2022年四川口試導遊詞（精選4篇）

2022年四川口試導遊詞 篇1

各位遊客，您們好!歡迎您乘坐旅遊觀光車，進入峨眉山風景區。首先讓我代表峨眉山管委會向各位的到來表示熱烈的歡迎。我呢，自我介紹一下，我姓x叫__，是峨眉山管委會導遊管理站的一名導遊，坐在我旁邊的師傅姓x，是一位具有多年景區行車經驗的駕駛員。我們將竭盡所能為大家服務，同時也希望得到您們的協助與配合。在進入景區以前，請允許我提醒一下大家，請不要把頭、手伸出窗外;由於山高彎道多，請把握扶手，注意行車安全;觀光車內禁止吸煙，並請保持車廂內的清潔衞生。需要丟棄的垃圾請先用塑料袋裝好，等下車後投放到指定地點。如有暈車的遊客，我這裏有衞生袋可以供您使用。

前面是"天下名山"牌坊，它早建於1958年，1994年重建，坊額上"天下名山"四個大字，是一代文豪郭沫若手書，另一面是原佛教協會會長趙樸初手書"佛教聖地"，整座牌坊古樸典雅，氣勢恢宏。走過牌坊，我們就進入峨眉山景區了。

從這裏開始，觀光車進入景區後山的公路，到終點雷洞坪車場共52公里，大約需要2個小時。我就利用這個時間向大家介紹一下峨眉山的概況。

峨眉山地處四川省西南部，距成都154公里，距樂山38公里，系邛崍山脈北嶺南支，總面積300多平方公里。峯萬佛頂海拔3099米。境內羣峯挺秀，山色綺麗，具有"雄"、"秀"、，"奇"、"險"、"幽"的特色。尤以"秀甲九州"聞名古今，以"峨眉天下秀"與"青城天下幽""劍門天下雄""三峽天下險"並稱巴蜀四大風景名勝。峨眉山又是著名的佛教勝地，被稱:為普賢菩薩的道場，與山西的五台山、浙江的普陀山、安徽的九華山並稱中國四大佛教名山。因此，我們説峨眉山是一個集秀麗的自然風光與悠久的佛教文化為一體的山嶽型風景名勝區。1983年，國務院公佈為批國家重點風景名勝區。1990年入選"中國旅遊勝地40佳"。1996年12月被聯合國教科文組織列入"世界自然與文化遺產名錄"。近幾年峨眉山還獲得全國文明山、衞生山、安全山的榮譽。峨眉山市也成為中國十大旅遊城市之一。

現在，請讓我向大家講述峨眉山極其豐富的自然資源和人文資源。

一、神奇的地質博物館

是誰造就峨眉山偉岸的身軀，民間有這樣一個傳説:峨眉山是由四位仙女變成的四座山峯。傳説在很早以前，峨眉山縣城西邊有一座寺廟。有一年，來了一位白髮蒼蒼的老畫家，這畫家和寺裏的一位和尚交情很好。有一天，風和日麗，綠柳低垂，畫家就去邀請和尚到樂山烏尤寺去玩。和尚想了一下説:"這裏離樂山有幾十里路，來回要一天的時間，算了，我不去"。畫家見和尚不去，只好自己去了。但不到半天功夫畫家就回來了。還帶了烏龍寺的畫送給和尚。和尚自幼喜愛字畫，心裏非常高興。但他又感到奇怪，為什麼畫家不到半天就游完烏尤寺回來了?這個謎和尚一直猜不透。過了幾天，畫家來向和尚道別，並付給食宿費，和尚堅持不收。畫家見和尚不願收錢，心裏覺得很過意不去，猛然間想起和尚喜歡畫，於是就拿出筆墨紙硯對和尚説:"你不收錢，我畫幾幅畫送給你"。和尚聽了非常高興，不一會兒，畫家就畫好了四幅畫送給了和尚，因為每一幅畫上都是一位漂亮的女孩，畫家就把這四幅畫題名為《娥眉四女圖》。然後對和尚説:"你把畫放在箱子裏等我走了七七四十九天以後再拿出來?"。畫家一走，和尚就想，這樣的好畫放在箱子裏太可惜了，何不掛出來讓大家觀賞呢?於是這四幅畫就掛在客堂裏了。

