紹興柯巖古鎮導遊詞（通用8篇）

紹興柯巖古鎮導遊詞 篇1

柯巖景區，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下。柯巖雲骨從平地上直插雲霄，形體曲折，可稱奇觀。雲骨高30餘米，底圍僅4米。聳立如錐， 婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虯枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。

其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代採石所留，石洞幽深，各具姿態。開闢"名士苑"，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外遊客絡繹不絕。柯巖石佛為省級文物保護單位。

柯巖景區是國家AAAA級旅遊區，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉風情、古採石遺景、山林生態於一體的風景名勝區，包括柯巖，鑑湖，魯鎮和香林四大景區。始於漢代，距今已有一千八百多年曆史，至清代，有著名"柯巖八景"之稱，為越中名勝。

景區總規劃面積6.87平方公里，以古越文化為內涵，古採石遺景為特色，始於漢代，距今已有1800多年曆史;至清代，形成著名"柯巖八景"，為越中勝景，經過現代別具匠心的園林營造，現已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區，集中反映了紹興的石文化、水文化、名士文化及宗教文化，遊程4-6小時，是近年來紹興規模最大、功能最全，並融自然、園林、宗教及娛樂、休閒項目於一體的風景旅遊區。該景區包含以下子景點:鑑湖景區 ，圓善園景區 ，名士苑景區，鏡水灣，魯鎮。

紹興柯巖古鎮導遊詞 篇2

柯巖風景區位於柯山腳下，包含柯巖、鑑湖、魯鎮三部分。柯巖是整個風景區的核心，三國時期，這裏曾是一處採石場，擁有姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這裏離市區不遠，來了解紹興文化、休閒度假都很合適。

景區有兩個大門，一個是柯巖，一個是魯鎮，兩個門都可以進入景區，且相距不遠。上午遊覽景區建議選擇柯巖-鑑湖-魯鎮線路，下午2點後買票建議選擇魯鎮-鑑湖-柯巖線路遊覽。景區內有往返三個景區的免費畫舫，當然也可以選擇步行，但距離較遠。

如今的柯巖景區包括石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園四大景點，其中最特別的是“天工大佛”和“奇雲石骨”。“天工大佛”開鑿於隋代，歷經石工三代鑿成，頗有氣勢;而“奇雲石骨”上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30餘米，底圍僅4米，看似頭重腳輕，卻已在風雨中屹立了一千多年，令人驚歎。

鑑湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點。在這裏可以坐烏篷船泛舟在鑑湖之上(需另付費)，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看麴酒流觴，感受紹興的黃酒文化。

魯鎮本是魯迅筆下虛構的小鎮，魯鎮景區則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮”而建的一個鄉村小鎮主題公園。魯鎮依傍着鑑湖，有商鋪客棧、文化展館、台門戲台等等，魯鎮街上，有演員扮演的魯迅小説裏阿Q、祥林嫂等人物，很逼真，可以和他們合影。沿街有小店賣些紹興小吃，還可以去“押寶室”玩兩把押寶遊戲，感受舊時紹興水鄉的風情。

景區內有柯巖酒家、品酒館、一石居酒家等餐館可以用餐，價格略貴，建議自帶些食物。遊玩過後，返回紹興市住宿。

紹興柯巖古鎮導遊詞 篇3

柯巖風景區，位於紹興城西12公里處，總面積為6.87平方公里，是鑑湖省級風景名勝區的核心景區。她北依“日出萬丈綢”的中國輕紡城，南瀕“如在鏡中游”的盈盈鑑湖，是一個以石文化為主要景觀特色，融自然、園林、宗教及娛樂休閒項目於一體的旅遊勝地。

柯巖風景區是紹興久負盛名的傳統旅遊勝地，被歷代譽為絕勝之地。三國時期，這裏曾是一處採石場，歷代匠人不斷採石，鬼斧神工般地造就了姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等石景，宋代已成覽勝之地，陸游曾留有《柯山道上》詩作。明代祁彪佳、潘守城等文人雅士在這裏建有別業亭園，其中寓園曾為中國造園史上的經典之作。到了清代，又形成東山春望、爐柱晴煙、七巖觀魚、清潭看竹、石室烹泉、南洋秋泛、五橋步月、棋坪殘雪等八景。

千百年來，隨着自然的雕琢與宗教的介入，加上文人名流的點染，特別是現代別具匠心的開發，柯巖景觀更引人入勝。目前已形成柯巖、鑑湖、魯鎮等三大景區，是近年來紹興規模最大、功能最全的風景旅遊區。其建設成就被省內外專家稱為“柯巖現象”，並被省主管部門授予“浙江省風景名勝區優秀建設景點”和“浙江省遊客喜愛的美景樂園”。20xx年11月，被國家旅遊局評定為國家首批AAAA級旅遊區，先後通過質量管理體系和環境管理體系雙認證，成為我省首傢俱備ISO質量環境管理雙認證的單位。

