最新的浙江靈隱寺導遊詞範文（通用20篇）

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇1

各位遊客“湖山晝明寺，明寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規模最大的千年古剎——靈隱寺。靈隱寺講究山門開闊，以炫耀法門，而氣勢宏偉的靈隱寺卻深隱在西湖羣峯密林中，就是到了寺廟前，也尋不出“靈隱寺”這個寺名。各位要了解其中緣由，我得先簡要介紹靈隱寺的歷史。

靈隱寺創建於東晉元年，距今已有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大古剎之一。佛教信徒素有“朝普陀必先經靈隱”的説法。據《靈隱寺志》記載，公元320xx年，印度來了一個和尚叫慧理。見這裏山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，認為是仙靈所隱之地，一時便在此建寺取名“靈隱”

各位遊客，現在我們來到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士書法家黃元秀所提，而另一塊“雲林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書。那清康熙皇帝為什麼要把“靈隱寺”改為“雲林禪寺”呢?據靈隱寺記載，清康熙20xx年，康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺後的北高峯，之間寺院籠罩在晨霧之中，眼前雲林漠漠，分外幽靜，下山回寺後，觸景生情，引用杜甫“江漢終吾老，雲林的爾曹”的詩句揮筆寫下了”雲林禪寺”四個大字，賜為寺額但300多年來，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

從看天王殿前兩座經幢，刻於北宋開寶二年，是吳越國王家廟“奉先寺”遺物，宋時由迎珊移置於此，經幢也稱石幢，是一種刻着佛名活經咒的石柱，是古代佛教標誌物，作為鎮邪祈福之用，下面請大家隨我進殿內參觀。

靈隱寺自創建至今，重要的毀建有14次，歷史上靈隱寺規模最大要數五代吳越時，當時全寺有9樓18閣72殿，僧房1300餘間，僧徒3000餘人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡遊靈隱寺;乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺在當時的地位。可惜後來，靈隱寺遭天災人禍，破壞嚴重。特別是抗日戰爭時期，大部分建築化為灰燼。新中國成立後，黨和政府對靈隱寺進行了三次大規模的修復。現在靈隱寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經樓、華嚴殿等五大殿，兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建築。實現了靈隱“還靈鷲之壯觀，複名山之勝景”的夢想。

講解八 天王殿 (2分10秒)

請大家抬頭看，在天王殿上有“威鎮三洲”的匾額，古代神話認為須彌山是世界的中心，它的四方有四洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲。相傳北方是淨土，因此韋馱只需威鎮東西南三洲故名。

各位遊客，現在看到的是“皆大歡喜”的彌勒木雕像，只見他袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，他正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。殿兩側分列着四大天王，俗稱“四大金剛”。

手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，“鋒”和“風”同音，增長的意思是能令眾生增長善根，持劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國天王，琵琶沒弦需要“調”音，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護北方的多聞天王手持雨傘樣的寶幢顯示“雨”，他既是護法神，也是佛國的財神，他用寶幢制服魔眾，保護眾生財產。手纏龍繩的是西方廣目天王，能用淨天眼隨時觀察世界，護持眾生，他是羣龍的首領，眾龍必須“順從”於他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護神，也充當了凡間百姓美好願望的代言人“風調雨順、國泰民安”。

彌勒背面是手執降魔杵的韋馱菩薩，他是南方增長天王的八大神將之一，居三十二將之首。據説釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護佛祖，驅除邪魔，威鎮三洲。這尊韋馱像高 2.5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成的。各位遊客，漢化的韋馱菩薩在中國的寺廟裏手拿降魔杵的姿勢有兩種：一種是雙手合十，橫杵於腕上;另一種是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋馱像是雙手合捧杵的，表示這裏為接待寺，僧侶們可以免費食宿。如果韋馱握杵拄地的，則表示此地為非接待寺。從靈隱寺內韋馱的姿勢來看這裏是非接待寺。

講解九 大雄寶殿(4分5秒)

各位遊客，在我們面前的雄偉建築就是大雄寶殿。“大雄”意為一切無畏的大勇士，是古印度教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以，信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。現在的大雄寶殿是清宣統二年修建的。是座重檐三疊式的歇山頂建築，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米。這塊“妙莊嚴域”是著名書法家張宗祥所題，“大雄寶殿”扁是書堂泰斗，原西泠社長沙孟海書寫。

大殿兩旁有兩座建於北宋建隆元年的金塔，它八面九層，上面刻有菩薩像和佛經的故事，它與天王殿門前的兩座經幢稱得上是靈隱寺最為古老的遺蹟，被列為省級文保單位。

現在請各位隨我進殿內參觀，請看，在這正中蓮花石座上跌坐的是佛祖釋迦牟尼像。相傳他是古印度北部伽毗羅為國淨飯王的兒子，原名喬達摩·悉達多。他出生於公元前6~5世紀，29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，捨棄王族生活，出家修道，經過6年茹苦修行，35歲時在菩提迦葉的菩提樹下“成道”，創立了據説能使眾生脱離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼;意思為“釋迦族的聖人”、“釋迦族的智者”。

這尊佛像是1953年重修靈隱寺時由中央美術學院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍本構思設計，華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創作的。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成。高19.6米，加上須彌座石基總高24.8米，全身貼金，共用了86兩黃金。是我國目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，彷彿正向朝拜者講經説法。佛祖坐在蓮花台上，蓮花表示聖潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭髮為天藍色，象徵與天齊平;額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部後面的鏡稱為“摩尼鏡”，象徵智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋，全國珠寶裝飾而成，又稱“寶蓋”。

請大家再看殿內東西兩邊的二十尊立像，名叫二十諸天。他們本是古印度神話中罰惡護善的二十位天神，佛教採用其説，作為護持佛法的神。東側這尊攜小孩的女神是鬼子母神，聽其名似非善類，確實這個鬼子母神原是個專吃小孩的惡神，後得釋迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀，立地成佛”，由惡神轉化為專門保護兒童的善神。二十諸天進入中國後已被漢化他們穿戴的服飾很多都是模仿我國封建王朝的文武百官。

殿後排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個大弟子，民間稱為“十二緣覺”意為像佛那樣圓滿的覺悟者。據説現在佛經就是他們根據釋迦牟尼在世時講經説法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二緣覺這樣的佈局，在全國寺院中是非常罕見的。

講解十： “五十三參”羣塑　 (4分)

各位遊客，在釋迦牟尼像的後壁是一組氣勢恢弘的“五十三參”彩色立體羣塑，高20餘米，全部用粘土，不摻一點水泥，塑造了以童子樣觀音為主體的150尊佛像。大家看到的圖中那位雙手合十，身穿紅肚兜的孩童叫善財童子，簡稱“善財”，據佛經講，善財童子是阜城長者五百童子之一。出生時，有種種珍寶湧現，故名。文殊菩薩路過阜城，看出善財有佛緣，就指點他去南遊100城，參訪53位名師，他歷盡了千辛萬苦，用一顆赤誠之心和不折不饒的行動經受了考驗，最後遇到普賢菩薩“即身成佛”。所以佛教建築中的階梯常鋪為五十三級，比喻“五十三參，參參見佛”。

整座佛像分上、中、下三層。最下層為“海”，正中腳踏鰲魚，手持淨瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩。觀世音又稱“觀自在”，據説世上眾生遇到災難只要唸誦她的名字，她就會尋生來救，所以稱“觀世音”。唐代因避李世民諱，改稱“觀音”。觀世音菩薩原為男性，因佛教傳入中國，逐步融合進中國民族文化而漸漸演變，在南北朝時就開始塑造成女性像，迎合了善男信女的心理要求，使觀音稱為了中國最受歡迎的女菩薩。觀音腳踏鰲魚，傳説鰲魚一動，就會天翻地覆，所以觀音將其鎮住，是人間得以太平。觀音的左右兩側是善財，龍女，他們是觀音菩薩的左右脅侍。

請大家再看那中間坐在麒麟上的金身像地藏王菩薩，他曾是新羅國的王子金喬覺，削髮為僧後到中國的九華山修行得道。地藏曾立下誓願：“地獄未空，誓不成佛!”意思就是直到地獄裏沒有一個“罪鬼”受苦，自己才願意成佛。

最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛錢在雪山茹苦修行的形象，又稱“惡佛像”。它吃的是白猿獻的果，喝的是麋鹿獻的奶。這就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的緣由。

各位遊客，在這裏還要特別介紹兩位大家所熟悉的人物。左上方的那位側着身拿破傘擋住臉的就是濟公。俗名李修緣，浙江台州人。南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟。雖然他不收清規戒律，但為人正直善良，見義勇為，又神通廣大，因而深受老百姓的喜愛。至今仍流傳着“濟公斗蟋蟀”、“運木古井”等許多有關他的傳奇，老百姓尊稱他為“濟公活佛”。

我們再瞧右壁中間手執掃帚，身黑如墨的就是“瘋僧”。相傳他本是南宋時靈隱寺以僧人，長得非常醜陋，但他心靈美好，一身正氣。據説當年秦檜陷害岳飛時，到靈隱寺求籤，這位瘋僧就用破掃帚朝秦檜沒頭沒腦的掃去，掃得秦檜失魂落魄、狼狽而逃，這就是歷史上“瘋僧掃秦檜”的故事。人們對這位伸張正義的瘋僧非常敬佩，就在羣塑中為他立了一個席位，讓他享受人間煙火。靈隱寺的羣塑中，將人間曾出現過的兩名血肉之軀與佛國菩薩供奉在一起，可見靈隱寺的立場。

講解十一 藥師殿 (1分25秒)

在大雄寶殿的後面的這一座單層重檐歇山頂的大殿，這就是1993年正式開光的藥師殿。“藥師殿”匾額是原佛教協會原主席趙樸初先生所書。殿內正中手持寶塔的是東方淨琉璃世界的藥師佛，左右分別是手託太陽象徵光明的日光菩薩和手託月亮象徵清涼的月光菩薩，合稱“東方三聖”。

藥師佛全稱藥師琉璃光如來，偉東方淨琉璃淨土的教主。成佛時，曾立下十二打誓願，願除去一切眾生身心安樂。據説他能醫治百病，解除各種頑疾苦痛，消災延壽，因此，又稱“消災延壽”藥師佛。我國曆史上社會各階層對藥師如來的信仰很盛。

從宗教和精神分析學的角度來看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發，由心而生。藥師佛它不可能消除人們肉體病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫治信徒的心病。大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子“藥叉神將”，按中國的習俗給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什麼就直接找他，讓他給你和親人朋友開張延年益壽的“藥方”吧!

講解十二 後殿 (1分25秒)

各位遊客，靈隱寺的第四進，第五進是藏經樓分為雲林藏寶、法堂與藏經樓三部分。這裏陳列着歷代佛教文物珍品，收藏了各種佛經書籍，重放“靈隱書藏”之光彩。

華嚴殿，是寺院的最高處。殿內供奉“華嚴三聖”，中間是毗盧遮那佛，是以釋迦牟尼法身經過修習後而大徹大悟的報身佛形象來塑造的，體現佛祖從法身、報身、應身的“三身”變化，左右分別為文殊菩薩、普賢菩薩。三尊佛像都用楠木雕成，工藝精湛，成為佛教藝術的精品。

各位遊客，在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂，關於五百羅漢的來歷有多種説法。有説是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子，有説是參加第一次與第四次結集的五百比丘，還有説是五百強盜“放下屠刀，立地成佛”等。

靈隱寺的羅漢堂原來就有，且聲名遠播，對蘇州西園寺、北京萬壽寺、香山碧雲寺的羅漢殿建造有重要影響。可惜羅漢堂在1936年毀於火災。1999年共耗資5000餘萬元的五百羅漢堂重現靈隱寺。佔地3616平方米，殿內供奉的五百羅漢呈“卐”字形佈局，均用青銅鑄成，像高1.7米，重1噸，造型形象生動。殿中間建有高12.62米的銅殿，四面透空。供奉我國大乘佛教佛教名山的主佛像，其造型之別緻，氣勢之雄偉，已列入吉尼斯紀錄。靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。

各位遊客，靈隱寺的講解就到這裏。最後祝大家身體健康、心想事成。謝謝!