一天，和尚外出回來。忽然看見有四個姑娘在客堂裏説笑哩。和尚一看四個姑娘非常面熟，就問:"你們幾個姑娘是來遊廟還是拜佛的針四個姑娘並不答話，只是笑着往外面跑。這時，和尚忽然發現牆壁上四幅畫的女孩不見了，他一下就想起來了，原來跑出去的四位姑娘就是畫上的，於是，和尚就在後面追，三個姐姐年紀大一點，她們跑得快，留下了四妹一個落在後面。這時和尚己經追上了四妹，抓住了她的裙角，要拖她回去，四妹大喊"姐姐們快來救我"，三個姐姐聽到喊聲，回頭一看，見和尚抓住妹妹裙角不放，就生氣地説:"這老和尚真不害羞"。四妹因為隔得遠，只聽到"不害羞"這三個字，以為姐姐在罵她，羞得滿臉通紅，無地自容，便立刻變成了一座山峯。和尚忽然不見了姑娘，眼前出現了一座山峯，心想變成了山我也不能放你走，一定要在旁邊守着你。三個姐姐回頭不見了四妹，也不願意拋下她，於是相繼就又變成了三座山峯，後來人們把大姐變的山峯叫大峨山，二姐變的叫二峨山，三姐變的叫三峨山、四妹變的就叫四峨山，把女字的"娥"改為山字的"峨"。

民間傳説當然不足為憑，而近現代地質學家為我們解開了這玄奧的謎底:峨眉地區幾億年前還是一片澤國水鄉，大約距今6千萬年左右，強烈地殼運動震撼了峨眉大地，把地下沉積物抬出海面，同時受到擠壓變形和斷裂的影響，形成一系列的背斜、向斜和斷裂組成的復背斜地質構造，東部下降為峨眉平原，西部上升成氣勢巍峨的峨眉山。地質學家説中國地質史上中生代末期的燕山運動奠定了峨眉山地質構造的輪廓，新構造期的喜馬拉雅山運動及其伴隨的青藏高原的強烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山地層從前寒武紀以來，除缺乏中、晚奧陶紀、志留紀、泥盆紀、石炭紀沉積外，其餘各時代地層均有沉積。峨眉山獨特的地質特徵，為各種生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景觀的形成創造了先決條件。

大家請注意看左前方這塊石碑，這裏是峨眉山的入口處"龍門洞"，這一帶的巖體是極為寶貴的地質標本，這是四川省人民政府於1964年7月命令峨眉縣人民政府把這一帶劃為"地質剖面保護點"而立的。

1984年，在中國主持召開的青藏高原地質國際討論會上，將龍門洞進口處至挖斷山止共1.5公里的古沉積物環境地質剖面定為國際地質旅遊點，每年平均有成千的來自世界各國的學者來此考察或現場教學。

二、絢麗多彩的自然風光

峨眉山高出五嶽，秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，歷代名人學士讚辭很多。清代詩人譚鍾嶽將峨眉佳景概為十景:"金頂祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峯晴雲、聖積晚鐘"。其實峨眉山佳景何止10處，只要你細心體察，就會看出峨眉山是以其"雄"、"秀"、"奇"、"險"、"幽"的自然風光在祖國名山大川中獨樹一幟。它海拔3099米，在川西南平壩上，子然獨立，氣宇軒昂，聳立天際，登上山頂，極目遠眺，但見山陵起伏，江河如帶，原野空闊，沃地千里，令人心懷開朗，神馳氣壯，這是"雄"的特色;全山重巒疊嶂，千嶺萬壑，佳木繁蔭，鬱鬱葱葱，呈藍露翠，這是"秀"的特色;每當雲海茫茫，金頂俯視，則霓彩攝身，霞光護體，入夜則磷燈萬點，閃爍迷離，不時有驚濤響於幽壑，雷霞動於崖底，這是"奇"的特色;山中到處有懸崖絕壁，高者達七百餘米，遊山大道或築於半崖之上或闢於絕壁之間，拾級而登，坡有鑽天之號，穿谷而前，天有一線之名，這是"險"的特色;山中有許多深邃的巖洞和如練的飛瀑，到處是碧翠的深壑，清激的泉流，應和着猿啼蛙噪，鳥唱蟲鳴，寧靜安詳，這是"幽"的特色;此五大特色是許多名山也不能兼備的。一般名山，遊人只要登上絕頂，全山之勝，盡收眼底，而峨眉山則不然，峯巒交錯，互為屏障，道路迂迴，景物殊異，如不細心觀摩，或無行家指點，便難於認識它那獨特的神韻。

2022年四川口試導遊詞 篇2

女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.

