關於山東五蓮山導遊詞（精選17篇）

關於山東五蓮山導遊詞 篇1

人們都説威海是一個小城，小到什麼程度呢?威海當地過去有這樣一句順口溜，“一條馬路一盞燈，一個喇叭全城聽，一個警察管全城，一家燒魚半城腥”，威海雖然小但是有自己的風格，雖然沒有太高的高樓大廈，但是其建築錯落有致，佈局合理，非常協調，其中威海的市委市政府大樓是模仿拉薩的布達拉宮建造的，素有“東方小布達拉宮”之稱。

韓國服裝城：威海是中國距離韓國最近的城市，有多近呢?説句玩笑話，水性好的可以直接游過去，在座的各位有沒有想偷渡過去的，想去的，可以在此下車，蠻方便的。在威海街頭處處可以看到韓國的店鋪餐館，威海路上跑的轎車大都是韓國產的，韓國和威海的貿易往來頻繁，我們將要參觀的韓國服裝城就是韓國商品在威海的一個集散地，韓國服裝城內出售的商品主要有三種渠道，大部分都是從韓國進口的，一小部分是把韓國的原材料進口在威海加工成的，還有一部分是利用韓國技術在威海投資製造的。服裝城內商品種類繁多，主要有服裝，飾品，漁具，手工藝品，生活用品等，價格非常便宜，在威海韓國服裝城有七八家之多，過會我們會去一家規模最大、商品最全的服裝城參觀。

煙台

煙台位於山東半島東部瀕臨黃海、渤海，總面積1.37萬平方公里，總人口630萬人，三面環海一面接陸，年平均温度有12攝氏度，無嚴寒無酷暑。煙台下轄芝罘、萊山、福山、牟平、經濟技術開發區五區，海陽、棲霞、蓬萊.招遠、龍口、萊州、萊陽七個縣級、及長島一個縣。

煙台歷史非常悠久.據考證早在1萬多年前就有人在此居住。煙台古稱芝罘，而我國最大的陸連島芝罘島就是在這裏，從高處看芝罘島，它像一支深插入海中的靈芝，也許是這樣秦始皇才相信方士之言，不辭勞苦多次親自駕臨尋找不死仙藥。而芝罘的”罘”字上面一個”四”下面一個”不”字，這個罘還與秦始皇尋找不老仙藥有關。據傳，秦始皇平定天下後開始東巡，三次來此地都沒有找到長生不老的仙藥，於是他便説：“第四次，我是絕對不會再來的”果然是是金口玉言，在第三次的歸途中，他便_了，這便是”罘”字的來歷。也許各位會問：“為何稱為煙台”，這還要從以前説起，煙台是延海地帶，所以以前經常受到外來侵犯，這裏自古就是海防重地，明代時，在臨海的山路上修建起了狼煙墩台，用於報警之用，狼煙墩台非常有特點，因為狼煙墩台燒的狼糞、硫磺和硝酸的混合物。大家可能奇怪，豬糞、馬糞不行嗎?這還真有講法，因為狼煙與其他煙不一樣之處在於，其他的煙冒上天空很快就會發散，而狼煙是不會發散的，所以一旦有海賊進犯，點狼糞冒出狼煙，提醒人們趕快防禦，後來這座山便叫煙台山，而煙台也因此得名。

煙台海岸線長909公里，海鮮自然十分豐富，其中有鮑魚、對蝦、扇貝等70多個品種。在這裏我介紹最具特色的兩種。煙台鮑魚.鮑魚單面，貝殼形如耳朵俗稱為“右耳”，肉質鮮美，自漢代便是宮廷供品，而鮑魚殼可治療白內障，將其磨成粉有消痰的作用，煙台鮑魚可與墨西哥鮑魚相媲美，在世界享有一定美譽。另外煙台對蝦是非常鮮美，不但肉質鮮嫩而且營養極高。每年9月打撈上來的對蝦叫做彩蝦，不但好吃而且婀娜多姿，被稱為”大蝦公主”。煙台土壤廢肥沃，雨水充足，氣候良好，所以非常適合水果的生長。大家一定都知道煙台蘋果、萊陽梨吧，煙台蘋果早在明代便開始種植.以個大、味道香脆可口而得名，據説煙台蘋果的香氣有安神安眠的作用。如果有晚上失眠的朋友，你不妨在牀前放個煙台蘋果，它會讓你做個美夢的。而萊陽梨歷史也很悠久，距今已有400多年的歷史了，皮薄水分大，有清肺化痰的作用。那萊陽梨還出國呢，它遠銷日本、加拿大等國家。而用它做成的梨乾梨脯更讓人拍手叫絕。

關於山東五蓮山導遊詞 篇2

蓬萊另一個原因是跟“海市蜃樓”有關。相傳，很早以前，渤海中常常出現一些怪異的影像，當時，人們無法用科學的方法解釋這種現象，剛開始以為是妖怪，把他説成海中的達蛤蜊精吐出的氣，稱蛤蜊為“蜃”，非常害怕，燒香磕頭，祈禱“蜃”不要危害人間，久而久之，人們發現“蜃”並沒有威害人類，又把他説成是神山現世，傳説海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹上滿是玉石瑪瑙，還有仙人來回走動，最主要的是山上有長生不死藥。秦始皇統一六國後，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這裏尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實他當時正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問隨駕的方士那是什麼，方士回答：“那就是仙山。”秦始皇大喜，又問仙山叫什麼名。方士説一座叫“瀛洲”因為秦始皇又叫秦“嬴政”，一座叫“方丈”，還有一座一時無法應答，忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者， “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開了。

