關於上海導遊詞大全

下面是小編整理的關於上海的一些導遊詞，歡迎閲讀借鑑，希望對你們有幫助。

上海導遊證口試景點：龍華遊覽區概況全文

龍華遊覽區位於上海市中心城區西南隅，主要景點有龍華寺、龍華烈士陵園、龍華旅遊城。他周邊的景點精彩紛呈，主要有徐家彙商城、徐家彙天主堂、桂林公園、八萬人體育場、上海植物園。龍華遊覽區因龍華寺而得名。龍華一詞見於《彌勒下生經》，謂佛教的接班人彌勒將在華林園龍華樹下成佛。龍華樹是華枝如龍頭的樹。寺院因主供彌勒，故名龍華寺。龍華瀏覽區的特色是文化的綜合性和旅遊的多樣性，主要表現在：佛教文化和佛教旅遊。龍華遊覽區以龍華寺、塔為中心，洋溢着濃郁的佛教文化氛圍。舉凡龍華寺塔的建築、雕塑、繪畫、書法、音樂、陳設、法器、飲食、園林、文物、碑刻乃至民俗風情，無不折射中國佛教文化的光彩。具體而言，龍華寺寺塔齊全，伽藍嚴整，體現了中國古代建築的宏偉壯麗美;龍華寺佛像眾多，妙相莊嚴，表現了佛教文化的魅力，體現了中華文化融合外來文化的力量;龍華寺的匾額楹聯，既點示了各處殿堂的主題，閃現佛門智慧，又深含中華傳統文化的意藴;龍華寺的鐘聲、廟會、佛事、珍寶總之，中國佛教文化在這裏都有具體生動、精彩生動的體現。這些，為佛教旅遊提供了豐富的內容。革命歷史文化和紅色旅遊。龍華烈士陵園有上海雨花台之稱，其中二十四烈士就義地是全國重點文物保護單位。烈士陵園是中國近代史的重要演繹的之一。清明時節，節慶假日，一撥一撥人流，湧入陵園，一座座雕像、一張張圖片、一首首詩詞，驚天地、泣鬼神，是國家級紅色旅遊地。民俗風情文化和民俗風情旅遊。一年一度的迎新春，龍華撞鐘;融宗教、文藝、體育、購物於一體的龍華廟會;古色古香的龍華旅遊城裏的江南民俗風情這些都是上海地區最具代表性的民俗風情活動。新年除夕，成千上萬人在龍華瀏覽區聆聽龍華晚鐘，洪亮悠揚的鐘聲迎來了吉祥的新年。廟會期間，數十萬人次會聚龍華進廟燒香，本市的外地的民間文化藝術節目薈萃於此，海內外旅遊者到此宗教朝聖，看民間文藝，嘗各地風味，購四方特產，處處祥和喜慶氣象，成了極富上海民俗風情的旅遊節慶。

上海靜安寺導遊詞_導遊歡迎詞大全

靜安寺位於上海市南京西路1686號。向為著名江南古剎。據碑誌，建於三國吳大帝孫權赤烏十年(247)，創始人為康僧會。寺址原在吳淞江(今蘇州河)北岸，初名滬瀆重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)始改名靜安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，晝夜受江水衝擊，寺基有傾圮之危，住持仲依乃將寺遷至蘆浦沸井浜一側，即現今寺址。

靜安寺遷至今址後，規模逐漸擴大，至元時，蔚成巨剎。寺內有8處名勝，即：三國時所立赤烏碑”、南北朝時所植陳朝檜”、原於神僧智嚴異行而流傳的蝦子潭”、南宋仲依所建講經台”、沸井浜中突沸的湧泉”、詩僧壽寧所築方丈室綠雲洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口蘆子渡”、東晉遺存防禦海寇的滬瀆壘”。壽寧蒐集歷代詩人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有洪武二年鑄，祝皇太子千秋”銘文，至今嗚響大殿，聲洪震遠。

清初以來，寺屢經興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產案勝訴，維護了靜安寺的田產，並勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前湧泉亭，並於寺東建報恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內被火焚餘的宋代銀杏樹幹，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像於寺內供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀於太平天國戰火，唯餘一座大殿。住持鶴峯在縉紳李朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，於光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節，四眾雲集，車水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)”遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峯勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存於大雄寶殿前壁。

光緒二十年(1894)住持正生於大殿左右兩側增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，並建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。

