描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞（精選17篇）

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞（精選17篇）

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇1

《點絳脣(冬至)》

(宋)趙彥端

一點青陽，早梅初識春風面。

暖回瓊管。鬥自東方轉。

白馬青袍，莫作銅駝戀。

看宮線。但長相見。愛日如人願。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇2

《滿江紅.冬至》

(宋)范成大

寒谷春生，薰葉氣、玉筒吹谷。

新陽後、便佔新歲，吉雲清穆。

休把心情關藥裹，但逢節序添詩軸。

笑強顏、風物豈非痴，終非俗。

晝永，使眠熟。門外事，何時足。

且團奕同社，笑歌相屬。

著意調停雲露釀，從頭檢舉梅花曲。

縱不能、將醉作生涯，休拘束。

冬至的唯美古詩詞【篇三】

《西江月(丙午冬至)》

(宋)吳文英

添線繡牀人倦，翻香羅幕煙斜。

五更簫鼓貴人家。門外曉寒嘶馬。

帽壓半檐朝雪，鏡開千靨春霞。

小簾沽酒看梅花。夢到林逋山下。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇3

小至

(唐)杜甫

天時人事日相催，冬至陽生春又來。

刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。

岸容待臘將舒柳，山意衝寒欲放梅。

雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇4

冬至日遇京使

(唐)杜 牧

遠信初憑雙鯉去，他鄉正遇一陽生。

尊前豈解愁家國，輩下惟能憶弟兄。

旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。

竹門風過還惆悵，疑是鬆窗雪打聲。

朔旦冬至攝職南郊，因書即事年代

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇5

《水調歌頭.冬至》

(宋)汪宗臣

候應黃鐘動，吹出白葭灰。

五雲重壓頭上，潛蟄地中雷。

莫道希聲妙寂，嶰竹雄鳴合鳳，九寸律初裁。

欲識天心處，請問學顏回。

冷中温，窮時達，信然哉。

彩雲山外如畫，送上筆尖來。

一氣先竅，萬物旋生頭角，誰合又誰開。

官路春光早，簫落數枝梅。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇6

冬至

(唐)杜甫

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人!

江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。

杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。

心折此時無一寸，路迷何處望三秦?

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇7

贈峨嵋山妙道師

近代 虛雲

七十峯高隱翠微，暗雲疑雨任翻飛。

雪消曉嶂開天色，撥盡胸中是與非。

寒雲懶鶴作生涯，為厭鐘鳴鼎食家。

自有天真無限樂，蓮收菊放又梅花。

《撥盡胸中是與非》

賞析：顏如

説到具有佛理禪意的詩詞，最著名的莫過於六祖慧能的證道詩“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”詩情詩意與禪趣禪機本來就容易交融，特別是到我國唐宋時期，受社會詩歌繁榮風氣的影響，禪僧們在開悟、示法以及一般商量問答時都常用詩偈。以王維、李白、杜甫、蘇軾等為代表的詩人們也常常和僧人密切交往，開拓了詩歌藝術表現的新天地，將心中的感悟融入詩的情境之中，意藴遠超物象之外。宋代嚴羽《滄浪詩話·詩辨》中的一段話，用來説明禪詩的詩味十分恰當。嚴羽説：“論詩如論禪。大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。惟悟乃為當行，乃為本色。”他還説：“詩者，吟詠性情也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。”

此詩作者虛雲大師乃近代傑出高僧，出身福建官府人家，120歲的傳奇人生，歷經滄桑，老和尚曾自書一聯，記述其生平，聯曰：坐閲五帝四朝不覺滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無常。虛雲大師的詩字句淺白、對仗工整而又意藴無窮，山峯重重如世道人心不平，疑雲暗雨比比皆是。一旦冬去雪消，雲開霧散之時，依然天色晴朗，胸中片塵不生。作者不貪戀人間富貴，不掛礙是非對錯，只悠然賞析山中花開花謝的自然景觀，好一個豁達自然的心境。

雲門禪師有詩云：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪;若無閒事在心頭，便是人間好時節。”春花秋月、夏風冬雪本是大自然客觀存在的物質之美。然而只有達到物我兩忘(“若無閒事在心頭”)心靜如閒雲懶鶴，一年四季，夏日賞荷，秋季看菊，冬尋梅花，心隨物轉，卻又並不為物所羈絆，才能真正體味到自然與人生的意藴之美。禪詩所表現的清新淡泊的天真情趣，是詩人面對塵世喧囂的表達與自在生活的體驗。只有淡泊，才能笑看世態炎涼;只有瀟灑，才能除盡人間是非，從而達到內心的歡喜和精神上的逍遙。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇8