蓬萊到了漢武帝時期，他像秦始皇一樣聽説大海中有三座仙山，也來到這裏尋找長生不老之藥。他為了能尋到仙山，在此專門修築了一座小城，在這裏住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒有秦始皇幸運，沒看到海市蜃樓，也沒找到長生不老之藥，就下令將他在海邊望神山而修築的小城賜名為蓬萊，聊以自慰。從此，這座小城就叫做蓬萊了。

關於山東五蓮山導遊詞 篇3

各位朋友，咱們馬上就要到達素有“人間仙境”之稱的蓬萊了。在此小張先給各位介紹一下蓬萊的概況，蓬萊位於膠東半島最北端，煙台市西北方向約75公里處，隸屬於煙台，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總人口44.7萬。但就是這樣一個總人口不足50萬的一個縣級市，每年確能接待海內外遊客200多萬人次。是什麼使中外遊客不遠萬里、紛紛沓來呢?那是因為蓬萊是一方充滿神話傳説、千百年來令人神往的“人間仙境”。為什麼説蓬萊是“人間仙境”呢?有兩個原因;

大家都聽説過“八仙過海”的故事，這故事發生在哪呀?對就發生在這裏。相傳當年八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，越喝越高興不知不覺的就喝醉了。鐵枴李提議乘興到海上一遊，並言定要憑個自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是“八仙過海，各顯神通”。鐵枴李用的是他的寶葫蘆，漢鍾離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭採合用的是花籃，韓湘子用的是瀟，曹國舅用的是手中的護板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎着一頭毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據説不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊裏。還有一首詩來説明此舉，“舉世多少人,無如這老漢,不是倒騎驢,萬事回頭看”。來教世人做事要常回頭看，便於總結經驗。俗話説，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。

關於山東五蓮山導遊詞 篇4

五蓮山風景名勝區，位於魯東南沿海城市日照五蓮縣東南，東鄰避暑勝地青島130公里，南距新亞歐大陸橋東方橋頭堡日照25公里，北距中國風箏城濰坊110公里，西與亞洲銀杏王浮來山風景區相毗臨，五蓮境內有204、206國道縱貫東西，交通便捷。

五蓮山風景名勝區屬温帶半濕潤海洋性氣候，平均氣温12.6攝氏度，冬暖夏涼，氣候宜人，雨量充沛。境內氣候温和，特產豐富，山清水秀，河川縱橫，素有中國台灣花蓮，“山東五蓮”之美譽。

五蓮山風景名勝區，總面積68平方公里，由五蓮山、九仙山兩景區組成，主峯海拔515.7米。景區內自然景觀和人文景觀眾多，以奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色著稱。

五蓮山風景區是齊魯大地最大的野生藥庫，山東省野生杜鵑花基地，省級風景名勝區、省級森林公園，佛教活動中心。被譽為“江北雙絕”的萬畝野生杜鵑花園、龍潭大峽谷和有“通天之舉”的皇家寺院——護國萬壽光明寺更是享譽大江南北。通過幾十年的開發與建設，五蓮山旅遊風景區已經成為魯東南最大的生態風景區。五蓮山風景名勝區最佳遊覽時間為春夏秋三季，春夏之交萬畝野生杜鵑花盛開，似雲錦，像流霞，漫山遍野，令人陶醉。秋霜季節，滿山紅葉層林盡染，與山光石景相輝映，蔚為壯觀。

九仙山為五蓮山風景名勝區的一部分，與五蓮山隔壑相峙，素以“奇如黃山，秀如泰山，險如華山”而著稱。九仙山奇峯異石與洞窟泉瀑之多，與五蓮山並稱雙絕。以其突兀的山峯，蒼翠的植被，古老的文化，形成以遊覽觀光為主體的產品類型。從曲徑通幽的山間秀色到晴空響雪的懸泉飛瀑，從韻脈神祕的自然景觀到古老豐富的歷史文化，無不受到眾多遊客的喜愛，成為遊覽的佳處。九仙山的美可以歸納為奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，最大的特點是“地中山、地中潭、地中瀑”，華北罕見，令人叫絕。還有被譽為“江北一絕”、漫山遍野的杜鵑花，春夏之交，競相開放，令人陶醉。霜秋之季，滿山紅葉與山光石景相輝映，蔚為壯觀。