1920xx年至於1920xx年，靜安寺成為上海和全國佛教活動的重要寺院之一。1920xx年，第一個全國性佛教組織——中佛教總會成立，會址設於靜安寺，著名愛國詩僧寄?八指頭陀)任會長。次年，寄禪為保護全國寺廟財產，赴京請願未果，不幸圓寂於北京法源寺。上海及全國佛教界在靜安寺召開追悼大會，太虛大師在會上提出教理、教制、教產”三大革命説，對全國佛教影響很大。1920xx年3月，中華佛教總會在靜安寺如開首次全國代表大會，會議推選冶開、熊希齡為會長，清海為副會長，圓瑛為參議長。

1920xx年，寺前填浜擴路，築成通衢，命名為靜安寺路(即今南京西路)，滬西一帶日見繁榮，香火鼎盛，禮佛遊覽者洛繹不絕。寺宇不敷應用，1920xx年，寺僧常貴會同滬紳姚文棟等人在大殿東興建三聖殿，基本形成目前寺院之主體格局。

1930-1940年，志法、志汶先後出任住持，任內無所建樹，而寺產糾紛興訟不斷，留下許多後患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉向佛學教育，注重佛學研究，曾舉辦數十次佛學講座，分別禮請應慈、圓瑛、芝峯、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時成立靜安寺護法會，會同監院密迦整頓寺務，寺風頓有起色。

抗戰勝利後，在住持德悟、監院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額靜安古寺”。並在新山門前、天下第六泉”井欄一側，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標誌。工程竣工後，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學院開學，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪綵，拈香禮佛，歡喜讚歎。與會僧俗逾萬人，成為當時滬上佛界一大盛事。

在此期間，靜安寺還於寺後門向華山路，創辦靜安國小。於南翔建立靜安農村實驗學校。該校由持鬆、白聖、趙樸初、毛效同、顧恆(暨南大學農學教授)五人任董事，由大同法師主持教務。兩校經費均同靜安寺負擔。

1947年春，住持德悟、監院密迦委託周孝廉、奚亞夫二律師，聯名致函上海市佛教會，主動提出願將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請市佛教會主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時，靜安寺會體僧眾也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會請求改制選賢。於是，上海市佛教會尊重住持德悟法師及全寺僧眾願望，於是年農曆三月二十九日，召集諸山長老、護法居士及全寺僧眾，舉行會議，一致決定該寺改為永久十方叢林，並公推持鬆法師為改制後首任住持，兼任靜安佛學院院長。持鬆法師接任時，提出四項要求：一、靜安寺既定為十方叢林，今後住持選舉，應由佛教會會同本市諸山代表及本寺兩序大眾公推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應作為佛教文化事業中心，逐漸減少酬應，以期成為純粹弘法之道場。三、寺內經濟應行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內學，不善外緣，重違大眾囑託，除寺內行政大計如需本人主持外，其餘事務，概由監院領導諸執事分別負責。所有瑣務應酬，幸勿相累。”獲得與會者一致通過。持鬆法師擔任住持後，任命白聖為監院，四項規約，得以實施，寺務大有進展。

靜安佛學院建於1946年春，聘太虛大師為首任院長。後持鬆法師繼任院長，白聖為副院長。育枚為教導主任，圓明、守成、妙然先後任監學。師資一時稱盛：原金陵大學哲學系主任本光法師講授佛學概論、比較宗教學、唯識論等課程，道源法師講授賢首教儀”，度寰法師講授因明學，林子青教授講印度佛教史，關德棟、陳詒先教授先後講國文，秀奇法師講授美術。學僧行後就讀者近百人。學風嚴謹，學術氣氛甚濃厚，來院作講座的先後有太虛大師、北平中國佛學院院長周叔迦、法舫法師、能海上師、雪嵩法師、暨南大學牟潤孫教授、金陵大學文學院院長倪青原教授等。第二年，學僧自己創辦了《學僧天地》雜誌，除發表本院學僧研究文章外，為《學僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法師、佛教學者大醒、法尊、靄亭、南亭、雪嵩、演培、北京大學東方語言學系主任季羨林、著名教育家、作家葉聖陶先生等。因經費困難，僅出六期，但在佛教界有一定影響。1948年初，靜安佛學院曾易名為靜安學苑。