《大寒吟》

(宋代)邵雍

舊雪未及消，新雪又擁户。

階前凍銀牀，檐頭冰鍾乳。

清日無光輝，烈風正號怒。

人口各有舌，言語不能吐。

《雪裏精神》

賞析：青谷

這首詩為“答任開叔郎中昆仲相訪”而寫，隔了近千年，具體人際往事已很難追究。但今時大寒讀“舊聲”，仍覺平易、清新，又充滿耐人尋味的諧趣。

邵雍自號安樂先生，少有志，在仁宗嘉佑及神宗熙寧中，先後被召授官，都推託不赴，一生不求功名。而他留下《觀物篇》、《先天圖》、《伊川擊壤集》等詩文傳世不沒，他的“一去二三裏，煙村四五家。亭台六七座，_十枝花。”至今還在兩歲小孫女翻看的“童書”裏聲聲誦讀。

據説，詩人晚年愈痴迷寫詩，信手拈來，便成上品。一年節氣在大寒中莊嚴謝幕時，人人相見不能言，試問大寒之寒寒如何?詩中不能説的話一定比説出的更多。

古來以詩觀物，終究是寫精神，但邵雍也説：“人生所貴有精神，既有精神卻不純。”(《弄筆吟》)近日中國詩歌研究院院長謝冕在中紀委網站談詩歌，歎唐詩、宋詞語言太漂亮，形式太優美。又歎新時代很難再現，是新詩百年來的巨大損失。接着批評“現在很多詩人不關心外面的世界，只關心自己，缺乏對時代、對人生的思考”，呼告書寫時代精神。邵雍則以《觀物吟》道出畫工狀物“止能照表，不能照裏”，即使“察言觀行，罔或不真”，即使“軒鑑照物，立寫於前”也遠遠不夠。而只有破刻板自囿，“表裏洞照”，才能讓精純之詩“盡物之性，去己之情”而超越人思所限、凌駕時空。就像他的詠花詩所説“人不善賞花，只愛花之貌。人或善賞花，只愛花之妙。花貌在顏色，顏色人可效。花妙在精神，精神人莫造。”同樣，《大雪吟》“雪妙在精神，精神人莫造”。

真精神指向永恆，信也。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇9

水仙子·詠雪

元·喬吉

冷無香柳絮撲將來，

凍成片梨花拂不開。

大灰泥漫了三千界，

銀稜了東大海。

探梅的心禁難捱。

面甕兒裏袁安舍，

鹽罐兒里黨尉宅，

粉缸兒裏舞榭歌台。

《元曲中的雪和梅》

賞析：聖誕節

每到冬天，北方總會或多活或少的降點雪，洋洋灑灑，漫天飛舞，還給大地一個白茫茫的童話世界，作為現代人在高興的同時，更多的會抱怨下雪給交通出行帶來的不便，比如飛機晚點，耽誤行程，但是古代人的生活節奏慢，卻會發現更多的生活情趣。

元曲中的雪和梅自然一脈相承了唐詩，宋詞中的美，比如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的豪情和喜悦，“梅須遜梅三分白，雪卻輸梅一段香”的對比增色，“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人”的高潔和雅趣，更有“平年雪裏，常插梅花醉”的心境與豪放，“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇絕”的孤傲與冷清，然而散曲中的大雪卻更多了詼諧，浪漫，雅俗之趣。

雪花和梅花在古人的筆下總是在一起的，在冰雪中，怒然綻放的只有梅花，給嚴寒中的人帶來一絲暖意和春色。也暗寓了在政治高壓，人生失意中的孤獨與堅守。

回到曲的本身，“冷無香”即代指雪，大雪像柳絮一樣撲面而來，意可暗合“豈非柳絮因風起”的前人佳句，也從動態描寫雪之大，從節令看，柳絮起於早春，就有了大寒已至，春天還會遠嗎?讓人細細思考和期許。

大雪遇冷氣，凍成片片梨花，落在人的臉頰上，讓人用手趕也趕不走，極雪之大，天之冷。大雪像白灰一樣瀰漫了整個大千世界，(三千界為佛教用語，其意為廣大無邊)，就是東邊的大海也銀裝素裹(這就開始了發散性思維，想象力開始發揮作用了，如果説前邊還是詩人在雪中漫步，那麼這一下場景突然擴大，空間轉移了)，探訪雪中綻放梅花的心情，讓人擋也擋不住，天地一片潔白，無論是東漢寒士袁安的房屋，還是北宋大官党進的豪宅都籠罩在其中(時間上的轉換，兩人的典故都和下雪有關)被白雪渲染成一個個不分貴賤高低的舞榭歌台。