蓮山風景名勝區，總面積68平方公里，由五蓮山、九仙山兩大風景區組成，位於魯東南沿海，東鄰避暑勝地青島，南接海濱城市日照，西接“亞洲銀杏王”駐地莒縣，北靠世界風箏都濰坊，素有“中國台灣花蓮，山東五蓮”，“山西五台、山東五蓮”之美譽。五蓮山風景名勝區奇石林立、景緻奇異，各有千秋。域內萬木葱鬱，清麗峻茂，燕鵲環谷，山泉繞溪，匹練飛瀑，種.種勝境，構繪出一幅清新、雅緻、秀美、險絕的畫卷，從而使宋代文豪蘇軾也盛讚“奇秀不減雁蕩”。縱觀五蓮山風景區，眾多的人文景觀和自然景觀有機地融於一體，造就了風景區奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，49峯、20洞、18瀑、16潭、5池、4澗等400餘景無不透露着大自然的鬼斧神工和上天的巧妙造化。真可謂景點遍佈，水水相連，生機勃勃，靈氣無限。五蓮山因五蓮列峙，聳接雲霄，如蓮花初放而得名，九仙山則因八仙過海戰惡龍，山神傾力育萬樹而流傳。兩山雖各有特色，但卻共五大景觀聞名遐邇。其一是奇峯怪石。景區內奇峯林立，怪石嶙峋，上不見巔，下不見路，奇色異景比比皆是;又頗具靈氣，似喚之能應，驅之能動，五指峯、缽盂峯、玉燭峯、萬卷書、龜峯、靴石、無字碑等均形成頗具特色的峯石景觀。其二是石窟幽洞。大自然以神來之手給這裏創造了許多的洞天福地，並且賦予了一個個帶有傳奇色彩的美名。藏在煙雨澗下的水簾洞，巨石疊壘而成，滴水成簾，人入洞中，暑氣皆無。似洞非洞的一線天，仰望蒼穹，一線盡收，使您不得不讚歎大自然的神妙。其三是花木景觀。景區內有大面積的森林植被和野生花卉，林木覆蓋率達70%以上，豐富絢麗，具波瀾壯闊之美。這裏不但是齊魯最大的野生藥庫，而且野生花卉種類繁多，達4000餘種。其中，最著名的是野生杜鵑花自然保護區，其花色之麗、品種之多、面積之廣，實為罕見。五蓮山風景區位於日照市五蓮縣東南部,東臨黃海,總面積40多平方公里.包括五蓮山、九仙山、卧象山，內有78峯、190景，峯峯奇秀，自然景觀優美，人文古蹟眾多。該風景區集自然景觀與人文景觀於一體，素以“奇秀不減雁蕩”而著稱於世。其特點：一是奇峯異石多，自然景觀美，二是林木茂密，三是歷史悠久，文化古蹟豐富。

五蓮山是一座花崗石山，組成山體的巖石為燕山期花崗巖。總面積13萬平方公里，主峯五朵蓮花峯海拔515.7米。全山28峯，118景。28峯，峯峯如刀劈斧削，形奇勢偉，別有風格。118景，景景多姿多彩，景緻奇異，各有千秋。宋代著名文學家蘇軾任密州(今諸城)太守時，曾登山盛讚“奇秀不減雁蕩”。明代禮部侍郎、翰林院侍讀學士翁正春贊五蓮山為“真齊魯間最聖地也”。五蓮山氣候温和，景色誘人，前來遊覽的人絡繹不絕，日達數萬。

關於山東五蓮山導遊詞 篇5

其實秦皇漢武也好，普通百姓也好，之所以不遠萬里來到蓬萊，都是來訪仙蹤、尋仙藥的，都盼望能象仙人一樣自由自在、長生不老。把蓬萊奉之為“仙境”，實際上都是海市蜃樓給鬧得。其實海市蜃樓是一種大氣光學現象，是光線通過密度不同的介質時發生的折射或反射的現象。而作為介質大氣，它的密度是不完全相同的，通常是隨着氣温的變化而變化的，温度越高密度越小，温度越低密度越大。蓬萊海市一般出現在春夏兩季，要海中有霧，還要刮東南風一到二級，這些條件具備後好要有最佳的觀賞角度才能看到。為什麼蓬萊這邊經常出現海市現象呢?這同它所在的地理位置有關。蓬萊地處渤、黃海的分界線，而渤海的氣温偏低，尤其是在春夏、夏秋之交，海面氣温容易較大的低於高層氣温，這就形成了下層空氣密度大於上層空氣密度的逆温現象。有句話是這樣説的：眼前滄海難為水，身到蓬萊既是仙;海上仙境不可尋，人間仙境尋神仙。蓬萊已經到了，就讓讓我們一起沿着往日帝王尋仙的足跡，走進人間仙境去拜會諸位神仙吧!

威海位於山東半島東北端的黃海之濱，三年環海，一面接陸，東面與朝鮮半島，日本列島隔海相望，西與煙台市接壤，素有“京津的門户和鑰匙”之稱，總面5436平方公里，人口246萬，其中市區面積731平方公里，人口50萬，共轄三市一區，榮成，文登，乳山三市，三市均為國家百強縣，一區是環翠區，為威海市區所在地，其噪音指數，空氣質量，水質等各項指標均達到國家一級標準，上世紀末獲得了聯合國頒發的人類居住環境獎，在獲獎的100多個城市中，威海是唯一一個亞洲城市。此外，威海也是第一個國家級衞生城市，每年秋天，威海都要舉辦人居環境節。