1948年初，靜安寺撥出沿街樓房一處，創立佛教平民診療所，持鬆法師任所長，白聖任副所長，秀奇、樂觀先後任事務主任，聘費仲華、鄭葆湜、李光佑為內外科主任，李根源為牙科主任。面向貧病之眾，施診給藥，救難拯貧，慈悲濟世。為籌募醫療基金，由持鬆法師發起，敦請海內書畫名家捐贈作品，舉行義展。當時有張大千、鄧散木、唐雲、白蕉、鄭午昌、馬公愚、施叔範、張炎夫、申石伽等三十多位名家義贈書畫、扇面二百餘件，滬上各大報均以一定篇幅報道靜安寺佛教平民診療所的施診盛況。這一慈善事業，深得社會羣眾嘉許。

建國後，上海市人民政府兩次拔款修理靜安寺，成立修復委員會，由圓瑛、持鬆、葦舫、清定、趙樸初等十四人為委員，圓瑛任主任。1953年，方丈持鬆法師在寺內建立真言宗壇場，接續了我國自五代以來失傳已久的東密。壇場設於法堂樓上。中間主壇稱大壇”，是修法時主要壇場，供奉毗盧遮那如來、不動明王、受染明王三尊塑像。左壇稱護摩壇”是修法時焚點乳香等作為供養的壇場，上供普賢延命金剛，後掛金剛界大曼荼羅”。右壇稱聖天壇”，上供如意輪觀音菩薩，後持胎藏界大曼荼羅”。東西兩壁掛傳承真言宗的八大祖師畫像，分別為龍猛、龍智、金剛智、不空、善無車、一行、惠果、空海。東邊一室，中供孔雀明王，兩壁掛密跡金剛和真言宗歷代祖師法系表。西邊一室，左供奉大黑天，右供奉訶利帝母。兩壁掛十二諸天：東壁為月天、地天、毗沙門一、風天、水天、羅剎天;西壁為日天、梵天、伊舍那天、帝釋天、火天、炎摩天。從此，在持鬆法師主持下，寺內日常修習密法，每年春秋兩季舉行修法大會，傳授密法，為弟子灌頂。每逢香期佛誕，全寺開放，香客遊人，一時稱盛。1966年文革”中，寺廟遭受嚴重衝擊，佛像被毀，法器文物等劫掠一空，僧眾被逐，整座寺宇被改為工廠。

1983年，靜安寺被國務院列為全國漢族地區佛教重點寺院之一。這是黨的十一屆三中全會之後，拔亂反正，黨的宗教信仰自由政策，得到認真落實，靜安寺也進入了一個新的發展時期。1984年，上海市佛教協會成立靜安寺修復委員會。由會長真禪法師任主任，副會長賈勁鬆副主任。在廣泛徵求佛教界及有關專家學者意見的基礎上，決定按原樣恢復。僧人也陸續返寺，一批倖存的古文物也相繼歸還。1985年靜安寺修復開放後，淦泉法師任住持。

在黨和政府的領導關心下，全寺僧職人員共同努力，堅持農禪並重的傳統，勒儉起家，從零開始，自養自立，香火日盛，法務再興。1985年，靜安寺修復真言宗密壇期間日本高野山真言宗第二次空海入唐求法至長安之路”訪問團參訪靜安寺，團長內海有昭、副團長靜慈圓、祕書長前有隆，贈送了部分密壇法器，使真言宗壇場得以較快恢復。同時建立了持鬆法師紀念室”，陳列持鬆法師海內外弘法的照片、生前著作、書畫作品、日常起居用具等。1987年，度寰法師任住持。1988年，新建大雄寶殿，由趙樸初居士題額。

1988年3月度寰法師圓寂後，同年10月，由真禪法師兼任靜安寺方丈。香港李國慶居士夫婦捐獻漢白玉觀音菩薩立像一尊，供奉於圓通殿。次年，新加坡居士劉庚宇等捐資從緬甸請回高3.6米的釋迦牟尼玉佛坐像，供奉於大雄寶殿。1994年，新建三層樓僧寮與上客堂，文物樓、寺務處辦公室先後落成。是年十月舉行持鬆法師誕辰一百週年紀念與持鬆法師佛學思想研討會，美、日、新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼等國及港台地區佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠諸山大德、學者專家、護法居士近千人與會，盛況空前。落實政策以來的十年，靜安寺的發展與修復成就，超過了以往任何歷史時期。

此外，建於明正德年間的位於寶山區羅店鎮上的玉皇宮，於1988年改稱梵王宮，作為靜安寺下院，由靜安寺前監院從達法師住持。靜安寺在自身修復的情況下，仍然拔出款項，支持梵王宮的修建開放。1993年，梵王宮改名寶山淨寺”，更具規模。中國佛教協會會長趙樸初曾親赴禮佛，併為安養院題辭：老有所終，大同理想。報眾生恩，法老為上。如奉父母，如敬師長。美哉梵宮，不殊安養。”

