雲南金殿的導遊詞（通用14篇）

雲南金殿的導遊詞 篇1

金殿風景區位於昆明市東郊的鳴鳳山麓，距市區8公里，初建於明萬曆年間，明崇禎十年(1637)銅殿遷賓川雞足山，清康熙十年(1671)平西王吳三桂重建現存這幢重檐歇山式真武銅殿，銅殿重250噸，是中國最大的銅建築，它比北京頤和園萬壽山的金殿保存完整;比湖北武當山金殿規模大，是我國現存最大的純銅鑄殿，銅殿在驕陽下殿宇熠熠生輝，耀眼奪目，故人們稱為金殿，是中國重點保護文物。

金殿自鼎建至今已380多年，現存鳴鳳山金殿，是清初吳三佳重建的。殿樑上還留有“大清康熙十年，歲次辛亥，大呂月，十有門日之吉，平西親王吳三桂敬築”等字樣。 吳三桂在鎮壓農民起義後，率師進踞昆明，重建金殿。現在金殿大梁上尚可看到“大清康熙十年，歲次辛亥，大呂月(即十月)六日之吉,平西親王吳三桂敬築”銅鑄字樣。裏面的佛像、匾聯、樑柱、層面、門窗、盤龍、裝飾等均用銅鑄成。金殿的階梯、地板、欄杆均是別緻的大理石鑲砌。整個殿宇宏偉莊嚴，美觀大方。

清代歷朝，太和宮屢遇地震兵燹，但屢獲修繕。最大的一次劫難是在文革。殿宇坍塌，神像搗毀，太和宮滿目荒蕪，不堪回顧。直到1999年，為了迎接昆明世博會，才對太和宮進行了全面整修。太和宮歷盡滄桑，真武帝幾遭興廢。

金殿天門

從山麓迎仙橋起步，過一天門、二天門、三天門，便到高達1000多米的平台之上，眼前是一座古堡式的建築，城牆上有城樓、垛口，城內有太和宮，宮門上嵌着“櫺星門”三個金字，門扉上楹聯寫着“上谷龍飛，無雙玉宇無雙地;東林竹舞，一半青山一半雲”。

金殿

進入門內，即能看到我國現存最大的純銅鑄殿——金殿。它的樑柱斗拱、覆領鰲脊、寶頂飛檐、匾額楹聯、供桌神像、瓶爐器皿等，全部用銅鑄成，重二百餘噸。殿高6.7米，寬深為6.2米，殿身立圓柱16根，殿壁為36塊雕花格扇加坊拼成，鑄造細緻，結構複雜。殿中供鎏金神像5尊，中為真武帝君，側塑金童玉女，兩旁有水火兩將。銅殿坐於高高的大理石丹陛上，四周圍以兩層石制欄杆，金碧輝煌，有如金鑾寶殿。殿台階下有侍亭兩座，左面另立一10米高的刁斗杆，杆上升起一面七星皂旗。旗杆、旗鬥、旗子也用銅鑄成。銅旗為三角形，犬牙邊，旗周圍有二十八宿、旗上端有日月;旗中有北斗六星，整個銅旗均為鏤空鑲嵌;旗面上雕刻有“天下太平、風調雨順、國泰民安”12個銅字。

鐘樓

金殿風景區後山建有三層三十六翼角二十九米高的鐘樓，三樓穹頂下，懸掛明永樂二十一年(1432)所鑄的大銅鐘，鍾高3.5米，口徑周長6.7米，重達14噸，為雲南省最大的古鐘，此鍾原懸於昆明城南麗門面的宣化樓上，1953年拆城樓移至古幢公園，近又移至“金殿”公園。

園林植物園

金殿建有500畝的鐘樓園林植物園，已建成茶花園、杜鵑園、木蘭園、薔薇園、温室區等十個園區，引種園林植物20xx餘種。金殿名勝區是融人文景觀、自然景觀為一體的特色旅遊景點。在殿後側，有粗逾合抱的山茶一株和紫薇兩株，相傳為明代所種，每年春節前後，數千朵茶花怒放，花紅似火。

殿外築有城牆、城門、城垛。城上有樓。

雲南金殿的導遊詞 篇2

太和宮金殿，又名銅瓦寺，坐落在昆明城東北郊鳴鳳山，俗名鸚鵡山。鳴鳳山原名相度山，明萬曆年間始創太和宮金殿以後，改稱鳴鳳山，系明代以來雲南著名的道觀風景名勝區。

清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細記載了太和宮創建的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會垣東關外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬曆壬寅年(1620_年)，道士徐正元叩請雲南巡撫陳公用賓，會同黔國公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會於是山之巔，仿照湖廣武當山七十二峯之中峯修築紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當山中峯宮名也。其時並建三元、環翠二宮，所供聖神仙佛，各有專司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉人稱之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳。”

這段碑文依據史料，敍述了仿湖北武當山始創昆明太和宮金殿的時間、創始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規模，以及鳴鳳山的山勢。明萬曆三十年(1620_年)道士徐正元“叩請雲南巡撫陳用賓”，陳用賓會同黔國公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會，同登鳴鳳山巔，商定仿武當山中峯興建太和宮。這與明萬曆甲辰年(1620_年)正月太和宮創始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敍述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀事，不容易讀。

雲南金殿的導遊詞 篇3

金殿名勝區創建於明萬曆三十年(1602)明崇禎十年(1637)銅殿遷賓川雞足山，清康熙十年(1671)平西王吳三桂重建現存這幢重檐歇山式真武銅殿，銅殿重250噸，是中國最大的銅建築，它比北京頤和園萬壽山的金殿保存完整;比湖北武當山金殿規模大，是我國現存最大的純銅鑄殿。這座名聲顯赫的金殿屬於太和宮的一部分，總重量達250噸，為重檐飛閣仿木結構方形建築，殿高6.7米，寬、深各6.2米，包括樑柱斗拱、瓦楞頂檐、神像羅幔、桌案瓶器、匾楹旌旗等都是用銅鑄成。

金殿自陳用賓於萬曆壬寅(1602)年鼎建， 迄今已380多年;吳三桂重建已210多年了。初建於明萬曆年間。陳用賓仿照湖北均縣境內的武當山天柱峯的太和宮及金殿，略加變化建成。明代後期統治雲南的沐氏作惡多端，屢被朝廷懲治，家運日衰。但是，他不從自身上找根源，而從迷信中尋求解脱。信為：鸚鵡山在城東，山上立有銅殿，“銅乃西方之屬，能克木”，故由巡按張鳳翮出面，將銅殿拆運至滇西的雞足山，現存鳴鳳山金殿，是清初吳三佳重建的。殿樑上還留有“大清康熙十年，歲次辛亥，大呂月，十有門日之吉，平西親王吳三桂敬築”等字樣。

從山腳舍車步行，過迎仙橋，進“鳴鳳勝景”坊，途徑“第一天門”、“二天門”和“三天門”。攀上天門，即可見古樸莊重的“太和宮”大門。聯雲：“畫棟連雲，只佔青山三畝地;朱樓映日，別開綠野一重天”。入寺門，再過櫺星門，可見巍然屹立的磚城，擊長約數十丈，略似皇家紫禁城。沿階進“城”，迎面高高的台階上，便是太和宮的中心建築，著名的金殿。名勝區建有三層三十六翼角二十九米高的鐘樓，三樓穹頂下，懸掛明永樂二十一年(1432)所鑄的大銅鐘，鍾高3.5米，口徑周長6.7米，重達14噸，為雲南省最大的古鐘。新建的“中國金殿博覽苑”，將湖北武當山、山西五台山、山東泰山、和北京萬壽山的銅建築薈萃一園。苑中堆大理石，小橋疊水、踏步欄杆、棧道石坊、植物花卉等景觀相映，形成了小巧玲瓏的仿銅文化園林。金殿建有500畝的園林植物園，已建成茶花園、杜鵑園、木蘭園、薔薇園、温室區等十個園區，引種園林植物20_餘種。金殿名勝區是融人文景觀、自然景觀為一體的特色旅遊景點。在昆明市東北角七公里的鳴鳳山上，有完全用青銅鑄造的銅殿，在驕陽下殿宇熠熠生輝，耀眼奪目，故人們稱為金殿，是中國重點保護文物。

雲南金殿的導遊詞 篇4

金殿風景區位於昆明市東郊的鳴鳳山麓，佔地1773畝距市區8公里。金殿名勝區創建於明萬曆三十年(1602)明崇禎十年(1637)銅殿遷賓川雞足山，清康熙十年(1671)平西王吳三桂重建現存這幢重檐歇山式真武銅殿，銅殿重250噸，是中國最大的銅建築，它比北京頤和園萬壽山的金殿保存完整;比湖北武當山金殿規模大，是我國現存最大的純銅鑄殿。 這座名聲顯赫的金殿屬於太和宮的一部分，總重量達250噸，為重檐飛閣仿木結構方形建築，殿高6.7米，寬、深各6.2米，包括樑柱斗拱、瓦楞頂檐、神像羅幔、桌案瓶器、匾楹旌旗等都是用銅鑄成。

金殿自陳用賓於萬曆壬寅(1602)年鼎建， 迄今已380多年; 吳三桂重建已210多年了。初建於明萬曆年間。陳用賓仿照湖北均縣境內的武當山天柱峯的太和宮及金殿，略加變化建成。明代後期統治雲南的沐氏作惡多端，屢被朝廷懲治，家運日衰。但是，他不從自身上找根源，而從迷信中尋求解脱。信為：鸚鵡山在城東，山上立有銅殿，“銅乃西方之屬，能克木”，故由巡按張鳳翮出面，將銅殿拆運至滇西的雞足山，現存鳴鳳山金殿，是清初吳三佳重建的。殿樑上還留有“大清康熙十年，歲次辛亥，大呂月，十有門日之吉，平西親王吳三桂敬築”等字樣。

從山腳舍車步行，過迎仙橋，進“鳴鳳勝景”坊，途徑“第一天門”、“二天門”和“三天門”。攀上天門，即可見古樸莊重的“太和宮”大門。聯雲：“畫棟連雲，只佔青山三畝地;朱樓映日，別開綠野一重天”。入寺門，再過櫺星門，可見巍然屹立的磚城，擊長約數十丈，略似皇家紫禁城。沿階進“城”，迎面高高的台階上，便是太和宮的中心建築，著名的金殿。 名勝區建有三層三十六翼角二十九米高的鐘樓，三樓穹頂下，懸掛明永樂二十一年(1432)所鑄的大銅鐘，鍾高3.5米，口徑周長6.7米，重達14噸，為雲南省最大的古鐘。新建的“中國金殿博覽苑”，將湖北武當山、山西五台山、山東泰山、和北京萬壽山的銅建築薈萃一園。苑中堆大理石，小橋疊水、踏步欄杆、棧道石坊、植物花卉等景觀相映，形成了小巧玲瓏的仿銅文化園林。金殿建有500畝的園林植物園，已建成茶花園、杜鵑園、木蘭園、薔薇園、温室區等十個園區，引種園林植物20xx餘種。金殿名勝區是融人文景觀、自然景觀為一體的特色旅遊景點。在昆明市東北角七公里的鳴鳳山上，有完全用青銅鑄造的銅殿，在驕陽下殿宇熠熠生輝，耀眼奪目，故人們稱為金殿，是中國重點保護文物。