(歷史)説起威海的歷史，可以用悠久兩個字來形容。大約在7000多年以前，這裏就有人類繁衍生息，西漢時，這裏還是一個偏僻的小漁村，當時稱作“石落村”或“落柑”，到了元朝稱作“清泉夼”，“夼”字是上下結構，上邊一個大下面一個川，意為有水的窪地，清泉即為温泉，從這個名字可以看出，威海的温泉含量是非常豐富的，我們又把這個名字解釋為清泉大川，可見在元朝，威海就是一個山清水秀，景色宜人的好地方，到了明朝洪武三十一年，也就是1398年，為了防止海上倭寇的侵擾，明朝在這裏設衞屯兵，取“威鎮海疆”之意，將此兵衞命名為“威海衞”，從此，“威海”開始作為地名出現。1888年，中國第一支海軍——北洋艦隊成立，並將水師提督衙門設在威海的劉公島。1894年甲午中日戰爭爆發，威海軍民英勇抵抗，但由於清政府的腐敗無能，致使北洋艦隊全軍覆沒。大家都知道香港被英國強租了100年，這段屈辱的歷史每個中國人都不會忘記，其實威海也曾被英國強租，大家可能都不知道，在1898年，英國強租威海衞，1930年被英國強租長達32年的威海才被國民政府收回。1938年，威海再度被日本侵佔，日軍在此進行奴化教育，實行經濟封鎖，威海經濟蕭條，民不聊生，直到1945年威海才得以解放。1987年，威海脱離煙台成為山東一個地級市。自解放以來，威海經過幾十年的發展，已經從一個邊防小鎮發城成為一個經濟繁榮、海運發達、旅遊旺盛的現代化城市。

關於山東五蓮山導遊詞 篇6

各位遊客，我們現在已進入五蓮山景區。

我們右邊石壁上近代著名書法家朱學達題寫的“五老迎賓”。其實“五老迎賓”這個景點在我們左邊，大家請看在缽盂峯和玉燭峯之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠鬚眉俱全，勢如迎客，後四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰有三種説法：一説是福、祿、壽、財、喜五老;二説是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三説這裏曾經是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個兒子，這裏曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結構看，這裏更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這裏搶地盤吧。

我們現在五蓮山景區的中心位置，北去是護國萬壽光明寺、天竺峯、大悲峯、望海峯，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峯、中天門、南天門、五朵蓮花峯，西去是西風門、紫霞澗、石鏡山、碧雲洞。現在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時間的原因，今天我們遊覽光明寺這條線路。

五蓮仙境碑：大家請看碑上的這首詩：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老鬆，寺殿巍峨古風在，萬壑捧滿映山紅”。這是對五蓮山景緻的真實寫照，讓我們邊走邊看吧。

七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級浮屠之意而命名的，同時又暗含了民間七石避邪的意思。

光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水湧口，其水質清洌，甘甜爽口。據傳，明萬曆年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開，字心空，此人先後師從佛慧、濟宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學、醫道、易術堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門，歷三峽，過九江、出湖湘、涉洞庭、登衡嶽、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，後過淮河北上，至五蓮山，見羣峯奔騰，蒼壁插空，雲嵐出沒，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無佛緣，原來我的緣份在這裏啊!”於是在山中住了下來，山中原有僧人對他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問僧人：“你們在山中居住，有人同意嗎?”僧人答:“沒有人同意,”心空又問“你們在山中建習靜廟堂，可有人同意?”僧人説：“無所問處!”心空和尚於是説:“別人的山場林地，沒有徵得同意，就強行入住，其行為於偷盜無異，無名無份怎麼就能這樣心安理得呢。”心空遂產生了募捐和設壇建寺的想法。後到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書藏敬軒家中詮釋般若並抄譯華嚴經，藏敬軒佩服心空的學識，想建家廟供奉心空，心空於是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信並贈盤纏給心空北上。心空進京後，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悦誠服，邀為上賓，並推薦心空和尚給萬曆皇帝，適逢萬曆生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治癒了眼疾，讓其重建光明。萬曆帝大悦，認為心空是菩薩轉世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬曆皇帝立刻應允，萬曆三十年下詔書賜五朵峯改名五蓮山並自劈一山，並下詔撥內帑五千金敕建寺廟，同時賜寺名“護國萬壽光明寺”，又賜青州府(時轄12縣)五年關賦税金轉入五蓮山寺院擴建。同時差漢經廠提督大太監張思忠督工。再下詔五蓮現叩官、户部、潮河、王世疃四鎮及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬畝田產屬寺院供養地，三道詔書歷時五載(公元1602-1607年)。從此後，五蓮山自劈一山，而護國萬壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽海內外，一時好不了得，好不威風，傳説，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無不禮拜，頗有皇家氣魄。

開山和尚心空北上京師治癒李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個井的泉水，宋神宗發內帑修建寺院，並賜寺名“光明”，和尚們為感謝宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對皇恩的感謝。此井長年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬毅軍長率三師兵馬紮駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治癒李皇太后的傳説，“神泉”之名傳的是沸沸揚揚。不過，近幾年，經專家和衞生防疫部門的檢測，此泉系巖石縫隙水線所在，經天然過濾，富含很多種對人體有益的礦物質。所以，長年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。