成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優秀旅遊城市、國家衞生城市、國家“雙擁”模範城。近幾年，她又以城市建設和生態環境方面的成就，先後榮獲聯合國頒發的“人居獎”和“最佳範例獎”兩項殊譽。

成都是一座融古代文明與現代文明於一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底藴厚重，風光絢麗多姿和名勝古蹟眾多而聞名於世。“錦城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。

成都市位於川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候温和，雨水充沛、年平均氣温16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴寒，夏無酷暑”之譽，加以土地肥沃，水利先進，物產十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知飢謹”的“天府明珠”。

成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總人口超過1000萬人，轄區劃為7區4市(縣級市)、8縣。即錦江區、青羊區、成華區、金牛區、武侯區、青白江區、龍泉驛區;都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;温江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設有國家級四川成都經濟技術開發區和成都高新技術開發區。我們一般説的成都市區則指市中心部位的五個區，簡稱為“五城區”。其餘的統稱“市郊縣”。

成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞台。在市區和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這裏創造了具有鮮明地域特徵的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時的成都已經成為一個初具規模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以後，成都一直是四川地區政治、經濟、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區的治所和軍事重鎮。其間，成都曾前後有7個割據政權的都城設在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權”，公元二世紀時“三國”的蜀漢王朝，三世紀的“成漢”政權，九世紀前後的“前蜀”和“後蜀”政權，北宋時期農民起義的“大蜀”政權和明末張獻忠建立的“大西”政權。

成都有着悠久而燦爛的工商發展歷史，特別是絲織業的發達，名冠中華，遠銷國外。西漢時期，成都因經濟繁榮成為當時中國的“五都”之一，織錦業已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設置了“錦官城”，派有“錦官”進行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時期，諸葛亮在四川實行休養生息，扶持農商的經濟政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發展，從晉代左思《蜀都賦》的敍述可見當時盛況。他説“市廛所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨雲集、萬頭攢動的市場交易圖!唐代，成都有“揚一益二”之譽，説她的繁華僅次於江南的揚州。到北宋時期，成都已成為僅次於汴京的大都會。這時的成都，由於在晚唐五代的紛爭中處於相對安定的情況下，工農商業都有所發展，商市貿易突破了傳統的坊市格局，發展了專門的交易市場，不僅有城內東南西北的綜合市場，也有了專營產品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區還有了“夜市”。此後的成都歷經元、明、清諸朝和民國時期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經濟中心的地位並無變化。

成都也是歷史上著名的工藝之鄉。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以製作精美、工藝獨特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產的“雷琴”，載譽全國，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業在宋代是全國三大印刷業基地之一，有“宋時蜀刻甲天下”的讚譽，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時期成都的木刻“曆書”，為世界最早的木刻曆書印本;成都的造紙業也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規定的詔書、冊令用紙;女詩人薛濤製作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲製品、竹編、草編、也都有數百上千年的歷史。

成都是燦爛的蜀漢文化發祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學，開辦了中國第一所正規的官辦學堂、為四川的文化發展起了巨大的促進作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚雄兩位，晉代史學家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學者《資治通鑑》副主編範祖禹、理學家魏了翁、醫學家唐慎微、明代文學家楊長庵、清代著名的“儒將”嶽鍾祺，加上現代文學鉅子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣、文士的巨大貢獻，成都是歷史上文化名流彙集之地。大詩人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這裏，為後人留下了大批的文化遺產，使成都的發達文化享譽國內外。

有關成都的歷史和發展的史話，我們就説到這裏。讓我再為大家説説今日成都的現狀。

漢文化

作為第一批獲得中國優秀旅遊城市稱號的成都，旅遊資源得天獨厚，最突出的是“蜀漢文化”、“熊貓故鄉”、“天府風光”三大特色。

下面，請讓我分別簡述一下：

成都是蜀漢文化的發源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、温江縣魚鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址説明，蜀漢文化有悠久的歷史。

成都作為數代古蜀王朝的都城和四川地區的首府，孕育了歷代多少風流人物，擁有許多的歷史遺蹟和文化瑰寶，僅以各級政府明令公佈保護的重點文物單位全市就有118處，其中全國重點文物保護單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構思之巧妙，計算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學，效益之長遠，無不讓到此的中外遊客為之傾倒，她使成都平原成為“水旱從人”，“沃野千里”的“天府”，給四川帶來了富裕和繁榮，被譽為“獨奇千古的天府銀河”和“鎮川之寶”，是人類文明的不朽傑作。

武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀，為紀念三國時蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國最大、保存最完整的武侯祠，是中國眾多三國遺蹟中唯一被列為全國重點文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構成的“三國遺蹟尋蹤”黃金旅遊者的歡迎。

