蘇州烏鎮導遊詞大綱

國清寺又名至相寺，位於陝西省長安縣境內的終南山天子峪，　國清寺是我國佛教華嚴宗的發祥地之一。下面是本站小編為大家整理的台州國清寺導遊詞，歡迎參考!

台州國清寺導遊詞篇1

國清寺座落在華頂山麓，是我國著名古剎之一，被中、日兩國佛教奉為發祥地。與齊州靈巖寺(在今山東長清縣)、潤州棲霞寺(在今江蘇南京市)、荊州玉泉寺(在今湖北當陽縣)，並稱天下“四絕”。國清寺始建於隋文帝開皇十八年(598年)，是依據天台宗創始人智豈頁親手所畫的樣式所建的。智豈頁開創天台宗後，想建一寺廟，作為該宗的正式祖庭，但限於資金，遲遲不得動工。他在臨終遺書晉王，説：“不見寺成，瞑目為恨”。晉王楊廣(後為隋煬帝)見書後，極為感動，便派司馬王弘監造國清寺。

初建的國清寺寺址在現在大雄寶殿後面約100米處的八桂峯前山坡上。唐會昌中(約845年)，原寺毀於火，旋即重建。從唐大中朝到清雍正朝的880多年間，國清寺幾度或毀於兵火，或摧於風暴，但都是屢毀屢建。每次重修，寺宇規模都有所發展，位置也越來越往下移至山麓平曠地帶。

國清寺共有四殿、五樓、六堂;屋宇600多間，是中國現存最完整的大型寺院之一。其大雄寶殿中的如來佛像為青銅澆鑄，重達1萬多公斤，殿兩側的二十諸天為楠木雕成。寺內還藏着豐富的宗教文物，如貝葉經、古缽、古碑刻及欽賜佛經等。寺院中還存有一棵樹齡達1200多年的隋梅，以及大量摩崖題記，其中“秀巖”、“大中國清寺”等古代書法家題記，筆法蒼勁，是不可多得的珍品。

寺北側有創建“大衍曆”的唐代(618-920xx年)著名天文學家一行禪師的墓。國清寺蜚聲海內外，著名的唐代(1618-920xx年)鑑真大師曾任天台宗第四世祖。唐代日本著名和尚最澄大師曾遠涉重洋來到天台求學，回國後在日本比睿山仿國清寺修建了日本國清寺，還把比睿山改名“天台山”，從此天台宗在日本廣為傳佈，至今已有教徒300餘萬人。進入80年代後，日本天台宗佛教徒來國清寺朝拜者不絕。1982年，國清寺新建了三座塔碑：天台智者大師贊仰頌碑、最澄大師天台法靈蹟碑、行滿座主贈別最澄大師詩碑。

國清寺的選址和麪局很有意思的。宋人夏竦寫詩讚道：“穿鬆渡雙澗，宮殿五峯圍，小院分寒水，虛樓半落暉。”國清寺北倚八桂峯，東靠靈禽、祥雲兩峯，西依映霞、靈芝兩峯，五峯環繞，只在南面有個豁口，為通向天台縣城的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見寺址的選擇是很有一番深意的。

國清寺的山門，也很有特色。國清寺象其他寺廟一樣面南而坐，具有正規的建築軸線，嚴格的佈局;但在山門處理上，卻陡然轉過九十度，朝東而開。這種處理方法並不是因地形之故所使然，而是完全出於匠心獨運。因為這樣一變化，便給古寺增添了無限生趣。

遊人過寒拾亭，越豐幹橋，見到的不是一般常見的寺廟建築前方方正正的大廣場，而是完全自然的緩衝地——長12米、寬25米的空地。由此給人悠然自得情趣，產生絕妙建築效果。縱觀山門外各建築物，莫不是經過精心設計的。隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁、豐幹橋、“隋代古剎”照壁和國清寺山門。它們順地勢安排，沒有一個相互平行，也沒有互相垂直，自自然然地散落各處，卻顯得非常和諧協調。加上青山綠水，古鬆曲徑，給人們高雅的美的享受。

山門之內，給人們似小不小，似封閉而又不封閉的特殊空間。一進朝東的山門轉入正中甬道，甬道兩旁是僅高1.7米的黃色矮牆，矮牆後面是茂密的竹林，黃綠相襯，色彩和諧，人行其中，有一種輕鬆自然、親切舒適的感覺。國清寺建築雄偉，莊嚴，形成了四條建築軸線。正中軸線為山門彌勒殿(門神殿)、鐘鼓樓、雨花殿(四天王殿)和大雄寶殿。西軸線為安養堂、三聖殿、羅漢堂(文物室)、妙法堂(樓上為藏經閣)。東一軸線為聚賢堂(僧眾餐廳)、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為裏客堂、大徹堂和修竹軒。國清寺現有6000多間房舍、2.8萬平方米建築面積，佔地達7.3萬平方米。寺中每一殿堂樓舍的建築都十分精美，是祖國古代建築的珍品。

台州國清寺導遊詞篇2

國清寺位於天台縣城北3公里，景區面積2.4平方公里。國清寺始建於隋開皇十八年(598)，初名天台寺，後改國清寺。南宋列為“江南十剎”之一，現存建築為清雍正十二年(1734)奉敕重修。