1995年底，慧明法師調來靜安寺任監院。1996年初，成立了以德悟法師為主任的新的寺務委員會，在集體領導和民主管理方面又遇上新台階。期間，慧明法師作為中國佛教代表團成員，出席了在韓國舉行的中日韓佛教友好研討會漢城大會，出席了尼泊爾藍毗尼阿育王石柱發現一百週年慶典以及由中國援建的中華寺”奠基儀式。他在參訪尼泊爾加德滿都斯瓦聲楊布寺時，請回了佛陀舍利。

靜安寺在社會主義建設事業中，響應中國佛協建立人間佛教的號召，實行文明敬香，開展愛國衞生運動，提高寺院文化品位，發揚佛教優秀文化傳統，熱心為社會慈善事業獻愛心，作貢獻，對抗洪救災、希望工程、幫助失學兒童、扶貧救困、併為西藏日喀則地區援建上海赤烏希望國小”一所，受到了佛教信眾和社會各界的好評。

靜安寺素齋，久負盛名。門市供應素食、素面，每日供不應求。每年中秋，精製淨素月餅，成為饋贈親友佳品，深受海內外信眾歡迎。

目前，靜安寺在恢復原貌的基礎上，還將規劃改建與擴建。除主要建築：赤烏山門、兜率殿、大雄寶殿、圓通殿、真言宗壇場、文物樓、功德堂、素齋部、僧寮外，還將興建法堂、藏經樓、佛教圖書館，復修靜安八景”等。寺內收藏佛教文物甚多，有宋光宗趙惇為太子時所書雲漢昭回之閣”碑(建國初，經市古碑展覽認定為上海最古之碑)、明洪武二年(1369)所鑄大鐘、歷代名人字畫，包括蘇軾《心經》書卷、文徵明、陳繼儒、張瑞圖、伊秉綬等書軸長卷、揚州八怪、吳昌碩、張大千等人畫軸，王一亭佛畫多幅。有漢魏至清代石刻、銅鑄、鎏金、白瓷、漆金佛像多尊。有《頻伽精舍校刊大藏經》、影印宋《磧砂藏》(全稱《平江府磧砂延聖院大藏經》)、日本《大正藏》(全稱《大正新修大藏經》)。每日殿堂均對香客遊人開放。1985-1995十年間，共接待海內外信眾達120萬人次，並與歐美、東南亞、南亞、東亞諸國及港澳台等地區佛教界有經常的聯繫和友好效。靜安寺一派欣欣向榮，正邁向新的世紀。

上海人民廣場導遊詞

概況

人民廣場位於上海市中心，黃浦區西北部，是折射昨天、展示今天、展望明天的標誌性景區，是上海城近代和現在歷史的縮影，其新舊對比強烈，既見證了中國百年屈辱，又親歷了上海半個世紀的鉅變，更展示着都市改革的新姿。在解放前，人民廣場是外國人跑馬賭博的地方，有跑馬廳，是搜刮、毒害中國人民的“圈錢機器”。解放後，跑馬廳改建成人民廣場、人民大道和人民公園。半個世紀以來，人民廣場經歷過兩次鉅變，形成了今天的格局。人民廣場景區佈局特點是：人民大道橫穿東西，北面是城市規劃展示館、人民大廈、大劇院、美術館和國際飯店，南面有上海博物館、音樂旱噴泉、綠地及齊愛廣場鴿。今天的人民廣場不僅是本地地理概念上的中心和幾條國道的零公里起始點(318 312 320 214)，更是上海市政機構集中地、文化藝術交流中心、城市交通樞紐、市民和海內外遊客休閒中心。

