介紹雲南玉水寨的導遊詞範文（精選20篇）

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇1

麗江玉水寨是國家AAAA級旅遊景區，全國休閒農業與鄉村旅遊示範點，雲南省文明風景旅遊區，中國納西東巴文化傳承基地，背靠玉龍雪山，面向麗江壩，距麗江古城13公里。景區融自然風光、休閒農業、東巴文化傳承與展示於一體，在自然純樸、山水相依、風景秀麗之中，培育觀賞價值較高的特色農作物、高原畜牧、高原中藥材、特色林果等規模化連片種植和名貴魚種三文魚生態養殖，集垂釣、採摘、觀光、餐飲、傳統手工藝製作、農副產品加工銷售等並與古老的納西民間東巴文化傳承、展示相結合，充滿納西鄉村特色的旅遊服務，充分體現人與自然的高度和諧。這裏是滇西北生物多樣化生存的樣本，這裏是納西農耕文化的重現，這裏是東巴文化的聖地。玉水寨，讓您貼近自然，貼近東巴文化，貼近納西亙古的文明。

玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀，如神龍三疊水瀑布羣、三文魚養殖生態觀光、古樹和玉龍山最大的神泉、東巴壁畫廊、東巴始祖廟、白沙細樂展示、納西族古建築和傳統生活展示、東巴祭祀活動、傳統祭祀場、東巴舞展示、納西族傳統水車、水碓、水磨房、高山草甸風光等。

玉水寨是納西族中部東巴聖地，是古城溯源。美國大自然保護協會將它指定為東巴文化傳承基地和白沙細樂傳承基地，進行納西古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等工作。每年農曆3月5日，在玉水寨的東巴什羅廟舉行一年一度的東巴什羅會。在麗江古城設立白沙細樂院，面向廣大民眾展示“音樂的活化石”——白沙細樂。

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇2

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到迪慶旅遊，我是你們的導遊。

玉水寨風景區，是以納西民族文化為核心，與自然景觀完美融合的風景名勝，如今已成為麗江主要旅遊景區。

玉水寨是納西族中部地區的東巴聖地，是麗江古城的溯源。美國大自然保護協會將玉水寨指定為東巴文化傳承基地和白沙細樂傳承基地及勒巴舞的傳承基地，進行納西民族古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等工作。玉水寨東巴文化傳承基地，保留了納西族傳統古樸的風貌，與周圍優美的自然景觀交相輝映，真正體現了“人與自然和諧發展”這一納西族傳統理念，東巴文化之真諦。現景區內有三位著名的東巴大師主持日常事務，有數名東巴學生，在玉水寨學習東巴經文、東巴舞蹈、東巴祭祀儀典、東巴藝術等。每年農曆3月5日，整個納西族地區的東巴聚集在玉水寨，在東巴什羅廟舉行一年一度的東巴什羅會。

白沙細樂是納西先民創造的音樂奇蹟。白沙細樂同麗江洞經音樂，是納西古樂之雙璧。原中國音樂家協會主席呂驥也由衷的讚歎白沙細樂是“音樂的活化石”。

玉水寨是20xx年七星越野挑戰賽賽點。20xx年麗江國際東巴文化旅遊節在玉水寨舉行。

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇3

玉水寨位於麗江白沙，面向美麗的麗江壩，背靠雄偉的玉龍雪山。是納西族東巴教的聖地。是系統、全面、生動地展示納西文化的旅遊勝地，是古城水系的源頭，是納西文化的發源地之一。

寨內的神泉碧綠純淨、清潺透明，順山勢奔流而下，形成著名的“出龍瀑”戲龍瀑”、“送龍瀑”之“神龍三疊水”。由此“三疊水”在納西族文化體系中具有了重要的象徵意義，從納西族生活用水的泉眼、建築結構、到宴席、服飾都貫穿了“神龍三疊水”的文化內涵。 玉水寨是納西族中部地區的東巴聖地，是麗江古城的溯源。美國大自然保護協會將玉水寨指定為東巴文化傳承基地和白沙細樂傳承基地及勒巴舞的傳承基地，進行納西民族古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等 工作。

玉水寨東巴文化傳承基地，保留了納西族傳統古樸的風貌，與周圍優美的自然景觀交相輝映，真正體現了“人與自然和諧發展”這一納西族傳統理念，東巴文化之真諦。現景區內有三位著名的東巴大師主持日常事務，有數名東巴學生，在玉水寨學習東巴經文、東巴舞蹈、東巴祭祀儀典、東巴藝術等。每年農曆3月5日，整個納西族地區的東巴聚集在玉水寨，在東巴什羅廟舉行一年一度的東巴什羅會.白沙細樂是納西先民創造的音樂奇蹟。

白沙細樂同麗江洞經音樂，是納西古樂之雙璧。原中國音樂家協會主席呂驥也由衷的讚歎白沙細樂是“音樂的活化石”。玉水寨是20xx年七星越野挑戰賽賽點。20xx年麗江國際東巴文化旅遊節在玉水寨舉行。 20xx年6月，玉水寨通過ISO9000/14000國際質量/環保體系認證。

玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀，如神龍三疊水瀑布羣、三文魚養殖生態觀光、古樹和玉龍山最大的神泉、東巴壁畫廊、東巴始祖廟、肉石奇石館、東巴畫廊、白沙細樂展示、納西族古建築和傳統生活展示、東巴法事活動、傳統祭祀場、東巴舞展示、納西族傳統水車、水碓、水磨房、高山草甸風光等。

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇4

山有多高，水有多高。是人們對玉水山寨的形容。到過玉水山寨的人也都會這樣覺得。玉水寨景區位於玉龍雪山南麓、麗江城北十餘公里，是麗江壩的主要水源地之一。整個景區東、西、北三面，是常年鬱鬱葱葱的青松山林，南面朝麗江壩子傾斜，景區北端一道山崖下，兩株被列入雲南古樹名錄的千年古樹，枝葉繁茂，雙樹成林。古樹下一股流量為每秒0.5立方米的清泉噴湧而出，帶着水花向南流，注滿一個又一個玉水潭，形成三疊水瀑布羣。玉水潭內飼養着貴族魚——虹鱒魚和金鱒魚，既能觀賞魚水歡諧的情景，也能供遊客品垂釣之樂並一飽口福。

美麗的玉水山寨就在那縣城北面的玉龍雪山麓。寬敞的柏油大道，一伸出市區，塵囂和煩喧便遠離人而去了。美麗的雪山就離人越來越近，只有咫尺之遙了。玉水寨的南面，雄峻的山嶺如同貼上一幅綠色的山水畫，疊翠潑綠，都是常綠針葉林，向北面望去，雲遮霧繞的地方現出了晶亮的白雪，在陽光底下熠熠閃耀。低頭向潭中望，是團團飄動的美麗白雲，也見到了鳥翼振翅的影子。

向不遠處的坎下鳥瞰，在蒼茫的氤氲之中，一條如線般的柏油路穿過壩子中心，螞蟻般的車子在路上疾駛，除了風聲，聽不到任何聲音，萬籟自然和諧，一切皆在圖畫中。讓遊人駐足依戀的還有那稀有名貴的紅鱒魚，到了這裏，紅鱒魚的稀有名貴亦不算什麼了，這種貴族魚，成羣結對，麇集在潭邊自由自在地遊弋，遊人伸手去撈，魚到手上，立刻重重一擺就躍入水中，濺得人一身水花。這些魚黑背紅腹，頗通人性，人到潭邊，它們一搖一擺，憨態可掬地游到人的身邊，面對黑壓壓的數千數萬條的魚兒，端詳它們的姿態，水中尤物的性情能盡情領略。人們還可以垂釣，釣上一條八九斤重的大魚就在當地的餐館裏烹飪，名貴美味就讓人有下次還要來的心理了。

玉水寨是麗江納西文化，東巴文化的傳承基地，是為納西文化集粹之地，兩位70多歲的老東巴為教師領頭，在玉水寨景區，以省社會科學院東巴文化研究所編輯出版的100卷東巴古籍文獻作為為基本教材，招收一批熱愛東巴文化的年輕人，培養新一代東巴。為了搞好東巴文化的傳承，在硬件上建設了展示東巴生活的民居，建設了開展祭儀的東巴什羅殿、祭天、祭署(自然神)、祭風等場所。對廣大遊客而言，文化傳承活動本身就是展演，就是“看點”。玉水寨景區還建成一個東巴文物展覽廳，正在佈置把多年蒐集起來的東巴文物展覽出來，供遊客參觀。展示古老造紙法的東巴紙造紙坊;有展示古老釀酒法的東巴酒釀酒坊;有展示古老織布法的織布機;有大量傳統生產生活用品展示，古代納西族生產生活展示。古老釀酒法的釀酒罐等等展示。

玉水寨景區有30人的納西傳統歌舞展演隊，以保留納西族原汁原味的代表性傳統歌舞為指導思想，蒐集、整理、排練出三十多個歌舞節目，為遊客演出。包含了納西古樂《北石細哩》(《白沙細樂》)、原始歌舞《仁美蹉》、《喂蒙達》、《谷器》、《呀哈里》等代表性歌舞節目。玉水寨以自然景觀和人文景觀交相輝映，融為一體，形成天人合一的生態文化旅遊景區。“看遺產到古城，看風景到玉龍雪山，看納西文化到玉水寨”，已成為麗江旅遊對外宣傳的指導思想

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇5

在雲南麗江市，有個旅遊景點叫玉水寨。在前年的夏天暑假，我和媽媽，妹妹第二次去雲南麗江看望在那裏工作的爸爸，第一次去的時候我們沒有去玉水寨遊玩。麗江的風景十分美麗，給我留下印象最深的就是麗江的“玉水寨”。

在玉龍雪山邊有個小寨，大家説麗江四季如春。可在那個小寨子裏卻不是這樣，不管那個季節都有可能下雪，這次我叫爸爸帶我去了好幾次“玉水寨”，有次去的時候還下了小冰雹。 那裏很美，猶如“植物王國”好多好多我從來沒有見過的植物，在我的想象裏，那裏的植物可以和西雙版納的熱帶雨林相比。那裏的水是從玉龍雪山流下來的雪水，水很清，清的像那嫩嫩的剛剛發芽的綠葉一樣;水很涼，涼得整個宇宙都在顫抖…… 啊!這雪山邊美麗的玉水寨，我多想再次去看看你呀!

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇6

各位遊客朋友，歡迎來到着名的傣族聚居區，橄欖壩，我是大家今天行程的導遊，今天我將帶領大家遊覽頗具少數民族特色的着名旅遊景區——西雙版納傣族園，希望我能讓大家滿意。

傣族園並不是一個人造的景區，而是在原來的曼將、曼春滿、曼聽、曼乍、曼噶5個保存最完好的傣族自然村寨組成的基礎上，興建的人與自然文景區。景區面積339公頃，南臨瀾滄江，北依龍得湖。這5個村寨現有居民326户1536人，他們世世代代都是以農耕為業，創造和傳承了燦爛的本民族優秀文化。在這裏可以充分了解傣族悠久的歷史文化，接觸神祕的南傳上座部佛教文化、可以體驗濃郁的傣家生活習俗，觀賞傳統的手工藝製作、民間歌舞等多姿多彩的文化藝術，也可以盡情去參與到歡樂的潑水節中。

曼將寨

我們參觀的第一個村寨叫曼將。傣語曼，即寨子之意;將，是指篾圈或篾套，專用於搬抬大石頭，曼將即“篾套寨”。大家看這些原滋原味的傣家竹樓就是傳統的傣族民居，屬於幹欄式建築，分上下兩層，下層用於堆放雜物、停放車輛和關牲口，上層是住人的。從前這兒還是一片森林，常有野獸出沒，住在樓上可以防止野獸侵犯，並且可以防潮防震。

現在，我帶大家去傣家參觀做客，大家注意，進屋之前要脱鞋;傣家人行禮之後，各位要在胸前雙掌合十，微微彎腰，答禮致謝。

大家看着樓梯，在新中國成立之前是房東地位的象徵，級數越多地位越高，土司家的樓梯一般在9級以上。樓上分為三個部分：陽台、客廳、和卧室。客廳和廚房是一個大的通間，這根柱子是吉祥柱，據説摸一下可以帶來好運!柱子加工成多面體，是為了防止毒蛇順着柱子爬入房內。和客廳一牆之隔的就是卧室，這是不允許外人蔘觀的。因為傣族信仰南傳上座部佛教，相信人有靈魂，一家人的靈魂就關在卧室裏，如果外人打開了門，就驚動了靈魂。進入卧室有兩扇門，靠裏面的門是供老年人出入的，靠樓梯的門是供年輕人出入的。卧室裏面是一個通間，傣家人隔帳不隔牆，代表全家人的心永遠相通，沒有隔閡，只是以顏色來區分：老年人用黑色蚊帳，新婚夫婦用紅色蚊帳，年輕人用白色蚊帳。卧室裏有根大柱是昇天柱，平時家裏人不得隨便靠在上面，也不能掛雜物，只有當家中的老人死後才能將遺體靠在這根柱旁沐浴、更衣，讓死者的靈魂通過木柱昇天。

傣家人以“男善建築，女善耕織”而聞名。各位現在看到這紡車和織機是傣族婦女用來織錦的，織出的錦叫“傣錦”，在歷史上是中國名錦之一，史稱“五彩娑羅布”。傣家的織錦歷史悠久，是國務院公佈的第二批國家級非物質文化遺產。史料記載，唐代時傣族先民就用攀枝花紡紗織布。傣家的女孩長到12歲時就開始學習織布繡花，她們織出來的圖案可分為幾何圖形和花草樹木圖案，造型抽象、誇張、變形，十分神祕，尤其象徵吉祥和睦的圖案更加美妙。如織五顏六色的筒裙是為了紀念祖先，織成孔雀圖案象徵吉祥，織成大象圖案象徵五穀豐登。