杜甫草堂位於成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居上建成的紀念性古典園林。是全國重點文物保護單位。杜甫的詩歌，對中國文學的發展有着深遠的影響，被後人譽為“詩史”，他本人被尊為“詩聖”。草堂現存各種杜詩版本、多種文字譯本、杜詩書法作品及其他有關資料3000餘冊，文物20__餘件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。

成都市的宗教文物也很豐富。全市現有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發祥地，並以“青城天下幽”的景觀名列國家級風景名勝區。市區內的青羊宮規模宏大，是全國重點文物保護單位。相傳為“太上老君”(即老子)坐枱傳授道法之處。成都佛寺眾多，其中最負盛名的有寶光寺、石經寺、大慈寺、昭覺寺、文殊院等。寶光寺相傳建於東漢，被譽為長江流域四大叢林之一。其他的文物古蹟，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫、辛亥秋保路死事紀念碑等，就不再一一列述了。

今日成都

今日成都，可以説是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國家實施西部大開發戰略決策的大好形勢下，正揚起風帆，向着現代化的大都市目標邁進。

新中國成立後，古老的成都煥發了青春。工農業生產都有突飛猛進的發展。特別是60年代前期，國家大力進行的“三線”建設，使成都基本上形成以機械、電子、冶金、化工和輕紡工業為主體的工業體系，成為四川和中國西部新興的工業基地。

1978年以來，成都進入了改革開放和現代化建設新的歷史時期，憑藉其雄厚的經濟基礎和地處中西部結合處的區位優勢，在短短的二十多年間，已進一步發展成為中國西南地區重要的科技、商貿、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。

今日的成都，幹道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹成蔭，市容美麗，商業服務行業網點遍佈全市，城市綜合服務功能日益增強;繞城而過的府南河，經過全市人民的五年奮鬥，全面整治告捷，如今的府南河水質變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現代化民居高樓相映爭輝，猶如在城市的脖子上繫了一條“翡翠項鍊”，它不僅具有防洪、環保和交通運輸的功能，還成了市民和遊人最喜愛的休閒觀光好去處。

成都作為西南地區的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達成鐵路交匯於此;公路除成渝、成綿、成樂、成雅、成灌高速公路外，還有3條國道通過，形成了以川陝、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級以上公路為骨幹的放射型公路網絡，成都市是全國公路最密集的城市之一;成都是西南地區最大的航空港。雙流國際機場是全國四大空港之一，現已開通了國際國內航線170多條。成都又是西南地區郵電通訊交換中心之一，並先後與160餘個國家和地區建立了通信聯繫。便捷的交通，發達的通訊，把成都與全國各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋樑。

熊貓故鄉

成都是大熊貓的故鄉。

成都近郊有國家森林公園4處，大熊貓生態自然保護區3處。全世界僅存的一千餘隻大熊貓，80%左右分佈在成都及其鄰近地區。

全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。

成都動物園是世界上大熊貓最多的城市動物園。到成都旅遊您不但可以瞭解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關的背景和文化。

您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、卧龍保護區等大熊貓棲息地和生態自然保護區，領略大自然的風光，追尋大熊貓的蹤跡。

天府風光

天府風光是吸引大量中外遊人來成都觀光遊覽的又一大特色資源。天府樂土，成都寶地，獨特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨特有序的天府風光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峯各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來，不知有多少文人墨客讚美成都，真是個“九天開出一成都，萬户千門入畫圖”，“劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀”，“繁華盛麗天下無。”

除開剛才已説過的都江堰——青城山景區之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場為特色的大邑西嶺雪山;奇險深幽，生態原始的彭州九峯山景區;凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽湖;丹霞山景、世外仙原般的邛崍天台山，以及金堂的沱江風光、龍池的山林奇觀等等，都是愛好遊山玩水的旅遊者觀光遊覽，享受自然的理想之地。成都平原的農村田園風光富饒美麗，民俗民風，遺存豐富，別真情趣，是天府風光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛鄉，龍泉的書房村，是開展“農家樂”和田園風光遊的好去處。

親愛的朋友，不管您喜歡什麼，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花，這裏有龍泉驛的桃花節、彭州的牡丹節、新都的桂花節;想遊湖，這裏有風景秀麗的朝陽湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山，這裏有奇峯怪石的龍門山，險峻雄奇的天台山、花果飄香的龍泉山;要遊園，這裏有濃縮世界主要景觀的世界樂園，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進一條條由無數四合院連接起來的大街小巷;想領略鄉間小鎮質樸、寧靜的自然風光，您可以到雙流黃龍溪古鎮、那裏古街、古樹、古廟、古水陸碼頭、古戰場、古建築、古文化融為一體，還是“中國火龍之鄉”;想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽那委婉動聽的高腔，看那變幻莫測的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演;想品茶，您可以到一間間各具風格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發祥地，川菜館遍佈全市，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃，成都小吃“馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價廉，擔擔麪、鍾水餃、龍抄手、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統名品，而近年崛起的“火鍋”正後來居上，風靡一時。總之一句話，“吃在成都、玩在成都、遊在成都”已成為旅遊愛好者的共識。