春城清代康熙九年(公元一六七零年)，吳三桂在鎮壓農民起義後，率師進踞昆明，重建金殿。現在金殿大梁上尚可看到“大清康熙十年，歲次辛亥，大呂月(即十月)六日之吉,平西親王吳三桂敬築”銅鑄字樣。裏面的佛像、匾聯、樑柱、層面、門窗、盤龍、裝飾等均用銅鑄成。金殿的階梯、地板、欄杆均是別緻的大理石鑲砌。整個殿宇宏偉莊嚴，美觀大方。殿外築有城牆、城門、城垛。城上有樓。在殿後側，有粗逾合抱的山茶一株和紫薇兩株，相傳為明代所種，每年春節前後，數千朵茶花怒放，花紅似火。

雲南金殿的導遊詞 篇5

各位朋友，大家好!今天我們將去遊覽金殿。金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上，這裏古時禽鳥翔集，鸚鵡尢多，人稱鸚鵡山。明代又多有孔雀往飛於此地山林，人們以為是鳳凰，因此這裏又稱為“鳴鳳山”“山不在高，有仙則名”。在鳴鳳山上有許多故事和傳説，到時候我將--給各位講解。

金殿到了，請大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪道”。從山腳過迎仙橋到達“鳴鳳勝境”石坊，坊背題書 “玉虛孔衢”，玉虛指仙境，孔衢指通道，意思是通往天宮聖境的正道。路邊立有“呂祖碑”。上面寫着“唐高風正節呂真人洞路”幾個大字。相傳明朝祟信道教的雲南巡撫陳用賓應夢中神仙指引到此相會，遇到一位用兩口鍋相扣煮芋，繩牽小羊的窮苦老人，只因以貌取人，有眼不識“金鑲玉”，辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(呂洞賓)，痛失了上天為仙的好機會。痛定思痛，陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”，並認定此地是洞天福地，便修築了著名的金殿道觀。

從迎仙橋到太和宮途經三道“天門”在寬闊的石級兩邊，松柏森森、林濤陣陣，步行其間感到天高、山大、路寬、林深、心曠神怕，如臨仙境。此間意境用一個“ 放”字便可概括。“迎仙橋”到一天門有七十二級台階，一天門到二天門經二十六級台階，它分別代表着道教的三十六天是，七十二地煞，這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下。當你步入天門之時，就進入了真武帝君的法門，三座天門又代表了在大羅天之下，三十三天之上的太清天、上清天和玉清天，這是道家認為的最高境界。攀登石級，經過三天門，只有不畏艱苦、攀登求道，才能進入道家最高仙境。

現在我們到了太和宮。太和宮門外的紅牆上有明代留下的“鸚鵡春深”四個大字，寫得飽滿圓潤、蒼勁有力。因鳴鳳山又被稱為鸚鵡山，山中四季如春，春深似海，所以“鸚鵡春深”就題得恰到好處了。進了太和宮門，一座光彩奪目的櫺星門矗立眼前。大家請看根星門上的對聯：“天台高百尺，東林竹舞，一半青山一半雲;帝道滿三千，上谷龍飛，無雙玉宇無雙地。”此聯寫景抒情，讚頌了秀麗佳景又頌揚了道家的法力無邊。

櫺星門一般多建於孔廟之內，櫺星指天田星，人們祭祀櫺星以祈五穀豐登。門兩旁有青獅獻瑞、白象呈祥;上端橫匾上題有“洞天福地”。櫺星、青獅、白象以及道教橫匾集中在一起，突出體現了我國寺、觀中佛、道、儒三教共處一地的特點。在此建櫺星門，表現了道家 “尊天必尊道，尊道亦尊天”的思想。

沿着兩旁種滿迎春花的小道往前走，望着左右長長的配殿，人行其間，各位一定覺得視線、神情在隨之收斂，有一種“庭院深深，深幾許?”的感覺。這種意境用“收”字便可概括。上完台階，眼前這座青磚所圍的建築被稱作“紫禁城”，是明朝萬曆年間陳用賓所建，迄今已有四百年的歷史。細看城磚有大小之分。為什麼會出現這種情況?原來，小城磚是道光年間遭地震損壞後修補上去的，而大城磚為明朝始築。城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”。城門口右邊是明朝所植“瑪瑙”茶花，花開九芯十八瓣，直徑達七寸。左邊是一株玉立婷婷、花大如斗的白玉蘭。每到花開時節，茶花紅似火、燦如霞，濃裝豔麗;玉蘭花白似玉、潔如雪，淡抹素雅。兩花相映，美不勝收。

進入城門，眼前一亮，好一座古香古色，鍾毓靈秀的金殿，這就是我們今天觀光的核心。金殿並非金造，實乃銅鑄。明清時期，雲南銅產量全國第一，雲南東川等地的銅每年都要運到湖北城陵磯鑄錢。因戰亂道阻，數年生產的銅都未能運出。鸚鵡山道觀道長徐正元呈請世襲黔國公沐昌祚和雲南巡撫陳用賓，模仿湖北武當山天柱峯銅殿的式樣於明萬曆三十年(1620xx年)鑄成了第一座銅殿。銅殿建成之時，輝煌無比，金光耀目，稱為“金殿”。明朝後期，雲南沐氏家運日衰，認為“銅乃西方之屬，能克木(沐)”，竟將其敗勢歸咎於銅殿，於明朝崇幀十年(1637年)將第一座銅殿遷到賓川雞足山。眼前這座銅殿是平西王吳三桂為鞏固自己統治地位，為求助於神道庇佑在清康熙十年(1671年)鑄造的。

各位請看：銅殿下築須彌座式台基，高1.5米，金殿建於兩層石砌台基上，第一層為青石砌就，沙石勾欄，欄上浮雕“二十四孝”圖，第二層是大理石欄，中間是一條雕有龍風雲紋的陛石。獨具匠心的須彌座使金殿更加雄偉高大、莊重威嚴。方形的金殿為仿木結構重檐歇山式建築，殿高6.7米，寬深同為 7.8米，四壁由三十六扇格子門組成，上面鑄有龍鳳吉祥、花草魚蟲、雲龍麒麟等圖案，銅殿脊檁上鐫有“大清康熙十年歲次辛亥(1671年)大呂月(十二月)十有六日之吉平西親王吳三桂敬築”。銅殿四角有盤龍石柱襯托，四周由十六根圓柱支撐，斗拱飛檐、龍飛鳳舞、精美無雙。這是我國現存最大(佔地180平方米)，最重(250噸)，保存最完好，鑄造最精美的銅殿，這是我國的一件國寶，被列為國家級重點保護文物。

金殿是道教中正一道教派的道觀。殿中供奉着真武帝君銅像，高1.5米，披髮跣足、仗七星劍、執七星旗，着黑衣、踏龜蛇。真武大帝又稱玄武。相傳在黃帝時期，淨樂園善勝皇后夢遊御花園，吞下陽光後十四月，三月九年級時左脅裂開產下太子，頓時瑞雲繚繞，異香芬芳。太子聰明過人，十五歲時受玉清聖祖點化前往太和山修煉，成道後被玉皇冊封為“鎮天玄武大將軍”，統領北方。而真武修煉的太和山也被改稱為武當山，取“非真武不足以當此山”之意。傳説在周武王伐封的戰爭中，真武大帝降服了變化為蒼龜、巨蛇的水火二魔，歸降後的龜蛇屢立戰功，被玉皇封為“太玄水精黑靈尊神”和“太玄火精赤靈尊神”，隨真武調用。殿中真武兩旁龜將勇猛威嚴，蛇將氣字軒昂。一旁有金童持卷、玉女捧印。道教諸神仙都有作為侍從的金童、玉女。而真武的金童玉女特指周公和桃花女。周公以佔封為生、開業三十年從無差錯。自從遇上桃花女卻屢屢不靈，周公知道桃花女功業不淺，然而心中不服，託人説煤將其娶回家中作兒媳準備慢慢收拾。誰知一害再害無一成功，弄得狼狽不堪。真武大帝出面結束其恩怨復歸天位，從此他們就當了真武帝的聽差兼祕書，掌握法寶、符印，書記三界神仙的功過善惡，成為真武大帝的得力助手。銅殿柱上有聯讚道“威武鎮南滇，七星耀處河山朗;神靈終北極，一劍飛來海宇清”。銅殿前後各有一匠，前書“南無量壽佛”，後題“北極玄武”一佛一道。佛道結合，又為金殿一奇。銅殿外有左右相對兩個銅亭，內奉水、火二將。在殿右前方有一條高 10米的銅製旗杆，上懸“日月七星鎖山旌”。七星銅旗高懸，象徵北極玄天“普護”生靈。旗上鑄有“天下太平，風調雨順，國泰民安”，旗周圍有二十八宿。什麼是二十八宿呢?早在遠古時候，人們將天上的星辰分為二十八個羣落稱“二十八宿”，按它們位置分為東西南北四個羣落，每方為七宿，根據這些星辰排列的形狀想象為青龍、白虎、朱雀、玄武(玄是龜、武是蛇)，稱為“四象”。“四象”被玉皇封為鎮守四方的大神。旗子上端有日月，旗中是北斗七星，整個銅旗為鏤空鑲嵌。七星旗的建築年代早於現在的銅殿，是陳用賓建築第一個銅殿時鑄造的。

銅殿兩側各有一株明代紫蔽，已有四百年曆史。紫薇夏初開花，因花期長而紅豔又被稱為“百日紅”。當年吳三桂同陳圓圓遊金殿，當寒冬臘月時，人們在殿外燒火炭，通過銅壁傳熱，室內温度宜人;到三伏盛夏，兩人常坐在紫蔽樹下談笑納涼。

自進入紫禁城，整個空間急劇收縮、人們的視線和注意力全部聚焦於金殿上，一切的景物都作為金殿的襯托和鋪墊，成功地突出了主題，此種意境用個“揚”字便可包括。

銅殿後面這個院落叫“淨樂天宮”。中間修建了供奉太上老君的“老君殿”。迴廊小院中桂花葉茂枝繁，花開時節，滿院飄香。院落建築石基高大、四周用圍牆圍起，一個“抑”字包括了此間意境。

歸結起來，金殿建築羣包括三宮、四門、十大殿。“放、收、揚、抑”四字訣就包含於絕妙的建築佈局藝術中，一放一收、一揚一抑，突出主體，層次分明，創意新穎，有張有弛。

銅殿北側是典型的中式四合院，現闢為金殿文物陳列館。館內陳列着太和宮保存的明清以來的珍貴文物。包括銅器、瓷器、字畫以及真武“伏魔制怪”的七星劍和吳三桂用過的木柄大刀。館外一字排開，有八個石碑，碑上刻有“紫氣東來”、“百鳥朝鳳”、“魁星點鬥”等反映道家思想的字畫。