曼春滿

一般傣族村寨的寨與寨之間，只有一條馬路和一道門就能隔開了。我們現在出了這道門，過了這條馬路，就屬於第二個村寨了，這個村寨叫做曼春滿。

春滿的意思是花沁園，曼春滿就是花沁園寨。西雙版納的傣族全民信仰南傳上座部佛教，村村有佛寺，寺寺有佛緣。待會參觀佛寺時大家要注意一些禁忌，不該説的話不要亂説;拜佛一定要誠心。不能摸和尚的頭和袈裟，不能拍打和尚的肩和身子，不能在佛像面前指手畫腳，不能隨意敲打佛鼓、鋩鑼和其他樂器。

好了，大家現在看到的佛寺就是曼春滿佛寺，它始建於隋文帝開皇三年。1400多年來，佛寺經過了很多次修復、重建。這裏是橄欖壩的中心佛地，每逢重大的佛教活動日，壩子裏的信徒和各個佛寺的和尚都要前往朝拜，佛寺裏的建築修復都是靠村民和虔誠的信徒捐錢捐物來完成。

佛寺中間的這四根很粗的圓柱，有200多年的歷史。大門裏面的兩座佛台，專門用來擺放施捨給飛禽的食物，以示佛家的博恩。金塔是佛寺的標誌，對着金塔的樓閣稱為誦經閣，是和尚傳授經文的地方，其他人員都不得出入。誦經閣四角的地上有幾個半截入土的金粉石，起標誌作用，表示金粉石以內為禁區，除佛爺、和尚以外，人們不得踏入。

佛寺大殿中較高的台階叫僧侶台，是佛滴水轉運、栓錢祝福的地方。寺廟內的高大塑像是佛教裏有重要意義，在佛像背後有一顆高大古老的聖樹——菩提樹。菩提樹在佛教裏有重要的意義，當初釋迦牟尼就是在菩提樹下成佛的。佛寺內懸掛的長白布條，是傣家人祈求來年風調雨順的象徵。佛像左邊的畫廊是曼春滿佛寺着名的20幅壁畫，具有很高的藝術價值，講述的是“召爹米轉世”和“釋迦牟尼的故事”，生動地展示了傣族先民的生產、生活情景以及對佛的形象化理解和敬仰。

大家看，佛寺前的三顆棕樹就是用來製作貝葉經的貝葉棕，這種樹能活六十年左右，一生只開一次花，花是乳白色的，花兒開放後就意味着將枯死。貝葉經是傣族園內7項國家級非文化遺產之一。傣文字是拼音文字，由42個字母組成，傣族的文字都是刻寫在貝葉上的，用貝葉記載傣族的史詩、佛經、諺語、傳説等，傣族的史詩、佛經、諺語、傳説等都是靠這一片片的貝葉流傳至今。據説曾經流傳過的傣族書籍有84000部，550部敍事長詩，現收集到的有3000餘冊。這對於一個總人口只有100多萬的少數民族來説，無疑是一座引以為驕傲的豐碑。貝葉經可以保存上千年的歷史，時間越久，字跡越清晰，一直流傳至今。各位看到的這兩位刻貝葉經的老人是佛寺裏還俗的老佛爺。傣文字是傳男不傳女的，男子一生中要過一段脱離家庭的宗教生活，在他們七八歲的時候，就要到佛寺裏當和尚學習貝葉經。

路邊這一片奇形怪狀的樹林就是有名的鐵力木林。鐵力木俗稱“黑心樹”，是傣家人的柴薪林。每隔兩年，傣家人將樹枝砍下做柴薪，這些樹來年還會在發芽、抽枝。傣族種植柴薪林是值得稱讚的，有了柴薪林，既可以方便取柴，又可以減少對森林的砍伐。

曼乍寨

我們的下一站是曼乍寨，即廚師寨，因為這個寨子過去是專門為土司衙門培養做飯菜的人而得名。村口的四棵古老的菩提樹，就是傣家人的神樹，樹下草坪是深受歡迎的綠色舞台，五個寨子的村民在農閒時分，都要在此聚一聚，自得其樂地表演民族藝術，既是演員，又是觀眾。

大家請注意聽，這是贊哈為你們獻歌。傣語“贊哈”是歌手的意思，贊哈調較為固定，歌詞即興編成。傣家人賀新房和舉辦婚禮時，都要請贊哈唱歌。她現在唱的大意是：歡迎遠方的貴客來到傣族園，你們的光臨，是我們傣家的榮幸，希望各位朋友在這裏玩得開心愉快，祝各位朋友旅途平安。

大家看這位波濤吹奏的管樂叫做“必”，也就是竹笛。“必”這種樂器村村寨寨都有，男女老少皆知。它是贊哈演唱時必不可少的一種樂器，沒有“必”，贊哈開不了口。老人們説：“歌聲離開了必，就像菜裏面沒有鹽巴。”再看那邊兩個傣族男子握着拳頭，蹬着腿，莫不是在表演武術?原來這是他們在表演傣族民間舞蹈——拳舞。傣族民間舞的特點是：以膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造型，柔中帶剛的動作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺胸和頭部、眼神的巧妙配合，使它具有濃郁而獨特的民族風格。在這裏，民間藝人還給大家表演葫蘆絲演奏、紋身舞、象腳鼓等節目。

曼聽寨

傣族民間舞蹈豐富多彩，等一會到了歌舞劇場，我們可以盡情欣賞。現在請大家坐上電瓶車前往曼聽寨參觀。

曼聽譯成漢語是宮廷花園寨的意思，全寨有88户，426人。曼聽寺內的釋迦牟尼塑像為橄欖壩之最，院內富麗堂皇的誦經閣為一位泰國華僑捐資修建。離白塔不遠處有一口不同尋常的井——那就是公主井。據説，興建白塔時，曾得到老撾公主南波罕的資助，公主親自到曼聽觀察，並挖掘了這口水井。只可惜她的生命太過於短暫，白塔剛建造完畢，她也悄悄地告別了人世。村民們非常懷念這位美麗而善良的公主，每逢月兒圓時，村民們都走近公主井，傳説從水裏可以看見公主洗臉、梳頭、照鏡子。

公主井旁邊有一處奇觀，那就是塔包樹。這棵菩提樹與靜靜流淌的瀾滄江緊緊相望，它與塔相融相依，形成塔包樹奇觀，傣族村民一直把它視為神聖之樹。其實這種景觀屬於一種植物寄生現象，它是先有塔，後有樹。據説有一位泰國老佛爺曾在曼聽講經，倍受村民崇敬，在他圓寂後，傣家村民為了紀念他，就在此修了一坐塔。數年以後，塔的中間長出了一棵被傣家人視為神樹的菩提樹。據傣家老人説，這種景觀是一隻小鳥惹的禍，因為它吃了菩提樹的果子後，沒有經過消化，把糞便排到了塔頂上，於是就形成了獨有的一種自然景觀。菩提樹是一種榕樹，它的根系比較發達，現在正由內向外曼延，如果數年以後，大家還有機會再來的話，説不定看到的就是樹包塔了。

勐巴拉納西劇場與潑水廣場

看完園內風物，請大家隨我到勐巴拉納西劇場，這是雲南省旅遊景區最大的露天劇場。在這裏，大家可以一邊休息，一邊觀賞大型的傣家歌舞表演。豐富的傣族民間舞蹈孔雀舞、蠟條舞、長甲舞、魚舞、刀舞、棍舞、拳舞等，都具有獨特的民族風格，着名的傣族舞蹈家刀美蘭和楊麗萍，就是從西雙版納這塊土地上展翅高飛的金孔雀。

看完表演，我們在下午的時候可以在傣族園親身體驗東方狂歡節——潑水節。潑水廣場是景區主要活動區，中心雕像的名稱叫做《王子出征》，講述的是傣家王子為了傣族人民的和平，騎着大象出征，虔誠的和尚、傣家人民為他祈禱祝福，小卜哨們潑灑清水為他祈求平安，期盼他早日歸來。

傣族是一個愛水的民族，潑水節就是東方的狂歡節，它是傣族最隆重的節日，通常要過三天。第一天相當於除夕，一般舉行賽龍舟、放高升、丟包;第二天主要開展堆沙、鬥雞;第三天也就是最隆重的“浴佛”，以及大家相互潑水祝福。每年四月中旬，這裏都是傣族人民舉行傣歷新年的潑水狂歡場地之一。在傣族園我們還可以不受季節時間的限制，隨時都能感受“天天潑水節”的歡樂氣氛。每天都有一百多名傣家哨哆哩與遊客們共享潑水狂歡的喜慶，接受傣家小卜哨的美好祝福。

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇7

大家好!大家辛苦了!首先請允許我代表我們××旅行社歡迎各位朋友來騰衝地熱火山風景名勝區觀光旅遊。我姓黎，是××旅行社的一名導遊，大家叫我“導”好了。這位是我們的司機×師傅。旅遊期間就由×師傅和我為大家提供服務，我們十分榮幸!大家在此旅遊，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”，交給×師傅，因為他的車技嫻熟，有20xx年的駕齡，從未出過任何事故;另一顆是“開心”，就交給黎導我好了。旅遊期間，請大家認清導遊旗的標誌，以免跟錯隊伍。請大家記清集中和遊覽時間，以免因一人遲到而影響大家的活動。大家有什麼問題和要求請儘量提出來，我將盡力解決。最後祝大家這次旅遊玩得開心、吃得滿意、住得舒適。謝謝!

首先和大家介紹一下騰衝!騰衝位於雲南西部邊陲，是雲南省級歷史文化名城。騰衝歷史悠久，西漢時為滇越國，東漢屬永昌郡，元明清時先後設署府、州、縣等。曾經是古西南絲綢之路的要衝，由於地理位置重要，歷代王朝都派重兵把守，明代還建造了“石頭城”，被稱為“極邊第一城”。區內的火山和地熱景觀以其獨特的風采享譽海內外，被列為國家重點風景名勝區;為紀念滇西抗戰而建的“國殤墓園”是全國重點文物保護單位;境內還有道教聖地——雲峯山、北海濕地自然保護區、疊水河瀑布及大樹杜鵑王等景點;還有以“華僑之鄉”“書香名裏”“文化之津”“商賈重地”馳名中外著名的僑鄉——和順鄉。

今天我們第一個目的地是騰衝熱海，下午就是騰衝火山公園。

騰衝熱海位於騰衝縣城西南20公里處，面積約為 9平方公里，較大的氣泉、温泉羣共有80餘處，其中10個温泉羣的水温達90℃以上，到處都可以看到熱泉在呼呼噴湧。世界上有温泉的地方很多，但像騰衝熱海這樣面積之廣、泉眼之多實屬罕見。

熱海中最典型的是“大滾鍋”。它的直徑是3米多，水深1.5米，水温達97℃，晝夜翻滾沸騰，四季熱氣蒸騰。在澡塘河，有一個地質斷裂帶和一條大河交叉形成一個飛瀉轟鳴的瀑布，下面有十幾處熱泉、汽泉晝夜噴薄而出，水汽交融，蒸騰瀰漫，如煙如霧。現在熱海建有多家療養院、浴室，並建起了一些娛樂設施，前來旅遊、治療者每日不斷。

有關熱海，還有一個很美麗的神話傳説：在遠古的時候，這一帶天寒地冷，人民苦不堪言，有個善良的老人歷盡艱險，尋找辦法，決心使這裏變成温暖豐腴的地方。後來，他的誠心感動了神仙，神仙賜他一寶珠讓他含在嘴裏，他頓感燥熱難耐，便一口氣喝乾了幾條河水，最後他變作了吐熱水的小龍。凡是他歇過腳的地方，就有了數不清的熱泉。從此，這裏便四季温暖，牛羊肥壯，五穀豐登。

從地質構造來看，騰衝位於世界矚目的阿爾卑斯山——喜馬拉雅山構造帶，處於印度板塊和歐亞板塊急劇聚斂的結合線上。特殊的構造，使得這一地區的地下斷層巖漿活動很劇烈，地熱温泉中釋放出氦和甲烷氣體，説明地下巖漿活動一直未停止，並有源源不斷的火山供給源，這種現象，是休眠火山的典型標誌。所以，騰衝的地熱奇觀，是地層中心的熱流向地表上升，順着地殼斷裂處勃然噴發的結果。

騰衝熱海不僅具有獨特的景觀，而且對人們的生活非常有益。現在熱海周圍建有多家療養院、浴室、娛樂設施，前來旅遊、治療者每日不斷。景區有很多家温泉浴服務，價格在3-20元不等，但是，不能在大滾鍋裏洗澡。 因為太燙了。

騰衝小吃

民以食為天。騰衝小吃風味獨特,各具千秋，然吃的時間地點有講究，否則很難吃到老闆最高水平。

餌絲，時間最好為早上七點至十二點，早點鋪都有,據筆者多年觀察，人氣最旺的當所藥王宮三角地明記早點鋪。老闆用筒子骨熬湯，鮮肉羹作汁，碎酥肉加帽，滷水調味，再灑上葱花、芫荽。

不用加佐料，看了聞了保管你流口水，要是放一小點老闆面前的蠟醃菜(在鍋裏用油湯熬過的)，那就更加正宗。但是最地道最正宗最美味的餌絲不在城上，而是在農村裏農民討親嫁女、蓋大房子、過三十六、慶六十歲時帶正客(正餐)的頭天晚上。那是農民用自家餵養出來的原生態肥豬宰了用骨頭皮子鮮肉作的湯羹帽子，配與胡家灣鮮餌絲製成的。味道非常鮮美，堪稱騰衝一絕。當然這碗餌絲對來騰衝旅遊的朋友可是千載難逢，可遇而不可求。