翁負婆石：俗稱姜老背姜婆。這裏面還有一個動人的故事，傳説在古時候，有老兩口住在海邊，以打魚為生，兒子有次出海被海水捲走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時做了一個夢，夢到有位仙人指點，要想重見光明，就要到山上尋求，醒來後，兩人把夢講出來，覺的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動了，於是老頭就背起老婆婆一點一點往上爬，走到這裏再也無力攀登，便想停下來休息一會兒，誰知這一休息，到現在也沒醒，不知過了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來，老百姓説是因為他們沒有喝光明泉的水。

地藏殿：在如此大的風景區內，這樣一個小小的院落，又在這麼重要的位置上，看似與諸峯極不和諧，可大家不要小瞧了這個院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因為他是五蓮山有記載以來，最早的古建築之一，而且又是中國古代建築史上極為罕見的無樑式拱頂全石結構的建築。大家請看，中間高殿是“地藏殿”，兩側隱於竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無樑殿”。建於什麼年代已無從考據了，這種建築風格也看不出建於何年代了，清山志載：“在天竺峯下，不知何年敕建，碑版無復存者”，僅此數語。這恐怕也是五蓮的古建築一謎了。殿內原供奉地藏王菩薩，大家可能聽過佛語中有這樣一句話“我不下地獄，誰下地獄?”，那麼這句話就是地藏王菩薩説的，地藏王菩薩原是朝鮮國的一個王子，少年潛修佛學，當他看到世人終究擺脱不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會、愛別離、求不得”，又從佛學中得知人死後要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發下大願：“地獄不空，誓不成佛”，設下水陸道場，超度冤魂孤魄，超度他們早日進入西方極樂世界，所以地藏王菩薩又稱“萬獄之王”，並與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨着光明寺的興建，地藏王被請到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護很好，是想讓這種凝結着勞動人民智慧的古建築展現在人們面前，並希望得到傳承和發揚，為中國古建築研究盡一份貢獻。

説法台：過去和尚説法的地方。台上兩級相接、平整光滑，能容下100多人，古時候僧人就在這裏講經説法，聽的四周頑石點頭，先看南山一隻石猴，很虔誠的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一隻鸚鵡，也在聽的出神，再看下面，一條大蟒蛇鑽出山洞，探出頭，也一付認真聽講的樣子。

往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運動形成的，又經歷了五次間歇式抬升，這裏是巖漿噴發時，留在巖漿中的氣泡隨着石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最後破殼而出。內壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳説此洞500年剝離一個，大家看石壁上或大或小，擺列着很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過500年來看看，是否真的又爆了個洞來!上層石洞有楹聯一幅，是明萬曆年間，漢經廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩一首“君恩何意動天心，命我長途意畏深，到此幸然心地悦，不幹塵世涅圓澄。天台伴我禪關寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峯頭上證元真。”落款是“丙午春正吉日題”。詩意浮淺，無所新意，不值得誇獎，但是這首詩對萬曆皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側有“海不揚波”四字，是誰題寫已無考證了。倒是這種和尚的墓塔説明了當年和尚極注重自己死後要安葬在山清水秀的地方。

鳳凰石：站在遠處看，象一隻鳳凰落在這裏，嘴巴、翅膀都很清楚，整隻鳳凰翼喙畢露，正對寺門，老人説這裏是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個字是由國民黨偽軍保安二師的師長張步雲寫的。過去，他在五蓮山一帶做過很多壞事，老百姓罵他是強盜、土匪，在抗日戰爭爆發後，他反反覆覆於日本鬼子、蔣介石、汪精衞之間，幹起了有奶就是孃的勾當，後被蔣介石抓獲，槍斃於青島的5號炮台。這幾個字是他在抗日戰爭反反覆覆時期題的，現在看來，不但沒標榜出他的清白，反倒露出讓後人恥笑的把柄。

在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。

我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，牆上“雲岫”石下為洗缽，牆下光明寺對面為放生，年代久遠，土掩石填，兩泉已無往日之神采了。

天竺峯：三字是由著名書法家武中奇題寫的，天竺峯原名天柱峯，傳説是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進山後，借諧音更名“天竺”。“天竺”二字各寬高2米“峯”字高2.5米、寬2米。“天竺”是佛家語，佛教源於印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進入佛教勝地了。大家順着天竺峯往下看，峯下好象有隻手掌輕輕依託在一側，稱“仙人掌”，也叫“五指峯”，相傳，在上古時候，這裏經常洪水氾濫，在一次大洪水中，“天竺峯”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來抗洪救災，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峯，並告知玉帝險情已排除，玉帝一聽，放了心，就沒再派後續人員來，這可難壞了巨靈神，一鬆手，天柱倒塌，不鬆手，老站在這裏也不是個事。最後無法，把手掌留在這裏，迴天庭覆命去了。這隻手掌也就一直託到現在。峯上有一棵樹，不知大家能不能猜出是什麼樹?這是一棵茶樹，據説還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒人能採的到它。當年寺裏的和尚也只能等到落葉時到山峯下撿起飄下的很少的幾片葉子收藏起來。有個小病小災，用此茶泡水一喝就好了。關於這棵神茶的傳説很多，其中有一個故事是這樣的，據説當年寺裏有兩個小和尚會功夫，聽説此茶神異，他倆就趁月明風清的夜晚，偷偷上了天竺峯，採了幾把茶葉，但一直沒敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來到一佃户家，那個佃户家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷採的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知後，大怒，將兩和尚罰到後山和東山面壁，一會兒，我們就能看到他們懊悔思過的樣子。這個傳説咱們現在聽來，好象很誇張。但茶能助消化，而且遠古的神農氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國古代就有了栽茶和炒茶的技術，唐朝時就傳到世界各國，成為世界三大飲料之一。我們日照、膠南一帶的綠茶這麼有名，就是沾了這神茶的仙氣。