人民大廈

位於人民大道二零零號，無論從哪個方向踏入人民廣場，都能看到矗立在廣場中央的這座雄偉的白色大廈，白色象徵着人民政府廉政為民。人民大廈是由原市人大辦公樓改建而成，改建工程於1992年12月動工，1995年7月1日竣工交付使用，主樓高75米，地上18層，地下一層，主樓前面即為人民大道。除主樓外，還羣樓、輔助樓、西樓、東樓、南樓和背樓，並建有地下車庫。大廈總體建築採取莊重簡樸的外形設計，中部略為突出，大樓正面為突出的檢閲台，台下為正門，地下全部用花崗巖作踏步，花崗巖象徵人民政權的鞏固，整個建築羣體現了為民服務的平時風格。另外值得一提的是人民大廈名稱的由來。大樓建成啟用後，人們通常稱之為市政大廈，但在1997年初，市十屆人大五次會議期間，12名人民代表聯名向大會提出書面意見，要求正式命名人民大道二零零號的建築為人民大廈。意見提出三點理由：一是大廈位於人民大道，南有人民廣場，北有人民公園，大廈應命名為人民大廈，以與周圍環境協調;二是在這座大廈辦公的是市人大、市政府，一個體現人民意志的國家地方最高權力機關，一個是全心全意為人民服務的國家地方行政機關，用人民二字符合憲法賦予它們的職責;三是所有這兩個機關的領導和普通幹部應牢記作人民公僕，全心全意為人民服務，在全國反腐倡廉的時候，用人民二字給大廈命名更能堅定工組人員人民公僕的意識。這項提案很快得到採納和實施。1997年12月3日，上海市地名委員會辦公室正式公佈，將人民大道二零零號命名為人民大廈。

人民大道

位於上海市中心，是人民廣場中部的一條東西向大道，將人民廣場分成南北兩半。它東起西藏中路福州路口，西至黃陂北路近威海路口，全長570米左右。大道中間有一條金屬隔離欄杆，往兩側依次為三車道(雙向共六車道)汽車道路、綠化帶、自行車道路、行道樹、和人行道路。國慶一週年和國慶十週年都在人民大道和人民廣場舉行;1981年8月1日，中國人民解放軍建軍54週年之際，駐滬三軍在人民廣場舉行盛大閲兵式。對於上海市民來説，人民大道的功能，更在於它在社會政治活動中所起的獨特而不可替代的作用，這就如同長安街和天安門廣場在北京人心目中一樣，受到人們的關注和青睞。20世紀80年代後期起，人民廣場和人民大道不再舉行大規模遊行、集會。90年代，市政府對人民廣場進行大規模規劃改造時，人民大道的地面道路、路燈、綠化帶、行道樹等也作了相應的改造和調整。現在，大道中間是雙向六車道的汽車道路，兩邊緊挨的是南北兩條綠化帶。綠化帶中，最低層種植的是高約0.5米的小葉黃楊;中層是6米來高的香樟樹，其中南綠化帶52棵，北綠化帶43棵(編號53至95);香樟樹上方，是10米多高的照明燈柱。綠化帶外邊是自行車道，其外側是南北各一排行道樹，載種的全是我國特有的樹種銀杏，其中南側41棵、北側35棵。500多米長的人民大道，白天車水馬龍，一片繁花;入夜之後，銀光四射，晶瑩亮麗，與周圍的建築和燈光一起組成令人矚目和嚮往的優美風景。

音樂旱噴泉

位於人民大道以南，圓形噴水池面積1000餘平方米，其中心有水的部分為320多平方米，這是一種國內首創的大型旱噴泉，造型為三層九級下沉式，池中央凸現着上海的版圖，駐足池邊，黃浦江、崇明島等歷歷在目，上海的的地理位置一目瞭然。水池內有外、中、內、三個圈層的水管，隨着音樂的高地起伏，它們向水池中心噴出高度分別為5米、10米和20米的數百根水柱。音樂旱噴泉的四角是4個傳統造型花缽，花缽的頂部可種植花草，稍下是燈光和音響，具有聲柱、燈柱、花缽三位一體的功能，巧妙地解決了廣場不設燈塔卻能取得良好照明和音響效果的問題，成為廣場內四座優美、典雅的裝飾物。旱噴泉的另一個大的優點是噴水時，小孩可在水柱間穿梭;噴泉關閉後，遊人可進入旱池遊覽、散步;避免了常見的水池噴泉佔有大片面積以及池水髒臭、吸附垃圾等弊端，噴泉的配電房和管理房全部進入地下，保證了廣場的整潔、美觀，充分發揮了廣場的遊覽、觀光、休憩功能。順便説句，每月的14和15兩日是看不到噴泉的，這兩天管理人員要對噴泉進行清洗和保養。(六幅藝術浮雕是重點 待查)