擦粉,顧名思義就是用銅刷把蕎涼粉擦成細條，該小吃在雲南僅騰衝獨有，取材自高寒山地的苦蕎，而苦蕎又以古勇莽原上的為佳。時間為中午一點至五點左右，當然天氣要辣，吃的才有味，地點為新老百貨大樓旁。老闆擦好蕎粉，放上姜沫蒜泥鹽巴味精辣椒麻油。再配以特製的香料，自制的梅子醋，那個才叫人間美味。吃了能敗火祛濕除熱毒，實為到騰旅遊不可錯過的特色小吃。 稀豆粉粑粑,與騰衝餌絲在早晚點的市場角逐中平分秋色，各佔半壁江山。早晚都有，但白天很難吃到。最有名的當屬疊水河邊寸麗萍家的早點，文星樓的晚點。原料為胡家灣鮮風吹粑粑和騰衝境內土種植的碗豆。老闆將粑粑烤得脆香放在小盤裏，然後舀上熱氣騰騰的稀豆粉灑上燒花生在另一大碗裏遞過來，當然吃法有講究。客人須用手撕了粑粑蘸豆粉吃。一定要手撕粑粑，否則不好吃。最好是原汁原味的吃三分之一然後加辣椒油吃一小部分，吃完那小部分，又加麻油吃一小點，最後所剩不多依口味條理調料。當然有人習慣把所有佐料放進豆粉攪勻，然後再撕了粑粑蘸了吃，這樣味道就重。但稀豆粉會愈攪愈清，這樣吃反而達不到最高境界。

卷粉，最暢銷的為跌水河邊寸麗萍家、中心國小附近明記家。時間最好是中午一點到五點左右。老闆家用上等大米磨好，過濾，然後在家現蒸現賣。卷粉剛出蒸籠，抬將出來，攤上特製醬汁，灑上燒花生，味精、芫荽芝麻，捲起後即食。夏天炎熱時遊客如想吃，但時間又緊，奉勸還是算了，那買卷粉的車排隊排得老長，爭卷粉的人讓老闆忙得頭暈眼花。當然如果有耐性可以克等，終會輪到自己的。

米線，以中心國小附近明記的草燒米線為全城一絕，吃的最佳時間為中午大熱天。老闆在米線上放現砌的脆黃瓜絲，灑上嫩豆芽菜，鮮炸瘦肉絲，酥肉面粒。顧客放上白糖醋，姜蒜汁，西紅柿，辣椒，麻油，黃筍，芝麻，芫荽即可。

撒撇，原為德宏州傣族小吃。近幾年隨着騰衝旅遊業的飛躍發展，撒撇亦在騰安家落户，併火了起來。中午十二點後到深夜都有，白天可到岔一街的小巷，或是三角地，或是植物園可吃到，晚上夜市裏讓燒烤老闆介紹都有。撒撇材料是細米線，乾巴絲，烤牛肝，鮮肉粒，小米辣，韭菜沫，味道有酸苦兩種，苦的放牛苦腸，酸的放檸檬汁。最好就是告訴老闆兩樣味道都要(反正不多收錢)，看看自己喜歡蘸那種就蘸那種。很自由的，味道也不錯。

那麼大家就在這邊參觀參觀，泡一下温泉，吃一下地道的小吃，吃飽喝足之後下午去宏偉壯觀的騰衝火山公園。

早上的大滾鍋是不是很“熱”呢，好了，現在在我們面前的是騰衝火山公園。它位於橫斷山系南段的高黎貢山西側的騰衝縣，有“天然地質博物館”之譽。這裏集中分佈在和順、馬站一帶的大大小小高高矮矮的火山，構成了一個龐大火山羣景觀，是典型的第四紀火山，也是我國最為著名的火山密集區之一，規模與完整性都居全國之首。

騰衝共有休眠期火山97座，其中火山口保存較完整的火山達23座。這些火山有穹狀火山、截頂圓錐狀火山、盾狀火山、低平馬爾式火山4種類型，其中有23座火山的火山口保存較完整，這使騰衝火山以類型齊全、規模宏大、分佈集中、保存較完整而著稱於世，騰衝也因此被譽為“天然火山地質博物館”。同時，騰衝縣境內有80多個地熱顯露區域，數量之多堪稱國內第一，而且其種類之多亦為國內少見。據地質界人士介紹，騰衝地熱按温度高低來劃分有汽泉、沸泉、熱泉、温泉;而按物質成分劃分則有碳酸泉、氡泉、硫磺泉、硫化氫泉、放射性氫泉等。

騰衝火山景區內的馬站火山羣有大空山、小空山、黑空山、城子樓山、大團山、小團山、長坡山、打鷹山以及距城4公里的馬鞍山、老龜坡火山等22座，像一個個精藝盆景，極為壯觀。站在大空山頂，北面的黑空山，南面的小空山及周圍的火山羣，將隨遊人的視野無限展開，大面積勢若

奔騰的熔巖流凝成的石山以及巧奪天工的火山熔洞，幽靜神祕，千姿百態。如今，借大自然造化之功興建的騰衝火山羣國家公園已成為越來越多的海內外遊客的必遊之所。

請大家在指定的遊覽範圍內活動，在這，我們可以看到火山爆發後留下的痕跡。請大家在 點在地方集中。

昨天晚上大家休息得好嗎?我想大家都有一個安穩，舒心的睡眠。今天，我們要參觀的是雲南省騰衝縣是翡翠加工業的發祥地，始於明代中期，興於清代，至今已有400多年的歷史，其內涵之豐富、功用之廣泛、工藝之精美，在全國玉雕行業中享有極高的聲譽，被譽為中國翡翠第一城。

翡翠文化源於中原玉文化，但又有着獨特的傳承和發展，具有地域文化的色彩。不管是誰，在騰衝一段時間，你必定會從日常生活中感受到這種文化深深的、濃濃的地方氣息。 自古以來，騰越人便崇玉、愛玉。在家中、茶樓、酒館、茶餘飯後，翡翠是人們談論的主要話題。無論大人、孩子，許多人都可以把一串串翡翠的傳奇故事講得出神入化。騰衝人祭掃、避邪用的是翡翠，手上戴的、身上掛的、家居裝點收藏的，大多是翡翠。會親訪友、談婚論嫁，送的禮物中最貴重的是翡翠。老祖母臨終時;鄭重交待的，必然是家傳數代的老玉鐲子。翡翠滲入了騰衝人民生活的各個層面。

為什麼翡翠在騰衝有這麼深的影響力。這得從歷史、地理的淵源説起：

五百多年前，騰越商人在緬甸的商務活動中，意外地發現了翡翠;成為這一文化的起點。 清末;騰越著名學者尹子監《老困遊記·野人山調查記》一文雲：“野人山為我孟養司及茶山裏麻兩地官司屬土。雖前代稱為藩屏。”

光緒《騰越廳志》載：“玉石以紅白分明，透水者為佳。翡翠為上品，其名不一，均出勵拱。” 檀萃《滇海虞衡志》載：“至出南金沙江，昔為騰越所屬。”這些史料説明：騰越人是翡翠的發現者，產翡翠的野人山地區，歷史上曾一度是我國的“藩屏”。是騰越的屬地。翡翠面世以後，騰衝人立即疏通了數條通往玉石場的道路。並把採掘、運輸、加工、集散，推到了一個極其輝煌的階段。從而奠定了騰越“翡翠城”在中國玉器史上不可動搖的地位。騰衝幾百年加工殘存下來的滿地碎玉便是歷史的明證。

走在騰衝街頭，你經常可以看到，在改建拆遷的廢墟中，許多人在地上細細地翻檢，找尋過去加工殘留的碎玉，歷年來，僅此收集的碎玉，就有上千噸之多;足見歷史上騰衝翡翠加工規模之浩大。

騰越人是幸運的，翡翠給他們帶來了福拉 一個原來山高路遙的偏夷之地，不久便發展成了滇西的商業重鎮。一時間，一些雄商大賈挾資雲集，人文菩革，各種商店鱗次偉比。成為了遠近聞名的富庶之鄉。著名地理學家徐霞客説它是“迪西所無”。

翡翠寄託着人們各種美好的願望，如果一刀解漲;只要有種、有綠、有水，金錢便會滾滾而來。蓋高樓、細雕樑、存字畫、興教育、疏道路、辦學堂，富了的人們十分注重撿樸，急公好義，愛國愛鄉。哪一處沒有翡翠那清純的影姿。

翡翠業是個多風險的行業。從業者，必須與緬北惡劣的自然環境拼爭;得用經驗與運氣與自然賭，素有“十賭九輸之説”。就是在這種成敗之間，勤勞勇敢的騰越人，一代代、一批批，以堅韌不撥的精神，跋涉在這坎坎坷坷的翡翠路上，為社會增添了財富，把真善美永留人間。

現在，中國已加入了世貿，隨着各地交流的增大，騰衝的旅遊事業蓬蓬勃勃開展起來，給翡翠業帶來了無限廣闊的空間。我們有5千多年的傳統翡翠文化，有400多年從事翡翠加工的悠久歷史，有壹萬多從事翡翠業的產業大軍，人才濟濟，新人倍出，加之與緬北玉石場僅距290公里的良好地理優勢及人們對於發展珠寶業的共同理念;騰衝“翡翠城”將更加輝煌。

大家可以在這逛逛，看到喜歡的玉石可以議價買下，這裏的玉石是很有名的哦。

現在我們看到的是壯觀的疊水河。疊水河瀑布發源於騰衝縣東北部的大盈江，屬於伊洛瓦底江水系，沿途眾流匯合，水量漸豐。它流經騰衝縣城西約二里的地面時，遇到一個巨大的斷層崖。崖旁三峯突起，比肩兀立，水從左峽中奪路而出，從46米高的崖頭跌下深潭，然後繼續奔湧向前。這裏，河水彷彿被疊為二折，故俗稱“疊水河瀑布”，這裏響聲雷動，水花四濺，形成了“不用弓

彈花自散”的景觀。四周水汽蒸騰，在陽光下常現出七色彩虹，更使飛瀑增添了異彩。 這裏的温度相對教低，大家要注意以下啊。

旁邊的那個台叫龍光台，是始建於明嘉靖六年(1520xx年)的一座古寺。後來，著名的守邊將領鄧子龍又重新修建，孤峯飛閣，風光絢麗。台中有許多碑石題刻，其中清光緒時的進士寸開泰仿昆明大觀樓長聯而作的一長聯尤為有名。聯雲;捷足上高台，披襟遠眺，喜山川面面皆新。看：盈江飛瀑，鳳嶺晴嵐，籠聳朝雲晚照，筆峯並雪，大洞温泉。勝景名區，一一奔來眼底。乘此氛消霧散，日暖氣清，安排美酒香茶，收拾新蔬佳果，招邀密友良朋，乘興快登臨，好細玩：兩廂歌賦，半壁詩文，雙塔煙霞，四周花木;回頭思往跡，拔劍狂呼，歎豪傑紛紛誰在。想;丞相天威，尚書營壘，總戎露布，參府戰功，經略邊籌，將軍忠節，流風餘韻，重重觸到心間。迄今事過境遷，時殊勢異，指點荒榛敗梗，摩挲斷喝殘碑，搜訪故舊址，捐資宏建築，更永固：七司障屏，三宣門户，八關鎖鑰，九隘藩籬。 上聯描繪了騰衝的壯麗河山、十二風景名勝區;下聯抒情懷古，讚揚了丞相諸葛亮、明代“兵部尚書”王驥以及“總戎”劉綖、“參府”鄧子龍等安邊保國的事蹟，情景交融，氣勢恢宏，堪稱楹聯之佳作。

和順古名陽温暾，因有河流順村而過，更名為“河順”。後借“雲湧吉祥，風吹和順”的詩句定名為“和順”，寄託了當地人民對美好生活的嚮往。

和順位於騰衝城西3公里，它有3個行政村，佔地17平方公里。全鎮有l 300多户，6 000多人，歷史文化悠久，以華僑出國歷史長、僑屬多而成為我省著名的僑鄉。和順自然環境優越，氣候温和，花木茂盛，古建築保存較多，和順古老的民居建築和淳樸的民風、傳統民俗一起歷經了600多年風雨，世代文化的積澱和多元文化的薰陶，鑄就了邊遠古鎮的風采。

20xx年，被《中國國家地理》《時尚旅遊》等聯合推薦為“人一生要去的50個地方”之一。20xx年和順榮膺“中國十大魅力名鎮”榜首，並奪得唯一的“中國魅力名鎮年度大獎”。20xx年被評為中國最美的十個小鎮之一。

和順的魅力究竟何在呢?現在就讓我們一同去探個究竟吧。

據考古材料證實，新石器晚期以前就有人類在這裏繁衍生息了。

明朝初期，今和順幾個大姓的始祖就以軍職屯守此地了，開創了和順新的歷史。

雨州亭

我們前方荷花池的雨州亭是鄉下人為了紀念首任和順益羣中學校長，後任雲南大學副校長的寸樹聲先生而建的，表現了和順人尊師重教的優良傳統。亭中有原全國人大副委員楚圖南提寫的亭名碑。進入主村落的道路，直穿壩子中間。入村道路的中段，建有一座造型古樸的亭子，四面有門洞，亭內設有長凳，這是供路人避雨和歇腳納涼的風雨亭。

繞村而過的小河上面這兩座石拱橋，因形如雙虹得名雙虹橋。橋下鴨鵝戲水，古樹橫卧，是人們春遊，賞月的好地方。遠遠看到的水邊的洗衣亭依然有居民在洗衣。

滇緬抗戰博物館

這裏是當年中國遠征軍第二十集團軍司令部的舊址。滇緬抗戰是反法西斯戰爭的重要組成部分，是中國人民從1840年鴉片戰爭以來，第一次將日寇趕出國門的戰鬥。這是我國第一個民間出資建設、民間收藏、以抗戰為主題的博物館。於20xx年7月7日建成開館，館藏6 000多件文物，l 000多幅老照片，再現了中國遠征軍和中國駐印軍與美、英盟軍殲滅日本侵略者的那段歷史。

雲峯山位於騰衝縣城西北50多公里的瑞滇鄉，遠看形如玉筍挺立，直插天際，因峯腰常常雲霧繚繞，故名“雲峯山”。

雲峯山以“山高谷深，陡峭險峻”而著稱。山上一千多級“三折雲梯”直通山頂，最陡處的43級石階近乎垂直，且寬不足尺。兩旁是萬丈深淵，令人目眩心驚。遊客需面貼絕壁，手扶鐵鏈而上。雲峯寺建在兩畝見方的山頂，有玉皇閣、老羣殿、觀音殿等明

