讀陳奎元同志講話學習心得體會

陳奎元同志不久前在中國社會科學院馬克思主義理論學科建設與理論研究XX年度工作會議上的講話《信仰馬克思主義，做堅定的馬克思主義者》（以下簡稱《講話》），是近來思想政治領域的一篇重要文章。這篇講話對當今我國在信仰、學習、堅持和發展馬克思主義上存在的問題，有很多精闢的論述。由於工作會議討論的範圍是馬克思主義的學科建設和理論研究，《講話》沒有多談毛澤東思想，但是我覺得《講話》的精神也適用於毛澤東思想的學習。講話涉及的問題很多，我談幾點自己讀後的體會。

關於堅持馬克思主義的指導地位，不搞指導思想多元化的問題。《講話》指出，我們提倡解放思想，但是不能丟掉社會主義意識形態；我們尊重差異，包容多樣，但是這種尊重和包容的內涵和外延不是沒有邊際；“包容”不能變成被“掉包”，不能允許挑戰黨和國家的基本理論和根本制度。這些話都不是無的放矢，而是針對時弊而發的。《講話》又指出，當社會主義在全世界陷入低潮之時，中國由於多元化思潮的侵蝕和氾濫，馬克思主義被淡化、邊緣化的情景是不可否認的客觀事實，馬克思主義受到了前所未有的貶低和排斥。在一些講壇、媒介和出版、刊物中，頌揚西方理論體系，排斥馬克思主義體系的暗流非常強勁。我認為，在中國共產黨領導下的社會主義中國，出現這種情況是非常不正常的。我在幾年前，就經濟學教學與研究領域，也提出過西方資產階級經濟學的影響在上升，馬克思主義經濟學的指導地位被削弱、被邊緣化的現象。這種情況至今未見好轉。當時我説：“現在研究經濟學要有正確的立場、觀點和方法的説法，不太時興了。”就是指這種情況來説的。但是我總認為，馬克思主義的立場、勞動人民的立場，是正直的經濟學人應有的良心，是不能丟棄的。西方經濟學對市場經濟運行機理的分析，有許多可以借鑑的東西，但是有些傳播西方主流經濟學的人士，力求使它在中國也居於“主流”地位，取代馬克思主義的主導地位，也就是奎元同志所説的“掉包”。他們公然要“衝破所有制崇拜”，那就是不要公有制為主體，明確挑戰國家憲法規定的社會主義初級階段的基本經濟制度。我那時就提出來對經濟理論界出現的這種情況需要關注。中央適時地決定實施馬克思主義理論研究和建設工程，對於鞏固和發展馬克思主義理論陣地，是一項英明的決策，在一定程度上起了延緩馬克思主義被邊緣化的作用。但就經濟學領域來説，西方資產階級經濟學的強勁滲透，還未得到扭轉。要根本扭轉這種趨勢，發展馬克思主義經濟學，還需要我們作出很大的努力。當然，馬克思主義經濟學也不能僅靠官方的權威來支持其主導地位，而要與時俱進，兼容幷蓄，不斷創新。

《講話》另一個論點是強調要用馬克思主義的唯物史觀來認識和解決我國的問題。“如果放棄唯物史觀的指導，就不能清楚地認識我國當前的社會矛盾，也解決不好反映基本矛盾的各種經濟問題。”並舉了生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築關係的例子來説明，認識必須全面辯證而不能停頓或偏於一隅。例如只強調發展生產力是第一要務，是硬道理，而不注意完善生產關係是與此不能分割的。又如認為只要管好上層建築，保持黨的領導地位和社會主義政治制度，經濟方面無論發生什麼偏差都不要緊，都可以用行政命令來解決，等等。我再補充兩例。一些同志在思想解放的名義下，不分清紅皂白地提出要衝破姓“社”姓“資”的矛盾，全盤抺殺社會主義與資本主義的區別。當然，不是什麼都要講姓“社”姓“資”。生產力就不能講姓“社”姓“資”，如要造大飛機搞信息化、高科技、管理現代化，就不能講姓“社”姓“資”；但是生產關係中非共性的東西，就不能不講姓“社”姓“資”，如僱傭勞動、剝削，等等。上層建築與經濟基礎的關係，也要全面辯證地看。有人認為，只在思想政治領域有資產階級自由化的問題，經濟領域沒有這個問題，只要埋頭從事經濟建設就行。這是不對的！私有化的觀點，完全市場化的觀點，政府守夜人的觀點，等等，這一系列觀點都是經濟領域裏資產階級自由化的表現。防止經濟領域資產階級自由化，就是防止經濟基礎變質。如果經濟基礎變了質，政治領域和整個上層建築也會跟着變質，這是馬克思主義的基本常識。過去有的中央領導也認為經濟領域沒有資產階級自由化，至今還有一些領導幹部這樣認識，這是極其錯誤的。有人提出經濟改革（主要指所有制改革）已經“成功”（實現了基本私有化），現在要隨勢跟進完成與“普世價值”接軌的“憲政改革”了，就是這方面的強烈信號。

