六個為什麼的讀後感

堅持馬克思主義的指導地位，必須搞清楚什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義。只有搞清楚這個問題，對馬克思主義的堅持才能堅持得住，對馬克思主義的發展才能發展得好。

在什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題上，歷來存在兩種截然不同的態度。一種是教條主義的態度。這種態度，把經典作家的個別詞句和具體論斷當做一成不變的教條，看起來好像很“堅持”，實際上卻背離了馬克思主義的實質。另一種態度是實事求是的態度。這種態度，強調堅持馬克思主義不能拘泥於具體詞句，而是要堅持它的基本原理，並把它與具體實際結合起來，研究新情況，解決新問題，在實踐中豐富和發展馬克思主義。第一種態度不僅不能堅持馬克思主義，而且只會窒息馬克思主義甚至誤黨誤國；而第二種態度才是真正堅持馬克思主義。在這方面，我們黨領導革命、建設和改革的實踐，特別是改革開放以來的實踐就是最好的證明。改革開放以來，我們黨堅持馬克思主義的思想路線，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，做到思想上不斷有新解放，實踐上不斷有新創造，理論上不斷有新發展，不斷推進馬克思主義中國化，從而使馬克思主義在中國大地上煥發出勃勃生機，展示了強大的生命力。

相反，一些曾經執政的共產黨則為我們提供了另一方面的深刻教訓。可以説，在相當長時期中，這些國家共產黨內思想僵化，教條主義盛行，理論創新滯後，提出的某些“新觀點”，往往偏離馬克思主義基本原理，或者囿於成見和教條沒有新突破，黨的理論不能對實踐提供新指導，對黨員和羣眾越來越缺少吸引力；後來一些領導人又迷信西方理論，在西方思想文化滲透面前放棄陣地，取消馬克思主義指導地位，搞“指導思想多元化”、“意識形態多元化”，搞亂了黨員和羣眾的思想，結果導致政權喪失，國家解體。這些教訓説明，不堅持馬克思主義不行，不發展馬克思主義、不用發展着的馬克思主義統一思想、指導實踐也不行。上世紀90年代初，當蘇聯、東歐發生劇變，世界風雲變幻之時，鄧小平同志曾説：最重要的，是堅持黨的十一屆三中全會以來的理論、路線和方針政策，不要動搖。當時，我們黨在思想理論方面做的最重要的工作，就是大力推進用鄧小平理論武裝全黨、教育人民。我們之所以能夠處變不驚，穩定大局，凝聚和團結全黨全國各族人民，戰勝困難，取得一個又一個勝利，靠的就是科學理論統一思想、凝聚力量的強大作用。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“xxxx”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎。這個理論體系，包含一系列獨創性成果，具有鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，是堅持和發展馬克思主義的典範。在我國改革開放30多年的偉大實踐中，中國特色社會主義理論體系顯示了強大的生命力和巨大的指導作用。歷史和現實表明，在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義；堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，就必須始終不渝地堅持中國特色社會主義理論體系。

近些年來，一些人不顧我國國情，不顧大多數人民羣眾的利益和願望，無視改革開放的成功經驗和歷史結論，鼓吹要搞新自由主義、民主社會主義；聲稱西方所説的民主、自由、人權是“普世價值”，我國的發展要以它們為準則。這些觀點和社會思潮的實質，就是要否定馬克思主義指導地位，取消中國特色社會主義理論體系的指導。對此，我們要有清醒的認識。要看到，無論是新自由主義、民主社會主義，還是西方的民主、自由、人權，都不會給我們的國家和人民帶來福祉，如果引進和盲從它們，必然會給國家和人民帶來災難。這方面，我們可以從近年來世界上發生的一些大事件中得到警示：西方一些人在拉美、非洲等地區推行新自由主義，不僅沒有給那裏帶來福音，而且它推行到哪裏就把風險和災難帶到哪裏，這次國際金融危機又把災難帶給了全世界；蘇聯、東歐等一些國家的執政黨放棄社會主義道路，搞民主社會主義，不僅沒有出現繁榮，反而導致了亡黨亡國的結局；西方把他們的“民主、自由、人權”等美化為所謂“普世價值”，使許多人上當，併成為策動一些國家“顏色革命”和一些地區動亂的思想武器，成為西方發達國家干涉別國內政、實現自己戰略圖謀的工具。我們要深刻認識這些錯誤觀點和思潮的危害性，決不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業。

我們黨是一個擁有7000多萬黨員的執政黨，我們國家是一個有着13億人口的多民族的社會主義發展中大國，面對深刻變動的國際國內環境，面對人們思想觀念多樣多元多變的新情況，我們只有堅持用與時俱進的馬克思主義、用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能始終保持團結穩定，始終保持生機活力。