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇2

到杭州旅遊，一看西湖，二看靈隱，靈隱位於西湖西部的飛來峯旁，離西湖不遠，可謂“不可不去”。

相傳始東晉時印度僧人慧理來杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裏山峯奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裏建寺，取名靈隱。

靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據説蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭上飲宴賦詩。

靈隱一帶的山峯怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”，因此稱為“飛來峯”。

飛來峯是江南少見的古代石窟藝術瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峯”的詩句。

1993年，靈隱景區新闢了“中華石窟藝術集萃園”，它借飛來峯山林之勢，把中國著名的石窟藝術經典造像(如：樂山大佛、龍門石窟等)微縮於此，值得一看。

特別關照：到靈隱旅遊，一定要到飛來峯最大的石刻--大肚彌勒佛前照個像，取景費1元。

餐飲：遊靈隱，看飛來峯，可別忘了：山外有山，天外有天。在領略佛教文化之後，你可以到合澗橋畔的天外天菜館重食人間煙火。澗水在樓前潺潺流過，古剎鐘聲隱約可聞，在此品嚐美味佳餚，是不是別有一番風味啊?

靈隱寺位於杭州西湖西北北高峯山麓飛來峯前，是中國佛教著名的“十剎”之一。相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裏山峯奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裏建寺，取名靈隱。

寺內主要建築有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有220xx年曆史。彌勒佛背後的護法天神韋馱像為南宋時作品。大雄寶殿高33.6米，是中國保存最好的單層重檐寺院建築之一。殿內正中有貼金釋加牟尼像，淨高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細而莊嚴。大殿兩側分列“二十諸天”和“十二圓覺”像，神態各異，栩栩如生。殿後側有海島立體羣塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側有五代時所建的石塔和北宋開寶二年(969年)所建經幢，距今已有1000餘年。清康熙皇帝曾題“雲林禪寺”四字。

靈隱一帶的山峯怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”故稱“飛來峯”。飛來峯又名靈鷲峯，山高168米，山體由石灰巖構成，與周圍羣山迥異。無石不奇，無樹不古，無洞不幽。飛來峯的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如卧虎，如驚猿，彷彿是一座石質動物園。山上老樹古藤，盤根錯節;巖骨暴露，峯稜如削。明人袁宏道曾盛讚："湖上諸峯，當以飛來為第一。

飛來峯奇石嵯峨，鍾靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱我國石窯造像藝術中的瑰寶，故為全國重點文物保護單位。

飛來峯西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明淨的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無論溪水漲落，它都噴湧不息，飛珠濺玉，如奏天籟。明代畫家沈石田詩云："湖上風光説靈隱，風光獨在冷泉間。"冷泉池畔建有冷泉亭。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇3

各位遊客，杭州市全國曆史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。那“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。現在，我們已經到了靈隱景區。

靈隱景區不僅有聞名全國的千年古剎靈隱寺，還有古代石窟藝術瑰寶飛來峯造像。這裏名山勝水，名人逸事，名泉名亭，名寺名佛融為一體，形成了一個幽雅、秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國。

請看這面寫有“咫尺西天”的照壁。“咫”，是我國周代計算長度的單位，“咫尺”是距離很近的意思。就是説，從這裏只要在往前邁一步就是佛國世界靈隱寺了。現在請各位遊客隨我進入景區遊覽。

“飛來峯概況、青林洞”：

“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤”。我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀的小山風，就是蘇東坡詩句中提到的飛來峯了。相傳在1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這裏奇峯怪石，風景絕異，驚奇地説：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何時飛來?”因此後人命此山為飛來峯，又名“靈鷲峯”。還有人説，飛來峯是從峨眉山飛來，並流傳着濟公活佛搶新娘就生靈的故事。真可謂“山不在高，有仙則名”。

其實飛來峯形成於地質史上的二疊紀時期，已有2億年曆史，是一座石灰巖山峯。他的主要成分是碳酸鈣，質地鬆脆，易受水蝕和風化，長年累月就形成眾多形狀迥異的巖洞，大自然造就了“無石不奇，無水不清，無洞不幽，無數不古”的飛來峯。特別珍貴的是，在天然巖洞裏和山崖上，佈滿了五代、宋、元時期的大批石刻造像。在長約600米，寬約200米的區域內共有153龕，470餘尊造像，保存較為完整的有338尊。這些精湛的雕刻藝術品不僅給奇峯秀石增添了神祕色彩，而且是飛來峯成為我國石窟造像中的藝術寶庫。 好，現在我們來到的地方叫“青林洞”，因洞口形似虎嘴，故又稱“老虎洞”。

靈隱寺

請大家抬頭細看，位於青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴三聖”：中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。這龕佛像建於公元1282年，是元代作品中最早的一龕。

在“華嚴三聖”旁還有3尊小佛像，人稱“西方三聖”，它雕刻於五代後周廣順元年，即公元951年，，這是飛來峯所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌佗佛，他是西方極樂世界的教主，稱無量壽佛、接引佛;兩側分別是他的左右脅侍大勢至菩薩和觀音菩薩。這件作品雖然已經風化，但仍能看出五代時期精湛的藝術風格。

讓我們再看那洞口右邊的崖壁上，是佛教故事《盧舍那佛會》浮雕，這是飛來峯中雕刻最為精緻的作品。石龕里正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神。能以光明普照眾生，故名“大日如來”。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，呈説法狀，左右兩側騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供養，一共15尊。龕外還有兩個“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年，即公元1020xx年的作品。這組浮雕，雕刻線條非常細膩生動，很有現代裝飾畫風格。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇4

靈隱寺( Lingyin Temple)，江南著名古剎之一。靈隱寺始建於東晉咸和元年(公元320xx年)，至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓，背靠北高峯，面朝飛來峯，兩峯挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。

開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原雲遊入浙，至武林(即今杭州)，見有一峯而歎曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來?佛在世日，多為仙靈所隱”，遂於峯前建寺，名曰靈隱。

又傳靈隱寺原來叫“靈鷹寺”。始建於唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側，是塊鳳凰朝陽地。原先這裏荊棘縱橫，荒無人煙。後有一吳姓僧人在山後住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因為天熱，將道袍脱下，掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一隻大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾;前飲碧水綠荷，後交浮菱青湖;左右兩側隆起兩扇翼狀土丘;整個地貌有如巨鷹卧地。吳僧人感悟為神靈指點，遂於此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。

從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規模。傳至碧缽和尚時，寺內有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十餘頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內説法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨莊嚴，井井有條，特進廟朝拜神聖，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝後，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民准奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。

初創時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田並擴建，其規模稍有可觀。唐大曆六年(公元771年)，曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會昌法難”，靈隱受池魚之災，寺毀僧散。直至五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，並賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千餘人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務，並揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽為江南禪宗“五山”之一。 清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，梵剎莊嚴，古風重振，其規模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)南巡時，賜靈隱為“雲林禪寺”。新中國成立後，靈隱多次進行大規模整修。於今，呈現出一派欣欣向榮的景象。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇5

各位遊客，杭州是全國曆史文化名城，八大古都之一。歷史上素有東南佛國之稱。那“南朝四百八十四，多少樓台煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。現在我們已經到了靈隱景區。靈隱景區不僅有聞名全國的千年古剎靈隱寺，也還有古代石窟藝術瑰寶飛來峯造像。這裏名山勝水，名人軼事，名泉，名亭，名寺，名佛融為一體。形成了一個優雅，秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國。請看這面寫有“咫尺西天”的照壁。“咫”是我國周代用計算長度的單位，約八寸，咫尺是距離很近的意思，意思是説從這裏只要往前再邁一步就是佛國世界靈隱寺了。現在請各位遊客隨我進入景區進行遊覽。

“溪山處處皆可廬，最看靈隱飛來峯”我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀小山峯就是蘇東坡詩句中提到的飛來峯。相傳1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這裏奇峯怪石，風景絕異，驚奇的説“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何時飛來?因此後人取名此山為飛來峯，又名靈鷲峯。還有人説飛來峯是從峨眉山飛來，並流傳着濟公活佛搶新娘救生靈的故事。真是“山不在高，有仙則名”。其實飛來峯形成於地質史上的二疊紀時期。距今已有兩億年曆史，是一座石灰巖山峯，它的主要成分是碳酸鈣。質地鬆脆，易受水蝕和分化，長年累月就形成許多形狀各異的巖洞。大自然造就了無石不奇，無水不清，無洞不幽，無樹不古的飛來峯。特別珍貴的是在天然巖洞裏和山崖上佈滿了五代至宋元時期的大批石刻造像。在長約600米，寬約200米的區域內，共有153龕，470餘尊造像。保存較為完整的就有338尊，這些精湛的雕刻塑藝術品不僅給奇峯秀石增添了神祕色彩，而且使飛來峯成為我國石窟造像中的藝術寶庫。

我們現在來到的地方叫青林洞，有人又稱其為老虎洞，因為這個洞口看起來似老虎嘴。請大家抬頭觀看，位於青林洞口上方的三尊大型佛像就是華嚴三聖，中間是毗盧遮那佛，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩，這龕佛像鑿刻於公園1282年，是元代作品中最早的一龕。在華嚴三聖旁有三尊小佛，人稱“西方三聖”，它雕刻於五代後周黃順元年，即公元951年，是飛來峯所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌陀佛。他是西方極樂世界的教主。稱無量壽佛，接引佛。兩側分別是他的左右協侍，大勢至菩薩和觀音菩薩，這些作品雖然已經分化，但仍然可以看出五代時期的藝術風格。其製作是相當工整精緻的。讓我們再看那洞口右邊的崖壁上，是佛教故事盧舍那佛會佛雕，這是飛來峯中雕刻最精緻的作品。石龕正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗中的最高神，能以光明普照眾生，故名大日如來吉佛，盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟。雙臂上舉，作説法狀。左右兩側騎師，騎象的分別是文殊菩薩和普賢菩薩。還有四天王和四菩薩像，再加上隨身供養，一共十五尊，龕外還有兩個飛天浮雕都是北宋前夕元年，即公元1020xx年的作品，這組造像手法精煉，明巧細緻，富有裝飾趣味。洞內除了古代石刻，還有不少傳説中的濟公遺蹟呢?我們前方這塊酷似牀一樣的巖石就是濟公牀。傳説濟公常隱洞內喝酒吃狗肉，吃飽喝足了便在石牀上呼呼而睡，現在請大家沿左邊小洞貓腰進去找一找濟公的手印，看這巨大的手印就是濟公為救被飛來峯倒塌壓住的小孩用力頂開倒坍石塊而留下的。下方還留下一頂濟公常戴的船形帽子。

各位遊客，我們游完了青林洞，再去玉乳洞看看。在這條路上，大家會發現這裏的樹都是從巖逢里長出來的，尤其是那盤根錯節的千年老藤與那些樹木連在一起，已是你中有我，我中有你了。玉乳洞是飛來峯的第二大洞，因為洞中巖石呈現乳白色而得名，洞中曲折通明帶有許多宋代造像。這裏二十多尊真人大小的羅漢都是北宋真宗鹹平四年的作品。我們在這裏還可以看到十八羅漢像。每個都高達1米以上，在洞東端兩側我們還可以看到六祖像，合稱“震旦六祖”。請看這洞壁上還有雷公和鳳凰佛雕，雷公肩生雙翅，滯在空中怒目俯視，在濃雲疾雨中佈雷吐電，祛除妖魔。那嘴銜花朵，引頸展翅的鳳凰則在風雨中飛翔，栩栩如生。這些都是北宋的作品，北宋期間雕刻的羅漢像多數面形方圓，表情呆板，服飾線條生硬，身軀高大。當然也有精美的作品，等下我們看到的大肚彌勒就會讓你大開眼界，驚歎不已。