雅在別緻，俗在意趣，“大灰泥”，“銀稜了”，“面翁兒”，“鹽罐兒”，“粉缸兒”都言雪之大，雪之白，讀後真的讓人忍俊不禁，笑出聲來。

喬吉還有一首山坡羊?冬日寫懷，可以和這首在一起讀，更能彰顯雅俗之趣，冬寒前後，雪晴時候，誰人相伴梅花瘦?釣鰲舟，攬汀州。綠蓑不耐風霜透，投至有魚來上鈎。風，吹破頭;霜，皴破手。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇10

冬至詩詞(一)：小 至

(唐)杜甫

天時人事日相催，冬至陽生春又來。

刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。

岸容待臘將舒柳，山意衝寒欲放梅。

雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇11

(唐)杜甫

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人!

江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。

杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。

心折此時無一寸，路迷何處望三秦?

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇12

(宋)朱淑真

黃鐘應律好風催，陰伏陽升淑氣回。

葵影便移長至日，梅花先趁小寒開。

八神表日佔和歲，六管飛葭動細灰。

已有岸旁迎臘柳，參差又欲領春來。

冬至的現代古詩詞【篇十一】

(宋)范成大

寒谷春生，薰葉氣、玉筒吹谷。

新陽後、便佔新歲，吉雲清穆。

休把心情關藥裹，但逢節序添詩軸。

笑強顏、風物豈非痴，終非俗。

晝永，使眠熟。

門外事，何時足。

且團奕同社，笑歌相屬。

著意調停雲露釀，從頭檢舉梅花曲。

縱不能、將醉作生涯，休拘束。

冬至的現代古詩詞【篇十二】

(宋)汪宗臣

候應黃鐘動，吹出白葭灰。

五雲重壓頭上，潛蟄地中雷。

莫道希聲妙寂，嶰竹雄鳴合鳳，九寸律初裁。

欲識天心處，請問學顏回。

冷中温，窮時達，信然哉。

彩雲山外如畫，送上筆尖來。

一氣先通關竅，萬物旋生頭角，誰合又誰開。

官路春光早，簫落數枝梅。

冬至的現代古詩詞【篇十三】

(元)尹志平

六陰消盡一陽生。暗藏萌。雪花輕。

九九嚴凝，河海結層冰。

二氣周流無所住，陽數足，化龍升。

歸根覆命性靈明。過天庭。入無形。

返復天機，升降月華清。

奪得乾坤真造化，功行滿，赴蓬瀛。

冬至的現代古詩詞【篇十四】

《冬至感懷》

(宋)梅堯臣

銜泣想慈顏，感物哀不平。

自古九泉死，靡隨新陽生。

稟命異草木，彼將羨勾萌。

人實嗣其世，一衰復一榮。

冬至的現代古詩詞【篇十五】

《滿江紅.冬至》

(宋)范成大

寒谷春生，薰葉氣、玉筒吹谷。

新陽後、便佔新歲，吉雲清穆。

休把心情關藥裹，但逢節序添詩軸。

笑強顏、風物豈非痴，終非俗。

晝永，使眠熟。門外事，何時足。

且團奕同社，笑歌相屬。

著意調停雲露釀，從頭檢舉梅花曲。

縱不能、將醉作生涯，休拘束。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇13

《減字木蘭花·冬至》——宋代：阮閲

曉雲舒瑞。寒影初回長日至。

羅襪新成。更有何人繼後塵。

綺窗寒淺。盡道朝來添一線。

秉燭須遊。已減銅壺昨夜籌。

白話文註釋：

早晨雲霧散去，在寒冷的陽光照耀下，周圍事物長長的影子又映照在地上，從此以後，白天漸長。

也望這日給長輩“拜冬”，進獻履襪的習俗代代相傳。

冬至以後，天氣轉暖，寒意少。影長漸短，量日影的紅線也慢慢變短。

從今天開始，夜間秉燭賞遊時所攜帶的記時銅漏壺也將減少籌碼。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇14

《至節即事》——元代：馬臻

天街曉色瑞煙濃，名紙相傳盡賀冬。

繡幕家家渾不卷，呼盧笑語自從容。

白話文註釋：

到了冬至節，京城中的天色才剛剛拂曉，濃濃喜氣已經瀰漫京城了。人們互傳名片道賀節日。

大户人家的繡幕完全敞開着，都在冬至節的時候，做生活中非常重要的事情。家家趁着冬至，從容地玩耍着。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇15

