《中國美學史》讀書筆記大綱

對於中國美學史的對象和範圍的這種看法，我以為太狹窄了。

這涉及對美學對象的看法。美學不限於研究“美”。美學研究的對象是人類審美活動的本質、特點和規律。隨着社會的發展，美學的範圍日益擴大，美學的分支學科越來越多。現代美學的體系，不僅包括哲學美學（基礎科學），而且包括審美心理學、審美社會學、審美髮生學、審美文藝學以及審美應用科學。美學的這些分支學科，有的在古代就已得到相當的發展，有的在古代僅僅有某種萌芽。我們研究美學史，應該站在現代的高度，把自己的視野放寬一些。

中國古典美學體系是以審美意象為中心的。它也包含有哲學美學、審美心理學、審美社會學、審美文藝學、審美教育學等多方面的內容，而以審美文藝學（文藝美學）的內容佔的比重最大。在中國古典美學體系中，“美”並不是中心的範疇，也不是最高層次的範疇。“美”這個範疇在中國古典美學中的地位遠不如在西方美學中那樣重要。如果僅僅抓住“美”字來研究中國美學史，或者以“美”這個範疇為中心來研究中國美學史，那麼一部中國美學史就將變得十分單調、貧乏，索然無味。

關於中國美學史的對象和範圍的另一種看法，認為中國美學史是研究中國人的審美意識的發生、發展和變化的歷史。因此，中國美學史不僅要研究歷史上那些美學理論著作，而且要研究歷史上各個時代的文學藝術作品所表現出來的審美意識（審美理想，審美趣味等等）。

後記 在結束本書的時候，我想對本書的體例以及有關的幾個問題作一些説明。

中國美學史上下兩千多年，涉及的範圍相當廣泛，內容極為豐富。但是一本書的篇幅終究是有限的。這就產生一個矛盾。解決這個矛盾有兩種方法。一種方法是對每個時代的每一個美學思想家（或每一本有關美學的著作），不分大小主次地排列起來，一一加以簡略的介紹。這種方法容易把歷史變成流水賬。我覺得不很可取。另一種方法是突出重點，。抓住每個時代最有代表性的美學思想家和美學著作，儘量把它們講充分一點。對於那些次要的、二三流的思想家，或者略去，或者附在重點人物的前後作簡略的介紹，或者作為背景材料來處理。這就是唐代史學家劉知幾説的“略小而存大，舉重以明輕”的方法。我決定採用這種方法。我覺得這種處理方法，比那種不分輕重主次，把大大小小的人物、著作並列起來介紹的方法，更能顯示中國美學遺產的精華和價值，也更便於我們把握中國古典美學的體系和中國美學史的發展規律。因為如本書《緒論》所説的，每個時代的美學思潮，總是集中地反映在那個時代最有代表性的美學思想家的著作當中。

當然，採用這種方法，要注意處理好點和麪、點和線的關係。所謂點和麪的關係，就是一個時代的代表性人物（代表性著作）和這個時代的美學思潮的關係。