代建築。站在天門極目遠眺，但見遠處高黎貢山雪峯皚皚，四周羣山蒼翠葱蘢，平川春色如畫，景色極為優美壯麗。

綺羅鄉位於騰衝城東南4公里。這裏不公是全國著名的僑篆、“文明之鄉”，還是風光秀麗、景色如畫的旅遊之地。綺羅鄉共有3個自然村，其中下綺羅村最大，共460多户。這裏的居民依姓氏聚居，自成巷道口建有一幢“總大門”。總大門用騰衝火山石砌成八字形的石牆，中間留一圓形拱門洞，其上為飛檐牆頂，門對面的月台上有半月形照壁以護風水。月台左右各栽一株香樟樹，樹下壘有石台，冬可曬太陽，夏可納涼，也是族人休息聊天之處。

村前小橋流水，清轍的綺羅河自北向南流過，遠望“宛若襟帶，狀似菱羅”，形似一條游龍。壩子上阡陌縱橫，春夏滿目葱蘢，金秋一片金黃。村南羅生山上，有始建於明嘉靖二年(1520xx年)的水映寺，因寺中池水常年不幹，周圍景物盡映其中而得名。

檳榔江位於騰衝城西6公里。這裏山明水秀，邊陲風光和少數民族風情具有獨特的魅力。檳榔江發源於騰衝縣西北部五台山一帶，於古永芭蕉林 流入盈江縣，境內流長59公里。由於兩岸皆是茂密的森林，無任何工業污染，河水清澈透明，江畔自然風光秀美無比。在中國最西南的鄉村----猴橋，江中多奇石，有的狀如蜂窩，有的大如房屋，經千萬年江

水的沖刷，千奇百怪，儼然是一座天然石雕公園。這裏的傈僳族不太同於怒江一帶的傈僳族，他們的服裝豔麗，民居、歌舞、食宿等有着鮮明的特色，“上刀上，下火海”的刀杆節就是在這裏舉行。

怪龍潭位於高黎貢山與其支脈雞冠樑子相接處。這裏海拔3000多米，崖上怪石嶙峋

，有一潭水暗綠、深不可測的龍潭，四周古樹參天，龍潭上空濃雲籠罩。行人到此若大

聲喧譁，山間馬上就會回聲四起，接着風雨交加，電閃雷鳴，令人膽顫心驚。這裏是探險獵奇的好處。

大樹“杜鵑王”位於騰衝縣之北的界頭鄉大塘村。在千峯疊翠的高黎貢山半山腰，生長着一種大杜鵑花。它是世界上800多種杜鵑花中樹型最大、花朵最大的品種，被科學家們稱為“大樹杜鵑王”。60多年前，一段直徑為87釐米，代表對高25米，樹齡280年的大樹杜鵑圓盤標本在英國皇家博物館裏展出，轟動了世界植物學界，這個標本是從騰衝縣大塘村弄去的。

眼看火車站就要到了，我也要和大家説再見了。常言道“相見時難別亦難，送君千里終有別”。在此，我非常感謝各位朋友對我工作的支持。短短几天時間，大家給我留下了非常深刻的印象，謝謝大家的合作!在幾天的遊覽過程中，若有不盡人意之處，還請各位批評指正，您的意見將是我們努力的方向，您的建議將是我們改進的目標。在返程途中，如果有什麼不足之處，還請多諒解。希望我有機會能為大家服務，帶領大家欣賞我們的春季湖水、夏日荷香、秋天紅葉和冬季的雪光。一年四季的美景等着您。最後祝願大家一路平安!閤家歡樂!身體健康!

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇8

茶馬古道風景區位於湖南省益陽市安化縣境內，距離益陽市區120公里，景區座落在享有湖南省八大旅遊名鎮之一的江南鎮，屬於柘溪國家森林公園腹地與大熊山國家森林公園的交匯處。既是大梅山文化的發祥地，古稱“梅山蠻地”;又以完整的茶馬古道、歷史古蹟遺存著稱於世。

這裏保留着原生態的高山民居和峽谷風光，遠離塵世、秀美獨特，故被稱為“高山之城，茶馬遺風”。

綿延不絕的羣山古道、神祕原始的馬幫部落、歲月滄桑的洞市老街、如龍似虹的風雨廊橋、質樸純淨的山林水澗，妙境天成，驚險刺激的峽谷探險、鬼斧神工……集“雄、奇、險、秀、幽”等特點於一身，有山皆奇、有水皆秀、林秀水美、山高谷深，讓遊客心馳神往。

關山峽谷，原名峒空峽谷。峽谷內古木參天、山高谷深，是茶馬古道必進隘口，高城古寨之門關，故名“關山”，自古以來被視為當地的守護神山，為世人尊崇和保護。峽谷全程3公里。淡黃色木防護欄和灰色石板小道，蜿蜒伸向幽谷，涓涓細流，清澈見底。谷內層巖疊翠，飛瀑流泉;地勢險要，巨石林立;危崖高聳，怪石嶙峋;錯落有序，氣勢磅礴。沿途跌宕起伏，有竹排浮橋、棧道飛渡、金壁江山、犀牛腳化石、飛龍瀑布、三才瀑布、穿洞、天梯、天門、關山密境等景觀。

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇9

在暑假的時候，我們去了雲南的大理旅遊。

那兒的蝴蝶泉可美了，我們首先來到了蝴蝶泉中的泉，那泉水晶瑩透徹，裏面的小魚快活地遊淶游去，真是一派美麗的景象。

然後我們又來到了蝴蝶泉中的五個泉孔，我們聽導遊説，只要在五個泉孔前每洗一下手，就可以把所有的黴運都驅走了，同時帶來好運。第一洗是學運;第二洗是財運;第三洗是官運;第四洗是健康運;第五洗是桃花運。我共在五個泉孔中洗了五下，我想這樣我的運氣就會越來越好了!

接着，我們要觀的是温室裏養的蝴蝶。我們走進温室，看見各種各樣，五顏六色的蝴蝶：大的，小的，花的，黑的。有的站在葉子上休息，有的飛來飛去，好象在展現它的美麗，有的是“變色龍”，看見什麼東西就變成什麼東西。還有一隻飛到我手心哩!

觀完蝴蝶泉後，我覺得這是天下最好的泉，我愛蝴蝶泉!

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇10

在中國旅遊，人們有這樣的説法：到了北京登牆頭，到了西安看墳頭，到了桂林觀山頭，到了上海數人頭，到了蘇州看丫頭，到了昆明……，大家猜猜看該看什麼“頭”呢?對了，有朋友説了：石頭，前面所提的牆頭、墳頭，所指的就不用説了，而這石頭指的就是我們今天即將遊覽的石林。石林是世界上最大的劍狀喀斯特地貌奇觀，被列為地球“八大自然景觀之一”，與長江三峽、桂林山水和吉林霧凇並稱為中國四大自然奇觀。石林正在向世界級景觀邁進，實現世界地質公園、世界自然遺產、《阿詩瑪》敍事長詩世界非物質文化遺產三大國際品牌;實現國家五A級景區，全國文明風景區，《阿詩瑪》敍事長詩國家非物質文化遺產三大國內品牌。由此可見石林在雲南旅遊中的地位。另外我還要告訴大家的是我們雲南省的旅遊標誌就與石林有關，那是什麼標誌呢，這個謎底我們到了石林後就自然就能解開。正因如此，上至國家元首，下至平民百姓，凡到昆明者必到石林一飽眼福。

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇11

大理洋人街位於大理古城護國路，西起滇藏公路。 在古城，大理洋人街原名"護國路"，意為民國初雲南人民反對袁世凱稱帝，起兵護國而得名。護國路東西走向，長1000米，寬7米，青石板鋪面，西起滇藏公路，交博愛，復興等主要街道。

為了適應開放旅遊的需要，把大理古城定為開放旅遊的主要景點，紅山茶賓館定為涉外賓館，紅山茶賓館在古城護國路西段，由此，護國路便成為外國遊客在大理的集散地。隨着旅遊業的發展，遊客日漸增多，外賓雲集，有休閒遊覽的，有品嚐名食的，有打工、找女朋友的，各施所好，熱鬧祥和。中西風味店、茗茶坐、珠寶店、古董店、扎染店、畫廊，各行各業隨之興起，鋪面林立兩側，滿目琳琅，目不暇接，成為中外有名的大理洋人街。

近年來，每年有外國友人前來大理遊覽觀光的4萬餘人次，他們在大理的活動以洋人街為中心的同時，已發展到博愛路、復興路等整個大理古城，以及喜洲、周城、夏關和雞足山、石寶山、巍寶山等全州的著名旅遊景點。

如今大理古城護國路的名字在外國有些圖紙上，早已真稱為"洋人街"了。可見大理洋人街，已馳名世界，成為外國友人嚮往的地方和他們旅居大理的温馨家園。在這裏，人們可以品嚐非常地道的"西點"，諸如羅宋湯、色拉、比薩……手藝絕對一流。我們此次到大理便是尋着剛出爐的巧克力蛋糕的香氣到了"洋人街"。這是白族老闆不失時機聘請前來就餐的外國人親自下廚，手把手教他們各國烹飪技術的結果。這條長約百米的窄巷長期居住着上百歐美遊者，很多都是旅遊到古城，便再也捨不得離開了。我們在"洋人街"恰巧碰上一個德國旅遊者，他很興奮地對我説，他已經是三度遊大理古城，此番到來便要長住下去，娶一位善良賢能的白族姑娘為妻，與大理的風花雪月長相伴。

仔細走了古城的大街小巷，終於明白了"洋人街"興盛的祕密。大理古城佈局是明、清以來的棋盤式方格網，有九街十八巷。"洋人街"是其中筆直貫穿東西的小街之一。白族傳統建築在大理的其他地方正逐漸消失，但在"洋人街"卻被悉心保存下來，作了別有風情的茶樓食肆。這裏每家小樓小院都可謂白族的精品建築;三坊一照壁、四合五天井，越過照壁、穿過每一廊坊都覺得別有洞天;白牆青瓦矮圍欄，院門有檐有頂，而且是雙橫樑、四角飛檐的，樑上還飾以景緻的水墨畫;房屋的窗櫺門欄都用雕花木格子。白族人的審美偏向精緻秀麗，在這裏，甚至從漢族地區傳來的平頂磚房，都以青磚、紅磚相配，調出悦目的圖案來。吧櫥、桌椅、沙發要麼一色紅木所制，要麼青竹，要麼綠藤，吊燈一般用竹篾編織的魚簍或簸箕做裝飾，牆壁上點綴有白族特有的蠟染和扎染布藝。如眼只覺調和舒暢。還有些地方佈置成為小小的畫廊，雖然不一定都是藝術精品，但主人的審美感受洋溢其中，使人不敢造次。

有個名為"櫻花園"的地方，經常舉辦各類小型畫展，我們去的時候，黑澤明創作的《亂》、《羅生門》、《夢》等電影效果圖剛剛拆下，換上了女主人自己獨特視角的一些作品。屋內沒有一般茶室的喧囂，而完全是藝術沙龍的氛圍。在這些小樓小院之中，隨處可見全國各地遊者或金髮碧眼的人，他們或讀書休憩、或娛樂閒聊，他們自己解釋説："愛這裏的美唄，怎麼都覺得舒暢。" 旅遊者到了大理"洋人街"，除了欣賞白族建築的靈秀，體會白族金花的善解人意品嚐可口的西餐，同時也領略到白族傳統文化與西方現代性的完美交融。

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇12

各位朋友，現在我們已經進入了高原明珠拉市海，從這裏渡海到對岸的觀鶴山莊，估計需要90分鐘的時間。我們山裏人喜歡把湖泊也稱作海。拉市海的海拔是2434米，現在的面積是10平方公里左右，擴容後將達18平方公里。這拉市海水質優良，盛產拉市鯽魚和海菜花，是麗江的一個聚寶盆。跟別的湖泊有所不同的是，這拉市海在歷史上還有過滄海桑田三部曲。下面就請大家一面觀賞湖光山色，一面聽我給大家講一講這拉市海的滄海桑田三部曲。

到了三十多年前，為了解決這馬鞍山以東幾個農業區的灌溉用水，政府開始建設通海工程。一是打穿馬鞍山修建通海隧道，二是築壩蓄水，把拉市海水引入麗江盆地。1994年，通海工程竣工，從此，拉市海結束了一年一度滄海桑田的歷史，變成了常年有水的湖泊。海水通過通海隧道，以平均5.62立方米/秒的流量，源源不斷地向東奔流，去灌溉萬畝農田，也使麗江古城的小橋流水美景更加迷人。1998年，這裏成為雲南省第一個高原濕地自然保護區，還成立了管理所。隨着人們環保意識的增強，管理力度的加大，拉市海的生態逐步改善，水鳥逐年增多。到20xx年，已記錄到高原濕地植物24科36屬44種，鳥類12目42科165種共約10萬隻，其中有水禽59種。有國家I、Ⅱ級保.護鳥類23種，如黑鸛、灰鶴、黑頸鶴、白頭鶴、大天鵝、中華秋沙鴨等等，成為雲南省省重要的水禽越冬地之一和生物多樣性的典型地區之一。每年的十月到次年的四月，這拉市海就成了水鳥的樂園。水鳥們有的在水中覓食嬉戲，有的在岸邊的濕地上散步休閒，有的在空中作隊列訓練，是一幅人與自然和諧共處的美景。一般來説，鶴類和鸛類如灰鶴、黑鸛、黑頸鶴等等，腿長，嘴長而尖，喜歡在水邊濕地上活動;而秧雞、鴛鴦、中華秋沙鴨等腿短、嘴短而平的，喜歡在水中活動;而斑頭雁、赤麻鴨、大天鵝等等則是水陸兩棲。鳥類是人類的朋友，你不傷害它，它就會跟你親近，讓你就近觀賞它們。大家有帶相機的，也不妨作好準備，把這些難得一見的美景攝人鏡頭，以後打開相冊，您會油然地回憶起難忘的拉市海之行。同時也請大家注意保護環境，別亂扔垃圾(隨機介紹水禽及搶拍時機)。