各位團友，現在我們看到的是理公塔。這座塔是為靈隱寺開山祖師，慧理和尚而建立的。據説慧理圓寂後他的遺骨就存放在塔下，現在的塔是明代萬曆十八年重建，塔為實心，七層六面。一層為塔基，二層刻塔名，三層刻金剛經，四層以上為佛像。古樸蒼桑的理公塔見證了一個印度和尚不遠千山萬水來到中國弘揚佛法的艱辛。塔旁這兩尊石刻都為元代作品，左邊這尊大腹便便，面帶微笑的就是西藏喇嘛教中的財神。全稱寶藏神大夜叉王，他身上披掛着用鮮花串成的瓔珞，戴着金銀珠寶串成的項圈，臂釧，腳鐲，全身珠光寶氣。右手執一個大包珠，左手握着口吐串串珠寶的銀鼠，右腳還踩着一隻大海螺，據説他掌管天下無盡財寶，據佛經上講，只要按照上面樣式繪製或者雕刻出寶藏神大夜叉王那麼想要什麼就有什麼，右下方這尊為金剛手菩薩像，金剛手就是夜叉神，按喇嘛教密宗形象應該是十分兇惡的，可這裏我們看到的金剛手卻頭戴寶冠，手拿金剛杵，身圍飛舞飄帶，一臉孩童的天真稚氣。完全打破了密宗儀式，他是唐宋傳統風格同藏門民族結合的一件藝術品。

各位遊客，我們面前這個洞叫龍泓洞，龍泓洞洞口右側有一組結構完整，形象逼真的佛教歷史題材佛雕。長約6.6米，高約1米，描述了白馬馱經，唐玄奘取經以及朱世行取經的故事，第一組是唐僧取經的故事，唐三藏十分虔誠的雙手合十緩緩前進，這組浮雕説的是唐代高僧玄奘於貞觀三年，從京都長安出發西行，跋山涉水，克服了許多困難。終於到達北天竺國摩竭陀國拜見戒賢法師的故事。第二組是曹魏僧朱世行取經的故事。朱世行左手提棍棒右手牽匹馬，大步前進。第三組是白馬馱經，説的是東漢永平十年，明帝派遣蔡諳等人去西域求取佛法，在月氏國遇到來自天竺的僧人攝摩藤和竺法蘭，並請他們到京師洛陽傳教。這些雕刻結構完美，形象生動的講述了中國歷史上內地僧侶到外國去，外國僧侶到中國來的宗教文化交流活動。具有寫實風格。

各位遊客整個飛來峯最引人注目的要屬前方對面崖壁間那袒腹露胸笑臉相迎的大肚彌勒了。他是整個飛來峯造像中最大的一龕，長9.9米，高3.6米。您瞧他慈眉善目，安然坦坐。一手按布袋，一手執念珠，在兩旁十八羅漢的擁護下，他開口常笑，笑世間可笑之人，大肚能容，容天下難容之事，這尊雕刻於公元1020xx年的宋代傑作已成為飛來峯造像的標誌作品。佛經説彌勒佛是釋迦牟尼的接班人，在釋迦牟尼涅磐後再過56億7000萬年彌勒才能接班被稱為未來師佛，那麼前面這尊大肚彌勒是不是佛祖的接班人呢?不是的，據佛經記述，彌勒和釋迦摩尼一樣是位印度僧人。身披袈裟，面形端正。如今我們看到的大肚彌勒是根據五代後梁時期浙江奉化契此和尚的形象雕塑的。因為他肚皮極大。又整天樂呵呵的揹着大布袋遊街串巷，樂善好施，總是行也布袋，坐也布袋，放下布袋多少自在。人們都喜歡叫他布袋和尚。他在奉化嶽林寺圓寂時，口唸“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。後來人們都認為布袋和尚是彌勒的化身，重降人間，救助眾生，就有了中國式的大肚彌勒。大家知道大肚彌勒為什麼如此的開心嗎?因為眼前都是有緣人，相親相近，怎不滿腔歡喜。所以大家有緣相聚一遊，人間凡事當一笑了之。

大家請看那騎象的雕像就是四大天王之一的北方多聞天王，他既有護國護法之任也兼有財神之責，別名釋財天，因而有佛教財神的稱號。天王像高兩米，身披盔甲，腳登武靴。手持寶幢，形象威武生動。這尊石雕造像是飛來峯元代時期的代表作品。體現了元代密宗造像的特點。根據龕內題記推斷極有可能是忽必烈的寵臣楊璉真伽僱工所刻，元代僧官楊璉真伽在任江南釋教總統十餘年間，欺壓百姓，強取民財，盜挖南宋皇陵。後背朝廷追究查辦，但元世祖忽必烈將其赦免。他為了感謝元朝朝廷的恩典，祈求自己世壽延長而組織人員在飛來峯刻下大批石雕造像

請看在多聞天王的左側有三尊僧像，居中的和尚頭批葛巾圓臉寬鼻。濃眉細眼的可能就是楊璉真伽像。

自北魏到唐代我國的佛雕藝術主要集中在北方，自晚唐以後走向衰落。而飛來峯的五代宋元造像正好彌補了這個空白，起到了承上啟下的作用。五代杭州是吳越國的都城所在地。當時的國王崇信佛教，大規模的建造寺院，有據可查的就有兩百餘所，石窟造像也盛極一時，飛來峯是浙江省最大的一處摩崖造像羣。1982年被國務院列為第二批全國重點文物保護單位。

各位遊客我們現在看到的黛瓦丹柱的亭子叫壑雷亭，相傳是北宋開國皇帝趙匡胤第十世孫擔任臨安知府時所建。取名來自蘇東坡的詩句“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”。與壑雷亭相鄰的就是有名的冷泉亭了。冷泉亭原為唐代杭州刺史元萸(yú)所建，最初是建於冷泉溪流中，後被山洪沖毀，明萬曆年間又在岸上重建，白居易曾説，“東南山水唯杭州為最，杭州尤以靈隱為佳，而靈隱又以冷泉亭為首”。一千多年來，冷泉亭以山樹為蓋，巖石為屏，一直是人們最愛駐足徜祥的地方。亭內原有一塊冷泉亭匾額，唐代白居易先書“冷泉”二字，200多年後蘇軾又補書一個亭字，白蘇書法風格不同，朝代不同而其墨能同處一匾，堪稱古今一絕。但這塊亭匾早在明朝時就已不在，我們現在看到的這塊匾額上冷泉亭為郭華若將軍所書。冷泉亭上以前有許多對聯，明代大書法家董其昌曾在亭上題聯“泉自幾時冷起，峯從何處飛來”這幅對聯就字面來看，言詞平談，但妙含哲理，引得晚清著名樸學大師俞樾一家有趣對聯：俞樾的答聯是“泉自有時冷起，峯從無處飛來”他的老伴的答聯是“泉自冷是冷起，峯從飛處飛來”次女俞秀蓀的答聯是“泉自羽時冷起，峯從相處飛來”暗用了項羽力拔兮山氣蓋世的典故。有興趣的客人不妨也來試對一下。

各位遊客“湖山鑄名勝，名寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規模最大千年古剎靈隱寺。確實引得極具易趣。一般寺廟講究山門開闊以炫耀法門的氣勢。而氣勢宏宇的靈隱寺卻深隱在西湖的羣山密林之中，就是到了寺廟前也尋不出靈隱寺這個寺名。各位要了解其中緣由我得要先介紹靈隱寺的歷史。靈隱寺創建於東晉咸和元年，距今有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大名剎之一。佛教信徒素有朝普陀必先經靈隱的説法。

據靈隱寺志記載公元320xx年，印度僧侶慧理來到杭州，看到這裏山水奇秀，怪石嶙峋。很像印度的靈鷲山，認為是仙靈的所隱之地，於是便在此建寺，取名靈隱。

各位遊客，現在我們來到了靈隱第一殿——天王殿。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士，書法家黃元秀所提，而另一塊“雲林禪寺”的匾是清康熙皇帝的親筆所書，那康熙皇帝為什麼將靈隱寺改名為雲林禪寺呢?《靈隱寺志》記載，請康熙20xx年，康熙皇帝在靈隱寺住持諦暉法師的陪同下，一早登上寺後的北高峯，只見寺院籠罩在晨霧之中，眼前雲林脈脈分外幽靜，下山回寺後觸景生情引用杜甫江“漢終吾老，雲林得爾曹”的詩句，揮筆題寫“雲林禪寺”四個大字。賜為寺額，但三百多年來，杭州人民從未承認過康熙的改名。大家還是叫靈隱寺。請看天王殿前的兩個經幢皆刻於北宋開寶二年，是吳越國王家廟奉先寺的遺物。宋時由銀山禪師移至於此，經幢也稱石幢，是一種刻着佛名或者經咒的石柱，是古代佛教標識物，作為鎮邪祈福所用。

下面請大家隨我進寺內參觀，靈隱寺自創建至今，重要的毀建有十四次，歷史上靈隱寺最大的要屬五代吳越時，當時全寺有九樓十八閣七十二殿，僧房1300餘間，僧徒3000餘人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡遊靈隱寺。乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺當時的地位，可惜靈隱寺後來屢遭天災人禍，破壞嚴重，特別是抗日戰爭時期，大部分建築華為灰燼，新中國成立以後黨和政府對靈隱寺進行了三次大規模的的修復。現在靈隱寺的中軸線上有天王殿，大雄寶殿，藥師殿，法堂藏經樓，華嚴殿等五大殿，兩旁有東西禪寺，羅漢碑寺，方丈院和五百羅漢堂等建築。實現靈隱還靈鷲之壯觀，複名山之盛景的夢想。

+請大家抬頭看，在天王殿上有威震三州的匾額。古代神話認為須彌山是世界的中心。它的四方有四州，即東勝申州，南詹部州，西牛賀州，北具盧州。相傳北方是淨土，因此韋陀只需威震東，西，南三洲，故名。各位遊客現在看到的是皆大歡喜佛，彌勒的木雕像。只見他袒胸露富，笑容可掬的迎接各方遊客，接受香客的第一柱香，他正在向我們傳授一種人生智慧，心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。殿兩側分列着四大天王。俗稱四大金剛。手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，鋒和風同音，增長的意思是能令眾生增長善根，石劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國天王，琵琶沒弦需要調音，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護北方的多聞天王，手持雨傘一樣的寶幢，顯示雨，他既是護法神也是佛國的財神，他用寶幢制服魔眾保護眾生財產。手纏金龍的西方廣目天王，能用淨天眼隨時觀察世界，護持眾生，他是羣龍首領，眾龍必須順從於他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護神，也充當了凡間百姓美好願望的代言人。風調雨順，國泰民安。

彌勒的背面是手持降魔杵的韋陀菩薩，他是南方增長天王的八大神將之一。居32神將之首，據説釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋陀不畏艱險奮力追回。因此在佛寺中，韋陀大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像。意為保護佛祖，驅逐邪魔，威震三洲。這尊韋陀像高2.5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成。距今已有八百年的歷史，是靈隱寺中現存最古老的一尊佛像。各位遊客，漢化的韋陀菩薩在中國的寺廟裏手拿降魔杵的姿勢有兩種，一種是雙手合十橫杵於腕上，另一種是一手握杵佇地，降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋陀是雙手合捧杵的，表示這是接待寺，僧侶們可以免費食宿。如果韋陀握杵佇地的則表示此地為非接待寺，從靈隱寺韋陀的姿勢來看，這裏是非接待寺。