光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會長趙樸初先生題寫的，(現會長為周雲生一誠法師)，兩邊的楹聯“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當年的原門聯，從門聯中可以看出當年光明寺的口氣是非常大的。這裏原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側是一間小房子，古時知縣來此朝拜就住在這裏;二門，有門聯“欲登法界須初步，直到蓮台是上乘”;三門就是現在光明寺的正門。走進光明寺，能保佑你光明無限，請大家走進來。

伽藍殿：進入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍殿，殿內供奉的是伽藍菩薩，大家看一看伽藍菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍菩薩像關公關羽，非常正確，關公就是伽藍菩薩，大家奇怪了關公怎麼又成了菩薩了呢?其實這不奇怪，關羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經有這麼一幅對聯評價關羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩。”康熙皇帝為攏絡漢人又將關羽與孔子封為文、武雙聖，關羽以武聖的身份與文聖孔子齊名。大家可能還知道，關羽同時又是武財神和保護神，可怎麼又成菩薩了呢?這裏面有一個故事，三國時期，關羽敗走麥城，被孫權斬首，並將頭顱獻與曹操，曹操不願為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關羽頭顱厚葬，孫權得知，為緩和蜀吳關係，亦做了金頭鑲在關羽身上將其厚葬。致使關羽身首異處，不得全屍，並出現兩個“關林”和身葬兩處的的現象，關羽魂魄於是到玉帝那裏告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個被告身份也不低，都是君王安撫關羽的好話説了一大筐，無非是想息事寧人，關羽一氣之下，又到閻王那裏去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個閉門不見，關羽無奈到觀世音菩薩那裏訴苦。觀音菩薩一聽，對關羽説：“這個案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關羽一聽很高興，可觀音菩薩又説：“不説你一生殺人無數，單就你過五關斬六將那個案子還在我這裏，接先來後到的辦法，先處理這個案子，你還有多少頭來賠。”關羽一聽，當頭棒喊，頓時大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請求點化。於是觀音收下關羽，留在身邊做了一名伽藍童子，後來隨着關羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍菩薩，這就是關羽為什麼又是伽藍菩薩的故事。

三十八級台階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之説。海徹就是蒲松齡的小説集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時匈奴休屠王金日蟬之後。八歲那年家遭鉅變，隨姐姐逃命，後來輾轉到五蓮山，在此剃度出家，並深得心空的賞識。清兵入關後，海徹的伯從兄弟隨八旗入關，轉戰南北，待平定中原後，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸説海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴建五蓮山光明寺。金和尚對光明寺的建設作出了卓越的貢獻，應該是一個好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發了百姓的誤解吧!

天王殿：登上三十八級台階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑後記載了歷代光明寺住持、監院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫贔屓，天生孔武有力，尤善負重，傳説大禹治水時，每到一處檢查工程，都把誰幹的好，誰幹的不好都刻碑記載。並立碑傳世，教諭後人，這一路馱碑的任務，就由贔屓來承擔。以至後來成了馱碑的專業户。門額上題“天王殿”由已故中國佛協副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文並書寫。右邊嵌有“重建大護國萬壽光明寺碑記”，由明萬曆進士禮部尚書翁正春撰文並書寫，現在大家請看殿內供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負責天下風調雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪裏?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。

彌勒佛:我們對面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所説的接待處主任，大家可不要輕視這個接待處主任，據説現在西方極樂世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過20__萬年，如來佛將辭去教主職務，而如來佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那麼在他兩邊的一位是剛才説的關羽，在這裏他又擔任了保護神的工作。另一位是佛教中護法神韋陀，傳説如來佛祖涅磐轉世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當時是500羅漢中的一名普通羅漢，正當眾羅漢束手無策時，韋陀挺身而出，追出十萬八千里，終於將佛舍利追回，為表揚他的成績，佛封他為護法神，既500羅漢的領班，也就是保衞科科長。

唸佛堂:裏面供奉的是西方三聖。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢至菩薩。佛教中認為人死後有兩個去處，地獄和西方極樂世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會減輕許多罪孽。並能早日升上西方極樂世界。左邊同時設置和供奉着光明寺開山祖師心空和尚和中國佛教協會副會長茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什麼!可為什麼又要供茗山和尚遺像呢?這是因為：一、茗山和尚是現代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協會會長、光明寺主持覺照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現吧!唸佛堂又是寺裏的和尚每日必修功課和唱經唸佛的地方。