拉市海所在的拉市盆地是一個封閉型盆地，集水區域和集水量都很大，這不是有水淹之虞嗎?您不必擔心，也是大自然的神奇造化，在山莊的南側，沿山腳分佈着一條數千米長的落水走廊。在這條喀斯特地貌長廊上，分佈着大大小小的落水洞，拉市海水就是從這些落水洞中下泄的。這樣的喀斯特地貌甚至一直延伸到等一會咱們要遊覽的喇嘛古寺指雲寺前，所以清代納西族詩人楊竹廬有“古洞吞來千疊浪，飛雲帶出一聲鍾”的詩句。現在請大家猜一猜這些落水洞會是什麼樣子，它們又是怎樣形成的?……請大家跟我遊覽落水走廊。民間傳説，這拉市盆地原來沒有落水洞，經常遭水災。有一次，住在老君山九十九龍潭的王母娘娘應觀音菩薩的邀請前往普陀山做客，路過拉市時，只見海水淹沒了田地，淹沒了村莊，於是動了憐憫之心，她解下寶石項鍊往海里一丟，一顆顆寶石打穿了海底的巖石，出現了一個個落水洞，海水就從這些落水洞裏落了下去，從此，人們安居樂業，再也不怕水淹了。那麼，這些落水洞到底是怎樣形成的，拉市海水下泄後又到哪兒去了呢?為了解開這自然之謎，有關部門曾於1980年在落水洞中放人幾噸的紅色泡沫塑料顆粒。幾個月過去了，，幾年過去了，到現在二十幾年過去了，仍然是“泥牛人海無消息”，這自然之謎仍未解開，所以我也期待着我的客人中有人能解開這不解之謎，“能解的有獎啊”。下面咱們前往指雲寺。

這指雲寺是一座藏傳佛教寺院，是雲南省的重點文物保護單位，建於雍正五年(1720xx年)，是一個叫羅僧的納西族喇嘛募建的。關於這個寺院，還有不少的傳説。相傳羅僧喇嘛先在福國寺，後來決定自己募捐集資建一寺院，但苦於找不到一個理想的寺址，恰逢藏傳佛教噶舉派的四寶法王前往雞足山路過麗江，羅僧喇嘛求定寺址。他跟着四寶法王經過拉市，四寶法王指着這祥雲繚繞的秣度山説：“祥雲下有蓮花生祖師的腳印，是一個吉祥的地方，可以建寺。”所以寺院建成後就叫指雲寺，並由當時的流官知府元展成題寫寺名，寺名匾就掛在山門上(匾後來遺失，現在的寺名匾是原中國佛教協會會長趙樸初題寫的)。後來指雲寺的規模越來越大，地位越來越高，一度成為滇西北噶舉派十三大寺的主寺，這個寺的東寶活佛也成為這十三大寺中地位最高的活佛。(必要時講解藏傳佛教及其活佛轉世制度)指雲寺到了，大家願意進去參觀--Tn-.q.'?(進寺後隨機講解，主要講解大殿、佛像、木雕蓮花柱礎及其傳説)。

這指雲寺可看的和可講的都很多，如果要問這指雲寺有什麼特別的地方，那就是寺有“三奇”：一是這指雲寺來歷的神奇;二是大殿的木雕蓮花柱礎的傳奇;而第三奇便是寺旁有佛教上稱為伏藏石的“天書奇石”。剛才説到寺名的來歷算是有點神奇，這裏還有一個傳説，説是四寶法王確定寺址後，羅僧喇嘛募捐到的錢還是不夠建寺，卻有劍川膝下無子的老兩口給他捐了一筆數目不小的錢，寺院得以順利落成。幾年後，有了一些寺產，寺裏也有了一點銀兩。羅僧喇嘛沒有忘記兩位施主，他趕着馬幫馱上金銀，前往劍川答謝。可一進人劍川壩，騾馬就再也不肯往前走，趕也不走打也不走，另選一條路也不行。羅僧喇嘛好生奇怪，於是住了下來，到處打聽施主的下落，卻無一人得知，他只得快快而歸。後來他就用這些資金廣置田產，使指雲寺富甲一方，香火日益旺盛。這第二奇是指雲寺大殿的山柱和後檐柱下的木雕蓮花柱礎，它的來歷也有一個傳奇。指雲寺建成一百多年後，大殿在戰亂中被毀。直到光緒五年(1879年)才請了九河的師徒數人重修(九河是麗江的木匠之鄉)。下料期間，大師傅有急事回家，於是讓二師傅繼續下料。等到大師傅歸來，才發現整整十棵柱子被鋸短了。他急中生智，就讓二師傅把鋸下的木頭雕成蓮花柱礎安了上去。真是“有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭”，這木雕蓮花柱礎今天卻成了難得一見的景觀。這第三奇就是“天書奇石”。大家看這兩尊巖石上的這些紋路，可以説是活脱脱一篇藏文(也可以説是梵文)寫就的經書。巖石上怎麼會有天書經文呢?據説，藏傳佛教的祖師蓮花生曾説，他的佛經，有的藏在森林裏，有的藏在山洞裏，有的藏在巖石中，只有太平盛世或了悟佛法的人才能見到它們。這麼説來，如今恰逢太平盛世，所以我們才有緣見到這些藏在巖石中的經文。這些經文經喇嘛辨識，可讀的有吉祥咒、觀音大悲咒、金剛亥母咒等等。也許有人會問，納西族地區怎麼會有藏傳佛教的寺院呢?這與歷史文化地理諸方面都有關係，其中就跟茶馬古道有關係。在過去，茶馬古道是藏族文化和納西文化最主要的交流通道，可以説藏族文化就是沿着茶馬古道進入麗江的。因此也可以説，這指雲寺是在騾馬背上馱過來的。好啦，我們已經拜了佛，讀了經，可算是六根清淨啦，下一步就可以進入世外桃源——我們的吉冷當生態農莊啦。大家上路吧。

在吉冷當生態農莊，可結合體驗活動隨機講解：(1)農莊概述;(2)生態農業和AA級食品;(3)茶馬古道(紅軍道);(4)體驗旅遊。

吉冷當是納西語，是“橫流之水”的意思。拉市海周圍的其它河流基本上都是直衝拉市海，而這裏的水因受地形限制，先向南流幾公里後再北折流向拉市海，所以叫做吉冷當。在觀鶴山莊，大家已經聽過落水走廊的傳説，這個傳説中還説，王母娘娘丟下的寶石項鍊，一顆顆寶石打出了一個個落水洞，而項鍊則變成了這吉冷當山谷。在這吉冷當山谷中，公司所轄的範圍有400畝左右。河谷中分為農田、果園、魚塘三部分，山坡上有飛來宮、雞舍、花果山、羊廄、格故魯、生態餐廳等。這裏松林青翠、鳥語花香、空氣濕潤、幽靜宜人，是休閒度假的好地方。同時，這裏又是生態農業體驗旅遊的好地方。因為這裏的農業是生態農業，所生產的是AA級食品，如瓜、豆、洋芋、白菜、蔓菁(可隨機介紹蔓菁的多種吃法、蔓菁的藥用價值、蔓菁與納西族等)、拉市魚等等，水果類有蟠桃、中華壽桃、中華福桃、欽州蜜桃、桃王九九、聖桃短枝、安農水蜜桃等等，光憑這些，這裏即可稱為桃花源，何況果園裏還有大果水晶梨、韓國水晶梨、早熟黃金梨、萊陽黃金梨、黑珍珠櫻桃、美國布萊李、煙台蘋果、晚杏等等，名目繁多、品質優良的水果。就以果園來説，就可春賞花、夏除草、秋摘果、冬整枝。在我們農莊，魚塘裏養着拉市魚，山上有放養的雞和羊，茶馬古道和紅軍長征路從農莊旁經過。下榻在農莊，可以在魚塘中垂釣、草甸上牧羊、古道上走馬、上山揀蘑菇，還可以跟農莊員工一起下地幹活、下廚掌勺、宰雞烹羊等等，在這兒享受一番參與生態農業的快樂和品嚐AA級食品的滿足。這是不是已經有一點世外桃源的意境了呢!如果要重走長征路(1936年4月25日，賀龍、任弼時、肖克等率領的紅軍二、六軍團就是沿着農莊旁的茶馬古道前往石鼓渡口的)，那又是另一種體驗旅遊。走在這長征路上，既能重温紅軍長征的艱難困苦，實地接受一回革命傳統教育，還能觀賞到沿途的綺麗風光。

各位朋友，蒙古哨到了。大家聽了“蒙古”這個名字，可別以為它跟蒙古有啥關係，“蒙古”是一句納西語，是坡頭的意思。這裏視野開闊，是一個很好的觀景台，曾有人把這裏看到的風景稱作是一幅巨型的山水畫，稱作是夢中的香格里拉。所以請大家先觀賞一下風景，再由我把這蒙古哨的妙處慢慢道來。

我們面前的山谷就是香格里拉山谷，滾滾東來的是長江，再往西是被人們稱為萬里長江第一灣的石鼓鎮。石鼓鎮西邊那獨立的山峯叫望江山，也叫禹王峯。再往西，那莽莽羣山便是老君山嘍，那可是三江並流這個世界自然遺產中最美的景區之一。北邊這兩座雪山，左邊是哈巴，海拔5396米，右邊是玉龍雪山，海拔5596米，因為它們離我們有30多公里，所以在視覺上，兩山似乎已經連為一體，實際上，它們之間還隔着著名的虎跳峽。生活在這富饒而壯麗的山川之中的納西族是一個富於想象、追求美好生活的民族，民間的傳説故事豐富多彩，其中就有有關禹王峯、老君山、三江並流、雪山和虎跳峽等等壯麗山川的眾多動人的傳説。現在我就給大家講一個。據説古時候金沙江沒有出口，我們腳下是一片汪洋大海。大禹治水來到這裏。經過勘察論證，決定打通玉龍山和哈巴山泄水，他的指揮船就停泊在禹王峯上。大禹派了一位將軍去執行打通水道的任務，可是這位將軍因過度勞累，競在半路上睡着了。大禹等了好久也不見江水下泄，於是一路找來，才發現將軍沉睡未醒。大禹喊醒了他，並要把他斬首，以示懲罰。將軍知罪認罰，但請求用自己的頭顱打通水道，大禹準其所請，揮淚舉劍。只見寒光一閃，將軍的頭顱頓時變成了一個火球，沿着水面向玉龍和哈巴滾去。但見火球越滾越大越滾越快，最後撞在了雪山上。只聽見天崩地裂的一聲巨響，將軍的頭顱硬是把雪山撞開了一個口子，江水就從這個口子嘩嘩嘩地流了出去，這個口子就是虎跳峽，但因為江水下泄得太快，大禹的船就永遠地留在瞭望江山上。這望江山頂有一個巨大的石槽，據説就是大禹的指揮船變成的，所以人們也把這望江山稱作禹王峯。現在請大家回望，近處是平緩起伏的松林，往東是九初村，一個伴隨茶馬古道而形成的小山村。據説這兒原來沒有人家，但因為有好幾條茶馬大道在這兒交匯，於是就有三家人落腳在這兒接待過往的馬幫客商。這樣，既方便了馬幫客商，主人也能有一點副業收人，慢慢地就發展成為今天的九初村。從地貌上來看，這裏也是喀斯特地貌區，有不少的溶洞和漏斗，九初村旁就有一個口子直徑達百來米而又相當規則的大漏斗。大家看，這裏的高原面是不是還保存得比較完整?波狀起伏的緩坡上是一片片的松林和牧場。我覺得，如果説拔地而起、直插雲天的玉龍山給人的是一種巍峨壯觀的氣勢的話，那麼，眼前的松林、牧場和小山村則給人一種安寧祥和、世外桃源般的感覺，也許這就是香格里拉的感覺。請大家再往東看，那是拉市海，再遠處是馬鞍山和文筆峯，這就是當年讓金嶽霖教授高興得發“瘋”的三山一湖之勝。馬鞍山的那一面便是,fltfl的出發地——茶馬重鎮麗江古城。馬鞍山下茶馬道、茶馬道上茶馬城，它們之間是不是有着某種內在的聯繫，這對我們來説，可以説是一個令人感興趣的話題。請大家轉過身來看看我們面前的山谷，這就是著名的香格里拉山谷。大家知道，“香格里拉”是一句英語：shangri—la，譯成漢語就是人與自然和諧共處的世外桃源的意思。香格里拉是虛構的，但是在今天，香格里拉卻已成為世人的一種嚮往、一種象徵、一種境界。但有的人還不知道，香格里拉的生活原型就在麗江，就在我們的腳下。為什麼這樣説呢?説來話長。從清朝中期到上個世紀中期，這裏就屬於香格里。裏是行政單位，相當於現在的鄉。在當時，如果有人跟這裏的鄉民問這是什麼地方，鄉民就會用納西話明明白白地告訴他“香格里拉”。“香格里”是地名，“拉”是“是”、“是的”的意思，把兩句話連起來，便是“這裏是香格里”的意思。1920xx年，美籍奧地利學者約瑟夫•洛克受美國農業部的派遣，來麗江採集植物種子，後來被麗江的壯麗山川和民族文化所吸引，轉而研究納西文化，直到1949年才離開，在麗江一呆就是20xx年。從1920xx年到1935年期間，他還應約給美國的《國家地理》雜誌撰稿，把深藏在中國西南的麗江這個“古納西王國”介紹給了西方，後來他還在這些介紹文章的基礎上寫成了一本書，書名就叫《中國西南的古納西王國》。他在介紹文章中寫道：“南山裏以北就是香格里。以此名稱命名的有兩個裏——東香格里和西香格里”。英國作家詹姆斯.希爾頓讀了洛克在《國家地理》上發表的文章後激發了創作靈感，於1933年寫成了《消失的地平線》一書，書中描寫了雲南省西北部一個深藏在高山峽谷中，充滿神祕色彩的田園式村鎮——香格里拉。他在書中暗示，“香格里拉就躺在一條長長的山谷之中，一座座庭院讓人陶醉，山谷兩邊是看似寂靜而又令人憂傷的小山，但它的最高處卻是世界上最美麗可愛的山峯。”1937年，美籍意大利電影導演弗蘭克•卡普把《消失的地平線》改編成了電影，電影中的歌曲《這美好的香格里拉》被人到處傳唱。由於小説和電影的宣傳作用，在西方逐漸形成了一股尋覓香格里拉的熱潮。説來也真是無獨有偶，有一個叫顧彼得的俄國人，1941年路過麗江，也是被麗江的奇山麗水和淳樸的民風所吸引，於是就留下來開辦工業合作社，也是1949年才離開麗江，後來也寫了一本書，書名叫《被遺忘的王國》，書中就已直截了當地説麗江就是他心目中的香格里拉。他在書中寫道：我很早就夢想找到並生活在一個被大山與世隔絕的美麗的地方，也就是若干年後詹姆斯•希爾頓在他的小説《消失的地平線》中想象的“香格里拉”。小説的主人公偶然發現了他的“香格里拉”，而我在麗江，憑着我執着的追求尋覓，也找到了我的“香格里拉”。幾年前，有人在我們西南方向的那個雄古村裏發現了一塊石碑，上面刻着“香各里雄古”的字樣，那塊石碑現在保存在麗江東巴文化博物館裏，我們面前的這塊石碑就是仿照它製成的。