朋友們，近幾年來，成都旅遊業得到了長足的發展。特別值得一提的是西部大開發，使成都旅遊業的發展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅遊產品，更良好的旅遊環境，更優質的旅遊服務，迎接祖國和世界各地的朋友們的到來，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。

2022年四川口試導遊詞 篇3

各位遊客，現在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發現，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。

之後，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩。

現在，請大家隨我步入這座融原始意味和現代氣息於一體的藝術殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物羣中，屬最具歷史科學文化藝術價值，且最富觀賞性的文物羣之一，在世界文化遺產中也應屬於頂尖級別的範疇。

三星堆遺址的發現及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真偽莫辨的古蜀史傳説，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認。

三幹多年以前的古蜀文化和社會經濟的發展水平並不落後於中原地區，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發掘文物內涵，再現歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這裏我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置於其後的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置於開端，藉以表現萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特徵。

博物館陳列要表現的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

第一組雄踞西南(古城、古國)

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，説明時空框架及縱向關係。

首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城牆和北面的鴨子河所圍成的中心區域——城區，城區裏有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……

其後，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這裏是古代蜀國的一箇中心都邑，古蜀歷史曾在這裏展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最後，陳列通過與同時代中原地區相比較，三星堆遺址規模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區所建立的一座古城，乃至古代王國。

第二組物華天府(農業、商業)

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農業和商業方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地説明這一點。

大量的家養動物遺骨和塑造乖巧的家養動物造型，説明當時的家畜飼養業已具有一定的規模，而這正是農業發展興旺的標誌之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當時農業的發展達到了較高的生產水平和收入水平。釀酒的出現，説明已經有了糧食剩餘。

再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發現和衣飾繁複的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產和交換髮展，達到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)

三星堆的玉石器羣，與青銅器變相輝映，共同構成了三星堆文明及其文化藝術的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展櫃裏光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材於這種原料。

現在，請大家瀏覽展櫃中蔚為大觀的玉石器集羣。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22釐米，長度將近1.6米，上下端還有殘損，估計應再加幾十釐米。器身有鏤刻的線條紋飾。這麼大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。

再請欣賞這件大石壁，直徑約70釐米，厚近7釐米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這麼大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了。總的説來，三星堆遺址包括兩坑出土的數以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬於祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器羣的發現，把人們的注意力引向中國的西南地區，引向了充滿神祕色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(製陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在製陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細觀看這一大批琳琅滿目、形態各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的製作工藝。

從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業人員就是依據這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內涵及承傳關係的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果説三星堆玉石器羣的發現已令世人矚目，那麼，三星堆偉大的青銅器羣轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。

中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。尤以商代後期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、最具魅力。而三星堆的青銅集團軍，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細觀賞。三星堆的金器純度高達85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計。金器的鑄造過程大致為：採用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁複和優美。

接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛羣像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達一種意象——古蜀先民不懈地追求着對天地、自然、宇宙的認識。而在數千年之後，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。

第二單元眾神之國——神祕的原始宗教

在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統手法，以全景式的陳列方式，設置了四個大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會結構和精神世界，再現一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態下的實景模型為主體展品。模型大體忠於原樣，比例略有縮小。

一號坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分佈。坑內共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400餘件。還出土了數百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出於此坑。二號坑與一號坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數量上都要豐富得多，不包括數千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。坑道的存在，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關係，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種.種因素，使我們能大致得出以下結論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統治集團內部，在不同時期改朝換代的結果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動中應用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結果。兩坑的性質應定為“廣義的祭祀坑。”

第二組神巫羣像

本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像羣為主體，以全方位立體陳列手法，來表現三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十餘件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像羣，在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團中，有“王者之風”的青銅大立人像;有慄眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風耳”，儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗，正率領着它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這裏的每一位朋友。

這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象徵着天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的羣體結構，代表着國王及巫師一類世俗領袖;而王、巫同時也是精神領袖。一般認為，大銅立人像代表的是最高統治者，其他人頭像代表的是統治集團的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之，王與巫、人與神，在此複合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識，形象地説明了古蜀先民的羣體關係。