《將進酒·君不見 》

唐 李白

君不見，黃河之水天上來，

奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，

朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁。

《請與朋友同行》

賞析：白嵐

某次電影結束,一抬頭遇見：“上帝是公平的他決定何人是你的親戚，但給了你選擇朋友的機會。”這句話給我很深刻的印象。如果論一個人存在的感覺，肆意寬廣大概如同詩中的曠味，生活大概有好友知己將進酒，杯莫停。

古往今來有多少言語描寫着友情：“不要走在我後面，因為我可能不會引路;不要走在我前面，因為我可能不會跟隨;請走在我的身邊，做我的朋友。”對比走在身邊而詩中：“與君一曲，請君為我側耳聽。”同一個道理。但詩中的豪情壯語更寫一個境界，一起呼兒將出換美酒，五花馬，千金裘又有什麼意義，還不如拿出來換了酒與友人一起月下相飲，詩中的情生高度。説起所謂的高度，完完全全我哪能理解這千苦名句的哲意，換個角度的賞析，多少愛恨不能平息，只顧雨落葉子聽聲音，一般簡單説説自己的感受。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”將來與現在的，“朋友一生一起走”記得年少時周華健的那句歌詞，走過多少歲月才知友情的難得。人生的歡暢總要有分享才能飽滿的體現，沒有一個人可以快快樂樂，所謂開心快樂也多是一種感情的宴席，談笑風生，即便灰飛煙滅，世事難料。也天生我才必有用，朋友間相扶相攜為樂事。如果用友情去涵蓋全篇就是舍珠求木，但我們談起友情卻讓我想起詩中的句子。“與爾同銷萬古愁”就請記得與這般的朋友同行。

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇16

《梅花》

北宋·王安石

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

《不忘初心，方得始終》

賞析:蓮心兒

本詩是北宋詩人王安石的一首五言絕句。

全詩以梅花的堅韌不拔和高潔品格喻示那些像詩人一樣，雖處於艱難惡劣的環境卻依然能堅持操守、堅守信仰，主張正義，為國家強盛鼎力而不畏排壓和打擊的人們。

“牆角”一詞用得絕妙至極，不為人注目，不為人所知，更未被人賞識，卻又毫不在乎。“牆角"這個特殊環境，突出了梅之身居陋室卻依然孤芳自開的形態。體現出了詩人雖所處環境惡劣艱苦，卻依舊堅持自己主張的人生態度。

“獨自”，語意剛強隱忍，無懼旁人的輿論和眼光，在惡劣的環境中，依舊屹立不倒迎冬綻放。精準清晰的體現出了詩人堅持自我的信念。

“遙知”説明香氣是從遠處飄過來的，並不明顯。詩人嗅覺靈敏，善於觀察發現，獨具慧眼。

“暗香”指梅花的香氣，雖淡淡的卻猶自有凌寒傲放的氣節。以梅擬人，喻典其品格高貴;暗香沁人，象徵其才氣充盈滋溢。

全詩通過讚頌梅花的風度及品格，不在乎他人眼光而只堅持做自己，預示着詩人孤冷倔強的真性情寫照。先用雪擬喻梅的冰清玉潔，再用“暗香”點出梅的遠勝於雪，精確清晰的寫出了詩人堅強高潔的人格所具有的偉大之魅力。

這首小詩雖簡約素樸但卻意味深遠悠長，沒有絲毫雕琢斧砍的做作痕跡。堪稱經典佳作。

梅的花語是忠實、獨立、堅毅、忠貞、剛強、高潔。

象徵着人的堅忍、頑強、富有犧牲、能耐得住寂寞的精神，也象徵着人生將有的輝煌與成功。

梅具有高風亮節、傲氣凌人、澄澈的心、浩然的正氣、獨立的創新精神。

梅亦有慈愛之心，高尚之心靈的體現。

以梅暗喻那些堅持信仰，秉承初心、砥礪奮進而方得始終的懷有不變信念的人，是最恰當不過的了。

人

描寫二十四節氣冬至的唯美古詩詞 篇17

《邯鄲冬至夜思家》——唐代：白居易

邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應説着遠行人。

白話文註釋：

居住在邯鄲客棧的時候正好是冬至節，而我只能抱膝坐在燈前，與自己的影子相伴。

想到家中親人今日也會相聚到深夜，還應該會談論着我這個離家在外的人。