各位遊客，在我們面前的這座雄偉建築就是大雄寶殿。大雄的意思是一切大無畏的勇士，是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖的大殿叫做大雄寶殿。現在的大雄寶殿在清宣統二年重建，是一座單層重檐三疊式的歇山頂建築，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米。這塊“妙莊嚴城”是著名書法家張宗祥所題。大熊寶地匾額是書壇泰斗，原西泠印社社長沙孟海題寫。大殿兩旁有兩座建於北宋建隆元年的經塔，它外觀八面九成，上面雕刻有菩薩像和佛經的故事，它和天王殿前的經幢稱得上靈隱寺保存最為古老的遺蹟，為省級文保單位。現在請各位隨我經殿內參觀。請看在正中蓮花石座上跌坐的就是佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衞國淨飯王的兒子，原名喬達摩·悉達多。他出生於公元前6至5世紀。29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，捨棄王族生活，出家修道。經過六年茹苦修行。35歲時，在菩提迦葉的菩提樹下成道。創立了據説能使眾生脱離苦海的佛教。被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為釋家族的聖人，釋家族的智者。這尊佛像是1953年重修靈隱寺時，由中央美術學院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍本構思設計。華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創造的。整尊佛像是由24塊香樟木雕刻而成，高19.6米，加上須彌座石基，總高24.8米。全身貼金，共用了86兩黃金是我國目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，彷彿正在向朝拜者講經説法，佛祖坐在蓮花台上，蓮花表示聖潔清芳，出淤泥而不染。佛螺狀的頭髮為天藍色，象徵與天齊平，額眉間有個白點是佛祖三十三像之一——白毫相光。表示吉祥如意，頭部後面的鏡子稱為摩尼鏡，象徵智慧和光明。佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋稱作天蓋。全用珠寶裝飾而成，又稱寶蓋。請大家在看殿內東西兩壁的二十尊立像。名叫二十諸天，他們本是古印度神話中罰惡護善的二十位天神。佛教採用其説，作為護持佛法的神，東側這尊手牽小孩的女神稱鬼子母神，聽其名稱似非善類，確是這個鬼子母原是個專吃小孩的惡神，後得釋迦牟尼感召而皈依佛教。放下屠刀，立地成佛，由惡神轉化為專門保護兒童的善神。二十諸天進入中國後已被漢化，他們的穿戴很多都是模仿我國封建王朝的文武百官，殿後排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個大弟子，民間稱為十二圓覺，意為像佛那樣圓滿的覺悟者，據説現在的佛經就是他們根據釋迦牟尼在世時講經説法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二圓覺這樣的佈局在全國寺院中是非常罕見的。各位遊客在釋迦牟尼後面是一組五十三參彩色立體羣塑。高二十餘米，全部用粘土，不參一點水泥，塑造了以童子拜觀音為主體的150尊佛像，大家請看圖中那位雙手合十身穿紅肚兜的叫善財童子，簡稱善財。據佛經講，善財童子是福城長者五百童子之一，出生時有種種種種珍寶湧現，故名。文殊路過福城，看出善財童子有佛緣就指點他去南遊一百城，參訪五十三位名師，他歷經了千辛萬苦用一顆赤誠之心和一個不折不撓的行動經受了考驗，最後遇到普賢菩薩即生成佛，所以佛教建築中的階梯常鋪為五十三級，比喻五十三參，參參見佛，整座羣塑分上，中，下三層，最下層為海，正中腳踏鰲魚手持淨瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩，觀世音又稱觀自在，據説世上眾生遇到災難只要唸誦她的名字，她就會尋聲來救。所以稱觀世音。唐代因避唐太宗李世民諱，改稱觀音。觀音菩薩原為男性，因佛教傳入中國逐步融合進中國文化而漸漸演變，在南北朝時就開始塑成女塑像，迎合了善男信女的心理要求，使觀音成為中國最受歡迎的女菩薩，觀音腳踏鰲魚，説是因為鰲魚一動就會翻天覆地，所以觀音將其鎮住，使人間得以太平，觀音的左右兩側分別是善財和龍女，他們是觀音的左右協侍，請大家再看，中間坐在麒麟上的金身像是地藏王菩薩，她曾是新羅國的王子，金喬覺。削髮為僧後到中國的九華山修行得道，地藏曾立下誓願，地獄未空，誓不為佛。意思是説知道地獄裏沒有一個罪鬼受苦，自己才願意成佛，最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行時的形象，又稱餓佛像，他吃的是白猿獻的果，喝的是麋鹿獻的奶，這就是和尚只能吃素，但又可以喝牛奶的緣由，各位遊客，在這裏還要介紹兩位大家説熟悉的人物，左上位那位側着身，拿着破扇子擋住臉的就是濟公，原名李修遠，浙江台州人，南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟，雖然他不守清規戒律，但他為人正直善良，見義勇為又神通廣大，因而深受老百姓的喜愛。至今仍流傳着濟公斗蟋蟀，運木古井等許多有關他的傳奇，老百姓尊稱為濟公活佛，我們再瞧右壁中間，手拿掃帚，身黑如墨的就是瘋僧，相傳他本是南宋時靈隱寺一僧人，長的非常醜陋，但他心靈美好，一身正氣，據説當年秦檜陷害岳飛時，到靈隱寺求籤，瘋僧用破掃帚朝着秦檜沒頭沒腦的掃去，掃的秦檜失魂落魄狼狽而逃，這就是歷史上瘋僧掃秦檜的故事，人們對這位聲張正義的瘋僧非常的敬佩，就在羣塑中為他立了一個席位。讓他享受人間香火，靈隱寺的羣塑中將人間曾經出現過的兩名血肉之軀與佛國菩薩供奉一起，可見靈隱寺的立場。

在大雄寶殿後面是一座單層重檐歇山頂的大殿，這正是1993年正式開光的藥師殿，藥師殿匾額是由原佛教主席趙樸初先生所寫，殿內正中手持白塔的是東方淨琉璃世界的藥師佛，左右分別是手託太陽象徵光明的日光菩薩和手託月亮象徵清涼的月光菩薩，合稱為東方三聖。藥師佛全稱為藥師琉璃光如來，為東方淨琉璃的教主，成佛時曾立下十二大誓願，願除一切眾生病苦，令一切眾生身心安樂，據説他能醫治百病，解除各種頑疾痛苦，消災延壽，因此又稱消災延壽藥師佛，我國曆史上社會各階層對藥師如來的信仰很甚，從宗教和精神分析學的角度來看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發，由心而生，藥師佛他不可能消除人們肉體病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫治信徒的心病，大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子藥叉神將，按中國習俗給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什麼就直接找他，讓他給你和情人朋友開張延年益壽的藥方吧，

各位遊客，靈隱寺的第四進和第五進是藏經樓和華嚴殿，兩大建築都依山而建，密林相掩，似有“紅塵飛不到之勢”。藏經樓分為雲林禪寺，法堂與藏經樓三部分，這裏陳列着歷代佛教文物珍品，收藏了各種佛經書籍，重放靈隱書藏之光彩，華嚴殿是靈隱寺的最高處，殿內供奉華嚴三聖，中間是毗盧遮那佛，是釋迦牟尼經過修行後大徹大悟的保身佛形象來塑造的，體現佛祖從法身，報身到應身的三身變化，左右分別為文殊菩薩普賢菩薩，三尊佛像都用楠木雕成，工藝精湛成為佛教藝術的精品。、

各位遊客，在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂，關於五百羅漢的來歷有多種説法，有人説是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百羅漢弟子，有説是參加第一次與第四次結集的五百比丘，還有的説是五百強盜放下屠刀立地成佛等。靈隱寺的羅漢堂原來就有且聲名遠播，對蘇州西園寺，北京萬壽寺，香山碧雲寺的羅漢殿的建造有重要的影響。可惜羅漢堂在1936年毀於火災，1999年共耗資5000餘萬元的五百羅漢堂重現靈隱，共佔地3616平方米。殿內供奉五百羅漢呈萬字形佈局。均用青銅鑄成，像高1.7米，重1噸。造型形象生動，殿中間建有高12.62米的銅殿，四面透空，供奉我國大乘佛教的主佛像，其造型之別緻，氣勢之雄偉，已列入吉尼斯紀錄，靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇6

杭州靈隱寺是我國佛教禪宗十大名剎之一，也是江南著名古剎之一，濃厚的文化和宗教內涵無與倫比。靈隱寺還有一個別名叫雲林禪寺，一説康熙皇帝南巡時，曾登寺後的北高峯覽勝他看到上下雲林默默，整片廟宇籠罩在濃濃的晨霧之中，顯得十分幽靜於是賜名為雲林禪寺。現在天王殿前的那塊“雲林禪寺”巨匾，即是當年康熙皇帝的御筆。但300多年過去了，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

進寺首先是天王殿，為“靈隱三殿”之一。天王殿上的“威鎮三洲”匾額，古代神話中的四洲為東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲，相傳北方是淨土，因此只需威鎮東西南三洲而名。

靈隱寺佈局與江南寺院格局大致相仿，進天王殿正中佛龕裏坐着袒胸露腹的彌勒佛。袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。兩邊為四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。

彌勒佛後壁佛龕裏站着手執金剛杵的韋馱菩薩，韋馱佛像造型端莊，由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物，已有700多年曆史，很具觀賞價值、過天王殿為庭院，院中古木參天，正面是大雄寶殿，重檐高33.6米，十分雄偉。據説釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護佛祖，驅除邪魔，威鎮三洲。

杭州是全國曆史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。

天王殿後是主殿——大雄寶殿，是一座單層重檐的三疊建築，高達三十多米，雄偉莊重。八方各地的遊客、香客幾乎將大雄寶殿前的平地站滿，靈隱寺真不愧為全國十大寺廟之一，香火如此旺盛。兩峯挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀，靈隱寺處處透露着江南文化與佛教文化。

大雄寶殿前月台兩側各有一座八角九層仿木結構石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經古建築專家考定，兩石塔亦雕造於吳越末年。據説建於公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼貼金木雕像，由香樟木雕塑而成，造像妙相莊嚴、氣韻生動，是一件不可多得的宗教藝術作品。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成，全身貼金，共用了86兩黃金。釋迦牟尼佛端坐蓮台，心心相印，面白髮藍，體態豐盈，慈祥和藹，高二十米，金光燦爛;側立二十諸天、護法兩班;後趺十二圓覺，似有心丹。

佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，彷彿正向朝拜者講經説法。佛祖坐在蓮花台上，蓮花表示聖潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭髮為天藍色，象徵與天齊平;額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部後面的鏡稱為“摩尼鏡”，象徵智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋。整體大氣宏偉，震懾人心，充滿感化力量。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇7

鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇兒破......

想必大家都知道這是什麼歌吧?對了!這就是濟公的插曲。那濟公的雕塑也就在靈隱寺。

靈隱寺又名雲林禪寺，坐落在杭州市西北的武林山路、飛來峯對面，創建於東晉咸和三年(公元328年)距今已有1600年的歷史了。

20__年的第一天我們一家五口去靈隱寺遊玩。

因為道路問題只有去黃龍旅遊集散中心換乘公交車去靈隱寺。

一到黃龍旅遊集散中心，我立即傻眼了：去其它景點的候車道上根本沒有人,就是去靈隱寺的候車道上的人排了數百米!

好不容易到了靈隱寺已經中午了。可在靈隱寺拜佛祈求平安的人還是不見減少，他們都千姿百態,有的手裏拿着三枝清香，有的雙手和並，嘴裏唸唸有詞，有的三步一拜，還有的和我一樣，是帶着遊覽的心情來的。但更多的還是來祈求平安讓佛祖保佑自己的。

可我一直在懷疑，世上到底有沒有佛祖、菩薩?應該是沒有的，那麼那些人為什麼還要拜佛呢?可能是心裏有一種寄託吧。但神佛都是人們虛構的，並不是真實的，我們的未來還是要靠自己的。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇8

到杭州旅遊，一看西湖，二看靈隱，靈隱位於西湖西部的飛來峯旁，離西湖不遠，可謂“不可不去”。

相傳始東晉時印度僧人慧理來杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裏山峯奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裏建寺，取名靈隱。

靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據説蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭上飲宴賦詩。

靈隱一帶的山峯怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”，因此稱為“飛來峯”。

飛來峯是江南少見的古代石窟藝術瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峯”的詩句。

1993年，靈隱景區新闢了“中華石窟藝術集萃園”，它借飛來峯山林之勢，把中國著名的石窟藝術經典造像(如：樂山大佛、龍門石窟等)微縮於此，值得一看。

特別關照：到靈隱旅遊，一定要到飛來峯最大的石刻--大肚彌勒佛前照個像，取景費1元。

餐飲：遊靈隱，看飛來峯，可別忘了：山外有山，天外有天。在領略佛教文化之後，你可以到合澗橋畔的天外天菜館重食人間煙火。澗水在樓前潺潺流過，古剎鐘聲隱約可聞，在此品嚐美味佳餚，是不是別有一番風味啊?