令人耳目一新的是“中國金殿博覽苑”。此苑於1995年建成。苑中仿照我國現存銅殿按1：2比例用珍貴的楠木經仿銅處理建成。它們分別是北京頤和園萬壽山寶雲圖，清乾隆二十年(1755年)建，重207噸;湖北武當山金殿，明永樂十四年(1420xx年)建，80多噸;山西五台山銅殿，明萬曆三十年(1620xx年) 建，50噸;山東泰山金闕，明萬曆四十三年(1620xx年)建，20餘噸。這些金殿設計精美，軒昂巍峨，充分反映了我國勞動人民的勤勞智慧。通過比較，我們也進一步瞭解到昆明金殿在全國銅殿中首屈一指的地位。 參觀完博覽苑以後我們出南門，過長廓，但見滿山的雲南油杉，樹齡均在百年以上。此處樹木蒼翠挺拔，花草鬱鬱葱葱，微風拂來，滿園清香，令人心曠神怕。如沿南側小路進發便可到達“茶花園”。茶花又稱山茶，為雲南八大名花之首，也是昆明市的市花。茶花園內植茶l萬多株，佔地150畝。園中薈萃了雲南、廣西還有華東等地精品名種。如“獅子頭”、“恨天高”、“早桃紅”更為難得的還有號稱茶花皇后的“金花茶”。金殿茶花園佔地面積之大，茶花品種之多，均為全國之冠。每當春寒料峭，滿山遍野山茶怒放，花大如鬥，紅白相間。正所謂“萬紫乾紅，春色滿園 ”，展示了“雲南山茶甲天下”的風采。

山坡上綠草如茵，遙望草坪上“雙連六角鴛鴦亭”掩映於茂林修竹之間。在小路兩旁，一座座仿青銅雕塑作品映人眼簾，這是金殿公園新建的青銅文化景廊。

早在3000多年前的我國商代晚期，雲南就有了銅礦的開採冶煉技術，開始鑄造和使用青銅器。到了距今20xx年前後，從戰國至西漢時期，出現了高度發達的古滇國青銅文化，它是雲南青銅文化的鼎盛時期。我們現在所看到的這些銅鼓、貯貝器銅笙、銅枕、銅俎就是那個鼎盛時期青銅器的仿製品。我們首先看一看滇王金印。1956年11月，在晉寧石寨山古墓羣的發掘中，發現了一顆陰刻着“滇王之印”四個篆字的金印，重90克，印面邊長2.4釐米見方。上有蛇鈕印把，大家仔細看：蛇首昂起，蛇身盤曲，背有鱗紋，十分生動、精美。這一重大發現，證明了古滇王國存在的歷史事實，也進一步證實了大史學家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中記載的“莊嬌王滇”，以及漢武帝賜“滇王金印”的真實性。大家再過來看，這就是出土於江川李家山古墓中著名的牛虎銅案：一隻兇惡的老虎咬住了牛尾，母牛腹下保護着一隻小牛。它反映了“不畏強暴”和母愛的主題思想。整個銅案構圖新穎，造型完美，重心平穩，動靜統一。這個銅案是古代祭祀時用於放置祭品的器物。據説著名物理學家錢學森看過實物後給了極高的評價，他指出：戰國時期的這件青銅鑄器表明當時的科學特別是力學水平已經十分高超，雕鑄品用後尾的虎與碩大牛頭構成了平衡，而腹下的小牛又降低了銅案的重心，真是妙不可言。“牛虎銅案”堪稱青銅器的珍品，也是雲南青銅文化代表和象徵。奇特而精美的雲南青銅器，有着很高的歷史價值、藝術價值和科學價值，是中華民族歷史文化遺產寶庫中的奇麗瑰寶。

繼續向前，只見一座金碧輝煌，巍峨挺拔的鐘樓雄峙於鳴鳳山巔，此樓建於1983年，樓高30米，共3層，每層12個飛檐翹角，猶如36只展翅欲飛的“鳴鳳”。樓上懸掛着一口銅鐘，高3.5米，口徑周長 6.7米，重14噸，銅鐘上鑄有“大明永樂二十一年歲在癸卯吉日仲春造”距今已有570多年曆史。此鍾原排中國古代大鐘的第三位：第一為北京大鐘寺大鐘，鑄於明永樂二年(1420xx年)重46噸，第二為南京大鐘亭大鐘，鑄於明洪武二十一年(1392年)重23噸。到了1989年，經測定，北京鐘樓上的大鐘重 63噸為“新鐘王”，它鑄於永樂十八年(1420xx年)。這樣昆明金殿的大鐘退居第四。此鍾曾懸掛在昆明宣化樓上，用來報警報時。為了更好保護這一文物，政府撥專款修此鐘樓。剛才有一團友提出：為什麼永樂年間有這麼多大鐘?究其原因，在於燕王朱棣借“清君側”而發動“靖難之役”奪得皇位。戰爭中死難的將士百姓無數，明成祖上台後又施行“瓜蔓抄”，濫殺建文帝的文武大臣，受株連死傷者數萬人之多。為穩定人心，鞏固皇位，遂大作水陸道場超度亡靈。永樂大鐘就是那個特殊年代的產物。鍾內外大都鑄滿經咒，據説祭祀祈禱時，每敲鐘一下，就等於念鐘上經文一遍，以此來超度靈魂。上行下效，一時間鑄鐘之風盛行全國。

各位團友，今天感覺不虛此行吧?郭沫若先生游完金殿後曾賦詩一首，我把它作為金殿之遊的總結：

天門開勝景，不覺道途賒;

金殿千秋業，紅梅幾樹花。

茶香清椅席，鬆籟淨塵沙;

蝶翅迎風舞，山頭日已斜。

雲南金殿的導遊詞 篇6

金殿是道教中正一道教派的道觀。殿中供奉着真武帝君銅像，高1.5米，披髮跣足、仗七星劍、執七星旗，着黑衣、踏龜蛇。真武大帝又稱玄武。相傳在黃帝時期，淨樂園善勝皇后夢遊御花園，吞下陽光後十四月，三月九年級時左脅裂開產下太子，頓時瑞雲繚繞，異香芬芳。太子聰明過人，十五歲時受玉清聖祖點化前往太和山修煉，成道後被玉皇冊封為“鎮天玄武大將軍”，統領北方。而真武修煉的太和山也被改稱為武當山，取“非真武不足以當此山”之意。傳説在周武王伐封的戰爭中，真武大帝降服了變化為蒼龜、巨蛇的水火二魔，歸降後的龜蛇屢立戰功，被玉皇封為“太玄水精黑靈尊神”和“太玄火精赤靈尊神”，隨真武調用。殿中真武兩旁龜將勇猛威嚴，蛇將氣字軒昂。

一旁有金童持卷、玉女捧印。道教諸神仙都有作為侍從的金童、玉女。而真武的金童玉女特指周公和桃花女。周公以佔封為生、開業三十年從無差錯。自從遇上桃花女卻屢屢不靈，周公知道桃花女功業不淺，然而心中不服，託人説煤將其娶回家中作兒媳準備慢慢收拾。誰知一害再害無一成功，弄得狼狽不堪。真武大帝出面結束其恩怨復歸天位，從此他們就當了真武帝的聽差兼祕書，掌握法寶、符印，書記三界神仙的功過善惡，成為真武大帝的得力助手。銅殿柱上有聯讚道“威武鎮南滇，七星耀處河山朗;神靈終北極，一劍飛來海宇清”。銅殿前後各有一匠，前書“南無量壽佛”，後題“北極玄武”一佛一道。佛道結合，又為金殿一奇。

銅殿外有左右相對兩個銅亭，內奉水、火二將。在殿右前方有一條高10米的銅製旗杆，上懸“日月七星鎖山旌”。七星銅旗高懸，象徵北極玄天“普護”生靈。旗上鑄有“天下太平，風調雨順，國泰民安”，旗周圍有二十八宿。什麼是二十八宿呢?早在遠古時候，人們將天上的星辰分為二十八個羣落稱“二十八宿”，按它們位置分為東西南北四個羣落，每方為七宿，根據這些星辰排列的形狀想象為青龍、白虎、朱雀、玄武(玄是龜、武是蛇)，稱為“四象”。“四象”被玉皇封為鎮守四方的大神。旗子上端有日月，旗中是北斗七星，整個銅旗為鏤空鑲嵌。七星旗的建築年代早於現在的銅殿，是陳用賓建築第一個銅殿時鑄造的。

銅殿兩側各有一株明代紫蔽，已有四百年曆史。紫薇夏初開花，因花期長而紅豔又被稱為“百日紅”。當年吳三桂同陳圓圓遊金殿，當寒冬臘月時，人們在殿外燒火炭，通過銅壁傳熱，室內温度宜人;到三伏盛夏，兩人常坐在紫蔽樹下談笑納涼。

自進入紫禁城，整個空間急劇收縮、人們的視線和注意力全部聚焦於金殿上，一切的景物都作為金殿的襯托和鋪墊，成功地突出了主題，此種意境用個“揚”字便可包括。

銅殿後面這個院落叫“淨樂天宮”。中間修建了供奉太上老君的“老君殿”。迴廊小院中桂花葉茂枝繁，花開時節，滿院飄香。院落建築石基高大、四周用圍牆圍起，一個“抑”字包括了此間意境。

歸結起來，金殿建築羣包括三宮、四門、十大殿。“放、收、揚、抑”四字訣就包含於絕妙的建築佈局藝術中，一放一收、一揚一抑，突出主體，層次分明，創意新穎，有張有弛。

各位團友，今天感覺不虛此行吧?郭沫若先生游完金殿後曾賦詩一首，我把它作為金殿之遊的總結：

天門開勝景，不覺道途賒;

金殿千秋業，紅梅幾樹花。

茶香清椅席，鬆籟淨塵沙;

蝶翅迎風舞，山頭日已斜。

雲南金殿的導遊詞 篇7

昆明東北郊七公里的鳴風山上，有着名的道教聖地一太和宮”，太和宮古建築羣裏有一座全國最大的銅殿。這座“純以銅質為之”的銅殿，俗稱銅瓦寺，但昆明人都習慣稱其為“金殿”。現為國家級重點文物保護單位。

金殿是平西王吳三桂於清康熙十年(1671年)鑄造的。該銅殿通面闊三間7.8米，進深三間6.15米;殿的四面各設一堂六抹隔扇門，前後各10扇，左右各8扇，共裝36扇鑄造精良、圖案華美的銅門，總重量大約有250噸。殿內正中銅鑄一尊高約1.5米、披髮跣足、撫膝端坐的真武大帝;兩旁為持卷的金童、捧印的玉女，還有勇猛威嚴，捧劍肅立在一旁的水火二將，全是銅鑄。為什麼威嚴的真武大帝會有此等不太高雅的形象，湖北武當山有這樣的傳説：明永樂十四年(1420xx年)，明成祖朱棣敕令在武當山絕頂建造真武銅殿，蠻不講理的朱棣揚言真武神像塑不好，就要處死工匠。有個朝鮮族工匠被詔令塑像，他在開工前再三請求見皇上一面，朱棣便在洗完澡後召見了他。這個聰明的工匠就按朱棣出浴後披髮、赤腳的形象塑出真武大帝，朱棣看了很是滿意。後來其他地方的真武神像都完全仿照武當山的。故民間有“真武神，永樂像”之説。

令人稱奇的是，太和宮銅殿所有樑柱、屋面、斗拱、供台、帳幔及其裝飾全是青銅鑄造而成的。銅殿外的兩旁還有一對分別供奉着龜蛇二將的小銅亭。整座銅殿建造在石砌的兩層高台上，第一層為青石疊砌，四周設砂石重台勾欄，華板上浮雕二十四孝圖。第二層為大理石勾欄高台。殿前豎有高杆日月星旗，也是銅製的。

