終祭祀日。在神靈信仰濃郁的上古社會，人們認為人類的生存來源於自然神靈的恩賜，因此在年度週期更替之際，要舉行盛大的神靈祭祀儀式。以前在一年四季中都有不同的季節神靈祭祀活動，而在年終要舉行總結性的祭祀，總結性的大型祭祀就確定在臘日，也就是歲末的幾天舉行。人們在臘日這天陳上祭品，祭祀上天與自然萬物之神，同時也要祭祀祖先。(維繫功能:指民俗統一羣體的行為與思想，使社會生活保持穩定，使羣體內所有成員保持向心力與凝聚力。集體性，神祕性) 臘祭在漢代同樣是“歲終大祭”，但其宗教性的時祭意義大為削弱，已不像上古三代那樣作為朝廷大禮，它主要是作為一個民俗節日進行祭祀慶祝，因此臘日不再是一個盛大的時間儀禮過程，它有相對固定的時間點。漢代以冬至作為確定臘日的時間基點，並根據其行運的衰日，選定冬至後的一個戌日為臘日。東漢時臘日依舊是慶祝日。人們在臘日期間休息、團聚。宋朝的臘八節已經成為人們過年的前導，這一天開始進入新年的準備階段，這一天人們除了飲酒娛樂，還是一個公益的日子，臘七臘八凍死叫花兒，人們就在大街施捨粥，幫助窮人。 (變異性：在民俗傳承過程中引起的自發與漸進的變化。娛樂功能，教化功能) 臘八節除祭祖敬神的活動外，人們還要逐疫。這項活動來源於古代的儺(古代驅鬼避疫的儀式)。史前時代的醫療方法之一即驅鬼治疾。作為巫術活動的臘月擊鼓驅疫之俗，今在湖南新化等地區仍有留存。(民族性) 臘八節這一天有喝臘八粥的習俗，臘八粥也叫“七寶五味粥”。我國喝臘八粥的歷史悠久，早在宋代，每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，並向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間，家家户户也要做臘八粥，祭祀祖先;同時，閤家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。熬臘八粥有約定俗成的規矩。熬粥人必須虔誠如法，終夜經營，天明則熟。絕對不準將粥熬糊，否則“大凶”，其家必有死喪之事。有的貧户即以此為藉口不熬粥。又凡家主人親喪未滿三年“守制”的一律不熬粥。 (穩定性：吃臘八粥在先秦兩漢時期就已經定型，一直傳承至今，規範功能) 中國各地臘八粥的花樣，爭奇競巧，品種繁多。其中以北平的最為講究，攙在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。人們在臘月初七的晚上，就開始忙碌起來，洗米、泡果、撥皮、去核、精揀然後在半夜時分開始煮，再用微火燉，一直燉到第二天的清晨，臘八粥才算熬好了。(審美功能)

臘八節祭祀風俗

應劭《臘八節祭祀風俗風俗通》雲：“《禮傳》：臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其祖也。或曰：臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。”其起源甚早，《禮記·郊特牲》記載：“伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”《史記·補三皇本紀》也説：“炎帝神農氏以其初為田事，故為蜡祭，以報天地”。夏代稱臘日祭為“嘉平”，殷曰“清祀”，周曰“大蜡”，漢代改為“臘”。祭祀的對象凡八：先嗇神(神農);司嗇神(后稷);農神(田官之神);郵表畦神(始創田間廬舍、開路、劃疆界之人);貓虎神;坊神(堤防)、水庸神(水溝)、昆蟲神。先秦的臘祭日在冬至後第三個戌日，南北朝以後逐漸固定在臘月初八。到了唐宋，此節又被蒙上神佛色彩。誦經紀念，相沿成節。到了明清，敬神供佛取代祭祀祖靈、歡慶豐收和驅疫禳災，而成為臘八節的主要活動，祭祀的神主要包括門神、户神、宅神、灶神、井神等。