靈隱寺位於杭州西湖西北北高峯山麓飛來峯前，是中國佛教著名的“十剎”之一。相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裏山峯奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裏建寺，取名靈隱。

寺內主要建築有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有200年曆史。彌勒佛背後的護法天神韋馱像為南宋時作品。大雄寶殿高33.6米，是中國保存最好的單層重檐寺院建築之一。殿內正中有貼金釋加牟尼像，淨高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細而莊嚴。大殿兩側分列“二十諸天”和“十二圓覺”像，神態各異，栩栩如生。殿後側有海島立體羣塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側有五代時所建的石塔和北宋開寶二年(969年)所建經幢，距今已有1000餘年。清康熙皇帝曾題“雲林禪寺”四字。

靈隱一帶的山峯怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”故稱“飛來峯”。飛來峯又名靈鷲峯，山高168米，山體由石灰巖構成，與周圍羣山迥異。無石不奇，無樹不古，無洞不幽。飛來峯的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如卧虎，如驚猿，彷彿是一座石質動物園。山上老樹古藤，盤根錯節;巖骨暴露，峯稜如削。明人袁宏道曾盛讚："湖上諸峯，當以飛來為第一。

飛來峯奇石嵯峨，鍾靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱我國石窯造像藝術中的瑰寶，故為全國重點文物保護單位。

飛來峯西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明淨的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無論溪水漲落，它都噴湧不息，飛珠濺玉，如奏天籟。明代畫家沈石田詩云："湖上風光説靈隱，風光獨在冷泉間。"冷泉池畔建有冷泉亭。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇9

到杭州旅遊，一看西湖，二看靈隱，靈隱位於西湖西部的飛來峯旁，離西湖不遠，可謂“不可不去”。

相傳始東晉時印度僧人慧理來杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裏山峯奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裏建寺，取名靈隱。

靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據説蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭上飲宴賦詩。

靈隱一帶的山峯怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”，因此稱為“飛來峯”。

飛來峯是江南少見的古代石窟藝術瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峯”的詩句。

1993年，靈隱景區新闢了“中華石窟藝術集萃園”，它借飛來峯山林之勢，把中國著名的石窟藝術經典造像(如：樂山大佛、龍門石窟等)微縮於此，值得一看。

特別關照：到靈隱旅遊，一定要到飛來峯最大的石刻--大肚彌勒佛前照個像，取景費1元。

餐飲：遊靈隱，看飛來峯，可別忘了：山外有山，天外有天。在領略佛教文化之後，你可以到合澗橋畔的天外天菜館重食人間煙火。澗水在樓前潺潺流過，古剎鐘聲隱約可聞，在此品嚐美味佳餚，是不是別有一番風味啊?

靈隱寺位於杭州西湖西北北高峯山麓飛來峯前，是中國佛教著名的“十剎”之一。相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裏山峯奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裏建寺，取名靈隱。

寺內主要建築有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有220xx年曆史。彌勒佛背後的護法天神韋馱像為南宋時作品。大雄寶殿高33.6米，是中國保存最好的單層重檐寺院建築之一。殿內正中有貼金釋加牟尼像，淨高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細而莊嚴。大殿兩側分列“二十諸天”和“十二圓覺”像，神態各異，栩栩如生。殿後側有海島立體羣塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側有五代時所建的石塔和北宋開寶二年(969年)所建經幢，距今已有1000餘年。清康熙皇帝曾題“雲林禪寺”四字。

靈隱一帶的山峯怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”故稱“飛來峯”。飛來峯又名靈鷲峯，山高168米，山體由石灰巖構成，與周圍羣山迥異。無石不奇，無樹不古，無洞不幽。飛來峯的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如卧虎，如驚猿，彷彿是一座石質動物園。山上老樹古藤，盤根錯節;巖骨暴露，峯稜如削。明人袁宏道曾盛讚："湖上諸峯，當以飛來為第一。

飛來峯奇石嵯峨，鍾靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱我國石窯造像藝術中的瑰寶，故為全國重點文物保護單位。

飛來峯西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明淨的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無論溪水漲落，它都噴湧不息，飛珠濺玉，如奏天籟。明代畫家沈石田詩云："湖上風光説靈隱，風光獨在冷泉間。"冷泉池畔建有冷泉亭。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇10

各位遊客，杭州是全國曆史文化名城，八大古都之一。歷史上素有東南佛國之稱。那“南朝四百八十四，多少樓台煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。現在我們已經到了靈隱景區。靈隱景區不僅有聞名全國的千年古剎靈隱寺，也還有古代石窟藝術瑰寶飛來峯造像。這裏名山勝水，名人軼事，名泉，名亭，名寺，名佛融為一體。形成了一個優雅，秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國。請看這面寫有“咫尺西天”的照壁。“咫”是我國周代用計算長度的單位，約八寸，咫尺是距離很近的意思，意思是説從這裏只要往前再邁一步就是佛國世界靈隱寺了。現在請各位遊客隨我進入景區進行遊覽。

“溪山處處皆可廬，最看靈隱飛來峯”我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀小山峯就是蘇東坡詩句中提到的飛來峯。相傳1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這裏奇峯怪石，風景絕異，驚奇的説“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何時飛來?因此後人取名此山為飛來峯，又名靈鷲峯。還有人説飛來峯是從峨眉山飛來，並流傳着濟公活佛搶新娘救生靈的故事。真是“山不在高，有仙則名”。其實飛來峯形成於地質史上的二疊紀時期。距今已有兩億年曆史，是一座石灰巖山峯，它的主要成分是碳酸鈣。質地鬆脆，易受水蝕和分化，長年累月就形成許多形狀各異的巖洞。大自然造就了無石不奇，無水不清，無洞不幽，無樹不古的飛來峯。特別珍貴的是在天然巖洞裏和山崖上佈滿了五代至宋元時期的大批石刻造像。在長約600米，寬約200米的區域內，共有153龕，470餘尊造像。保存較為完整的就有338尊，這些精湛的雕刻塑藝術品不僅給奇峯秀石增添了神祕色彩，而且使飛來峯成為我國石窟造像中的藝術寶庫。

我們現在來到的地方叫青林洞，有人又稱其為老虎洞，因為這個洞口看起來似老虎嘴。請大家抬頭觀看，位於青林洞口上方的三尊大型佛像就是華嚴三聖，中間是毗盧遮那佛，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩，這龕佛像鑿刻於公園1282年，是元代作品中最早的一龕。在華嚴三聖旁有三尊小佛，人稱“西方三聖”，它雕刻於五代後周黃順元年，即公元951年，是飛來峯所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌陀佛。他是西方極樂世界的教主。稱無量壽佛，接引佛。兩側分別是他的左右協侍，大勢至菩薩和觀音菩薩，這些作品雖然已經分化，但仍然可以看出五代時期的藝術風格。其製作是相當工整精緻的。讓我們再看那洞口右邊的崖壁上，是佛教故事盧舍那佛會佛雕，這是飛來峯中雕刻最精緻的作品。石龕正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗中的最高神，能以光明普照眾生，故名大日如來吉佛，盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟。雙臂上舉，作説法狀。左右兩側騎師，騎象的分別是文殊菩薩和普賢菩薩。還有四天王和四菩薩像，再加上隨身供養，一共十五尊，龕外還有兩個飛天浮雕都是北宋前夕元年，即公元1022年的作品，這組造像手法精煉，明巧細緻，富有裝飾趣味。洞內除了古代石刻，還有不少傳説中的濟公遺蹟呢?我們前方這塊酷似牀一樣的巖石就是濟公牀。傳説濟公常隱洞內喝酒吃狗肉，吃飽喝足了便在石牀上呼呼而睡，現在請大家沿左邊小洞貓腰進去找一找濟公的手印，看這巨大的手印就是濟公為救被飛來峯倒塌壓住的小孩用力頂開倒坍石塊而留下的。下方還留下一頂濟公常戴的船形帽子。

各位遊客，我們游完了青林洞，再去玉乳洞看看。在這條路上，大家會發現這裏的樹都是從巖逢里長出來的，尤其是那盤根錯節的千年老藤與那些樹木連在一起，已是你中有我，我中有你了。玉乳洞是飛來峯的第二大洞，因為洞中巖石呈現乳白色而得名，洞中曲折通明帶有許多宋代造像。這裏二十多尊真人大小的羅漢都是北宋真宗鹹平四年的作品。我們在這裏還可以看到十八羅漢像。每個都高達1米以上，在洞東端兩側我們還可以看到六祖像，合稱“震旦六祖”。請看這洞壁上還有雷公和鳳凰佛雕，雷公肩生雙翅，滯在空中怒目俯視，在濃雲疾雨中佈雷吐電，祛除妖魔。那嘴銜花朵，引頸展翅的鳳凰則在風雨中飛翔，栩栩如生。這些都是北宋的作品，北宋期間雕刻的羅漢像多數面形方圓，表情呆板，服飾線條生硬，身軀高大。當然也有精美的作品，等下我們看到的大肚彌勒就會讓你大開眼界，驚歎不已。

各位團友，現在我們看到的是理公塔。這座塔是為靈隱寺開山祖師，慧理和尚而建立的。據説慧理圓寂後他的遺骨就存放在塔下，現在的塔是明代萬曆十八年重建，塔為實心，七層六面。一層為塔基，二層刻塔名，三層刻金剛經，四層以上為佛像。古樸蒼桑的理公塔見證了一個印度和尚不遠千山萬水來到中國弘揚佛法的艱辛。塔旁這兩尊石刻都為元代作品，左邊這尊大腹便便，面帶微笑的就是西藏喇嘛教中的財神。全稱寶藏神大夜叉王，他身上披掛着用鮮花串成的瓔珞，戴着金銀珠寶串成的項圈，臂釧，腳鐲，全身珠光寶氣。右手執一個大包珠，左手握着口吐串串珠寶的銀鼠，右腳還踩着一隻大海螺，據説他掌管天下無盡財寶，據佛經上講，只要按照上面樣式繪製或者雕刻出寶藏神大夜叉王那麼想要什麼就有什麼，右下方這尊為金剛手菩薩像，金剛手就是夜叉神，按喇嘛教密宗形象應該是十分兇惡的，可這裏我們看到的金剛手卻頭戴寶冠，手拿金剛杵，身圍飛舞飄帶，一臉孩童的天真稚氣。完全打破了密宗儀式，他是唐宋傳統風格同藏門民族結合的一件藝術品。

各位遊客，我們面前這個洞叫龍泓洞，龍泓洞洞口右側有一組結構完整，形象逼真的佛教歷史題材佛雕。長約6.6米，高約1米，描述了白馬馱經，唐玄奘取經以及朱世行取經的故事，第一組是唐僧取經的故事，唐三藏十分虔誠的雙手合十緩緩前進，這組浮雕説的是唐代高僧玄奘於貞觀三年，從京都長安出發西行，跋山涉水，克服了許多困難。終於到達北天竺國摩竭陀國拜見戒賢法師的故事。第二組是曹魏僧朱世行取經的故事。朱世行左手提棍棒右手牽匹馬，大步前進。第三組是白馬馱經，説的是東漢永平十年，明帝派遣蔡諳等人去西域求取佛法，在月氏國遇到來自天竺的僧人攝摩藤和竺法蘭，並請他們到京師洛陽傳教。這些雕刻結構完美，形象生動的講述了中國歷史上內地僧侶到外國去，外國僧侶到中國來的宗教文化交流活動。具有寫實風格。