現在我又回過頭來説説這蒙古哨。這蒙古哨是古代的一個重要哨卡，據説已有四百年左右的歷史，過去曾有專人看守。這蒙古哨的任務主要有兩個：一是為官方傳遞信息，二是為過往馬幫保駕護航。大家知道，麗江古城的特點之一是沒有城牆。千百年來，特別是木氏土司統治時期，沒有城牆的麗江古城為什麼沒有太多的戰火呢!有時就是靠着這些哨卡起了作用。麗江四周山川雄壯，像這樣的天然屏障和關隘哨卡很多，如果有外敵人侵啦，這些哨卡利用視野開闊的優勢，遠遠地看到敵人來了，這個哨卡一點燃狼煙，下一哨卡也跟着點燃狼煙，這樣，敵人入侵的消息就迅速地傳遞到麗江古城，木氏土司於是派出土兵，來一個“禦敵於國門之外”，這樣就保住了麗江古城。那麼，這哨卡又是怎樣給過往馬幫保駕護航的呢?我們這個哨卡的兩邊是兩條進入藏區的茶馬古道。南邊一條是通向石鼓的，從石鼓沿金沙江一直北上就進入藏區，也可以沿金沙江北上到巨甸或塔城後，往西翻山到達瀾滄江，再沿着瀾滄江北上進入藏區。北邊一條是等一會兒咱們要走的鋪石古道，它在山谷中盤旋而下，直達金沙江邊，過江後進入藏區。在古代，這茶馬古道可以説是一條險象環生的道路。且不説路途的遙遠和艱險，光是土匪強盜的攔路搶劫就讓人防不勝防。於是，這哨卡成了向過往馬幫通報匪情的情報站，起到了為馬幫保駕護航的作用。正因為這哨卡十分重要，所以官府才安排專門的哨民看守，有的哨民後來乾脆就在哨卡附近定居了下來，逐漸形成村落，據説東北邊的這個蒙古村就是這樣形成的。

賞夠了蒙古哨的美景，我們就該走上鋪石古道了。要留影的請抓緊時間。

在鋪石古道一線，隨機講解：(1)《茶馬古道與麗江》(見第一章第五節);(2)從沿途海拔、氣候、植被等的垂直變化講解橫斷山區的“一山有四季、十里不同天”，介紹客人感興趣的植物(如報春、龍膽、馬先蒿、杜鵑等)和動物(雉、野兔、麂子、穿山甲等);(3)鋪石古道：上起海拔2750米的蒙古哨，下至海拔1900米的江人民的福氣和運氣，應倍加愛護。沿途還可介紹：急彎處防止馬幫走岔的攔馬石;半道上老鬆橫陳與 “見木低頭”、茶馬古道上土匪的攔路搶劫;“嘎呢咕”與納西民俗;山棉與東巴紙。等等。

在大勝莊，可隨機講解：(1)大勝莊的得名;(2)柳林;(3)陽春白雪美景;(4)三股水。

大勝莊：明嘉靖年間，木公土司派兒子木高對藏區多次用兵，木高得勝歸來後，除了在石鼓立了石鼓碑，刻上《破虜歌》、《大功大勝克捷記》等詩詞以紀其功外，據説木公土司還把我們眼前的這片田莊賞給了木高，還給田莊取名為大勝莊。大勝莊是茶馬古道上的重要驛站和要津。

陽春白雪：這裏可西望從長江第一灣滾滾東來的江水，北眺白雪晶瑩的玉龍哈巴。到了三四月份，這裏江水碧、柳林翠、麥苗青、菜花黃，一派江南春色，遠處卻是白雪皚皚的玉龍哈巴，形成一幅陽春白雪的美景。如果説羅平的萬畝油菜花潮給人的是一種整齊劃一、波瀾壯闊的美的話，那麼，這裏的田園風光則給人一種陽春和白雪這兩種大反差合二為一的美，是一幅大自然的絕美畫卷。

柳林：麗江三大柳林之一(另兩個是巨甸柳林和石鼓柳林)，是大勝莊人民用了20xx年的時間(1969年~1989年)建設起來的一條綠色長龍。他們先在沙灘上用石頭砌築了1200米長、4米寬、3.5米高的攔洪大堤，然後在堤內的淤泥地上栽種了13萬棵柳樹，現已形成1200米長、50米寬的柳林帶，柳林帶內是400多畝良田。這柳林是長江上游著名的防護林之一，已產生了良好的經濟效益、社會效益和生態效益。為此，這個村的植樹模範和自寬老人在1989年被評為全國勞動模範。

三股水：山谷中，在不到300平方米的範圍內，有多股泉水奔湧而出，總流量達1.85立方米/秒，它們有的清有的渾，有人説它們來自拉市海，有人説它們來自文海，也有人説都不是，成為又一不解之謎;三股水的流量和落差，現已用來發電，裝機容量達800千瓦

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇13

普者黑國家重點風景名勝區位於文山壯族苗族自治州丘北縣境內，總面積165平方公里，整個景區由普者黑、猴爬巖、革雷、六郎洞4個片區的109個景點組成。其中，普者黑片區是整個風景名勝區中的核心部分，也是目前開發較好的部分。普者黑風景區以喀斯特湖羣、洞羣、峯羣以及峽谷景觀為主，少數民族風情、古崖畫、革命紀念地等人文景觀相輔助，是個充滿神奇、美麗的喀斯特秀美之境。今天，就請各位朋友和我一起到這個享有“雲南小桂林”之稱的秀美之境，去探訪普者黑的美麗和熱情。

或許朋友們會有這樣的疑惑，“普者黑，好奇怪的名字~怎麼一個國家重點風景名勝區會起這樣奇怪的名字?”其實，“普者黑”是當地彝語，即“魚蝦多的池塘”之意。普者黑魚蝦之多，味道之鮮，在當地已是盛譽廣傳了。

親愛的朋友們，現在我們來到了普者黑景區門口，請各位順序下車，各位請隨我來。各位遊客看，那門前頂上的牛頭象徵了這一民族的尊嚴，穿過踏青石板路，來到碼頭，開始我們今天的快樂之旅~

各位遊客，站在碼頭邊舉目四望，映入眼簾的是波光粼粼的湖水，葱翠的孤峯、峯林和峯叢。事實上，普者黑景區的湖不止一個，孤峯也不止這些。在這裏，湖泊羣、孤峯羣、溶洞羣“三羣”密集。據統計，普者黑景區裏孤峯有三百餘座，高低錯落、形態各異。而普者黑的“湖”是以普者黑湖、落水洞湖、仙人洞湖相連貫通長達21公里的水域。由於湖羣主要受地下水補給，且四周無任何工業設施的污染，所以水色清爽、水質清純。線條柔和圓潤的孤峯與峯叢相間有致，與水體構成了絢麗的山水美景，山連山，水饒水，湖光山色渾為一體，姿態萬千，真可謂“山得水而活，水得山而媚”，不愧有“雲南小桂林”之譽。

所以，來到這山水勝景，若不乘船遊覽，豈不是人生一大憾事麼?船是彝家世代相傳的獨木小舟，寬不過三尺，僅容5人。駛入湖中，如離弦之箭，輕快如風。若逢盛夏初秋，可以停棹湖上對弈垂釣，好不暢快。好了，大家請隨着我順序上船。一起去領略普者黑的迷人風光吧~

盪舟湖中，我們的小船移步換景，和我們擦肩而過的青翠的山峯不停的換着造型，大家是否想起了唐宋八大家之一--蘇軾的感慨呢?：“橫看成嶺側成峯，遠低高低各不同，不識“普者”真面目，只緣身在此湖中。”啊~

盪舟湖中，迎面而來的小小浪花是否激起了大家更進一步親近大自然的心呢?那就讓我們隨着這搖曳的水浪來一次“水狂歡”吧。看!那邊的遊客們已經開始了呢~如果在座的朋友想要加入“水狂歡”的話，就請划船的師傅吧船搖過去，不過在此提醒下朋友們，可一定要確保自己的安全設施準備好了才行哦~

現在我們的小船駛入了寬闊的仙人湖中。順湖而上，展現在眼前的是一望無際的荷花。放眼望去，數千畝湖面，荷葉團團、荷花處處，隨風搖曳，嬌媚無限。微風吹過，荷香四溢，正所謂：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”啊。

隨着小船前行，大家看，遠處有一山峯三面環水，如一條青龍浮游於水面，這就是景區中的一大主要景觀--青龍山了。山上蒼翠綠蔭，渾如“桃園勝境”。但是，更為吸引人的是山裏有著名的月亮洞和火把洞兩大溶洞景觀。溶洞中，洞廳寬敞，景物迷人，鐘乳石千姿百態，讓人感歎大自然的造化之神力。事實上，普者黑的溶洞也是景區一絕。可以這樣説，普者黑“山山有奇洞，洞洞藏秀水”，景區內共有具有觀賞價值的大溶洞83個，可使大家流連忘返。除了我剛才所提到的月亮洞、火把洞外，現已開放的溶洞還有仙人洞、彩雲洞、遠望洞等。很快，我們的小舟到岸了，現在請大家離船上岸，隨我一起登上青龍山，遊覽青山內外的別樣洞天。

看過了鐘乳石的神奇，登上山頂，連綿起伏的山巒，山環水繞的湖光山色美不勝收。這正是“會當臨絕頂，一覽眾山小”啊~獨特的喀斯特地貌造就了普者黑的玲瓏秀美，“湖深游魚淺，野沃盆地寬”，這是一幅何等美麗的山水田園畫卷啊!

普者黑不僅有秀美的嬌山柔水，而且有古樸多姿的民族風情，特別是生活在仙人洞村的彝家撒尼人，定會讓大家體會到熱情似火的彝家真情。現在就請遠方的客人們隨我前往仙人洞彝族文化生態村，一起感受彝家撒尼人的熱情吧~

在仙人洞村，最有趣的民俗遊戲就是“抹花臉”。它是撒尼人擇偶交友、表達情意的有趣活動呢~在一年一度的“花臉節”裏，姑娘小夥用豬油拌鍋煙灰盡情地相互塗抹，抹得越黑越過癮，抹的越黑越開心。凡是來到村裏的人，無論您來自何方，何種民族，也不論您是高官還是百姓，全是他們尊貴的客人和朋友。他們會用特有的方式向您表達友情，會趁您不注意時悄悄地、輕輕的抹您一個大花臉，越黑越受歡迎呢~

來到普者黑，不僅可以欣賞她優美的山水田園風光，而且很多民間小吃也讓遊人津津樂道。如果夏季到普者黑旅遊，朋友們還可以吃上撒尼人特有--消暑、解乏的荷葉粥呢。此外，普者黑的“彝家醉蝦”和“清湯魚”，是著名的地方特色菜餚，歡迎大家品嚐呢~

各位朋友，今天的行程馬上就要結束了，在這個“魚米之鄉”能和朋友們一起“蕩柳葉輕舟，賞荷花秀色;遊地下暗河，觀洞裏乾坤;登青龍寶頂，攬山水田園;進民族村寨，品民俗風情”。希望這次旅程能給各位朋友帶來美好的回憶!