金殿屬道教宮觀，主神供奉是真武大帝，真武本稱玄武，宋時避諱才改稱真武。玄武原是青龍、白虎、朱雀、玄武四神之一，後來四神合而為一，統稱真武。真武是道教北方大神，故二十八宿的北斗七星是真武的重要標誌，與北斗七星有點聯繫的七星劍、七星旗都是真武的專用法器。據五行説，北方色黑，故真武穿黑衣、擎皂旗。供奉真武的道教宮觀般都建造在城池的北方，如昆明金殿、建水雲龍山真武宮等。

目前國內共有銅殿四座，座是武當山天柱峯金頂的太和宮，一座是北京頤和園寶雲閣，一座是承德避暑山莊珠源寺宗鏡閣，另一座就是昆明的金殿。武當山的銅殿高5.54米，寬4.4米，深3.15米，體積較小且無斗拱;頤和園的銅殿寬7.55米，深6米;避暑山莊銅殿的尺寸則跟頤和園的一樣大。以上三座銅殿無論尺寸還是重量均次於昆明金殿。

據許多資料記載，在吳三桂鑄造金殿之前，鳴鳳山上曾有過另一座金殿。這一座金殿是明代巡撫陳用賓在萬曆甲辰年(1620xx年)依照武當山天柱峯銅殿的式樣鑄造的。明代後期，統治雲南的沐氏作惡多端，屢被朝廷懲治，家運日衰。但是，他不從自己身上找原因，而認為：鳴鳳山在城的東北，山上建有銅殿，“銅乃西方之屬，能克木。”便請巡按張鳳翮出面，在崇禎十年(1637年)拆遷到賓川雞足山的金頂。遺憾的是，這座銅殿在文化大革命中被拆毀當廢銅賣掉了。

作為道教聖地的太和宮，當然不僅僅是有一座銅殿了。在舊時，太和宮擁有四宮十殿，整體佈局十分考究。有人研究認為，太和宮的建築佈局可分為四個部分，每個部分可用一個字概括，即“放、收、揚、抑。”

金殿從山腳迎仙橋、鳴鳳勝景牌坊到三天門這一段，是“放”。一路上石階寬闊、山雄道遠、松林無邊，人行其間，有廣闊的空間感。過了三天門，進入太和宮，空間頓時收縮，前是紫禁城，後是櫺星門，兩旁是長長的配殿，構成一個封閉的四合院，置身其間，視線與心思皆隨之而收斂，這就是“收”。穿過四合院，登上高高的台階，進人紫禁城，這裏是建築羣的核心，但見金殿高聳，金瓦雕甍、飛檐翹角，莊嚴肅穆、氣勢恢宏。善男信女不免自慚形穢、誠惶誠恐，皈依之心也就頓生了，這就是揚我道威的心理效應。“抑”也就是止，到此，最精彩、最輝煌的一幕已經落下，但也並非戛然而止、不留尾聲。出紫禁城，有曲徑迴廊讓遊客徐徐而出，既能舒緩在大殿聖壇前的拘謹心情，又能觀看到庭園裏的花樹，使人依依不捨。

近此年來，金殿公園無論佔地面積還是建築設施都在原來的基礎上大大地擴展和豐富了，不但修建了高大的鐘樓，還增添了茶花園、木蘭園、薔薇園、杜鵑園等植物園。茶花園佔地面積150餘畝，種植茶花10多個品種、10000多株。園內人工瀑布疊水，珠玉飛濺，動靜結合，生機勃勃。這些植物園與金殿名勝區連成一片，珠聯璧合，相得益彰。

雲南金殿的導遊詞 篇8

各位朋友，大家好!今天我們將去遊覽金殿。金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上，這裏古時禽鳥翔集，鸚鵡尢多，人稱鸚鵡山。明代又多有孔雀往飛於此地山林，人們以為是鳳凰，因此這裏又稱為“鳴鳳山”“山不在高，有仙則名”。在鳴鳳山上有許多故事和傳説，到時候我將--給各位講解。

金殿到了，請大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪道”。從山腳過迎仙橋到達“鳴鳳勝境”石坊，坊背題書“玉虛孔衢”，玉虛指仙境，孔衢指通道，意思是通往天宮聖境的正道。路邊立有“呂祖碑”。上面寫着“唐高風正節呂真人洞路”幾個大字。相傳明朝祟信道教的雲南巡撫陳用賓應夢中神仙指引到此相會，遇到一位用兩口鍋相扣煮芋，繩牽小羊的窮苦老人，只因以貌取人，有眼不識“金鑲玉”，辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(呂洞賓)，痛失了上天為仙的好機會。痛定思痛，陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”，並認定此地是洞天福地，便修築了著名的金殿道觀。

從迎仙橋到太和宮途經三道“天門”在寬闊的石級兩邊，松柏森森、林濤陣陣，步行其間感到天高、山大、路寬、林深、心曠神怕，如臨仙境。此間意境用一個“放”字便可概括。“迎仙橋”到一天門有七十二級台階，一天門到二天門經二十六級台階，它分別代表着道教的三十六天是，七十二地煞，這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下。當你步入天門之時，就進入了真武帝君的法門，三座天門又代表了在大羅天之下，三十三天之上的太清天、上清天和玉清天，這是道家認為的最高境界。攀登石級，經過三天門，只有不畏艱苦、攀登求道，才能進入道家最高仙境。

雲南金殿的導遊詞 篇9

太和宮金殿，又名銅瓦寺，坐落在昆明城東北郊鳴鳳山，俗名鸚鵡山。鳴鳳山原名相度山，明萬曆年間始創太和宮金殿以後，改稱鳴鳳山，系明代以來雲南著名的道觀風景名勝區。

清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細記載了太和宮創建的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會垣東關外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬曆壬寅年(1620xx年)，道士徐正元叩請雲南巡撫陳公用賓，會同黔國公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會於是山之巔，仿照湖廣武當山七十二峯之中峯修築紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當山中峯宮名也。其時並建三元、環翠二宮，所供聖神仙佛，各有專司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉人稱之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳。”

這段碑文依據史料，敍述了仿湖北武當山始創昆明太和宮金殿的時間、創始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規模，以及鳴鳳山的山勢。明萬曆三十年(1620xx年)道士徐正元“叩請雲南巡撫陳用賓”，陳用賓會同黔國公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會，同登鳴鳳山巔，商定仿武當山中峯興建太和宮。這與明萬曆甲辰年(1620xx年)正月太和宮創始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敍述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀事，不容易讀。

舒藻碑文中所説：“其時並建三元、環翠二宮”一段不準確。其實創建太和宮前七年，就已建“環翠宮”。陳用賓撰《環翠宮記》稱：“餘撫滇之三年，命官於鳴鳳山建環翠宮，其中為閣，祀呂師(呂洞賓)，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙並祀閣上。” 陳用賓，福建晉江人，明進士，萬曆二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫雲南。陳用賓“撫滇之三年”，即萬曆二十三年(1595年)，他“命官於鳴鳳山建環翠宮”。萬曆三十年(1620xx年)“叩請”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環翠宮的道士。

正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”，即萬曆三十年(1620xx年)，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無當者，延佇環望，真氣英英，連蜷環翠宮左，捫蘿視之，適彩雉從中盤起，玉局宛然，無亦光嶽之閟有待歟?” 陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會等登相度山，卜勝選址，已見山勢“連蜷環翠宮左”。這清楚説明，明萬曆三十年陳用賓為太和宮選址時，已有環翠宮。太和宮金殿、三元宮於明萬曆三十年(1620xx年)動工興建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一載而繕定”。“萬曆甲辰(1620xx年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。

民間傳説陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”，是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”，所以他“撫滇之三年”即“命官於鳴鳳山建環翠宮”，“其中為閣祀呂師”。環翠宮建成後，陳用賓曾撰楹聯：

春夢慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出?

空山曾約伴，七閩片語，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來!

陳用賓身居雲南“軍門巡撫”，既迷戀官場“一品朝衣”，又嚮往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請問“劍影橫天，笛聲吹海”飛來的呂仙人，他該“向那頭跳出”?

陳用賓《建太和宮記》開頭有這樣一段話：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當帝座，跡最著於太和，貞觀而還，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古讓隆焉……”説是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當帝座”，真武神蹟，太和山(即武當山)最著名。從唐貞觀年間以來，世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當山，千古隆重奉祀真武。武當山有“真武神，永樂像”的傳説，以後天下真武宮都按這“永樂像”塑真武。

明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)雲南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峯。天柱峯為此又稱“金頂”。雞足山銅殿毀於1966年“文化大革命”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時，太和宮銅殿的基座、下層平台砂石浮雕欄杆未拆，保存至今。

清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“範銅至五百餘萬之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵污垢時，發現銅殿正樑上通體被煙垢覆蓋的銘文，樑中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬築”。銘文證實清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十餘丈，亭亭特立”。康熙十年(1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方誌碑記只稱“清康熙九年重鑄”，迴避是吳三桂重鑄銅殿。

吳三桂重建真武銅殿後，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。

銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)雲貴總督王繼文書懸“南無無量壽佛”銅匾。“無量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的雲貴總督，為什麼在真武道宮掛佛教匾?武當山記載，永樂十四(1420xx年)武當天柱峯頂建真武銅殿時，峯巔咫尺地盤上已有佛教無量壽佛殿，佛道互不相讓。得知建銅殿是聖上旨意，佛家折中，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無量壽佛”匾，朝拜真武同時，也頌“南無無量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當山中峯興建，王繼文依據武當山典故懸匾。

清道光二十五年(1845年)《重修二天門碑記》記載了清代昆明兩次地震的情況：“乾隆年間，滇省地震，星旗救劫，厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日，滇地大震，復得殿宇牌坊，客座茶房，震搖摧壞。”太和宮更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀於兵燹，三元宮化為灰燼。每一次損壞後，都不同程度地進行了修繕。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年(1920xx年)前後十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、餘安轉稟督辦雲南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬斤，並遍約同人，量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片，並重修山門、牌坊、殿宇，眾作新之。”

太和宮金殿於1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區”。先後隸屬文教局、建設局、文化局、園林局管理。1966年“文化大革命”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車胎廠作宿舍，1970年由昆明市城建局收回。

粉碎“四人幫”以後，逐年修復古建築，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門、櫺星門，新建長廊亭台，局部維修明代城牆。1983年興建山巔鐘樓，保護原昆明城宣化樓之明代永樂大鐘。

1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新徵土地273畝，興建佔地500畝規模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個專類花卉園區茶花園、温室花卉區、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類植物園、裸籽植物區、珍稀瀕危植物區、造園示範區、鸚鵡園(盆景區)和雪松草坪園。省、市政府先後投資達800餘萬元。

為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會，1997年至1999年，市政府先後在鳴鳳山金殿投資20xx萬元，全面維修太和宮古建築羣，整修鐘樓，開闢鐘樓旅遊服務區，興建大型觀賞温室，新建杜鵑精品園，開發蘭圃和蕨類植物園，重建秋園餐廳，改造旅遊招待所，重建園內旅遊廁所。在金殿自籌資金興建“中國金殿博覽苑”的基礎上，進一步開發金殿青銅文化旅遊景點……這次整治修建，為太和宮金殿創建四百年來規模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區1999年躋身雲南省一流風景名勝區。