各位遊客整個飛來峯最引人注目的要屬前方對面崖壁間那袒腹露胸笑臉相迎的大肚彌勒了。他是整個飛來峯造像中最大的一龕，長9.9米，高3.6米。您瞧他慈眉善目，安然坦坐。一手按布袋，一手執念珠，在兩旁十八羅漢的擁護下，他開口常笑，笑世間可笑之人，大肚能容，容天下難容之事，這尊雕刻於公元1000年的宋代傑作已成為飛來峯造像的標誌作品。佛經説彌勒佛是釋迦牟尼的接班人，在釋迦牟尼涅磐後再過56億7000萬年彌勒才能接班被稱為未來師佛，那麼前面這尊大肚彌勒是不是佛祖的接班人呢?不是的，據佛經記述，彌勒和釋迦摩尼一樣是位印度僧人。身披袈裟，面形端正。如今我們看到的大肚彌勒是根據五代後梁時期浙江奉化契此和尚的形象雕塑的。因為他肚皮極大。又整天樂呵呵的揹着大布袋遊街串巷，樂善好施，總是行也布袋，坐也布袋，放下布袋多少自在。人們都喜歡叫他布袋和尚。他在奉化嶽林寺圓寂時，口唸“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。後來人們都認為布袋和尚是彌勒的化身，重降人間，救助眾生，就有了中國式的大肚彌勒。大家知道大肚彌勒為什麼如此的開心嗎?因為眼前都是有緣人，相親相近，怎不滿腔歡喜。所以大家有緣相聚一遊，人間凡事當一笑了之。

大家請看那騎象的雕像就是四大天王之一的北方多聞天王，他既有護國護法之任也兼有財神之責，別名釋財天，因而有佛教財神的稱號。天王像高兩米，身披盔甲，腳登武靴。手持寶幢，形象威武生動。這尊石雕造像是飛來峯元代時期的代表作品。體現了元代密宗造像的特點。根據龕內題記推斷極有可能是忽必烈的寵臣楊璉真伽僱工所刻，元代僧官楊璉真伽在任江南釋教總統十餘年間，欺壓百姓，強取民財，盜挖南宋皇陵。後背朝廷追究查辦，但元世祖忽必烈將其赦免。他為了感謝元朝朝廷的恩典，祈求自己世壽延長而組織人員在飛來峯刻下大批石雕造像

請看在多聞天王的左側有三尊僧像，居中的和尚頭批葛巾圓臉寬鼻。濃眉細眼的可能就是楊璉真伽像。

自北魏到唐代我國的佛雕藝術主要集中在北方，自晚唐以後走向衰落。而飛來峯的五代宋元造像正好彌補了這個空白，起到了承上啟下的作用。五代杭州是吳越國的都城所在地。當時的國王崇信佛教，大規模的建造寺院，有據可查的就有兩百餘所，石窟造像也盛極一時，飛來峯是浙江省最大的一處摩崖造像羣。1982年被國務院列為第二批全國重點文物保護單位。

各位遊客我們現在看到的黛瓦丹柱的亭子叫壑雷亭，相傳是北宋開國皇帝趙匡胤第十世孫擔任臨安知府時所建。取名來自蘇東坡的詩句“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”。與壑雷亭相鄰的就是有名的冷泉亭了。冷泉亭原為唐代杭州刺史元萸(yú)所建，最初是建於冷泉溪流中，後被山洪沖毀，明萬曆年間又在岸上重建，白居易曾説，“東南山水唯杭州為最，杭州尤以靈隱為佳，而靈隱又以冷泉亭為首”。一千多年來，冷泉亭以山樹為蓋，巖石為屏，一直是人們最愛駐足徜祥的地方。亭內原有一塊冷泉亭匾額，唐代白居易先書“冷泉”二字，200多年後蘇軾又補書一個亭字，白蘇書法風格不同，朝代不同而其墨能同處一匾，堪稱古今一絕。但這塊亭匾早在明朝時就已不在，我們現在看到的這塊匾額上冷泉亭為郭華若將軍所書。冷泉亭上以前有許多對聯，明代大書法家董其昌曾在亭上題聯“泉自幾時冷起，峯從何處飛來”這幅對聯就字面來看，言詞平談，但妙含哲理，引得晚清著名樸學大師俞樾一家有趣對聯：俞樾的答聯是“泉自有時冷起，峯從無處飛來”他的老伴的答聯是“泉自冷是冷起，峯從飛處飛來”次女俞秀蓀的答聯是“泉自羽時冷起，峯從相處飛來”暗用了項羽力拔兮山氣蓋世的典故。有興趣的客人不妨也來試對一下。

各位遊客“湖山鑄名勝，名寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規模最大千年古剎靈隱寺。確實引得極具易趣。一般寺廟講究山門開闊以炫耀法門的氣勢。而氣勢宏宇的靈隱寺卻深隱在西湖的羣山密林之中，就是到了寺廟前也尋不出靈隱寺這個寺名。各位要了解其中緣由我得要先介紹靈隱寺的歷史。靈隱寺創建於東晉咸和元年，距今有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大名剎之一。佛教信徒素有朝普陀必先經靈隱的説法。

據靈隱寺志記載公元326年，印度僧侶慧理來到杭州，看到這裏山水奇秀，怪石嶙峋。很像印度的靈鷲山，認為是仙靈的所隱之地，於是便在此建寺，取名靈隱。

各位遊客，現在我們來到了靈隱第一殿——天王殿。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士，書法家黃元秀所提，而另一塊“雲林禪寺”的匾是清康熙皇帝的親筆所書，那康熙皇帝為什麼將靈隱寺改名為雲林禪寺呢?《靈隱寺志》記載，請康熙28年，康熙皇帝在靈隱寺住持諦暉法師的陪同下，一早登上寺後的北高峯，只見寺院籠罩在晨霧之中，眼前雲林脈脈分外幽靜，下山回寺後觸景生情引用杜甫江“漢終吾老，雲林得爾曹”的詩句，揮筆題寫“雲林禪寺”四個大字。賜為寺額，但三百多年來，杭州人民從未承認過康熙的改名。大家還是叫靈隱寺。請看天王殿前的兩個經幢皆刻於北宋開寶二年，是吳越國王家廟奉先寺的遺物。宋時由銀山禪師移至於此，經幢也稱石幢，是一種刻着佛名或者經咒的石柱，是古代佛教標識物，作為鎮邪祈福所用。

下面請大家隨我進寺內參觀，靈隱寺自創建至今，重要的毀建有十四次，歷史上靈隱寺最大的要屬五代吳越時，當時全寺有九樓十八閣七十二殿，僧房1300餘間，僧徒3000餘人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡遊靈隱寺。乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺當時的地位，可惜靈隱寺後來屢遭天災人禍，破壞嚴重，特別是抗日戰爭時期，大部分建築華為灰燼，新中國成立以後黨和政府對靈隱寺進行了三次大規模的的修復。現在靈隱寺的中軸線上有天王殿，大雄寶殿，藥師殿，法堂藏經樓，華嚴殿等五大殿，兩旁有東西禪寺，羅漢碑寺，方丈院和五百羅漢堂等建築。實現靈隱還靈鷲之壯觀，複名山之盛景的夢想。

+請大家抬頭看，在天王殿上有威震三州的匾額。古代神話認為須彌山是世界的中心。它的四方有四州，即東勝申州，南詹部州，西牛賀州，北具盧州。相傳北方是淨土，因此韋陀只需威震東，西，南三洲，故名。各位遊客現在看到的是皆大歡喜佛，彌勒的木雕像。只見他袒胸露富，笑容可掬的迎接各方遊客，接受香客的第一柱香，他正在向我們傳授一種人生智慧，心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。殿兩側分列着四大天王。俗稱四大金剛。手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，鋒和風同音，增長的意思是能令眾生增長善根，石劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國天王，琵琶沒弦需要調音，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護北方的多聞天王，手持雨傘一樣的寶幢，顯示雨，他既是護法神也是佛國的財神，他用寶幢制服魔眾保護眾生財產。手纏金龍的西方廣目天王，能用淨天眼隨時觀察世界，護持眾生，他是羣龍首領，眾龍必須順從於他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護神，也充當了凡間百姓美好願望的代言人。風調雨順，國泰民安。

彌勒的背面是手持降魔杵的韋陀菩薩，他是南方增長天王的八大神將之一。居32神將之首，據説釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋陀不畏艱險奮力追回。因此在佛寺中，韋陀大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像。意為保護佛祖，驅逐邪魔，威震三洲。這尊韋陀像高2.5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成。距今已有八百年的歷史，是靈隱寺中現存最古老的一尊佛像。各位遊客，漢化的韋陀菩薩在中國的寺廟裏手拿降魔杵的姿勢有兩種，一種是雙手合十橫杵於腕上，另一種是一手握杵佇地，降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋陀是雙手合捧杵的，表示這是接待寺，僧侶們可以免費食宿。如果韋陀握杵佇地的則表示此地為非接待寺，從靈隱寺韋陀的姿勢來看，這裏是非接待寺。