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇14

路南石林距昆明86公里，有昆石高速公路通達，乘車需要近2個小時。是1984年國務院批准的首批國家級重點風景名勝區。石林在地質學上稱為巖溶地貌，又稱喀斯特地貌。據科學鑑定，這裏是距今2.7億年前大海海底石灰石沉澱區，由於地殼的運動，海底上升露出海面，經海水、雨水的溶融、沖刷和風化，約在二百萬年前即已形成千百萬座拔地而立的石峯，與眾多的石柱、石筍、石芽連為石林。石林分佈面積達三萬公頃(四十餘萬畝)，向遊人開放面積八十公傾(約一千二百畝)。路南石林以其"幽、奇"在世界自然景觀中堪稱一絕，被譽為"天下第一奇觀"，是世界上最壯觀的石林景區之一。國內外旅遊者有“不到石林，等於未到過雲南”的説法。

各位朋友，雲南石林的發育與其它同類地貌地區相比具有多種形態並存、高大石林(最高者超過40米)集中發育、保留了高原期和湖盆原始古地形。世界各地的劍狀喀斯特地貌，論面積之廣大，保存之完好，發育之典型，年代之古老，造型之獨特，類型之齊全，雲南石林首屈一指。更有勝者，它與民族文化緊密相連，它以獨一無二的雄姿、神韻、意境和無法抗拒的魅力，當之無愧地贏得了“天下第一奇觀”的美稱

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇15

人們都説我一個幸福的孩子，因為我攀登過那綠樹成蔭的文筆塔，我參觀過那風景壯麗的南寧，我還旅遊過荷葉飄香的普者黑，特別是那昆明的大觀樓令我難以忘記。

暑假的時候，爸爸和媽媽帶着我去昆明玩，最多要用四個小時才能到那裏，到了那裏爸爸就帶我去大觀樓裏，那裏的樹挺立在那清清的小河邊像一個個士兵站在那裏守護着小河，那裏的草，你踩上去你覺得好像是踩在牀上一樣，如果你睡在上面再好也不過了。記得，那裏面有一座蕭山你可以鑽進去，就像你在鑽時空隧道一樣，裏面還有一個遊樂場，遊樂場裏有許許多多的玩具，我跑進裏面就像進入了我的天堂一樣，我眼裏看見好玩的東西，我就想玩，其中我看到好玩的，連忙拉爸爸過來説：“我要玩，爸爸。”爸爸説：“好。”我們做了上去，我們玩完了以後。我看見了過山車，爸爸説：“不敢玩，以後你長大自己來玩。”後來我們就去找賓館，我們就睡覺了。

啊!難忘的大觀樓，在這裏我度過美好的時光，在這裏我知道昆明的發展，在這裏我知道了人民智慧的結晶，我將用文字記錄下來。

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇16

各位朋友，大家好!今天我們將去遊覽金殿。金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上，這裏古時禽鳥翔集，鸚鵡尢多，人稱鸚鵡山。明代又多有孔雀往飛於此地山林，人們以為是鳳凰，因此這裏又稱為“鳴鳳山”“山不在高，有仙則名”。在鳴鳳山上有許多故事和傳説，到時候我將--給各位講解。

金殿到了，請大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪道”。從山腳過迎仙橋到達“鳴鳳勝境”石坊，坊背題書 “玉虛孔衢”，玉虛指仙境，孔衢指通道，意思是通往天宮聖境的正道。路邊立有“呂祖碑”。上面寫着“唐高風正節呂真人洞路”幾個大字。相傳明朝祟信道教的雲南巡撫陳用賓應夢中神仙指引到此相會，遇到一位用兩口鍋相扣煮芋，繩牽小羊的窮苦老人，只因以貌取人，有眼不識“金鑲玉”，辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(呂洞賓)，痛失了上天為仙的好機會。痛定思痛，陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”，並認定此地是洞天福地，便修築了著名的金殿道觀。

從迎仙橋到太和宮途經三道“天門”在寬闊的石級兩邊，松柏森森、林濤陣陣，步行其間感到天高、山大、路寬、林深、心曠神怕，如臨仙境。此間意境用一個“ 放”字便可概括。“迎仙橋”到一天門有七十二級台階，一天門到二天門經二十六級台階，它分別代表着道教的三十六天是，七十二地煞，這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下。當你步入天門之時，就進入了真武帝君的法門，三座天門又代表了在大羅天之下，三十三天之上的太清天、上清天和玉清天，這是道家認為的最高境界。攀登石級，經過三天門，只有不畏艱苦、攀登求道，才能進入道家最高仙境。

現在我們到了太和宮。太和宮門外的紅牆上有明代留下的“鸚鵡春深”四個大字，寫得飽滿圓潤、蒼勁有力。因鳴鳳山又被稱為鸚鵡山，山中四季如春，春深似海，所以“鸚鵡春深”就題得恰到好處了。進了太和宮門，一座光彩奪目的櫺星門矗立眼前。大家請看根星門上的對聯：“天台高百尺，東林竹舞，一半青山一半雲;帝道滿三千，上谷龍飛，無雙玉宇無雙地。”此聯寫景抒情，讚頌了秀麗佳景又頌揚了道家的法力無邊。

櫺星門一般多建於孔廟之內，櫺星指天田星，人們祭祀櫺星以祈五穀豐登。門兩旁有青獅獻瑞、白象呈祥;上端橫匾上題有“洞天福地”。櫺星、青獅、白象以及道教橫匾集中在一起，突出體現了我國寺、觀中佛、道、儒三教共處一地的特點。在此建櫺星門，表現了道家 “尊天必尊道，尊道亦尊天”的思想。

沿着兩旁種滿迎春花的小道往前走，望着左右長長的配殿，人行其間，各位一定覺得視線、神情在隨之收斂，有一種“庭院深深，深幾許?”的感覺。這種意境用“收”字便可概括。上完台階，眼前這座青磚所圍的建築被稱作“紫禁城”，是明朝萬曆年間陳用賓所建，迄今已有四百年的歷史。細看城磚有大小之分。為什麼會出現這種情況?原來，小城磚是道光年間遭地震損壞後修補上去的，而大城磚為明朝始築。城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”。城門口右邊是明朝所植“瑪瑙”茶花，花開九芯十八瓣，直徑達七寸。左邊是一株玉立婷婷、花大如斗的白玉蘭。每到花開時節，茶花紅似火、燦如霞，濃裝豔麗;玉蘭花白似玉、潔如雪，淡抹素雅。兩花相映，美不勝收。

進入城門，眼前一亮，好一座古香古色，鍾毓靈秀的金殿，這就是我們今天觀光的核心。金殿並非金造，實乃銅鑄。明清時期，雲南銅產量全國第一，雲南東川等地的銅每年都要運到湖北城陵磯鑄錢。因戰亂道阻，數年生產的銅都未能運出。鸚鵡山道觀道長徐正元呈請世襲黔國公沐昌祚和雲南巡撫陳用賓，模仿湖北武當山天柱峯銅殿的式樣於明萬曆三十年(1620xx年)鑄成了第一座銅殿。銅殿建成之時，輝煌無比，金光耀目，稱為“金殿”。明朝後期，雲南沐氏家運日衰，認為“銅乃西方之屬，能克木(沐)”，竟將其敗勢歸咎於銅殿，於明朝崇幀十年(1637年)將第一座銅殿遷到賓川雞足山。眼前這座銅殿是平西王吳三桂為鞏固自己統治地位，為求助於神道庇佑在清康熙十年(1671年)鑄造的。

各位請看：銅殿下築須彌座式台基，高1.5米，金殿建於兩層石砌台基上，第一層為青石砌就，沙石勾欄，欄上浮雕“二十四孝”圖，第二層是大理石欄，中間是一條雕有龍風雲紋的陛石。獨具匠心的須彌座使金殿更加雄偉高大、莊重威嚴。方形的金殿為仿木結構重檐歇山式建築，殿高6.7米，寬深同為 7.8米，四壁由三十六扇格子門組成，上面鑄有龍鳳吉祥、花草魚蟲、雲龍麒麟等圖案，銅殿脊檁上鐫有“大清康熙十年歲次辛亥(1671年)大呂月(十二月)十有六日之吉平西親王吳三桂敬築”。銅殿四角有盤龍石柱襯托，四周由十六根圓柱支撐，斗拱飛檐、龍飛鳳舞、精美無雙。這是我國現存最大(佔地180平方米)，最重(250噸)，保存最完好，鑄造最精美的銅殿，這是我國的一件國寶，被列為國家級重點保護文物。

金殿是道教中正一道教派的道觀。殿中供奉着真武帝君銅像，高1.5米，披髮跣足、仗七星劍、執七星旗，着黑衣、踏龜蛇。真武大帝又稱玄武。相傳在黃帝時期，淨樂園善勝皇后夢遊御花園，吞下陽光後十四月，三月九年級時左脅裂開產下太子，頓時瑞雲繚繞，異香芬芳。太子聰明過人，十五歲時受玉清聖祖點化前往太和山修煉，成道後被玉皇冊封為“鎮天玄武大將軍”，統領北方。而真武修煉的太和山也被改稱為武當山，取“非真武不足以當此山”之意。傳説在周武王伐封的戰爭中，真武大帝降服了變化為蒼龜、巨蛇的水火二魔，歸降後的龜蛇屢立戰功，被玉皇封為“太玄水精黑靈尊神”和“太玄火精赤靈尊神”，隨真武調用。殿中真武兩旁龜將勇猛威嚴，蛇將氣字軒昂。一旁有金童持卷、玉女捧印。道教諸神仙都有作為侍從的金童、玉女。而真武的金童玉女特指周公和桃花女。周公以佔封為生、開業三十年從無差錯。自從遇上桃花女卻屢屢不靈，周公知道桃花女功業不淺，然而心中不服，託人説煤將其娶回家中作兒媳準備慢慢收拾。誰知一害再害無一成功，弄得狼狽不堪。真武大帝出面結束其恩怨復歸天位，從此他們就當了真武帝的聽差兼祕書，掌握法寶、符印，書記三界神仙的功過善惡，成為真武大帝的得力助手。銅殿柱上有聯讚道“威武鎮南滇，七星耀處河山朗;神靈終北極，一劍飛來海宇清”。銅殿前後各有一匠，前書“南無量壽佛”，後題“北極玄武”一佛一道。佛道結合，又為金殿一奇。銅殿外有左右相對兩個銅亭，內奉水、火二將。在殿右前方有一條高 10米的銅製旗杆，上懸“日月七星鎖山旌”。七星銅旗高懸，象徵北極玄天“普護”生靈。旗上鑄有“天下太平，風調雨順，國泰民安”，旗周圍有二十八宿。什麼是二十八宿呢?早在遠古時候，人們將天上的星辰分為二十八個羣落稱“二十八宿”，按它們位置分為東西南北四個羣落，每方為七宿，根據這些星辰排列的形狀想象為青龍、白虎、朱雀、玄武(玄是龜、武是蛇)，稱為“四象”。“四象”被玉皇封為鎮守四方的大神。旗子上端有日月，旗中是北斗七星，整個銅旗為鏤空鑲嵌。七星旗的建築年代早於現在的銅殿，是陳用賓建築第一個銅殿時鑄造的。

銅殿兩側各有一株明代紫蔽，已有四百年曆史。紫薇夏初開花，因花期長而紅豔又被稱為“百日紅”。當年吳三桂同陳圓圓遊金殿，當寒冬臘月時，人們在殿外燒火炭，通過銅壁傳熱，室內温度宜人;到三伏盛夏，兩人常坐在紫蔽樹下談笑納涼。

自進入紫禁城，整個空間急劇收縮、人們的視線和注意力全部聚焦於金殿上，一切的景物都作為金殿的襯托和鋪墊，成功地突出了主題，此種意境用個“揚”字便可包括。

銅殿後面這個院落叫“淨樂天宮”。中間修建了供奉太上老君的“老君殿”。迴廊小院中桂花葉茂枝繁，花開時節，滿院飄香。院落建築石基高大、四周用圍牆圍起，一個“抑”字包括了此間意境。

歸結起來，金殿建築羣包括三宮、四門、十大殿。“放、收、揚、抑”四字訣就包含於絕妙的建築佈局藝術中，一放一收、一揚一抑，突出主體，層次分明，創意新穎，有張有弛。

銅殿北側是典型的中式四合院，現闢為金殿文物陳列館。館內陳列着太和宮保存的明清以來的珍貴文物。包括銅器、瓷器、字畫以及真武“伏魔制怪”的七星劍和吳三桂用過的木柄大刀。館外一字排開，有八個石碑，碑上刻有“紫氣東來”、“百鳥朝鳳”、“魁星點鬥”等反映道家思想的字畫。

令人耳目一新的是“中國金殿博覽苑”。此苑於1995年建成。苑中仿照我國現存銅殿按1：2比例用珍貴的楠木經仿銅處理建成。它們分別是北京頤和園萬壽山寶雲圖，清乾隆二十年(1755年)建，重207噸;湖北武當山金殿，明永樂十四年(1420xx年)建，80多噸;山西五台山銅殿，明萬曆三十年(1620xx年) 建，50噸;山東泰山金闕，明萬曆四十三年(1620xx年)建，20餘噸。這些金殿設計精美，軒昂巍峨，充分反映了我國勞動人民的勤勞智慧。通過比較，我們也進一步瞭解到昆明金殿在全國銅殿中首屈一指的地位。 參觀完博覽苑以後我們出南門，過長廓，但見滿山的雲南油杉，樹齡均在百年以上。此處樹木蒼翠挺拔，花草鬱鬱葱葱，微風拂來，滿園清香，令人心曠神怕。如沿南側小路進發便可到達“茶花園”。茶花又稱山茶，為雲南八大名花之首，也是昆明市的市花。茶花園內植茶l萬多株，佔地150畝。園中薈萃了雲南、廣西還有華東等地精品名種。如“獅子頭”、“恨天高”、“早桃紅”更為難得的還有號稱茶花皇后的“金花茶”。金殿茶花園佔地面積之大，茶花品種之多，均為全國之冠。每當春寒料峭，滿山遍野山茶怒放，花大如鬥，紅白相間。正所謂“萬紫乾紅，春色滿園 ”，展示了“雲南山茶甲天下”的風采。

山坡上綠草如茵，遙望草坪上“雙連六角鴛鴦亭”掩映於茂林修竹之間。在小路兩旁，一座座仿青銅雕塑作品映人眼簾，這是金殿公園新建的青銅文化景廊。

早在3000多年前的我國商代晚期，雲南就有了銅礦的開採冶煉技術，開始鑄造和使用青銅器。到了距今20xx年前後，從戰國至西漢時期，出現了高度發達的古滇國青銅文化，它是雲南青銅文化的鼎盛時期。我們現在所看到的這些銅鼓、貯貝器銅笙、銅枕、銅俎就是那個鼎盛時期青銅器的仿製品。我們首先看一看滇王金印。1956年11月，在晉寧石寨山古墓羣的發掘中，發現了一顆陰刻着“滇王之印”四個篆字的金印，重90克，印面邊長2.4釐米見方。上有蛇鈕印把，大家仔細看：蛇首昂起，蛇身盤曲，背有鱗紋，十分生動、精美。這一重大發現，證明了古滇王國存在的歷史事實，也進一步證實了大史學家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中記載的“莊嬌王滇”，以及漢武帝賜“滇王金印”的真實性。大家再過來看，這就是出土於江川李家山古墓中著名的牛虎銅案：一隻兇惡的老虎咬住了牛尾，母牛腹下保護着一隻小牛。它反映了“不畏強暴”和母愛的主題思想。整個銅案構圖新穎，造型完美，重心平穩，動靜統一。這個銅案是古代祭祀時用於放置祭品的器物。據説著名物理學家錢學森看過實物後給了極高的評價，他指出：戰國時期的這件青銅鑄器表明當時的科學特別是力學水平已經十分高超，雕鑄品用後尾的虎與碩大牛頭構成了平衡，而腹下的小牛又降低了銅案的重心，真是妙不可言。“牛虎銅案”堪稱青銅器的珍品，也是雲南青銅文化代表和象徵。奇特而精美的雲南青銅器，有着很高的歷史價值、藝術價值和科學價值，是中華民族歷史文化遺產寶庫中的奇麗瑰寶。