《講話》特別關注共產黨員學習馬克思主義的問題。本來，學習馬克思主義是所有共產黨員的天然本分，因為共產黨就是在馬克思主義的理論基礎上和思想指導下建立起來，以實現共產主義為最終目的的組織。不知道馬克思主義和共產主義為何物，怎麼能夠擔負起中國共產黨為達到終極目標而在每一實現步驟中的任務和使命呢？《講話》對我們黨內學習馬克思主義的現狀和問題作了估計和分析，指出“我們的黨是執政六十多年的黨，大量的黨員既沒有經過革命鬥爭的考驗，又不讀馬列著作，説對馬克思主義有堅定的信仰，就沒有根據”。又説，“我們黨有近8000萬黨員，他們中的大多數都是各行各業的優秀分子，但是真正受到馬克思主義基本原理的教育，牢固地樹立馬克思主義世界觀、價值觀的黨員，並不佔很大比例。”《講話》還分析了各種類型的黨員學習馬克思主義的狀況。我把他們歸類為三種。一類是基層組織的廣大黨員和要求入黨的積極分子，他們沒有受到各級基層組織下工夫地進行馬克思主義基本知識的教育。一類是黨的一些領導幹部，只注意與業務有關的知識學習，不關心馬克思主義基本理論的學習。一類是黨的一些思想理論戰線上的工作者，也不去認真學習與研究馬克思主義哲學、世界觀和方法論。這三種人學習馬克思主義都很重要。廣大黨員是人民羣眾的先鋒隊、帶頭人，如果他們不瞭解馬克思主義基本常識，怎麼帶領人民走社會主義道路，向共產主義方向前進？黨的領導幹部要指揮全黨大軍，從事空前規模的革命與建設、改革與發展事業，如果他們不具備堅定的馬克思主義理論基礎，又如何在領導工作中堅持正確的政治方向？思想理論工作者對羣眾和幹部學習馬克思主義，負有“傳道、授業、解惑”的責任，他們更需要深入學習和研究馬克思主義。

關於怎樣學好馬克思主義，《講話》推薦了中央編譯局新近翻譯出版的兩套文集：《馬克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》。這兩套文集是“精心選編、精心翻譯的最優版本”，“希望大家認真地讀”。不過我以為，對於上述三類黨員，不宜統一規定，也要分類要求。對廣大基層黨員，最好編寫一些馬克思主義基礎知識和精選語錄之類的小冊子，供他們閲讀，同時可以指導他們選讀《文集》中的一些重點文章，使他們能夠熟悉馬克思主義的a b c。對於黨的領導幹部，特別是高級領導幹部，應要求他們通過各種方式（黨校、自學等）通讀、鑽研全套文集。掌握馬克思主義的基本理論，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。對於思想理論戰線的工作者，學習馬克思主義的要求應當更嚴，除了讀《文集》外，他們最好能夠儘量研讀其他馬恩列經典著作，鑽研馬克思主義理論的學術專題，成為馬克思主義某一方面的專門家。

毫無疑問，我們學習馬克思主義，要堅持理論聯繫實際的學風，像毛澤東提倡的要“系統地而不是零碎地，實際地而不是空洞地”，學好馬克思列寧主義。要着眼於長遠目標，解決當前中國和世界的現實問題。馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義是一脈相承的。毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的產物，中國特色社會主義又是馬克思主義和毛澤東思想的繼承與發展。中國特色社會主義，不能涵蓋和代替馬克思主義和毛澤東思想。這三者都是我們中國共產黨寶貴的武器。要把學習馬克思主義，學習毛澤東思想，學習中國特色社會主義，很好地結合起來，恰當地安排好它們之間的銜接與關係。這是我們黨的思想理論工作中要慎重處理好的一個問題。