第三組祭祀大典

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現當時的時代特徵。陳列借鑑成都羊子山祭台原形，製作了一座三級祭台，祭台四周擺放着根據三星堆遺址出土文物中人物造型仿製而成的陣勢浩大的拜祭人羣，祭台正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據原件放大六倍後的仿製品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方鬥形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方鬥上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構思奇特、神異詭祕。它應是當時神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜!在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產和豐收，希望神靈能賜福禳災，他們通過巫師為中介，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統治集團也就是那些領袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統治手段，藉神施法來統馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所説的政教合一的神權政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權色彩極重的早期政權之一。

第四組通天神樹

本組陳列將展品與博物館的建築相結合，在螺旋形結構的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍後的精美仿製品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠後一枝，左右兩枝，呈對稱佈局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹幹上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐於樹座，身尾串連於樹幹，造型怪異，匪夷所思。全器結構合理，佈局嚴謹，表現出爐火純青的技藝和極高的藝術境界。

三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實物標本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九隻立鳥，正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產物。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華

在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象徵蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具

完美的造型設計及製作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫照。我們認為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關。同時，也反映了古蜀先民渴望認識人間世界、認識宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋

這件邊璋，通長54.5釐米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在於它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內容表現什麼呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關。從每幅圖案上各有四座山，山側有主要用於祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽輪

這種青銅太陽輪在出土時，與其它文物的命運一樣，被砸碎並經過火燒過，根據殘片可大致識別出六件。有關太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。

2022年四川口試導遊詞 篇4

親愛的朋友們，你們好!現在我帶領大家來遊覽劍門蜀道上的一處奇特景觀——竇圊山。展現在我們面前拔地而起的山峯就是蜀中奇山竇圊山。竇圊山以險、奇名聞天下。其實竇圊山並不高，海拔高度僅1140米，由於它地處龍門山脈及四川盆地的結合部，從成都平原往北行，經過德陽、綿陽的淺丘、低山地帶，就進入了四川省第二大平原江彰平原(俗稱中壩)，竇圊山在江彰平原的邊緣騰空而起，直聳雲宵，山雖不高，卻有險峻、奇特之勝。竇圊山為典型的礫巖丹霞地貌，山峯巖體裸露，在陽光照射下，更是丹赤如霞，三峯矗立，似一道畫屏。少年時代的李白在遊覽竇圊山時寫下了樵夫與耕者，出入畫屏中的絕句，可以説是一語道出了竇圊山的神韻。

竇圊山有五絕：李白的詩，於佑任題字，宋代飛天藏，鐵索飛渡，高山滑翔。圊山五絕使竇圊山顯示了對遊客強大的吸引力，在登山的過程中，我們將一一領略到。

朋友們，前面就是通往山頂的步行石梯——通天道。通天道長513米，806級石梯，垂直高差63米，俊俏滿灑，直指雲端。抬眼望去，兩巨石矗立如門，那就是天門。在天門之上竇圊山峯相對而立，更是天上蓬萊仙境了。在天音亭小事休憩，可聞天籟之音。走過單檐歇山式的天音亭，來到位於山腰的前寨門。寨門建於清咸豐十一年(1861年)，是江油鄉紳歐某為躲避清軍和李永和、藍朝鼎義軍之間的戰爭而建。整個寨門由條百砌成，有一夫當關，萬夫莫開之險，氣勢雄壯。現存寨門高2。45米，寬2米，門額橫書福地仙關，兩邊對聯日：地籍雲巖成保障，天生石壁隔烽煙。

穿過寨門，沿着蜿蜒曲折的九倒拐條百小路漫步而上，在路右邊的絕壁上刻有云巖剖石四個遒勁古樸的大字，因此處常年雲霧繚繞，故稱雲巖;剖石是清代竇圊山雲巖寺第四代主持的法名，因開山修路，建廟有功，其徒孫為紀念他曾塑法像於此。現存雲巖二字是清光緒三十二年(1906年)陝西人段瑩書寫?剖石二字是清道光二十年(1840年)趙晉書寫。轉身向山下望去，涪江浩浩蕩蕩，穿於葱綠的原野之間，田野平疇，風光如畫，頓感心曠神怡。

轉過雲巖剖石，便來到了勝蹟重輝景區。景區內有百味皇林、回仙亭、白雲松風亭等自然和人文景觀。百味皇林共有223尊帝王塑像，從秦始皇到清朝末代皇帝，是精美的民間雕塑藝術品。信步廊中，數千年的歷史風雲撲面而來。為紀念賣圊山的開山鼻祖竇真人，特建回仙亭，讓遊客緬懷古人。置身於深山幽林之中，你的身心就回到了自然。為感受這松林的濤聲、大山的靈氣，請上前面的白雲松風亭，聽陣陣的迎客松濤聲。走過皇帝林，就來到了浪橋，過浪橋是件驚險刺激的事兒，但你只要堅信橋是堅固的，就可信步而過。站在橋上，下面是綠地毯般的灌木叢，四周是松林和白雲，讓你感到你置身於綠色的海洋之中，眼晴都清亮起來了。

