讀《子罕論寶》有感

良鄉中學馬金坡

《左傳·襄公十五年》裏記敍了這樣一件事：宋國有個人把一塊玉獻給了大夫子罕，子罕不肯收。獻玉者認為他可能嫌玉的質地不好，急忙解釋説：“我請琢玉的鑑定過，他們斷定這是塊寶玉，我才敢獻給您的。”子罕直截了當的説：“我把不貪圖別人的財物當作‘寶’，你把這塊寶玉當作‘寶’，如果你把它給了我，那我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧”。

宋國那人為何向子罕獻寶，書上沒有記載，我們也毋庸追究；倒是子罕對‘寶’的論述頗發人深思。

“以不貪為寶”，這是我們民族精神文明寶庫裏的珍奇之一。即使在鼓吹“人為財死、鳥為食亡”的舊社會裏，它也發出奪目的光芒。像子罕這樣的良吏，在我們國曆史上也不罕見。他們清廉正直，名垂青史；他們唯其清廉，才能正直；他們“不以一己之私，而使天下受其利”；他們不僅不貪財，而且不貪位、不貪生；他們身居高位、兩袖清風、心憂天下，懲處惡霸、不阿權貴、為民請命、失位喪身，包拯、海瑞、岳飛……他們的名字家喻户曉，他們的故事為人所津津樂道。當然，在舊社會，更多的是“以我之私為天下之公”的貪官，他們為了充實一己之私囊，請萬户之家產，甚至喪權辱國而在所不惜。由此可見，對當權者來説，能否“以不貪為寶”，它不僅是衡量一個人的道德情操的試金石，而且關係到國家的盛衰興亡。難怪岳飛一針見血地指出：“文拐不愛錢、武官不怕死，天下太平矣！”

真正將“以不貪為寶”這一份珍貴的民族精神遺產繼承而且發揚光大的是中國共產黨。他不僅把它作為無產階級的道德準則，而且把它作為改造社會、教育人的有力武器。“不拿羣眾一針一線”、“一切繳獲歸公”，這不是通俗而又生動地體現了“以不貪為寶”？在舊社會裏，他只是少數人的潔身自守的格言；“艱苦奮鬥”則是先進階級的道德準則。老一輩無產階級革命家總是身體力行這一準則的，如贛東根據地和紅軍第十軍的創建者方誌敏同志，他經受了大宗款子，但“為革命籌集的金錢總是一點一滴的用於革命事業”。正如他所説：“清貧、潔白、樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方”。因而，艱苦奮鬥就成為革命的傳家寶。中國共產黨正是依靠了這個傳家寶教育、團結的人民，贏得了人民的信任和支持；壯大、純潔了自己的隊伍，戰勝了難以想象的困難，取得了革命和建設的勝利，併為人民樹立了一代新風，造就了一代新人。

兩千多年前，子罕能以“不以貪為寶”，並且守住這個“寶”，成為歷史上的美談，並教育了後來者。但像子罕這樣的人，在舊中國畢竟是稀罕的，我們要讓這些“寶”世世代代傳下去。這是我們青年一代的義不容辭的責任！