雲南金殿的導遊詞 篇10

金殿風景區位於昆明市東郊的鳴鳳山麓，距市區8公里，初建於明萬曆年間，明崇禎十年(1637)銅殿遷賓川雞足山，清康熙十年(1671)平西王吳三桂重建現存這幢重檐歇山式真武銅殿，銅殿重250噸，是中國最大的銅建築，它比北京頤和園萬壽山的金殿保存完整;比湖北武當山金殿規模大，是我國現存最大的純銅鑄殿，銅殿在驕陽下殿宇熠熠生輝，耀眼奪目，故人們稱為金殿，是中國重點保護文物。

金殿自鼎建至今已380多年，現存鳴鳳山金殿，是清初吳三佳重建的。殿樑上還留有“大清康熙十年，歲次辛亥，大呂月，十有門日之吉，平西親王吳三桂敬築”等字樣。吳三桂在鎮壓農民起義後，率師進踞昆明，重建金殿。現在金殿大梁上尚可看到“大清康熙十年，歲次辛亥，大呂月(即十月)六日之吉,平西親王吳三桂敬築”銅鑄字樣。裏面的佛像、匾聯、樑柱、層面、門窗、盤龍、裝飾等均用銅鑄成。金殿的階梯、地板、欄杆均是別緻的大理石鑲砌。整個殿宇宏偉莊嚴，美觀大方。

清代歷朝，太和宮屢遇地震兵燹，但屢獲修繕。最大的一次劫難是在_。殿宇坍塌，神像搗毀，太和宮滿目荒蕪，不堪回顧。直到1999年，為了迎接昆明世博會，才對太和宮進行了全面整修。太和宮歷盡滄桑，真武帝幾遭興廢。

雲南金殿的導遊詞 篇11

昆明地處雲貴高原中部，位於東經102度10分至103度40分，北緯24度23分至26度22分，東西最大橫距140千米，南北最大縱距220千米，城區距首都北京2100千米(航空線)，南達中越邊境515千米，西抵中緬邊境876千米，西南至中老邊境906千米。 昆明地理位置屬北緯亞熱帶，然而境內大多數地區夏無酷暑，冬無嚴寒，具有典型的温帶氣候特點，素以“春城”而享譽中外。 景觀：西依西山之畔，是遊覽觀光的理想之地。昆明周圍，東有二碑，千佛塔，阿廬古洞，彩色沙林，南有撫仙湖，星雲湖，九龍池，通海秀山;西有安寧温泉，祿豐古生物化石遺址;北有武定獅子山，祿勸彝文摩巖石刻。可為景點多矣，其中滇池和路南石林均為國家重點風景名勝區。

【行政區劃】

昆明市下轄6區、4縣、3自治縣、1市：【主城區：盤龍區、五華區、西山區、官渡區、呈貢區、】、【副城區：富民縣、嵩明縣、宜良縣、安寧市、晉寧縣】、【遠郊區縣：東川區、尋甸縣、石林縣、祿勸縣】。(數據：20xx年)

①主城區

五華區，總面積397.86k㎡，總人口855521人，下轄10個街道辦事處。區人民政府駐華山街道。

盤龍區，總面積345.83k㎡，總人口809881人，下轄10個街道辦事處，2個鎮。區人民政府駐拓東街道。

官渡區，總面積634.96k㎡，總人口853371人，下轄10個街道辦事處。區人民政府駐關上街道辦事處。

西山區，總面積791.14k㎡，總人口753813人，下轄10個街道辦事處。區人民政府駐西苑街道。

呈貢區，總面積461.00k㎡，總人口310813人，下轄10個街道辦事處。區人民政府駐龍城街道。

以上五個市轄區為昆明市的主城區，即市內五區。

以下是四個行政轄區範圍：

五華區轄北門、虹山、西站、華山、武成、西壩、大觀、崇仁、蓮華、新村、長春、小南、南強、黑林鋪14個街道辦事處和廠口鄉、沙朗白族鄉。

盤龍區轄環城、珠璣、東華、董家灣、拓東、聯盟、茨壩、龍泉8個街道辦事處和小河、雙龍、雙哨3個鄉。

官渡區轄關上、金馬、東站、太和4個街道辦事處，大板橋、小板橋、官渡3個鎮，小哨、矣六、六甲3個鄉和阿拉彝族鄉。

西山區轄棕樹營、馬街、金碧、土橋、永昌、福海、前衞7個街道辦事處，碧雞、海口2個鎮，團結彝族白族鄉、谷律彝族白族鄉。

②副城區

富民縣，總面積993k㎡，總人口145554人。下轄1個街道辦事處，5個鎮，縣人民政府駐永定街道。

嵩明縣，總面積1357.29k㎡，總人口287095人。下轄1個街道辦事處，3個鎮，縣人民政府駐嵩陽街道。

宜良縣，總面積1873k㎡，總人口419400人。下轄2個街道辦事處，3個鎮，2個鄉，縣人民政府駐匡遠街道。

安寧市，總面積1313k㎡，總人口341341人，20xx年GDP120.62億元。下轄9個街道辦事處，市人民政府駐連然街道。

晉寧縣，總面積1236.37k㎡，總人口283784人。下轄1個街道辦事處，4個鎮，2個鄉，縣人民政府駐昆陽街道。

③遠郊區縣

東川區，總面積1858.79k㎡，總人口271917人。下轄1個街道辦事處，6個鎮，1個鄉，區人民政府駐銅都街道。

尋甸回族彝族自治縣，總面積3598k㎡，總人口457068人。下轄1個街道辦事處，9個鎮，4個鄉，縣人民政府駐仁德街道。

祿勸彝族苗族自治縣，總面積4234.78k㎡，總人口39萬人。下轄1個街道，9個鎮，6個鄉，縣人民政府駐屏山街道。

石林彝族自治縣，總面積1725k㎡，總人口24萬6220人。下轄1個街道辦事處，3個鎮，1個鄉，縣人民政府駐鹿阜街道。

④託管區域

下列區域不由所屬行政區域直接管理，而直接由市政府派出機構管理，級別與區縣同級，並建有公安局，環保局等行政機構。

國家級昆明高新技術產業開發區(高新區)，1992年8月成立，管理呈貢新區馬金鋪街道辦事處75%的區域及五華區人民西路以北，昌源路以東，海屯路以南，二環快速以西的八個社區。

國家級昆明經濟技術開發區，1992年5月成立，管理官渡區小板橋街道經濟園社區、阿拉街道辦事處及呈貢新區洛羊街道辦事處。

國家級滇池旅遊度假區，1992年10月成立，管理西山區盤龍江以西，廣福路以南，船房河以東前衞街道辦事處的4個社區，福海街道辦事處的4個社區的部分區域，以及呈貢新區的大漁街道辦事處。

空港經濟區，20xx年成立，管理官渡區大板橋街道辦事處。

倘甸產業園區轎子雪山開發區，20xx年成立，管理東川區紅土地鎮、舍塊鄉，祿勸縣的轉龍鎮、雪山鄉、烏蒙鄉，以及尋甸縣的倘甸鎮、鳳合鎮、聯合鄉、金源鄉等共9個鄉鎮地區，轄下94個村民委員會，面積1837.54k㎡，人口約22.3萬人。

陽宗海風景名勝區管理委員會，20xx年7月成立，管理陽宗海周邊的呈貢區七甸街道、宜良縣湯池街道、澄江縣陽宗鎮共38個村委會(社區)，總面積546k㎡，人口9.5萬人。

海口新區，20xx年2月28日成立，管理西山區海口街道。

泛亞科技新區，20xx年4月15日成立，管理五華區黑林鋪街道、普吉街道。市行政中心駐呈貢區吳家營街道。

【歷史沿革】

名稱由來：昆明(kūn míng)，括號中為漢語拼音;昆明(ㄎㄨㄣˉㄇㄧㄥˊ)，括號中為注音符號或注音字母。

“昆明”一詞作為地名，在唐代以前很難稽考。關於“昆明”一詞的起源，有多種説法，大多數學者認為，“昆明”最初是我國西南地區一個古代民族的族稱。“昆明”在中國古代文獻中寫作“昆”、“昆彌”或“昆淋”。早期並非城市名稱，而是居住在中國西南地區即今日的雲南西部、四川西南部的一個古代民族的族稱。

見諸記載，“昆明”一詞的出現，可追溯到漢武帝時期。當時的著名史學家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中寫道：“西自同師(今保山)以東，北至葉榆，名為嶲、昆明、皆編髮，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千裏。”由此可見，“昆明”一詞是古代雲南一個少數民族的族稱。

“昆明”作為地名出現，則是在唐代。“武德二年，於鎮置昆明縣，蓋南接昆明之地，因此為名。”按此處置昆明縣，非今之昆明，乃四川定笮鎮(今鹽源縣境)。唐代為什麼把定笮鎮命名為“昆明”，記載當中已寫得很清楚，系它接近昆明之故。此處昆明仍指昆明族而言，蓋漢唐以前，昆明族大部定居雲南西部地區。直到南詔、大理國時期，烏蠻、白蠻興起，昆明族居住的地方，為烏蠻、白蠻據有，昆明族才東遷滇中，聚居於滇池周圍。宋寶佑二年(1254年)，元滅大理，在鄯闡設 “昆明千户所”，“昆明”始作為地名出現，延續至今。“昆明”一詞的含義，晉常琚解釋説：“夷人大種日昆，小種日叟。”這句話可解釋為人口眾多的昆明族。

【歷史文化】

昆明具有悠久的歷史、燦爛的文化，是國務院公佈的首批 24個歷史文化名城之一，擁有2200多年的建城史，滇池地區擁有3020xx年的文明史。約3萬年前，即有人類生活在滇池地區。戰國至東漢初，滇池周圍的“滇人”建立滇國，創造了獨具特色的“滇文化”。公元前120xx年，西漢設益州郡，將滇池地區納入中原王朝版圖。公元765 年，南詔國築拓東城，為昆明建城之始。大理國時稱鄯闡城。拓東城、鄯闡城分別為南詔國、大理國的東京。1276年，昆明設中慶城，首次成為省會。明代，大量移民進入雲南，昆明漢族人口首次超過本地土著居民。明末清初，李定國等農民起義軍、永曆帝、吳三桂先後在昆明或建立政權、或建立皇宮。1920xx年的“重九起義” ，推翻了清朝在雲南的統治。1920xx年，昆明自闢為商埠及1920xx年滇越鐵路的修通，使昆明成為一個開放城市。1920xx年，昆明爆發“護國首義” ，全國響應。1920xx年，設雲南市政公所，為昆明設市的發端。1920xx年改設昆明市政公所。1920xx年8月1日，成立昆明市政府。抗戰時期，昆明成為支撐中國抗戰的經濟、文化、軍事重鎮之一，成為著名的“民主堡壘”。1949年12月9日，昆明和平解放。

【建制沿革】

遠古：數萬年前昆明人的祖先就已在這一帶過着茹毛飲血、穴居野處的原始生活。約四千至七千年前，滇池一帶已有了定居的農業民族，從事“刀耕火種”的原始農業和狩獵、飼養畜禽等多種經營活動，並已能紡紗、織布。滇池地區和稻穀種植至今至少已約有數千年的歷史。