齊愛廣場鴿

它給莊重、典雅的人民廣場帶來了更多的動態美，構成了動靜結合的壯景。1995年2月，人民廣場改建工程正在進行，兩位人大代表在市人大會議上提出了創造條件讓鴿子在新人民廣場自由飛翔的建議，幾乎與此同時，有一位市民給市政府寫了呼籲信，説，上海作為國際大都市，若能放養和平鴿，更能為廣場增添安定祥和的氣息，並希望和平鴿能在46週年國慶之際與市民見面。是領導兩天後即給予答覆，肯定了這一建議。廣場鴿是經過精心培育而成的，它具有一定的飛向能力和較強抗病能力，好近人，善低飛，喜漫步，體形優美，觀賞價值高。現在，廣場鴿由齊愛莊園有限公司管理，所以叫齊愛廣場鴿。

上海博物館

是中國四大博物館之一，位於人民大道201號，北隔人民大道與人民大廈遙相呼應。於1996年10月12日全部建成開放。建築高度29.5米，地上5層，地下2層。館藏珍貴文物12萬件， 21個門類，其中猶以青銅器、陶瓷器、書法、繪畫為特色。建築造型是方體基座與圓形出挑相結合，具有中國古代天圓地方的寓意。方，象徵着四面八方，圓，着意文化淵源之循環，拱門又表達開放。整個建築的外觀造型具有漢代的建築風格，從遠處眺望似一個古代的鼎;從高處俯視，它的形狀如同一個碩大的漢代銅鏡。南門兩側八尊漢白玉雕塑的漢唐石獅、辟邪、天祿，守護着上海博物館珍藏的無價的文化瑰(gui)寶。上海博物館的展室分佈是，一樓設有中國古代青銅館，第一展廳面積達1000平方米，能適應各種不同陳列展覽需求的綜合性展覽廳(20xx年西藏文物展)。二樓主要是中國古代陶瓷館;第二展廳主要用於與海外博物館和文物收藏機構進行交流而舉辦的珍貴文物、藝術品展覽等(20xx年與墨西哥聯合舉辦瑪雅文物展)，三樓有中國曆代繪畫館、中國曆代書法館和中國曆代璽印館;四樓分佈的是中國古代玉器館、中國明清傢俱館、中國少數民族工藝館、中國曆代錢幣館和主要用於西方現代藝術展覽的第三展覽廳。

上海大劇院

位於人民大道300號，是目前中國最高級的劇院，總高度40米。地下2層，地面6層，頂部2層，共10層。大劇院敞向蒼穹的半月形且向上反翹的巨型大屋頂，像吉祥納福的“聚寶盆”，承接着來自宇宙和人類的恩澤，更象徵着泱泱中華/禮儀之邦的文明古國海納百川的寬廣胸懷，煥發着改革開放的上海擁抱藍天/喜迎四海賓朋的無限激情。上海大劇院的設計方案通過向國內外招標，經過反覆論證、比較，最後由專家投票選定法國夏邦傑建築設計師的設計方案。該方案以“一個敞開的宮殿，它是風景的延續”為構思，以漢字“藝”的形象為建築造型。大劇場擁有目前國際舞台容納面積最大、動作變換性最多的舞台設備。1998年7月28日，上海大劇院舉行試演出。如今大劇院已經成為上海經濟實力、科技水平、文化精粹和上海人民精神風貌的象徵。

上海城市規劃展示館

位於人民大道100號，人民大廈東側，是人民廣場景區最新的一處建築遊覽景點，它與上海大劇院形成人民大廈東西兩翼對稱建築，又與博物館相互襯托，各顯風采，構成三足鼎立之勢。展示館1999年9月竣工，20xx年1月完成布展，20xx年2月對外營業，它的落成給人民廣場的規劃劃上了一個圓滿的句號。上海城市規劃館建築高度為43.3米，地下2層，地面5層，共有5個展廳，28個展區。遠遠看去，展示館大樓像是中國傳統的高大城樓中間的“城門”，暗寓建築與城市存在着內在聯繫。頂部由四片碩大的連體薄殼藝術造型組成，猶如四朵正在盛開的白玉蘭，白玉蘭是上海市市花，象徵着上海充滿朝氣和活力;四朵白玉蘭連成網架，突出城市規劃中“網格”的要素和作用。上海城市規劃展示館市目前世界上最大的城市規劃展示館，展示館的主題是“城市 人 環境 發展”，進入展示館第一層首先看到的是以輝煌為基調的序廳，序廳的主題是歷史的豐碑;第二層是規劃建設成就廳，向人們展示的是上海的今天;三層和四層分別是總體規劃一廳和總體規劃二廳;五層是影視廳。地下一層是“上海1930年風情街”。

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