地藏殿：殿內供奉的是地藏王菩薩。剛才在無樑殿，我已講了地藏王菩薩的故事。現在就不多説了。

大雄寶殿：大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象徵)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象徵)，在如來背後是觀世音菩薩。供奉佛祖如來的大殿為什麼叫大雄寶殿呢?據説有兩種説法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認為天地之間、宇宙萬物、芸芸眾生中真正的大英雄是如來佛祖。而辭海中解釋：佛之德號，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來佛祖的地方就叫大雄寶殿。

松風徑：我們現在站的地方是“松風徑”的起點。“松風徑”顧名思義是穿梭在松林間的遊覽小路。它環繞光明寺的西、北、東三面直至望海峯下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。後幾經復修，尤其是近幾年旅遊開發才使這條路更加寬闊、便捷併成為景區內的一個遊覽主道。這個地點是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峯”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鍾峯”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峯”、“立雪亭”。南看“五蓮峯”、“劍槊峯”、“紫霞澗”、“聚笏峯”、“瑤台”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峯”、“禮西台”，翠煙葱籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩人高瑄曾賦詩讚美這種景色:“結伴遊山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風度元系萬壑鍾。上下未欄天軒閣，高低左右畫中鬆。至今奇秀人爭賞，漫説巫山十二峯”

石佛園：我們現在所在的區域就是“石佛園”，“石佛園”於1998年10月動工，20__年10月落成，總投資200餘萬元。園內主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像。現在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據自然山體大悲峯雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴，面向西南，當地老百姓説凡是看見這尊石佛的人都會有好運。在20__年農曆9月9日由原全國佛教協會副會長茗山大師主持開光。

大悲峯：五蓮大佛所依靠的大悲峯，前看不過數丈，與望海峯、天竺峯相比象個小嶺。但是如果轉到後面看。大悲峯下臨深淵300餘米，極為險要。清文學家李煥章曾評其：“前為寺屏障，後為山藩籬。”適當的説出了此峯的地貌特徵。

寥天閣：我們現在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個消災咒。當地百姓説摸一遍可以消災解難，增福進壽。現在進入寥天閣。寥天閣是磚木結構。建於大悲峯的“聚花台”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時，是為了取“禮西台”後“漱玉泉”水燒茶待客的一個接待貴賓並賞景的地方，並給取“漱玉泉”水的人在中途有休息並整理衣服的地點建了一個“振衣亭”。可後來為什麼“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮雲亭”呢?這還要從對面九仙山上的牟雲寺説起，侔雲寺建於宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以後，侔雲寺的香火就開始衰落，侔雲寺就改名為興雲寺，意思是興起雲彩，遮住光明。光明寺知道後，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮雲亭”，下面的峽谷取名“流雲峽”，意思是興起的雲煙在這裏被撥開、繚亂、鎮住亂雲，讓雲煙順着流雲峽流走之後，光明重現。不知道是不是改名的原因，侔雲寺的香火之後就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續到今天。這就是“寥天閣”的來歷。

當然這只是傳説而已，不過這個地點倒是一個賞景、觀雲的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東昇和尚曾賦詩讚：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入户相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，鬆要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峯、禮西台雄秀壯觀，天竺峯上覆有山、飛樑歷歷在目，上面還有一個太乙池，池水清淺，但終年不幹。傳説是吐日峯東太乙峯上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經常清洗拂塵，以至於拂塵的影子長在池子裏，日久天長變成九節昌蒲，並且生長的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮豔。

流雲峽：底下的這條山谷就是“流雲峽”，右邊石壁上刻有這3個字，是著名書法家陳左黃的手筆，“雲海”二字是書法家李福崇的手書，在這流雲峽中，雨過天晴之後，便有云霧從峽谷中升起來，山峯和村落都被雲遮罩起來，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神祕的面紗。

流雲峽中有兩座山峯，大系馬峯和小系馬峯，相傳是孫臏拴馬的地方，當年孫臏就在對面山中的靴石村旁邊寫書，現在已修復書院。供遊人參觀。如果在山下看這山峯，是非常雄偉壯觀，我們在這裏看它就覺得非常秀氣了，1998年，原國務院辦公廳政策研究室主任謝華看過這裏後即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識天外蓬瀛幾時飛來”詩就刻在上面石壁上。

觀瀾亭：意諭觀看羣峯玉立、幽谷斑斕之意。1982年建於一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為遊人遊覽和休息而建的。在20__年重新修建成全花崗巖質四角涼亭。

開山塔：現在走的道路是在原“松風徑”的基礎上整修的，大家請看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。

望海峯：登上峯頂，向東遠眺，就看到海了，金秋時節，東邊海天一色，漁帆點點，仔細看會看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時而朝霞遮掩，時而金環鑲邊，非常清晰、親切，令人激動不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象徵性的建築，望海樓是光明寺海氏大和尚建於康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之後是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之後是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之後就是現在這樣子。為什麼望海樓越修越矮呢?是因為每一次修成之後總是遭到雷擊，和尚們都害怕，説這塔因為比皇上住的宮殿還高，天不容高等説法。後來專家來做過考察，認為無避雷設施，才屢遭雷擊。大自然微妙無窮，變幻莫測，不知各位是想念科學呢，還是相信迷信?望海峯上還有巨石相支而成的一個棚子，叫石浪棚，棚內可容納20多人，夏天坐在這裏面涼風習習，清爽舒適，石壁內還有幾個小洞，象半個葫蘆，很光滑，傳説天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來的，咱們可以來坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個字，石棚一邊的巨石上有現代詩人臧克家的詩：“名山看遍歸來後，還是對門五蓮親”，俗話説，遠親不如近鄰，近鄰接不如對門，臧老對五蓮山的感情非常深。這裏還有樑步庭寫的“海右獨秀”;高啟雲題寫的“奇異多姿”;啟功的“望海峯”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峯上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。