青銅器時代滇池地區各氏族部落，以叟族為主，屬氐羌族語系。氐羌，是中國古代分佈在陝西、甘肅、青海、四川到雲南北部一帶的古老遊牧民族。其中一部分從越西(今四川越西)渡金沙江而南進入滇池地區，與當地傣僮語系氏族“蒲”、“僚”等部落相融合，共同促進了滇池地區的開發和發展。

公元前三世紀(紀元前298～277年間)，楚國大將莊蹻率眾入滇，抵滇池地區，與當地的叟族部落聯盟，建立了以叟族為主的“滇國”，自稱“滇王”，其故城在今晉寧縣晉城鎮。“莊開滇”帶來了楚國和中原內地先進的文化、技術，對促進當時以滇部落為主的滇池地區的政治、經濟發展有一定的積極作用。

西漢王朝建立後，積極謀求對“西南夷”地區的開發。公元前120xx年(西漢元封二年)，漢武帝徵發巴蜀地區士卒，滇王被迫歸降。漢王朝以滇池地區為中心設置了益州郡，郡治與滇王駐地同在今晉城附近。郡下設縣：昆明為谷昌縣，昆陽為建伶縣，晉寧為滇池縣，安寧為連然縣，富民為秦臧縣，宜良為昆澤縣，把中央集權的郡縣制度推行到了西南邊疆，標誌着古代雲南接受中央王朝直接統治的開始。郡縣制度的施行，有力地促進了滇池地區奴隸制社會的解體。漢族移民和中原內地先進技術、文化的傳播，使滇池地區的經濟發展達到了一個新的水平。蜀漢諸葛亮平定南中後，改益州郡為建寧郡，“郡治仍益州郡之舊”，任用“大姓”為地方官吏，實行促進民族團結的政策。

公元271年(晉武帝泰始七年)，晉王朝把南中四郡(建寧、雲南、永昌、興古)從益州(治成都)分劃出來，設立寧州，與益州同列，為全國十九州之一。東晉以後，“方土大姓”爨氏勢力逐漸強盛，成為滇中地區的統治者。公元339年(成帝咸和十四年)，晉王朝封爨琛為寧州刺史，並承認其世襲地位。歷經南北朝隋初的二百多年間，在中原政治動亂、民族紛爭的形勢下，爨氏對昆川一隅的統治，保持了“力役齊平，教化清靜”的較為安定的社會局面，使滇池地區的社會經濟有了新的發展。到樑末隋初爨瓚、爨震時代，滇池地區已是“户口殷眾，金寶富饒”、“多駿馬、犀象、明珠”，成為當時西南在經濟上較為繁榮和富庶的地區。

公元620xx年唐王朝建立，先後在雲南設置了九十二州。滇池地區為九十二州的主要部分。公元620xx年(唐高祖武德元年)，唐朝任命爨氏子孫爨弘達為昆州刺史，治理屬縣，治所仍設在益寧城。唐代中葉，蒙氏勢力在洱海地區崛起，建立南詔國。公元746～747年，蒙氏皮羅閣進兵安寧，攻滅爨氏。公元765年，蒙氏閣邏風(南詔國國王)命長子鳳迦異於昆川(今昆明城區一帶)置拓東城，並令其駐守。拓東城就成為了當時南詔國的東部重鎮。拓東城的開闢，為古代昆明的城市發展奠定了基礎，並發展成為南詔的第二政治、經濟、軍事和文化中心，往來廣西、貴州和安南(今越南)的重要通道，在當時大西南的社會經濟發展和與東南亞的國際交往中佔有重要的地位。

公元937年，大理段氏奪取南詔政權，建立大理國，統一了雲南，在拓東城的基礎上設鄯闡府，為大理國八府之一。府治沿襲拓東城。段氏政權在其內部經歷了較劇烈的社會變革，釋奴隸，免徭役，進一步瓦解南詔的貴族統治，解放了社會生產力。鄯闡府的城市規模進一步擴大，繁華的市中心逐漸移至盤龍江以西(今金碧路、三市街)一帶，大理國國主也經常駐節於此。段氏統治者在鄯闡營造宮室園林，興修水利，到大理國末期，鄯闡城已發展成為滇中一座“商工頗眾”的繁華城市。

公元1253年(元憲宗三年)，元軍攻佔雲南。1276年(元世祖至元十三年)，賽典赤主滇後，把軍事統治時期所設的萬户、千户、百户改為路、府、州、縣，正式建立雲南行中書省。置昆明縣，為中慶路治地(昆明命名即始於此)，並把行政中心由大理遷到昆明。自此，昆明”也正式作為全省政治、經濟、文化的中心。元朝統治時期，經過初期的軍事掠奪和民族鎮壓之後，逐漸代之以定賦税和改善民族關係的政策，並大興民屯，整修水利，訂立租賦，免除徭役，“開雲南驛路”，“馳道路之禁，通民往來”。元朝官吏在昆明地區挖海口河，疏通螂螳川，降低了滇池水位，不僅解除了昆明城市的水患，還“得壤地萬餘頃，皆為良田”，擴大了農田面積。並脩金汁河、松花壩，引盤龍江水灌溉滇池東岸農田;還從內地引進養蠶技術，發展絲織業，使農民和手工業者“收利十倍於舊”，使滇池地區的政治經濟在元朝中期有了新的發展。公元1381年(洪武十四年)明朝進軍雲南後，改元代“路”一級行政區劃為府，仿內地建制，設置雲南承宣布政使司和都指揮使司。

到了清朝後期，自鴉片戰爭，特別是1885年(光緒十一年)中法戰爭以後，法、英等帝國主義勢力迅速侵入雲南。1920xx年(光緒三十年)，清朝把昆明闢為商埠。1920xx年(宣統二年)，滇越鐵路修通昆明。進一步加強了昆明作為全省商業、貿易中心的經濟地位和交通樞紐地位。1884年(光緒十年)創立的雲南機器局，成為昆明近代工業的開端。之後，造幣廠、製革廠、官印局、電報局、郵政局等官辦企業也應時而生。1920xx年(光緒廿六年)，昆明開始出現商辦企業。1920xx年(光緒三十四年)，滇池出現小火輪，市內也開辦有“人力車公司”。到1920xx年(宣統三年)，全市已有火柴、麪粉、玻璃、香煙、五金、製茶、皮貨加工、西藥加工、火腿罐頭等十多種行業，最多的為火柴業，已有廠商四家。此外，還有四十三處煤、鉛、銅、鐵、碗花(鈷)等礦產的小規模開採。1937年抗日軍興，外地的工廠、學校內遷，大量的資金、設備和人材流入昆明，促進了昆明經濟的短暫繁榮。國民黨中央和雲南地方的官僚資本紛紛在昆明設置和開辦工廠企業，如中央機器廠、鍊銅廠、電工廠、發電廠、53兵工廠、電力制鋼廠、紡紗廠、煙廠等相繼建立。

1950年2月24日，雲南和平解放。

昆明市氣候概況

昆明地處低緯高原，屬亞熱帶濕潤氣候, 境內大多數地區夏無酷暑，冬無嚴寒，素以"春城"而享譽中外。

昆明氣候的主要特點有以下幾點：

1.春季温暖，乾燥少雨，蒸發旺盛，日温變化大;

2.夏無酷暑，雨量集中，且多大雨、暴雨，降水量佔全年的60%以上，故易受洪澇災害;

3.秋季温涼，天高氣爽，雨水減少。秋季降温快，天氣乾燥，多數地區氣温要比春季低2℃左右。降水量比夏季減少一半多，但多於冬、春兩季，故秋旱較少見;

4.冬無嚴寒，日照充足，天晴少雨。

5.幹、濕季分明。全年降水量在時間分佈上，明顯地分為幹、濕兩季。5～10月為雨季，降水量佔全年的85%左右;11月至次年4月為乾季，降水量僅佔全年的15%左右。

雲南金殿的導遊詞 篇12

各位朋友，大家好!今天我們將去遊覽金殿。金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上，這裏古時禽鳥翔集，鸚鵡尢多，人稱鸚鵡山。明代又多有孔雀往飛於此地山林，人們以為是鳳凰，因此這裏又稱為“鳴鳳山”“山不在高，有仙則名”。在鳴鳳山上有許多故事和傳説，到時候我將--給各位講解。

金殿到了，請大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪道”。從山腳過迎仙橋到達“鳴鳳勝境”石坊，坊背題書 “玉虛孔衢”，玉虛指仙境，孔衢指通道，意思是通往天宮聖境的正道。路邊立有“呂祖碑”。上面寫着“唐高風正節呂真人洞路”幾個大字。相傳明朝祟信道教的雲南巡撫陳用賓應夢中神仙指引到此相會，遇到一位用兩口鍋相扣煮芋，繩牽小羊的窮苦老人，只因以貌取人，有眼不識“金鑲玉”，辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(呂洞賓)，痛失了上天為仙的好機會。痛定思痛，陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”，並認定此地是洞天福地，便修築了著名的金殿道觀。

從迎仙橋到太和宮途經三道“天門”在寬闊的石級兩邊，松柏森森、林濤陣陣，步行其間感到天高、山大、路寬、林深、心曠神怕，如臨仙境。此間意境用一個“ 放”字便可概括。“迎仙橋”到一天門有七十二級台階，一天門到二天門經二十六級台階，它分別代表着道教的三十六天是，七十二地煞，這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下。當你步入天門之時，就進入了真武帝君的法門，三座天門又代表了在大羅天之下，三十三天之上的太清天、上清天和玉清天，這是道家認為的最高境界。攀登石級，經過三天門，只有不畏艱苦、攀登求道，才能進入道家最高仙境。

現在我們到了太和宮。太和宮門外的紅牆上有明代留下的“鸚鵡春深”四個大字，寫得飽滿圓潤、蒼勁有力。因鳴鳳山又被稱為鸚鵡山，山中四季如春，春深似海，所以“鸚鵡春深”就題得恰到好處了。進了太和宮門，一座光彩奪目的櫺星門矗立眼前。大家請看根星門上的對聯：“天台高百尺，東林竹舞，一半青山一半雲;帝道滿三千，上谷龍飛，無雙玉宇無雙地。”此聯寫景抒情，讚頌了秀麗佳景又頌揚了道家的法力無邊。

櫺星門一般多建於孔廟之內，櫺星指天田星，人們祭祀櫺星以祈五穀豐登。門兩旁有青獅獻瑞、白象呈祥;上端橫匾上題有“洞天福地”。櫺星、青獅、白象以及道教橫匾集中在一起，突出體現了我國寺、觀中佛、道、儒三教共處一地的特點。在此建櫺星門，表現了道家 “尊天必尊道，尊道亦尊天”的思想。

沿着兩旁種滿迎春花的小道往前走，望着左右長長的配殿，人行其間，各位一定覺得視線、神情在隨之收斂，有一種“庭院深深，深幾許?”的感覺。這種意境用“收”字便可概括。上完台階，眼前這座青磚所圍的建築被稱作“紫禁城”，是明朝萬曆年間陳用賓所建，迄今已有四百年的歷史。細看城磚有大小之分。為什麼會出現這種情況?原來，小城磚是道光年間遭地震損壞後修補上去的，而大城磚為明朝始築。城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”。城門口右邊是明朝所植“瑪瑙”茶花，花開九芯十八瓣，直徑達七寸。左邊是一株玉立婷婷、花大如斗的白玉蘭。每到花開時節，茶花紅似火、燦如霞，濃裝豔麗;玉蘭花白似玉、潔如雪，淡抹素雅。兩花相映，美不勝收。