全寺總面積為7.3萬平方米，分為五條縱軸線，中軸線由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿;東一軸線為鐘樓、聚賢樓、方丈樓、迎塔樓、梅亭、祖師亭;東二軸線為客堂、大徹堂、修竹軒;西一軸線為清心亭、三聖殿鼓樓、三賢殿、妙法堂(上為藏經閣)等;西二軸線為伽藍殿、羅漢堂、玉佛閣等，構成一個擁有二萬多平方米、六百餘間房屋的古建築羣。寺宇依山就勢，層層遞高，既有佛教建築嚴整對稱的特點，又給人以靈活自如之感。

台州國清寺導遊詞篇3

座落在華頂山麓,是我國著名古剎之一,被中、日兩國佛教奉為發祥地。與齊州靈巖寺(在今山東長清縣)、潤州棲霞寺(在今江蘇南京市)、荊州玉泉寺(在今湖北當陽縣)，並稱天下“四絕”。

國清寺始建於隋文帝開皇十八年(598年),是依據天台宗創始人智豈頁親手所畫的樣式所建的。智豈頁開創天台宗後,想建一寺廟,作為該宗的正式祖庭,但限於資金,遲遲不得動工。他在臨終遺書晉王,説：“不見寺成,瞑目為恨”。晉王楊廣(後為隋煬帝)見書後,極為感動,便派司馬王弘監造國清寺。

初建的國清寺寺址在現在大雄寶殿後面約100米處的八桂峯前山坡上。唐會昌中(約845年),原寺毀於火,旋即重建。唐大中五年(851年)著名書法家柳公權在寺後石壁上題寫的“大中國清之寺”六個大字摩崖石主刻,至今仍清晰可辨。從唐大中朝到清雍正朝的880多年間,國清寺幾度或毀於兵火,或摧於風暴,但都是屢毀屢建。每次重修,寺宇規模都有所發展,位置也越來越往下移至山麓平曠地帶。國清寺究竟何時移到現在的位置,並形成現在的佈局已很難查考。但從明人李汶在《遊天台紀略》一文中提到的國清寺“最後委藏處石泉,名錫杖泉”句分析,可見當時錫杖泉已在寺的最後,即今位置。那麼説明至遲在明代,國清寺已移至今址,並基本完成現在的佈局。另外,而今梅亭的位置上原建有迦藍殿三間,系明代建築,也可從旁説明。

清雍正十二年(1734年),國清寺進行了一次全面的整修,這就是我們現在看到的國清寺了。在大雄寶殿左側有一座梅亭，亭前花壇植有老梅一株，蒼老挺拔，傳為天台宗五祖手栽，俗稱“隋梅”。這大概是我國現存最老的一棵梅樹了。解放前，因照料不周，隋梅曾數度枯萎;解放後，經過精心照料，隋梅轉青，當花開時，疏枝橫空，暗香浮動。 國清寺的選址和麪局很有意思的。宋人夏竦寫詩讚道：“穿鬆渡雙澗,宮殿五峯圍,小院分寒水,虛樓半落暉。”

國清寺北倚八桂峯,東靠靈禽、祥雲兩峯,西依映霞、靈芝兩峯,五峯環繞,只在南面有個豁口,為通向天台縣城的通道,使古寺深藏幽谷之中,可見寺址的選擇是很有一番深意的。國清寺的山門,也很有特色。國清寺象其他寺廟一樣面南而坐,具有正規的建築軸線,嚴格的佈局;但在山門處理上,卻陡然轉過九十度,朝東而開。這種處理方法並不是因地形之故所使然,而是完全出於匠心獨運。因為這樣一變化,便給古寺增添了無限生趣。遊人過寒拾亭,越豐幹橋,見到的不是一般常見的寺廟建築前方方正正的大廣場,而是完全自然的緩衝地──長12米、寬25米的空地。由此給人悠然自得情趣,產生絕妙建築效果。

縱觀山門外各建築物,莫不是經過精心設計的。隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁,豐幹橋、“隋代古剎”照壁和國清寺山門。它們順地勢安排,沒有一個相互平行,也沒有互相垂直,自自然然地散落各處,卻顯得非常和諧協調。加上青山綠水,古鬆曲徑,給人們高雅的美的享受。

山門之內,給人們似小不小,似封閉而又不封閉的特殊空間。一進朝東的山門轉入正中甬道,甬道兩旁是僅高1.7米的黃色矮牆,矮牆後面是茂密的竹林,黃綠相襯,色彩和諧,人行其中,有一種輕鬆自然、親切舒適的感覺。

國清寺建築雄偉,莊嚴,形成了四條建築軸線。正中軸線為山門彌勒殿(門神殿)、鐘鼓樓、雨花殿(四天王殿)和大雄寶殿。西軸線為安養堂、三聖殿、羅漢堂(文物室)、妙法堂(樓上為藏經閣)。東一軸線為聚賢堂(僧眾餐廳)、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為裏客堂、大徹堂和修竹軒。

國清寺現有6000多間房舍、2.8萬平方米建築面積,佔地達7.3萬平方米。寺中每一殿堂樓舍的建築都十分精美,是祖國古代建築的珍品。