經鱗池夜月景區，便來到了雲巖寺山門前。在山門前有一白皮松風亭，白皮松(或稱白松)也稱得上圊山一絕，主要生長在山腰百縫間，無土、無水、無肥，自然造化，花紋美麗，可供建築、文具、傢俱、醫藥之用，是名貴的觀賞樹，歷經500多年仍然生氣勃勃，龍鍾挺拔，可稱圊山活化石。

鎮山鐵桅，位於雲巖寺山門前，雲巖寺主持瑞生於清乾隆十一年(1756年)建立，左右各一根，高11米，生鐵鑄造，中空，直徑29釐米，儼然玉柱可擎天，在桅杆高8米處各有一無底鐵鬥，呈方形，左鬥鑄國泰民安，右鑄風調雨順。

飛仙亭。位於雲巖寺前東側懸崖上，方丈木禪為紀念竇子明在此修煉飛昇成仙而創建於清道光二十四年(1844年)，現亭為1985年重建。竇子明系唐代彰明縣(現江袖市)主簿，傳説他棄官隱居於此，日日煉丹，後羽化成仙，飛昇而去。李白也曾十分仰慕竇子明的行跡，曾寫詩讚美説願隨子明去，煉火燒金丹。竇圊山的得名也與竇子明有關。

雲巖寺是全國重點文物保護單位，背靠圊山三峯，座北朝南位於山脊之上，臨崖負山，極有氣勢。雲巖寺古號雲巖觀，位於竇圊山中部，背依三座頂峯，面對江油古城，東傍懸崖絕壁，西臨羣峯密林，視野開闊，氣勢宏偉。它經歷了唐、宋、元、明、清的毀葺交替，佛道相爭，其建築基本上是佛教禪宗的廟宇佈局，但是佛道二教又在文化與建築上融為一體，東為禪院，西為道觀，此種格局在四川省內並不多見。主要建築均沿中軸線作縱深佈置，自外而內，依次為山門、文武殿、護法殿、大雄殿、宸經樓及東西配殿、客廳、禪堂等，形成了殿宇重疊、院落互變、高低錯落、主次分明的風格。由宸經樓附近側門處，經南嶽殿上峯頂，有東嶽殿、竇真殿、魯班殿等建築共同組成蔚為大觀的雲巖寺古建築羣。象雲巖寺這樣建於山脊上，又是中軸線對稱佈局的古寺建築羣，在全國也是罕見的。

雲巖寺山門面寬三間呈八字型，為歇山式假重檐結構，前柱礎刻石獅，木柱上有雕花雀替，撐弓、落罩，上雕花紋和人像，屋脊翼角造型別致，琉璃瓦屋面，顯得富麗堂皇。當心簡裝林門為通道，左右次間原塑有白馬兩匹，有馬排子別各，門上施爪柱，懸立匾，著名書法家於佑任手跡雲巖寺金光閃閃，天下無雙景，人間第一峯起着畫龍點晴的作用。

文武殿，為雲巖寺第二重建築，因原塑有關羽和文昌而得名。殿宇坐北朝南，單檐歇山頂建築，保留了清代建築風格。左右各重建亭式鐘樓、鼓樓，為重檐歇山頂建築，四方共立八柱，有座欄，樓內各置鐵鐘、皮鼓。

護法殿，又名天王殿，因內塑四大天王而得名。殿正面為雕花六合門，上刻道教八仙人物圖案，雕花格紋、球紋等。殿兩邊為百磚牆，殿內地面鋪方磚，上為木質頂棚、裝木板，板上原作壁畫，乃明代遺物。殿中供奉彌勒佛，兩旁塑四大天王。

大雄殿，是雲巖寺的主體。殿前有百條梯步，百梯中為百質浮雕盤龍王道。西側修記事碑亭。殿為單檐歇山式建築，氣勢雄偉。前廊柱上設裝飾斗拱，安龍象雲雀贊。殿正面裝六合門，上雕龍紋。殿中設神龕，上坐佛祖釋迦牟尼，側侍阿蘭、迪葉，兩旁塑十八羅漢。