進入城門，眼前一亮，好一座古香古色，鍾毓靈秀的金殿，這就是我們今天觀光的核心。金殿並非金造，實乃銅鑄。明清時期，雲南銅產量全國第一，雲南東川等地的銅每年都要運到湖北城陵磯鑄錢。因戰亂道阻，數年生產的銅都未能運出。鸚鵡山道觀道長徐正元呈請世襲黔國公沐昌祚和雲南巡撫陳用賓，模仿湖北武當山天柱峯銅殿的式樣於明萬曆三十年(1620xx年)鑄成了第一座銅殿。銅殿建成之時，輝煌無比，金光耀目，稱為“金殿”。明朝後期，雲南沐氏家運日衰，認為“銅乃西方之屬，能克木(沐)”，竟將其敗勢歸咎於銅殿，於明朝崇幀十年(1637年)將第一座銅殿遷到賓川雞足山。眼前這座銅殿是平西王吳三桂為鞏固自己統治地位，為求助於神道庇佑在清康熙十年(1671年)鑄造的。

各位請看：銅殿下築須彌座式台基，高1.5米，金殿建於兩層石砌台基上，第一層為青石砌就，沙石勾欄，欄上浮雕“二十四孝”圖，第二層是大理石欄，中間是一條雕有龍風雲紋的陛石。獨具匠心的須彌座使金殿更加雄偉高大、莊重威嚴。方形的金殿為仿木結構重檐歇山式建築，殿高6.7米，寬深同為 7.8米，四壁由三十六扇格子門組成，上面鑄有龍鳳吉祥、花草魚蟲、雲龍麒麟等圖案，銅殿脊檁上鐫有“大清康熙十年歲次辛亥(1671年)大呂月(十二月)十有六日之吉平西親王吳三桂敬築”。銅殿四角有盤龍石柱襯托，四周由十六根圓柱支撐，斗拱飛檐、龍飛鳳舞、精美無雙。這是我國現存最大(佔地180平方米)，最重(250噸)，保存最完好，鑄造最精美的銅殿，這是我國的一件國寶，被列為國家級重點保護文物。

金殿是道教中正一道教派的道觀。殿中供奉着真武帝君銅像，高1.5米，披髮跣足、仗七星劍、執七星旗，着黑衣、踏龜蛇。真武大帝又稱玄武。相傳在黃帝時期，淨樂園善勝皇后夢遊御花園，吞下陽光後十四月，三月九年級時左脅裂開產下太子，頓時瑞雲繚繞，異香芬芳。太子聰明過人，十五歲時受玉清聖祖點化前往太和山修煉，成道後被玉皇冊封為“鎮天玄武大將軍”，統領北方。而真武修煉的太和山也被改稱為武當山，取“非真武不足以當此山”之意。傳説在周武王伐封的戰爭中，真武大帝降服了變化為蒼龜、巨蛇的水火二魔，歸降後的龜蛇屢立戰功，被玉皇封為“太玄水精黑靈尊神”和“太玄火精赤靈尊神”，隨真武調用。殿中真武兩旁龜將勇猛威嚴，蛇將氣字軒昂。一旁有金童持卷、玉女捧印。道教諸神仙都有作為侍從的金童、玉女。而真武的金童玉女特指周公和桃花女。周公以佔封為生、開業三十年從無差錯。自從遇上桃花女卻屢屢不靈，周公知道桃花女功業不淺，然而心中不服，託人説煤將其娶回家中作兒媳準備慢慢收拾。誰知一害再害無一成功，弄得狼狽不堪。真武大帝出面結束其恩怨復歸天位，從此他們就當了真武帝的聽差兼祕書，掌握法寶、符印，書記三界神仙的功過善惡，成為真武大帝的得力助手。銅殿柱上有聯讚道“威武鎮南滇，七星耀處河山朗;神靈終北極，一劍飛來海宇清”。銅殿前後各有一匠，前書“南無量壽佛”，後題“北極玄武”一佛一道。佛道結合，又為金殿一奇。銅殿外有左右相對兩個銅亭，內奉水、火二將。在殿右前方有一條高 10米的銅製旗杆，上懸“日月七星鎖山旌”。七星銅旗高懸，象徵北極玄天“普護”生靈。旗上鑄有“天下太平，風調雨順，國泰民安”，旗周圍有二十八宿。什麼是二十八宿呢?早在遠古時候，人們將天上的星辰分為二十八個羣落稱“二十八宿”，按它們位置分為東西南北四個羣落，每方為七宿，根據這些星辰排列的形狀想象為青龍、白虎、朱雀、玄武(玄是龜、武是蛇)，稱為“四象”。“四象”被玉皇封為鎮守四方的大神。旗子上端有日月，旗中是北斗七星，整個銅旗為鏤空鑲嵌。七星旗的建築年代早於現在的銅殿，是陳用賓建築第一個銅殿時鑄造的。

銅殿兩側各有一株明代紫蔽，已有四百年曆史。紫薇夏初開花，因花期長而紅豔又被稱為“百日紅”。當年吳三桂同陳圓圓遊金殿，當寒冬臘月時，人們在殿外燒火炭，通過銅壁傳熱，室內温度宜人;到三伏盛夏，兩人常坐在紫蔽樹下談笑納涼。

自進入紫禁城，整個空間急劇收縮、人們的視線和注意力全部聚焦於金殿上，一切的景物都作為金殿的襯托和鋪墊，成功地突出了主題，此種意境用個“揚”字便可包括。

銅殿後面這個院落叫“淨樂天宮”。中間修建了供奉太上老君的“老君殿”。迴廊小院中桂花葉茂枝繁，花開時節，滿院飄香。院落建築石基高大、四周用圍牆圍起，一個“抑”字包括了此間意境。

歸結起來，金殿建築羣包括三宮、四門、十大殿。“放、收、揚、抑”四字訣就包含於絕妙的建築佈局藝術中，一放一收、一揚一抑，突出主體，層次分明，創意新穎，有張有弛。

銅殿北側是典型的中式四合院，現闢為金殿文物陳列館。館內陳列着太和宮保存的明清以來的珍貴文物。包括銅器、瓷器、字畫以及真武“伏魔制怪”的七星劍和吳三桂用過的木柄大刀。館外一字排開，有八個石碑，碑上刻有“紫氣東來”、“百鳥朝鳳”、“魁星點鬥”等反映道家思想的字畫。

令人耳目一新的是“中國金殿博覽苑”。此苑於1995年建成。苑中仿照我國現存銅殿按1：2比例用珍貴的楠木經仿銅處理建成。它們分別是北京頤和園萬壽山寶雲圖，清乾隆二十年(1755年)建，重207噸;湖北武當山金殿，明永樂十四年(1420xx年)建，80多噸;山西五台山銅殿，明萬曆三十年(1620xx年) 建，50噸;山東泰山金闕，明萬曆四十三年(1620xx年)建，20餘噸。這些金殿設計精美，軒昂巍峨，充分反映了我國勞動人民的勤勞智慧。通過比較，我們也進一步瞭解到昆明金殿在全國銅殿中首屈一指的地位。 參觀完博覽苑以後我們出南門，過長廓，但見滿山的雲南油杉，樹齡均在百年以上。此處樹木蒼翠挺拔，花草鬱鬱葱葱，微風拂來，滿園清香，令人心曠神怕。如沿南側小路進發便可到達“茶花園”。茶花又稱山茶，為雲南八大名花之首，也是昆明市的市花。茶花園內植茶l萬多株，佔地150畝。園中薈萃了雲南、廣西還有華東等地精品名種。如“獅子頭”、“恨天高”、“早桃紅”更為難得的還有號稱茶花皇后的“金花茶”。金殿茶花園佔地面積之大，茶花品種之多，均為全國之冠。每當春寒料峭，滿山遍野山茶怒放，花大如鬥，紅白相間。正所謂“萬紫乾紅，春色滿園 ”，展示了“雲南山茶甲天下”的風采。

山坡上綠草如茵，遙望草坪上“雙連六角鴛鴦亭”掩映於茂林修竹之間。在小路兩旁，一座座仿青銅雕塑作品映人眼簾，這是金殿公園新建的青銅文化景廊。

早在3000多年前的我國商代晚期，雲南就有了銅礦的開採冶煉技術，開始鑄造和使用青銅器。到了距今20xx年前後，從戰國至西漢時期，出現了高度發達的古滇國青銅文化，它是雲南青銅文化的鼎盛時期。我們現在所看到的這些銅鼓、貯貝器銅笙、銅枕、銅俎就是那個鼎盛時期青銅器的仿製品。我們首先看一看滇王金印。1956年11月，在晉寧石寨山古墓羣的發掘中，發現了一顆陰刻着“滇王之印”四個篆字的金印，重90克，印面邊長2.4釐米見方。上有蛇鈕印把，大家仔細看：蛇首昂起，蛇身盤曲，背有鱗紋，十分生動、精美。這一重大發現，證明了古滇王國存在的歷史事實，也進一步證實了大史學家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中記載的“莊嬌王滇”，以及漢武帝賜“滇王金印”的真實性。大家再過來看，這就是出土於江川李家山古墓中著名的牛虎銅案：一隻兇惡的老虎咬住了牛尾，母牛腹下保護着一隻小牛。它反映了“不畏強暴”和母愛的主題思想。整個銅案構圖新穎，造型完美，重心平穩，動靜統一。這個銅案是古代祭祀時用於放置祭品的器物。據説著名物理學家錢學森看過實物後給了極高的評價，他指出：戰國時期的這件青銅鑄器表明當時的科學特別是力學水平已經十分高超，雕鑄品用後尾的虎與碩大牛頭構成了平衡，而腹下的小牛又降低了銅案的重心，真是妙不可言。“牛虎銅案”堪稱青銅器的珍品，也是雲南青銅文化代表和象徵。奇特而精美的雲南青銅器，有着很高的歷史價值、藝術價值和科學價值，是中華民族歷史文化遺產寶庫中的奇麗瑰寶。

繼續向前，只見一座金碧輝煌，巍峨挺拔的鐘樓雄峙於鳴鳳山巔，此樓建於1983年，樓高30米，共3層，每層12個飛檐翹角，猶如36只展翅欲飛的“鳴鳳”。樓上懸掛着一口銅鐘，高3.5米，口徑周長 6.7米，重14噸，銅鐘上鑄有“大明永樂二十一年歲在癸卯吉日仲春造”距今已有570多年曆史。此鍾原排中國古代大鐘的第三位：第一為北京大鐘寺大鐘，鑄於明永樂二年(1420xx年)重46噸，第二為南京大鐘亭大鐘，鑄於明洪武二十一年(1392年)重23噸。到了1989年，經測定，北京鐘樓上的大鐘重 63噸為“新鐘王”，它鑄於永樂十八年(1420xx年)。這樣昆明金殿的大鐘退居第四。此鍾曾懸掛在昆明宣化樓上，用來報警報時。為了更好保護這一文物，政府撥專款修此鐘樓。剛才有一團友提出：為什麼永樂年間有這麼多大鐘?究其原因，在於燕王朱棣借“清君側”而發動“靖難之役”奪得皇位。戰爭中死難的將士百姓無數，明成祖上台後又施行“瓜蔓抄”，濫殺建文帝的文武大臣，受株連死傷者數萬人之多。為穩定人心，鞏固皇位，遂大作水陸道場超度亡靈。永樂大鐘就是那個特殊年代的產物。鍾內外大都鑄滿經咒，據説祭祀祈禱時，每敲鐘一下，就等於念鐘上經文一遍，以此來超度靈魂。上行下效，一時間鑄鐘之風盛行全國。