繼續向前，只見一座金碧輝煌，巍峨挺拔的鐘樓雄峙於鳴鳳山巔，此樓建於1983年，樓高30米，共3層，每層12個飛檐翹角，猶如36只展翅欲飛的“鳴鳳”。樓上懸掛着一口銅鐘，高3.5米，口徑周長 6.7米，重14噸，銅鐘上鑄有“大明永樂二十一年歲在癸卯吉日仲春造”距今已有570多年曆史。此鍾原排中國古代大鐘的第三位：第一為北京大鐘寺大鐘，鑄於明永樂二年(1420xx年)重46噸，第二為南京大鐘亭大鐘，鑄於明洪武二十一年(1392年)重23噸。到了1989年，經測定，北京鐘樓上的大鐘重 63噸為“新鐘王”，它鑄於永樂十八年(1420xx年)。這樣昆明金殿的大鐘退居第四。此鍾曾懸掛在昆明宣化樓上，用來報警報時。為了更好保護這一文物，政府撥專款修此鐘樓。剛才有一團友提出：為什麼永樂年間有這麼多大鐘?究其原因，在於燕王朱棣借“清君側”而發動“靖難之役”奪得皇位。戰爭中死難的將士百姓無數，明成祖上台後又施行“瓜蔓抄”，濫殺建文帝的文武大臣，受株連死傷者數萬人之多。為穩定人心，鞏固皇位，遂大作水陸道場超度亡靈。永樂大鐘就是那個特殊年代的產物。鍾內外大都鑄滿經咒，據説祭祀祈禱時，每敲鐘一下，就等於念鐘上經文一遍，以此來超度靈魂。上行下效，一時間鑄鐘之風盛行全國。

各位團友，今天感覺不虛此行吧?郭沫若先生游完金殿後曾賦詩一首，我把它作為金殿之遊的總結：

天門開勝景，不覺道途賒;

金殿千秋業，紅梅幾樹花。

茶香清椅席，鬆籟淨塵沙;

蝶翅迎風舞，山頭日已斜。

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇17

昆明湖簡稱滇池，位於雲南昆明市西南，周遭300平方公里，，海拔在1800多米，均勻水深5米閣下。周圍名山、名寺、名園無數，池上煙波浩淼，湖水碧綠，景色極佳。因此，被譽為雲貴高原上的一顆明珠。 滇池的形成是滇中的底層因為斷層的淪陷，形成湖泊。附近羣山升沉，綿延不絕。地下溶洞不行勝數，遼寧的本溪水洞和桓仁的望天洞，瀋陽的藏軍洞與其對比，猶如蝸牛和大象。作文網

美不勝收的大觀樓，就在湖畔。中國汗青上最聞名的一幅長聯出自於此，受到毛主席的推許。附近的西山險而壯觀，海埂公園、鄭和公園有名於世，聶耳墓讓人肅然起敬，石寨山、白魚口、觀音山奇麗多姿，古墓羣遺址讓人遐想這裏古時的繁榮。

登高一望，湖光山色，一清二楚，那份神色極爽。湖上帆影點點，養殖業也成長很快。連年來，修了山路和旅遊處事辦法，遊人如雲。碧雞山和金馬山很形象，在湖的兩岸夾侍，樹茂林密。隱現的古寺一座又一座，尤其是嚴華寺和尚唸佛嘹亮的聲音和着晨鐘暮鼓，迴盪在山野，是一幅怡人的圖畫。

內地少數民族許多，如白族、傣族、撒尼族，衣飾精細。攤牀前是不貴的民族工藝品，如蠟染的打扮和裝首飾。風味小吃許多，我索性午餐和晚餐不回集會會議吃，一樣嚐點就飽了。

明代墨客楊滇有詩曰：氣候常如二三月，花枝不絕四時春。就是歌詠這裏的天氣和美景，看來又補充了遊山玩水的一處空缺。

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇18

昆明以及周邊的城市，有許許多多旅遊勝地，比較有名的有“滇池”、“石林”、“大觀樓”、“雲南民族村”、“世博園”、“翠湖”等等，各有特色。

翠湖公園是昆明的名勝之一。所以，翠湖公園是我們計劃中的第一站。

一進翠湖公園，一棵棵立在湖邊的垂柳，就像一個個苗條的少女在湖邊梳理秀髮，給人美的享受。

走在湖邊，眺望一波碧水、真令人心曠神怡。數只遊船、從水上悄悄劃過，留下一路波紋。湖水澄清，都看得到水裏的魚兒嬉戲。

在公園的西南方有一個湖心小亭，被層層垂柳包圍着，掩映在綠陰和湖光之中，顯得更加古樸、典雅。

夏秋之交，湖面上大片大片的荷花開出白色、粉色的花朵。散發出陣陣清香，一片片荷葉就像一個個翠玉大圓盤，有的高出水面，有的貼在水面。

翠湖多美啊，乘一小舟，盪漾在翠湖上，尤如進入了仙境一般。

湖的東岸是葦塘;南岸是閒圓，涼亭，北岸有花廳;西岸是兒童樂園，裏面的娛樂玩具各種各樣。這五光十色的兒童世界，真叫人流連忘返。

我們到達“翠湖”那天，正趕上“荷花節”，那滿池塘滿池塘的荷花，讓我看花了眼，媽媽更是拿個相機拍過不停，看見這裏，覺得漂亮，看到那裏，更漂亮，讓我不由的想起了周敦頤的《愛蓮説》“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，真是太美了!

翠湖就是昆明春城的一顆明珠。有時間來欣賞一下翠湖的荷花和它那引人入勝的風景。

從翠湖出來，我們又乘坐公交車到“雲南民族村”去逛逛。

到達目的地後，我們看見綠油油的爬山虎包裹着石牆，遠遠望去，像用綠磚鋪成的，石牆上刻着五個蒼勁有力的燙金大字“雲南民族村”。

進入民族村後，聽媽媽説：“我們中華人民共和國一共有五十六個民族，雲南聲的少數民族就有三十二個，幾乎佔了中國的一大半。”“哇!”我聽了感覺很驚訝，沒想到雲南的少數民族這麼多。我們在民族村逛了逛，裏面有許多少數民族的村寨。還有一家唯一的“傣味館”，那裏全是一些稀奇古怪的食物。我們點了一道炸蜂蛹來吃，是真的蜂蛹來炸的，我都不敢吃了。

在不知不覺當中，我們來到雲南旅遊的第一天就結束了。在雲上四季連鎖酒店(昆明寶善店)休息一晚，明天我們就要踏上去麗江的旅程啦!

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇19

昆明湖簡稱滇池，位於雲南昆明市西南，周遭300平方公里，，海拔在1800多米，均勻水深5米閣下。周圍名山、名寺、名園無數，池上煙波浩淼，湖水碧綠，景色極佳。因此，被譽為雲貴高原上的一顆明珠。 滇池的形成是滇中的底層因為斷層的淪陷，形成湖泊。附近羣山升沉，綿延不絕。地下溶洞不行勝數，遼寧的本溪水洞和桓仁的望天洞，瀋陽的藏軍洞與其對比，猶如蝸牛和大象。作文網

美不勝收的大觀樓，就在湖畔。中國汗青上最聞名的一幅長聯出自於此，受到毛主席的推許。附近的西山險而壯觀，海埂公園、鄭和公園有名於世，聶耳墓讓人肅然起敬，石寨山、白魚口、觀音山奇麗多姿，古墓羣遺址讓人遐想這裏古時的繁榮。

登高一望，湖光山色，一清二楚，那份神色極爽。湖上帆影點點，養殖業也成長很快。連年來，修了山路和旅遊處事辦法，遊人如雲。碧雞山和金馬山很形象，在湖的兩岸夾侍，樹茂林密。隱現的古寺一座又一座，尤其是嚴華寺和尚唸佛嘹亮的聲音和着晨鐘暮鼓，迴盪在山野，是一幅怡人的圖畫。

內地少數民族許多，如白族、傣族、撒尼族，衣飾精細。攤牀前是不貴的民族工藝品，如蠟染的打扮和裝首飾。風味小吃許多，我索性午餐和晚餐不回集會會議吃，一樣嚐點就飽了。

明代墨客楊滇有詩曰：氣候常如二三月，花枝不絕四時春。就是歌詠這裏的天氣和美景，看來又補充了遊山玩水的一處空缺。

介紹雲南玉水寨的導遊詞範文 篇20

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到紅河旅遊，我是你們的導遊 .

山有多高、水有多高、田有多高，這如詩如畫、巧奪天工的大地藝術，就是紅河哈尼梯田。

水繞着田，田依着寨，人居與農耕和諧交融，這千層疊翠的美好家園，正是北迴歸線上的綠色生態明珠。

紅河哈尼梯田已有1300多年的歷史，據史料記載，在唐代，梯田開墾已達相當規模，明代大農學家徐光啟，在其著作《農政全書》中將紅河哈尼梯田列為中國農耕史上的七大田制之一。

紅河哈尼梯田，是以哈尼族為主的各族人民，利用當地“一山分四季，十里不同天”獨特的地理氣候條件，創造的農耕文明。

紅河哈尼梯田主要分佈於紅河哀牢山南段的元陽、綠春、紅河、金平等縣，規模近7萬公傾，僅世界遺產申報地元陽縣境內就有19萬畝，集中連片的達700公頃，其中以多依樹梯田、牛角寨梯田、麻慄寨梯田，勐品梯田最具代表性，氣勢宏偉，蔚為壯觀。

在依山而建的哈尼村寨的上方，茂密的森林是哈尼人民的水源地，村寨的下方是梯田，為人的生存奉獻糧食，中間是人們生活的村寨居所。在這三者之間，經過精心保護的森林中滲出水流，通過自成一體的灌溉網絡通向村莊，再流入梯田，田灌滿以後再以田為渠流向河谷。梯田中的水和河谷中的水蒸發而上，在山腰受來自南面海洋性季風和海拔高低懸殊的氣候影響而形成雲海水分被森林充分吸納，化為雲霧陰雨貯於高山叢林，在林中匯成無數的水潭和溪流、被哈尼人民在半山腰截流而成特殊的灌溉水系。如此循環反覆，生生不息。在申報地元陽縣境內的哈尼梯田，沒有一座水庫，卻擁有充分的水源，這科學的水系和良性生態令人驚歎。

人的命根子是田，田的命根子是水，水的命根子是森林和樹木，為此，哈尼人民崇拜自然、崇拜樹木，以樹為神，將森林分為水源林和寨神林，這兩種樹林任何時候禁止砍伐，否則，鄉規民約將給予制裁。這種特殊的鄉規民約對保護梯田、保護森林、保護生態環境起到了重要作用。

智慧的哈尼祖先在半山腰水源充足、温暖向陽的山坡上選擇建寨的最佳位置，形成村落，以梯田田埂和水渠水溝為交通要道連接村寨與村寨。森林、村寨、梯田、江河形成自然和諧的景色。以高山森林為源泉把水引入村中的供人畜飲用，同時，利用水流經過村寨，在房前屋後建起了水碾、水磨和水碓，充分利用水能的作用，節省勞力，為家庭生活服務。哈尼先民還發明瞭“自然衝肥”法，通過水溝將自家門口的肥料化在水中，衝到田裏，既減少勞動強度，又合理利用水資料。

這塊有着1300多年的分水石刻就是哈尼祖先創造的水的法律，看似簡單的分水刻度，將水按澆灌的需要，合理的進行分配，這種哈尼梯田獨特而又科學的用水方法，保證了每塊梯田公平而合理的得到充分的肥料和水量。有了“木刻分水法”的存在，哈尼人民從不為水而鬧糾紛。

梯田是哈尼人賴以生存的物質基礎。哈尼族的農耕技術、宗教習俗、鄉規民約、民居建築、節日慶典、服飾歌舞、文學，無不以梯田為核心，處處滲透出梯田文化的精神，更包含在哈尼族每年以農耕為中心的三大節日之中。

春天來臨的時候，哈尼人民慶祝隆重的祭寨神“昂瑪突”節日，舉行農耕儀式，以村寨為單位祭拜天地、自然神，在街心擺起長街宴，吃團結飯，喝同心酒，祈求天地賜福百姓，一年一度的農耕活動由此拉開序幕。

夏季6月的“石乞扎扎節”，插完秧苗的哈尼人民，敲鑼擊鼓，攆磨秋，盪鞦韆，祭祀天地，請神與人同樂，預祝哈尼梯田無災無禍，糧食豐收。

金秋時節的“車朗嘎通十月節”，哈尼人民慶祝梯田豐收，感激天地，祈禱來年子嗣安康，人畜興旺。

千百年來哈尼人民崇拜自然，認識自然，順應自然，改造自然，變自然生態為農業生態，將森林、村莊、梯田、水系四個要素和諧統一，科學而又實際，既解決了吃飯生存問題，又使環境得到了保護。1300多年來，這個生態系統養育了這方水土的哈尼族、彝族、苗族、瑤族、傣族、壯族、漢族等世居民族，各民族互幫互助，成為紅河哈尼梯田一道美麗的人文風景線。

江河——森林——村寨——梯田以及哈尼族以梯田農耕活動為核心的人居環境的選擇、獨特的農耕技術、以及相關的保護生態的民俗活動，它所藴涵的人與自然高度和諧發展、人與人和睦相親的古老文化特徵正是21世紀人類迴歸自然所追求的一種精神，具有無可替代的保護和科學研究價值。紅河哈尼梯田所創造的大地景觀藝術，是自然景觀和民族文化的完美結合，具有令世人震憾的美學意義。

紅河哈尼梯田，是申報地民族發展的歷史見證，是活的文化生態系統，是人類智慧的結晶。它不僅是屬於中國的，而且是屬於世界的，應該得到世界的珍惜和保護。哈尼梯田期待着全人類的關注和熱愛。

紅河哈尼梯田，通向人與自然和諧發展的天梯。