紹興柯巖古鎮導遊詞 篇4

這尊高達20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像。

佛，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱。意譯，當為"覺者"。彌勒佛是佛教創世人--古印度迦毗羅衞國王子釋迦牟尼的轉世形象。以佛教的術語講，應叫它為轉世佛。

柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形髮髻;法相敦厚慈祥，儀態文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經説法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。

柯山石佛景觀形成於隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬曆年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發起重修。自明而清而民國，至當代，普照寺倒了又修，修了又倒。當代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規模空前，內涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。

雲骨

"雲骨"景點，位於石佛景點之東首，與石佛東西相對。這天下奇觀的雲骨幾乎是在石佛問世的同時，脱胎而出。

據傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在，圍繞着它採石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的巖石被挖去後，被後人譽為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石，高30餘米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當代徐金富先生為證實此説，特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠遠望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20餘米處，刻有兩個隸書大字：雲骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強令人驚歎。據當代一位專家測定，其壽命已逾千年。

相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。後人便在其搭棚拜石處築亭紀念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。

拜石亭有一抱對："萬匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達了觀者對"雲骨"的讚美。

雲骨和大佛巖彼此出於同一座山巖，由於彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子，後者知音多為百姓大眾，當然也不乏專業佛教人士和有關方面的專家學者。

紹興柯巖古鎮導遊詞 篇5

"絕勝亭"景點，位於柯巖風景區的入口處。據正史記載，晉永和年間會稽內史先後為王述和王羲之。王述出於太原王氏，王羲之出於郎琊王氏，兩人之祖先同出於晉陽姬姓。前者屬典範的官場人物，説他主動向皇帝彙報，求得敕文而發起建成柯山石佛寺未嘗不可。後者屬文人型良吏，初見會稽佳山水便有終焉之志，後來又與支遁和尚結為良友。以此來看，説他有功於柯巖勝地的發展於理相通。當代重建之石構件仿唐式柯巖絕勝亭內，立有一碑，上書"柯巖絕勝"四字，所採用即是書聖王羲之的手跡。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現，但對柯巖來説，晉永和年間的發展，則是青史中的重要一頁。一柱燭天、淨手池

"一柱燭天"和"淨手池"是圍繞"石佛"、"雲骨"的配套景點。自"絕勝亭"向右轉，有一座鐫刻着"一柱燭天"四字的照壁與雲骨遙遙相對。照壁前有一淨池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此淨手，表示虔誠，而求祈禱之靈驗。因當代所開掘的這座淨池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故淨手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象徵性淨手即可，名雲："空浴"。

"蓮花聽音"景點，位於"一柱燭天"與"雲骨"之間，其間，用形態各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象徵"萬眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承託。而無論人們是否信佛，對於蓮花"出污泥而不染"皆有認同，故置景之好意人人都樂於接受。

踏着蓮花甬道，輕鬆愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕迴音壁，可領略到壁上所刻佛教《金剛經》之陣陣佛氣。伴侶同遊，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時10分之際，獨立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進入"天神合一"之境界。

紹興柯巖古鎮導遊詞 篇6

在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學於蕺山，世蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經三朝，上疏無數，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡後又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最後絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術處理，向人們提示，他是一個愛國者，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學家。採用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮着馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現了他生前為事業的勞心焦慮。而他像旁"功也鑑湖，淚也鑑湖"八個字，不僅是對馬臻一生的總結，也暗含了鑑湖是紹興的興衰所糸。好在人民並沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了後代人民對他們的懷念和崇敬。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風，詩興大發的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄枴杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛雲飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側面，又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。

紹興柯巖古鎮導遊詞 篇7

"現代區"景點，位於魯迅先生浮雕像旁邊，四位現代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放着石塊草皮上，神態安詳，似在召喚着科學的未來，憧憬着祖國更加美好的明天。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設計者力求避免依時代前後羅列的簡單模式，而強調類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法，旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同"的明顯藝術效果。

名士苑的主體建築為一座現代化的展館，由兩幢兩面坡建築及其連接體構成。坡頂上有叉狀結構，用以再現遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭，借鑑於戰國銅屋模型，頂上為一鳥形柱。幹欄式平台踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風光盡存磁盤，遊客可隨時檢索打印。整個展館佈局生動、合理、別緻，再現了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上，安放着周恩來總理的半身像。擁有周恩來，是當代紹興人的驕傲。

紹興柯巖古鎮導遊詞 篇8

"近代區"景點，包括"鑑湖三傑"及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。

"鑑湖三傑"羣像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多佔據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖並肩而立，這情景似在回憶當年戰鬥的崢嶸歲月，表現了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。

儘管辛亥革命已過去了近一個世紀，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風雲。"鑑湖三傑"羣像造型生動，形象逼真，在某次評選中，曾得過金獎。

學界泰斗蔡元培的浮雕像位於"日月同輝台"附近，在像前突出的位置上，安放着一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間，主張採用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧於"學界泰斗，人世楷模"的稱號。由於該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多遊客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個稜角分明的側面像和一隻挾着香煙的左手，浮雕石碑上還刻着他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。