各位團友，今天感覺不虛此行吧?郭沫若先生游完金殿後曾賦詩一首，我把它作為金殿之遊的總結：

天門開勝景，不覺道途賒;

金殿千秋業，紅梅幾樹花。

茶香清椅席，鬆籟淨塵沙;

蝶翅迎風舞，山頭日已斜。

雲南金殿的導遊詞 篇13

清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細記載了太和宮創建的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會垣東關外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬曆壬寅年(1620xx年)，道士徐正元叩請雲南巡撫陳公用賓，會同黔國公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會於是山之巔，仿照湖廣武當山七十二峯之中峯修築紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當山中峯宮名也。其時並建三元、環翠二宮，所供聖神仙佛，各有專司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉人稱之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳。” [3]

這段碑文依據史料，敍述了仿湖北武當山始創昆明太和宮金殿的時間、創始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規模，以及鳴鳳山的山勢。明萬曆三十年(1620xx年)道士徐正元“叩請雲南巡撫陳用賓”，陳用賓會同黔國公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會，同登鳴鳳山巔，商定仿武當山中峯興建太和宮。這與明萬曆甲辰年(1620xx年)正月太和宮創始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敍述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀事，不容易讀。

舒藻碑文中所説：“其時並建三元、環翠二宮”一段不準確。其實創建太和宮前七年，就已建“環翠宮”。陳用賓撰《環翠宮記》稱：“餘撫滇之三年，命官於鳴鳳山建環翠宮，其中為閣，祀呂師(呂洞賓)，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙並祀閣上。” 陳用賓，福建晉江人，明進士，萬曆二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫雲南。陳用賓“撫滇之三年”，即萬曆二十三年(1595年)，他“命官於鳴鳳山建環翠宮”。萬曆三十年(1620xx年)“叩請”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環翠宮的道士。

正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”，即萬曆三十年(1620xx年)，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無當者，延佇環望，真氣英英，連蜷環翠宮左，捫蘿視之，適彩雉從中盤起，玉局宛然，無亦光嶽之閟有待歟?” 陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會等登相度山，卜勝選址，已見山勢“連蜷環翠宮左”。這清楚説明，明萬曆三十年陳用賓為太和宮選址時，已有環翠宮。太和宮金殿、三元宮於明萬曆三十年(1620xx年)動工興建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一載而繕定”。“萬曆甲辰(1620xx年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。

民間傳説陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”，是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”，所以他“撫滇之三年”即“命官於鳴鳳山建環翠宮”，“其中為閣祀呂師”。環翠宮建成後，陳用賓曾撰楹聯：

春夢慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出?

空山曾約伴，七閩片語，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來!

陳用賓身居雲南“軍門巡撫”，既迷戀官場“一品朝衣”，又嚮往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請問“劍影橫天，笛聲吹海”飛來的呂仙人，他該“向那頭跳出”?

陳用賓《建太和宮記》開頭有這樣一段話：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當帝座，跡最著於太和，貞觀而還，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古讓隆焉……”説是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當帝座”，真武神蹟，太和山(即武當山)最著名。從唐貞觀年間以來，世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當山，千古隆重奉祀真武。武當山有“真武神，永樂像”的傳説，以後天下真武宮都按這“永樂像”塑真武。

明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)雲南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峯。天柱峯為此又稱“金頂”。雞足山銅殿毀於1966年“文化大革命”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時，太和宮銅殿的基座、下層平台砂石浮雕欄杆未拆，保存至今。

清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“範銅至五百餘萬之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵污垢時，發現銅殿正樑上通體被煙垢覆蓋的銘文，樑中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬築”。銘文證實清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十餘丈，亭亭特立”。康熙十年(1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方誌碑記只稱“清康熙九年重鑄”，迴避是吳三桂重鑄銅殿。

吳三桂重建真武銅殿後，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。

銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)雲貴總督王繼文書懸“南無無量壽佛”銅匾。“無量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的雲貴總督，為什麼在真武道宮掛佛教匾?武當山記載，永樂十四(1420xx年)武當天柱峯頂建真武銅殿時，峯巔咫尺地盤上已有佛教無量壽佛殿，佛道互不相讓。得知建銅殿是聖上旨意，佛家折中，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無量壽佛”匾，朝拜真武同時，也頌“南無無量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當山中峯興建，王繼文依據武當山典故懸匾。

清道光二十五年(1845年)《重修二天門碑記》記載了清代昆明兩次地震的情況：“乾隆年間，滇省地震，星旗救劫，厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日，滇地大震，復得殿宇牌坊，客座茶房，震搖摧壞。”太和宮更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀於兵燹，三元宮化為灰燼。每一次損壞後，都不同程度地進行了修繕。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年(1920xx年)前後十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、餘安轉稟督辦雲南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬斤，並遍約同人，量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片，並重修山門、牌坊、殿宇，眾作新之。”

太和宮金殿於1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區”。先後隸屬文教局、建設局、文化局、園林局管理。1966年“文化大革命”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車胎廠作宿舍，1970年由昆明市城建局收回。

粉碎“四人幫”以後，逐年修復古建築，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門、櫺星門，新建長廊亭台，局部維修明代城牆。1983年興建山巔鐘樓，保護原昆明城宣化樓之明代永樂大鐘。

1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新徵土地273畝，興建佔地500畝規模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個專類花卉園區茶花園、温室花卉區、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類植物園、裸籽植物區、珍稀瀕危植物區、造園示範區、鸚鵡園(盆景區)和雪松草坪園。省、市政府先後投資達800餘萬元。

為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會，1997年至1999年，市政府先後在鳴鳳山金殿投資20xx萬元，全面維修太和宮古建築羣，整修鐘樓，開闢鐘樓旅遊服務區，興建大型觀賞温室，新建杜鵑精品園，開發蘭圃和蕨類植物園，重建秋園餐廳，改造旅遊招待所，重建園內旅遊廁所。在金殿自籌資金興建“中國金殿博覽苑”的基礎上，進一步開發金殿青銅文化旅遊景點……這次整治修建，為太和宮金殿創建四百年來規模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區1999年躋身雲南省一流風景名勝區。它是鳴鳳山上的最高建築，登樓四望，視野極闊，是東郊遠理想之地。

雲南金殿的導遊詞 篇14

各位朋友,大家好!今天我們將去遊覽金殿.金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上,這裏古時禽鳥翔集,鸚鵡尢多,人稱鸚鵡山.明代又多有孔雀往飛於此地山林,人們以為是鳳凰,因此這裏又稱為“鳴鳳山”“山不在高,有仙則名”.在鳴鳳山上有許多故事和傳説,到時候我將--給各位講解.

金殿到了,請大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪道”.從山腳過迎仙橋到達“鳴鳳勝境”石坊,坊背題書“玉虛孔衢”,玉虛指仙境,孔衢指通道,意思是通往天宮聖境的正道.路邊立有“呂祖碑”.上面寫着“唐高風正節呂真人洞路”幾個大字.相傳明朝祟信道教的雲南巡撫陳用賓應夢中神仙指引到此相會,遇到一位用兩口鍋相扣煮芋,繩牽小羊的窮苦老人,只因以貌取人,有眼不識“金鑲玉”,辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(呂洞賓),痛失了上天為仙的好機會.痛定思痛,陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”,並認定此地是洞天福地,便修築了著名的金殿道觀.

從迎仙橋到太和宮途經三道“天門”在寬闊的石級兩邊,松柏森森、林濤陣陣,步行其間感到天高、山大、路寬、林深、心曠神怕,如臨仙境.此間意境用一個“放”字便可概括.“迎仙橋”到一天門有七十二級台階,一天門到二天門經二十六級台階,它分別代表着道教的三十六天是,七十二地煞,這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下.當你步入天門之時,就進入了真武帝君的法門,三座天門又代表了在大羅天之下,三十三天之上的太清天、上清天和玉清天,這是道家認為的最高境界.攀登石級,經過三天門,只有不畏艱苦、攀登求道,才能進入道家最高仙境.

現在我們到了太和宮.太和宮門外的紅牆上有明代留下的“鸚鵡春深”四個大字,寫得飽滿圓潤、蒼勁有力.因鳴鳳山又被稱為鸚鵡山,山中四季如春,春深似海,所以“鸚鵡春深”就題得恰到好處了.進了太和宮門,一座光彩奪目的櫺星門矗立眼前.大家請看根星門上的對聯:“天台高百尺,東林竹舞,一半青山一半雲;帝道滿三千,上谷龍飛,無雙玉宇無雙地.”此聯寫景抒情,讚頌了秀麗佳景又頌揚了道家的法力無邊.

櫺星門一般多建於孔廟之內,櫺星指天田星,人們祭祀櫺星以祈五穀豐登.門兩旁有青獅獻瑞、白象呈祥;上端橫匾上題有“洞天福地”.櫺星、青獅、白象以及道教橫匾集中在一起,突出體現了我國寺、觀中佛、道、儒三教共處一地的特點.在此建櫺星門,表現了道家“尊天必尊道,尊道亦尊天”的思想.

沿着兩旁種滿迎春花的小道往前走,望着左右長長的配殿,人行其間,各位一定覺得視線、神情在隨之收斂,有一種“庭院深深,深幾許?”的感覺.這種意境用“收”字便可概括.上完台階,眼前這座青磚所圍的建築被稱作“紫禁城”,是明朝萬曆年間陳用賓所建,迄今已有四百年的歷史.細看城磚有大小之分.為什麼會出現這種情況?原來,小城磚是道光年間遭地震損壞後修補上去的,而大城磚為明朝始築.城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”.城門口右邊是明朝所植“瑪瑙”茶花,花開九芯十八瓣,直徑達七寸.左邊是一株玉立婷婷、花大如斗的白玉蘭.每到花開時節,茶花紅似火、燦如霞,濃裝豔麗;玉蘭花白似玉、潔如雪,淡抹素雅.兩花相映,美不勝收.

進入城門,眼前一亮,好一座古香古色,鍾毓靈秀的金殿,這就是我們今天觀光的核心.金殿並非金造,實乃銅鑄.明清時期,雲南銅產量全國第一,雲南東川等地的銅每年都要運到湖北城陵磯鑄錢.因戰亂道阻,數年生產的銅都未能運出.鸚鵡山道觀道長徐正元呈請世襲黔國公沐昌祚和雲南巡撫陳用賓,模仿湖北武當山天柱峯銅殿的式樣於明萬曆三十年(1620xx年)鑄成了第一座銅殿.銅殿建成之時,輝煌無比,金光耀目,稱為“金殿”.明朝後期,雲南沐氏家運日衰,認為“銅乃西方之屬,能克木(沐)”,竟將其敗勢歸咎於銅殿,於明朝崇幀十年(1637年)將第一座銅殿遷到賓川雞足山.眼前這座銅殿是平西王吳三桂為鞏固自己統治地位,為求助於神道庇佑在清康熙十年(1671年)鑄造的.