各位遊客，在我們面前的這座雄偉建築就是大雄寶殿。大雄的意思是一切大無畏的勇士，是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖的大殿叫做大雄寶殿。現在的大雄寶殿在清宣統二年重建，是一座單層重檐三疊式的歇山頂建築，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米。這塊“妙莊嚴城”是著名書法家張宗祥所題。大熊寶地匾額是書壇泰斗，原西泠印社社長沙孟海題寫。大殿兩旁有兩座建於北宋建隆元年的經塔，它外觀八面九成，上面雕刻有菩薩像和佛經的故事，它和天王殿前的經幢稱得上靈隱寺保存最為古老的遺蹟，為省級文保單位。現在請各位隨我經殿內參觀。請看在正中蓮花石座上跌坐的就是佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衞國淨飯王的兒子，原名喬達摩·悉達多。他出生於公元前6至5世紀。29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，捨棄王族生活，出家修道。經過六年茹苦修行。35歲時，在菩提迦葉的菩提樹下成道。創立了據説能使眾生脱離苦海的佛教。被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為釋家族的聖人，釋家族的智者。這尊佛像是1953年重修靈隱寺時，由中央美術學院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍本構思設計。華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創造的。整尊佛像是由24塊香樟木雕刻而成，高19.6米，加上須彌座石基，總高24.8米。全身貼金，共用了86兩黃金是我國目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，彷彿正在向朝拜者講經説法，佛祖坐在蓮花台上，蓮花表示聖潔清芳，出淤泥而不染。佛螺狀的頭髮為天藍色，象徵與天齊平，額眉間有個白點是佛祖三十三像之一——白毫相光。表示吉祥如意，頭部後面的鏡子稱為摩尼鏡，象徵智慧和光明。佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋稱作天蓋。全用珠寶裝飾而成，又稱寶蓋。請大家在看殿內東西兩壁的二十尊立像。名叫二十諸天，他們本是古印度神話中罰惡護善的二十位天神。佛教採用其説，作為護持佛法的神，東側這尊手牽小孩的女神稱鬼子母神，聽其名稱似非善類，確是這個鬼子母原是個專吃小孩的惡神，後得釋迦牟尼感召而皈依佛教。放下屠刀，立地成佛，由惡神轉化為專門保護兒童的善神。二十諸天進入中國後已被漢化，他們的穿戴很多都是模仿我國封建王朝的文武百官，殿後排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個大弟子，民間稱為十二圓覺，意為像佛那樣圓滿的覺悟者，據説現在的佛經就是他們根據釋迦牟尼在世時講經説法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二圓覺這樣的佈局在全國寺院中是非常罕見的。各位遊客在釋迦牟尼後面是一組五十三參彩色立體羣塑。高二十餘米，全部用粘土，不參一點水泥，塑造了以童子拜觀音為主體的150尊佛像，大家請看圖中那位雙手合十身穿紅肚兜的叫善財童子，簡稱善財。據佛經講，善財童子是福城長者五百童子之一，出生時有種.種.種.種珍寶湧現，故名。文殊路過福城，看出善財童子有佛緣就指點他去南遊一百城，參訪五十三位名師，他歷經了千辛萬苦用一顆赤誠之心和一個不折不撓的行動經受了考驗，最後遇到普賢菩薩即生成佛，所以佛教建築中的階梯常鋪為五十三級，比喻五十三參，參參見佛，整座羣塑分上，中，下三層，最下層為海，正中腳踏鰲魚手持淨瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩，觀世音又稱觀自在，據説世上眾生遇到災難只要唸誦她的名字，她就會尋聲來救。所以稱觀世音。唐代因避唐太宗李世民諱，改稱觀音。觀音菩薩原為男性，因佛教傳入中國逐步融合進中國文化而漸漸演變，在南北朝時就開始塑成女塑像，迎合了善男信女的心理要求，使觀音成為中國最受歡迎的女菩薩，觀音腳踏鰲魚，説是因為鰲魚一動就會翻天覆地，所以觀音將其鎮住，使人間得以太平，觀音的左右兩側分別是善財和龍女，他們是觀音的左右協侍，請大家再看，中間坐在麒麟上的金身像是地藏王菩薩，她曾是新羅國的王子，金喬覺。削髮為僧後到中國的九華山修行得道，地藏曾立下誓願，地獄未空，誓不為佛。意思是説知道地獄裏沒有一個罪鬼受苦，自己才願意成佛，最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行時的形象，又稱餓佛像，他吃的是白猿獻的果，喝的是麋鹿獻的奶，這就是和尚只能吃素，但又可以喝牛奶的緣由，各位遊客，在這裏還要介紹兩位大家説熟悉的人物，左上位那位側着身，拿着破扇子擋住臉的就是濟公，原名李修遠，浙江台州人，南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟，雖然他不守清規戒律，但他為人正直善良，見義勇為又神通廣大，因而深受老百姓的喜愛。至今仍流傳着濟公斗蟋蟀，運木古井等許多有關他的傳奇，老百姓尊稱為濟公活佛，我們再瞧右壁中間，手拿掃帚，身黑如墨的就是瘋僧，相傳他本是南宋時靈隱寺一僧人，長的非常醜陋，但他心靈美好，一身正氣，據説當年秦檜陷害岳飛時，到靈隱寺求籤，瘋僧用破掃帚朝着秦檜沒頭沒腦的掃去，掃的秦檜失魂落魄狼狽而逃，這就是歷史上瘋僧掃秦檜的故事，人們對這位聲張正義的瘋僧非常的敬佩，就在羣塑中為他立了一個席位。讓他享受人間香火，靈隱寺的羣塑中將人間曾經出現過的兩名血肉之軀與佛國菩薩供奉一起，可見靈隱寺的立場。

在大雄寶殿後面是一座單層重檐歇山頂的大殿，這正是1993年正式開光的藥師殿，藥師殿匾額是由原佛教主席趙樸初先生所寫，殿內正中手持白塔的是東方淨琉璃世界的藥師佛，左右分別是手託太陽象徵光明的日光菩薩和手託月亮象徵清涼的月光菩薩，合稱為東方三聖。藥師佛全稱為藥師琉璃光如來，為東方淨琉璃的教主，成佛時曾立下十二大誓願，願除一切眾生病苦，令一切眾生身心安樂，據説他能醫治百病，解除各種頑疾痛苦，消災延壽，因此又稱消災延壽藥師佛，我國曆史上社會各階層對藥師如來的信仰很甚，從宗教和精神分析學的角度來看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發，由心而生，藥師佛他不可能消除人們肉體病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫治信徒的心病，大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子藥叉神將，按中國習俗給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什麼就直接找他，讓他給你和情人朋友開張延年益壽的藥方吧，

各位遊客，靈隱寺的第四進和第五進是藏經樓和華嚴殿，兩大建築都依山而建，密林相掩，似有“紅塵飛不到之勢”。藏經樓分為雲林禪寺，法堂與藏經樓三部分，這裏陳列着歷代佛教文物珍品，收藏了各種佛經書籍，重放靈隱書藏之光彩，華嚴殿是靈隱寺的最高處，殿內供奉華嚴三聖，中間是毗盧遮那佛，是釋迦牟尼經過修行後大徹大悟的保身佛形象來塑造的，體現佛祖從法身，報身到應身的三身變化，左右分別為文殊菩薩普賢菩薩，三尊佛像都用楠木雕成，工藝精湛成為佛教藝術的精品。、

各位遊客，在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂，關於五百羅漢的來歷有多種説法，有人説是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百羅漢弟子，有説是參加第一次與第四次結集的五百比丘，還有的説是五百強盜放下屠刀立地成佛等。靈隱寺的羅漢堂原來就有且聲名遠播，對蘇州西園寺，北京萬壽寺，香山碧雲寺的羅漢殿的建造有重要的影響。可惜羅漢堂在1936年毀於火災，1999年共耗資5000餘萬元的五百羅漢堂重現靈隱，共佔地3616平方米。殿內供奉五百羅漢呈萬字形佈局。均用青銅鑄成，像高1.7米，重1噸。造型形象生動，殿中間建有高12.62米的銅殿，四面透空，供奉我國大乘佛教的主佛像，其造型之別緻，氣勢之雄偉，已列入吉尼斯紀錄，靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇11

各位遊客湖山晝明寺，明寺藏深山作為杭州歷史最為悠久，規模最大的千年古剎——靈隱寺。靈隱寺講究山門開闊，以炫耀法門，而氣勢宏偉的靈隱寺卻深隱在西湖羣峯密林中，就是到了寺廟前，也尋不出靈隱寺這個寺名。各位要了解其中緣由，我得先簡要介紹靈隱寺的歷史。

靈隱寺創建於東晉元年，距今已有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大古剎之一。佛教信徒素有朝普陀必先經靈隱的説法。據《靈隱寺志》記載，公元320xx年，印度來了一個和尚叫慧理。見這裏山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，認為是仙靈所隱之地，一時便在此建寺取名靈隱

各位遊客，現在我們來到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊靈鷲飛來是由近代著名佛教居士書法家黃元秀所提，而另一塊雲林禪寺的匾額是清康熙皇帝的親筆手書。那清康熙皇帝為什麼要把靈隱寺改為雲林禪寺呢?據靈隱寺記載，清康熙20xx年，康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺後的北高峯，之間寺院籠罩在晨霧之中，眼前雲林漠漠，分外幽靜，下山回寺後，觸景生情，引用杜甫江漢終吾老，雲林的爾曹的詩句揮筆寫下了雲林禪寺四個大字，賜為寺額但300多年來，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫靈隱寺。

從看天王殿前兩座經幢，刻於北宋開寶二年，是吳越國王家廟奉先寺遺物，宋時由迎珊移置於此，經幢也稱石幢，是一種刻着佛名活經咒的石柱，是古代佛教標誌物，作為鎮邪祈福之用，下面請大家隨我進殿內參觀。

靈隱寺自創建至今，重要的毀建有14次，歷史上靈隱寺規模最大要數五代吳越時，當時全寺有9樓18閣72殿，僧房1300餘間，僧徒3000餘人。清代康熙皇帝六下江南，

四次巡遊靈隱寺;乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺在當時的地位。可惜後來，靈隱寺遭天災人禍，破壞嚴重。特別是抗日戰爭時期，大部分建築化為灰燼。新中國成立後，黨和政府對靈隱寺進行了三次大規模的修復。現在靈隱寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經樓、華嚴殿等五大殿，兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建築。實現了靈隱還靈鷲之壯觀，複名山之勝景的夢想。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇12

靈隱寺,又名雲林寺,位於 浙江省杭州市西湖西北面,在飛來峯與北高峯之間靈隱山麓中,兩峯挾峙,林木聳秀,深山古寺,雲煙萬狀,是一處景色宜人的遊覽勝地,也是江南著名古剎之一。

靈隱寺歷史:

它創建於東晉咸和元年(公元320xx年),至今已有一千六百餘年的歷史,為杭州最早的名剎。當時印度僧人慧理來到杭州,看到這裏山峯奇秀,認為是“仙靈所隱”,所以就在這裏建寺,取名“靈隱”。康熙帝六下江南，四到靈隱，又一次南巡時,曾登寺後的北高峯頂攬勝。他看到山下雲林漠漠,整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,於是就賜名靈隱寺為“雲林禪寺”。現在天王殿前的那塊“雲林

,就是當年康熙皇帝的“御筆”。 靈隱寺全盛時期,有九樓、十八閣、禪寺”四個巨匾

七十二殿堂,僧徒達三千餘眾。 靈隱寺確實深得"隱"字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖羣峯密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峯諸勝。 靈隱寺主要景觀:

天王殿

靈隱寺山門內的第一重殿——天王殿。殿門正上方掛有上下二個巨匾。上匾“雲林禪寺”，乃是清聖祖康熙皇帝所賜，靈隱寺曾經又名雲林禪寺，即是根據於此。下匾“靈鷲飛來”，乃是黃元秀先生所書。因為本寺對面有飛來峯，相傳此峯是從印度靈鷲峯飛來。東晉慧理和尚認為:此峯乃是仙靈所隱，靈隱寺之得名即是緣由於此。因為本殿供有四大天王，故本殿名為天王殿。

本殿正中，則供奉着是彌勒菩薩，它腆着大肚，咧着笑口。當你走上前去，他似乎是在對着你笑。你可知道他大肚容的是什麼東西嗎?你又可曾明白他為什麼要如此開懷大笑嗎?這答案就是:大肚能容，容世上難容之事;開懷大笑，笑人間可笑之人。 彌勒，是梵文的音譯，意譯作慈氏，也就是慈悲之意。依佛經所載，彌勒出生於婆羅門家庭，後為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人説法，住於兜率夭。中國一般寺廟供奉之笑口常開胖彌勒像為五代時之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家於嶽林寺。他圓寂前，端坐在嶽林寺一塊盤石上説謁道:“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不知。”人們以為他是彌勒的化身，故塑像供奉之。

在彌勒菩薩像兩旁，大家可以看到四位高大、威武的大將，他們個個身穿盔甲，手持武器，怒目而視，給人一種威震四方的感覺，有點像是我國古代戰場上的將軍，這就是大家時有耳聞的四大金剛了。不過請別怕!他們可都是護持佛法的大將，威武不能屈，去惡揚善，保護着每一位行善的人們。所以佛教中也有稱他們為“護世四天王”。其中，手拿琵琶的是東方持國天王，手拿寶劍的是南方增長天王，手臂纏繞一龍的是西方廣目天王，右手持傘、左手握銀鼠的是北方多聞天王。他們四位所拿的法器分別代表着“風”、“調”、“雨”、“順”，其象徵的就是“風調雨順，國泰民安”。

佛經上把眾生世界，依次分為欲界、色界如無色界“三界”。每一界又以禪定修行功夫程度的高低分為若干天。欲界中最高級的天是“六慾天”，為天神所居。在欲界護持佛法的四位天王是指東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、

希望本次佛教之旅能給你帶來些許的感悟

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇13

靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市，始建於東晉咸和元年(公元320xx年)，佔地面積約87000平方米。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峯，面朝飛來峯。浙江靈隱寺為全國重點文物保護單位。

靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗"五山"之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，其規模之宏偉躍居"東南之冠" 。清康熙二十八年(公元1689年)，康熙帝南巡時，賜名 "雲林禪寺"。

靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂(法堂)、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、聯燈閣、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建築構成。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇14

各位遊客，杭州市全國曆史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。那“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。現在，我們已經到了靈隱景區。

靈隱景區不僅有聞名全國的千年古剎靈隱寺，還有古代石窟藝術瑰寶飛來峯造像。這裏名山勝水，名人逸事，名泉名亭，名寺名佛融為一體，形成了一個幽雅、秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國。

請看這面寫有“咫尺西天”的照壁。“咫”，是我國周代計算長度的單位，“咫尺”是距離很近的意思。就是説，從這裏只要在往前邁一步就是佛國世界靈隱寺了。現在請各位遊客隨我進入景區遊覽。

“飛來峯概況、青林洞”：

“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤”。我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀的小山風，就是蘇東坡詩句中提到的飛來峯了。相傳在1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這裏奇峯怪石，風景絕異，驚奇地説：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何時飛來?”因此後人命此山為飛來峯，又名“靈鷲峯”。還有人説，飛來峯是從峨眉山飛來，並流傳着濟公活佛搶新娘就生靈的故事。真可謂“山不在高，有仙則名”。

其實飛來峯形成於地質史上的二疊紀時期，已有2億年曆史，是一座石灰巖山峯。他的主要成分是碳酸鈣，質地鬆脆，易受水蝕和風化，長年累月就形成眾多形狀迥異的巖洞，大自然造就了“無石不奇，無水不清，無洞不幽，無數不古”的飛來峯。特別珍貴的是，在天然巖洞裏和山崖上，佈滿了五代、宋、元時期的大批石刻造像。在長約600米，寬約200米的區域內共有153龕，470餘尊造像，保存較為完整的有338尊。這些精湛的雕刻藝術品不僅給奇峯秀石增添了神祕色彩，而且是飛來峯成為我國石窟造像中的藝術寶庫。 好，現在我們來到的地方叫“青林洞”，因洞口形似虎嘴，故又稱“老虎洞”。

靈隱寺

請大家抬頭細看，位於青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴三聖”：中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。這龕佛像建於公元1282年，是元代作品中最早的一龕。

在“華嚴三聖”旁還有3尊小佛像，人稱“西方三聖”，它雕刻於五代後周廣順元年，即公元951年，，這是飛來峯所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌佗佛，他是西方極樂世界的教主，稱無量壽佛、接引佛;兩側分別是他的左右脅侍大勢至菩薩和觀音菩薩。這件作品雖然已經風化，但仍能看出五代時期精湛的藝術風格。

讓我們再看那洞口右邊的崖壁上，是佛教故事《盧舍那佛會》浮雕，這是飛來峯中雕刻最為精緻的作品。石龕里正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神。能以光明普照眾生，故名“大日如來”。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，呈説法狀，左右兩側騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供養，一共15尊。龕外還有兩個“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年，即公元1020xx年的作品。這組浮雕，雕刻線條非常細膩生動，很有現代裝飾畫風格。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇15

靈隱寺( Lingyin Temple)，江南著名古剎之一。靈隱寺始建於東晉咸和元年(公元320xx年)，至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓，背靠北高峯，面朝飛來峯，兩峯挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。

開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原雲遊入浙，至武林(即今杭州)，見有一峯而歎曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來?佛在世日，多為仙靈所隱”，遂於峯前建寺，名曰靈隱。

又傳靈隱寺原來叫“靈鷹寺”。始建於唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側，是塊鳳凰朝陽地。原先這裏荊棘縱橫，荒無人煙。後有一吳姓僧人在山後住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因為天熱，將道袍脱下，掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一隻大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾;前飲碧水綠荷，後交浮菱青湖;左右兩側隆起兩扇翼狀土丘;整個地貌有如巨鷹卧地。吳僧人感悟為神靈指點，遂於此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。

從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規模。傳至碧缽和尚時，寺內有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十餘頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內説法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨莊嚴，井井有條，特進廟朝拜神聖，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝後，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民准奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。

初創時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田並擴建，其規模稍有可觀。唐大曆六年(公元771年)，曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會昌法難”，靈隱受池魚之災，寺毀僧散。直至五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，並賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千餘人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務，並揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽為江南禪宗“五山”之一。 清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，梵剎莊嚴，古風重振，其規模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)南巡時，賜靈隱為“雲林禪寺”。新中國成立後，靈隱多次進行大規模整修。於今，呈現出一派欣欣向榮的景象。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇16

大家好，我姓餘你們可以叫我餘導。今天我們要遊覽的是杭州的靈隱寺，這是一箇中國佛教著名寺院。

靈隱寺是中國佛教著名寺院，又名雲林寺，位於浙江省杭州市西湖西北面，通常認為也屬於西湖景區。也是江南著名古剎之一。靈隱寺在飛來峯與之間靈隱山，兩峯挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的遊覽勝地。

靈隱寺還有一個傳説哩!相傳有一天，靈隱寺的濟公突然心血來潮，算知有一座山峯就要從遠處飛來，靈隱寺前是個村莊，濟公怕飛來的山峯壓死人，就奔進村裏勸大家趕快離開。村裏人因濟公平時從不吃齋唸佛，只是飲酒吃肉，都看慣濟公瘋瘋顛顛的，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峯就要飛來，濟公急了，就衝進一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，先是一愣，隨後十分憤怒，説：這個瘋瘋顛顛的和尚，連這等事都幹得出來。全村的老百姓都追了上去，人們正追着，忽聽風聲呼呼，天昏地暗，轟隆隆一聲，一座山峯飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家。

我就講到這兒，現在是自由活動時間，大家遊玩時可不能丟垃圾哦。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇17

靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市，始建於東晉咸和元年(公元320xx年)，佔地面積約87000平方米。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峯，面朝飛來峯。浙江靈隱寺為全國重點文物保護單位。

靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗"五山"之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，其規模之宏偉躍居"東南之冠" 。清康熙二十八年(公元1689年)，康熙帝南巡時，賜名 "雲林禪寺"。

靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂(法堂)、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、聯燈閣、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建築構成。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇18

靈隱寺始建於東晉咸和元年(公元326年)，至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峯，面朝飛來峯，兩峯挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。

靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。他在東晉咸和初，由中原雲遊入浙，至武林(即今杭州)，見有一峯而歎曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來?佛在世日，多為仙靈所隱。”遂於峯前建寺，名曰靈隱。

靈隱寺初創時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田並擴建，其規模稍有可觀。唐大曆六年(公元771年)，曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會昌法難”，靈隱受池魚之災，寺毀僧散。直至五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，並賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千餘人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務，並揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗“五山”之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久。梵剎莊嚴，古風重振，其規模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)，康熙帝南巡時，賜名“雲林禪寺”。

新中國成立後，靈隱曾多次進行大規模整修。於今，在政府落實宗教信仰自由政策的方針下，在方丈光泉法師的引領下，靈隱寺兩序大眾以“充分發揚佛教優良傳統，積極建設東南人間淨土”為發展目標，使靈隱這座千年古剎，法幢高樹，海眾安和，呈現出一派欣欣向榮的景象。

目前，靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂(法堂)、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、聯燈閣、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建築所構成，共佔地一百三十畝，殿宇恢宏，建構有序。大雄寶殿中有一尊釋迦牟尼佛像，是以唐代禪宗佛像為藍本，用二十四塊樟木雕刻鑲接而成，共高24.8米，妙相莊嚴，氣韻生動，為國內所罕見。

靈隱自創建以來，高僧雲集，文人薈萃，儒釋交融，談禪論道，一吟一詠早己蔚然成為文化大觀。此外，寺內還存有不少年代久遠的佛像、法器、經幢、石塔、御碑、字畫等歷史文物為靈隱寺珍貴的佛教文化遺產。

時序已進入新世紀，靈隱寺以其得天獨厚的佛教文化、宏偉壯麗的殿宇建築和秀美幽雅的自然風光，吸引着海內外遊客。靈隱寺，它早已成為人們學佛、觀光、祈福、休閒的佛教勝地。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇19

靈隱寺( LingyinTemple)，江南著名古剎之一。靈隱寺始建於東晉咸和元年(公元320_年)，至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓，背靠北高峯，面朝飛來峯，兩峯挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。

開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原雲遊入浙，至武林(即今杭州)，見有一峯而歎曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來?佛在世日，多為仙靈所隱”，遂於峯前建寺，名曰靈隱。

又傳靈隱寺原來叫“靈鷹寺”。始建於唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側，是塊鳳凰朝陽地。原先這裏荊棘縱橫，荒無人煙。後有一吳姓僧人在山後住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因為天熱，將道袍脱下，掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一隻大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾;前飲碧水綠荷，後交浮菱青湖;左右兩側隆起兩扇翼狀土丘;整個地貌有如巨鷹卧地。吳僧人感悟為神靈指點，遂於此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。

從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規模。傳至碧缽和尚時，寺內有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十餘頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內説法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨莊嚴，井井有條，特進廟朝拜神聖，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝後，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民准奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。

初創時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田並擴建，其規模稍有可觀。唐大曆六年(公元771年)，曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會昌法難”，靈隱受池魚之災，寺毀僧散。直至五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，並賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千餘人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務，並揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽為江南禪宗“五山”之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，梵剎莊嚴，古風重振，其規模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)南巡時，賜靈隱為“雲林禪寺”。新中國成立後，靈隱多次進行大規模整修。於今，呈現出一派欣欣向榮的景象。

最新的浙江靈隱寺導遊詞範文 篇20

杭州靈隱寺是我國佛教禪宗十大名剎之一，也是江南著名古剎之一，濃厚的文化和宗教內涵無與倫比。靈隱寺還有一個別名叫雲林禪寺，一説康熙皇帝南巡時，曾登寺後的北高峯覽勝他看到上下雲林默默，整片廟宇籠罩在濃濃的晨霧之中，顯得十分幽靜於是賜名為雲林禪寺。現在天王殿前的那塊“雲林禪寺”巨匾，即是當年康熙皇帝的御筆。但300多年過去了，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

進寺首先是天王殿，為“靈隱三殿”之一。天王殿上的“威鎮三洲”匾額，古代神話中的四洲為東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲，相傳北方是淨土，因此只需威鎮東西南三洲而名。

靈隱寺佈局與江南寺院格局大致相仿，進天王殿正中佛龕裏坐着袒胸露腹的彌勒佛。袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。兩邊為四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。

彌勒佛後壁佛龕裏站着手執金剛杵的韋馱菩薩，韋馱佛像造型端莊，由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物，已有700多年曆史，很具觀賞價值、過天王殿為庭院，院中古木參天，正面是大雄寶殿，重檐高33.6米，十分雄偉。據説釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護佛祖，驅除邪魔，威鎮三洲。

杭州是全國曆史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。

天王殿後是主殿——大雄寶殿，是一座單層重檐的三疊建築，高達三十多米，雄偉莊重。八方各地的遊客、香客幾乎將大雄寶殿前的平地站滿，靈隱寺真不愧為全國十大寺廟之一，香火如此旺盛。兩峯挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀，靈隱寺處處透露着江南文化與佛教文化。

大雄寶殿前月台兩側各有一座八角九層仿木結構石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經古建築專家考定，兩石塔亦雕造於吳越末年。據説建於公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼貼金木雕像，由香樟木雕塑而成，造像妙相莊嚴、氣韻生動，是一件不可多得的宗教藝術作品。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成，全身貼金，共用了86兩黃金。釋迦牟尼佛端坐蓮台，心心相印，面白髮藍，體態豐盈，慈祥和藹，高二十米，金光燦爛;側立二十諸天、護法兩班;後趺十二圓覺，似有心丹。

佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，彷彿正向朝拜者講經説法。佛祖坐在蓮花台上，蓮花表示聖潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭髮為天藍色，象徵與天齊平;額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部後面的鏡稱為“摩尼鏡”，象徵智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋。整體大氣宏偉，震懾人心，充滿感化力量。