飛天藏，位於大雄殿前西側，殿分二間，上下兩層檐下施玉作斗拱，上檐下有清光緒年匾一道，上書萬善俱成四字，下檐有匾一道，上書飛天藏。飛天藏在飛天藏殿內，是竇圊山精華所在。飛天藏，又名星辰車，是根據宋代李明仲《營造法式》的小木作轉輪經藏而建造的。建造格式為：中立大圓柱，柱下端固定於地坑中名壽山佛海的藏針上，上端包在樑架之中，圓柱上架木枋，構成八稜八方四層的巨型木塔。藏身高10。3米，直徑7。2米，可由人推運轉。飛天藏除按一般轉輪經藏的形制造設外，上部還有精美的天宮樓閣。下檐平座處斗拱密促，結構繁複，製作異常精巧;其葉板上的木雕花卉，上下檐及八面板壁上木雕人像，風格細膩，恬墊樸實，極富內心表現，甚為生動。闌額、鏤空牙帳、付階檐柱上的瀝粉，典雅富麗，具有較高的歷史價值、藝術價值、科學價值，是我國唯一現存的宋代道教木製轉輪經藏。傳説推動星辰車，可祛病強身，延年益壽。

在大雄殿的東西兩側有東禪堂、甫嶽殿等，其後有三清殿、玉皇殿等道觀建築。

從雲巖寺的宸經樓左側出門，途經李白讀書枱、通幽、別有天，我們可以沿着崎嶇陡峭的山路到達東嶽峯頂，一路上大家可以看到丹霞地貌的真實面目。

好不容易上了東嶽峯頂，大家看到的是東嶽殿，站在超然亭中，極目遠眺，江彰平原温柔地躺在眾山之中，靜如處子。清江、盤江如練，農舍點綴在葱綠的原野中;江彰平原扼守四川北大門，歷來是兵家必爭之地，是我國北方中原與西南巴蜀地區進行政治、經濟、文化交流的重要聚散中心之一。富饒的土地和優越的地理位置與文化哺育了許多馳名世界的歷史文人、高士：如唐代大詩人李白;文學家、科學家楊大惠;馬克思列寧主義運動先驅王佑木;一代高僧海燈法師等。同時也是我國道教名著封神演義創作的發祥地，留下了大量引人入勝的神話傳説。

在竇圊山北峯頂端的魯班殿，是建修竇圊山寺廟的工匠為紀念魯班、求其保佑所建。殿內供奉魯班泥塑像，系清代雕塑，舊時工匠們每年都上山聚會紀念魯班。

在竇圊山西峯的殿是竇真殿，傳説為紀念開發竇圊山有功的竇真人而建，又傳説是為祈禱能免除小孩子痘疹的竇真娘娘而建。內供奉賽真人、竇真娘娘及其長子三人塑像。檐角掛鐵鈴，內有鐵質懸魚，山風吹來叮噹作響，如聞仙樂。

鐵索橋，是連接東、西、北峯的唯一通道，歷經260少多年雨淋霧罩，仍然不蝕不鏽。離地50多米，是竇圊山一大奇觀。最早為竹繩橋，唐代起，換為鐵索橋，生鐵鑄造，橋體就是上下兩根鐵鏈，相距1米，上根較細，盈手可握;下根粗扁，呈鞋底狀，供腳踏。解放前寺院有專人負責在左右搖晃的鐵索上代香客到對面殿中進香。現在有經過訓練的表演者在鐵索上做倒掛金鈎、韋陀獻杵等驚險動作，令遊客閉目吸氣，不忍卒睹，真是幻將鐵索加飛橋，世路塵氛到此消。堪稱華夏一絕。

過白鶴亭和棲鶴亭，是一條清幽的林間小道，大家可以多呼吸點難得的自然空氣，馬上就可以看到清秀的竇圊山駝峯疊翠了。

看到了駝峯疊翠，就來到我們遊覽的最後一站，也是圊山一絕的團山滑翔。滑翔是一項新興的體育運動項目，是一項簡單易學、驚險刺激，融健身娛樂於一體的體育項目，竇圊山獨特的地理位置，有着滑翔運動特殊需要的氣流和氣候，是全國最佳滑翔運動場地之一，每年均有全國各地的愛好者來這裏實現自己的夢想。竇圊山滑翔俱樂部成功舉辦過全國滑翔比賽，有全國一流的教練和設備，如果大家有興趣，以後可以到這裏來學習，領略雲在腳下走，風從身邊過的奇特經歷。

從索道來到山前的停車場，我們的旅程就結束了，其實竇圊山還有很多的地方值得觀看，坐索道上山也不致勞累。歡迎大家再來竇圊山做客，祝大家旅途愉快!