《續金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩“指點扶桑鏡裏收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬里銀河一線流。”

虎嘯山林：現在我們將要沿999級石階穿過水簾煙雨景區，到達後山，999級台階取久久長遠和九九歸一之意，這條路是沿着後山煙雨澗一路峯迴路轉，穿洞遊窟而下，因此叫水簾煙雨。這個景點有兩個名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點頭”，傳説山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽不去，聽到高興處長嘯山林做跳躍狀，而頑石點頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終於劣根去除，整個石頭搖晃起來，當地百姓也叫它風動石。

漁樵問答：大家請看，我們對面九仙山一山峯峯頂兩巖角起，似是對頭説話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對面一巖似一打漁而歸的漁夫，揹負漁網，網中似有大魚晃動，兩人在暮色歸家時，相遇在這裏，相互詢問着收成，又相互打聽着市場行情，又好象用最原始的交易辦法要進行交易，這就是“漁樵問答”峯。

試劍石：傳説，八仙過海之後，他們故地重遊，因為呂洞賓總是覺得他比鐵枴李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見鐵枴李不慌不忙轉到大石後，見一座山峯擋在路中，鐵枴李舉起鐵枴，在峯上輕輕一劃，山峯分成兩座，人在兩山之間來去自由，這就是鐵衚衕。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵枴李見呂洞賓服輸之後非常高興，多喝了幾杯，結果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種説法，説關羽途經此地，因日久未用寶刀，一時寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關公試劍。

鐵衚衕：這個上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵衚衕”，大家看對面的蓮花峯、太乙峯之下兩石相疊的巨石象不象一個“寶葫蘆”。這個寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵枴李遺留在這裏的，以至酒水傾倒，灑了一澗。

獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峯下，鷹鸇之所遊也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經，講壇設在五蓮山説法台，她的獅子獸面目兇惡又體態龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見其驚慌，於是將獅子放在後山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，唸了箍身咒，又在獅子上頭設了楞伽石，命令他不可到達前山，之後到説法台講經去了。文殊講法數日不歇，而這時山風忽來，吹倒了鐵枴李遺忘這裏的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以後有名的景點“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態，大口張着、口裏的哈拉子一直滴着，上了酒癮，卻又不敢動身子，樣子雖兇猛，卻又憨態可掬，讓人忍俊不禁。

水簾洞：剛才在“獅子窟”已説過水簾洞的形成是鐵枴李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾衝出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來體驗一下神仙福地吧!

蘇軾醉酒：看到這個石像，很多人都聯想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時，多次登臨五蓮山，並留下“二華行看雄陝右，九仙今已壓京東”的讚美五蓮、九仙的詩句，大家可能又説了，蘇軾沒有酒醉失態的記錄，其實這只是蘇軾善於掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時，常常駐足五蓮、九仙山，並留下大量與酒有關的沉醉於山水秀色的詩篇，如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚雲間，城上高台，真個是超然，莫使匆匆雲雨散，今夜裏，月嬋娟。”等詞句，後蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不願，又無可奈何。20__年，上海徐萬雲先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不願離去的歷史後，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請到這裏讓他遠眺九仙、小憩五蓮，實現他千年來未實現的願望。

千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無處不在而又無所不能的，在這水簾煙雨景區的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當然，這裏20__年，水簾煙雨開發時，上海徐萬去先生從江南請來，安座於此的。

水簾煙雨牌坊：各位遊客，這裏是五蓮山景區的最後一站了，從這裏往左邊看是“大系馬峯”、“小系馬峯”、“流雲峽”、“丹扆峯”、“碧雞峯”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟公石”、“小樓台”、穿過這個四樁盤龍柱牌坊，對面山峯是九仙山“磨劍峯”，磨劍峯右邊是“九仙大佛”，大佛高達3米，環瞪雙眼，手拈佛珠，口中作唸佛狀，這種石雕樣式，在中國任何一個朝代的佛像都沒有記錄和版本，所在雕刻年代也無從查起，算是九仙一謎吧!

關於山東五蓮山導遊詞 篇7

五蓮山坐落於五蓮縣東南、日照北部，是山東名山之一。五蓮山景區內山清水秀、林木葱鬱，雖然這裏海拔並不高，但不乏奇峯怪石和名勝古蹟，更可登高處俯瞰山下平原風光，甚至能極目遠眺黃海。山上還坐落着明代名剎光明寺，是進香祈福勝地，而寺後山體上的巨大石佛更是值得一觀。

五蓮山不高，主峯五朵蓮花峯海拔僅515米，因遠遠望去如蓮花初放而得名，但此峯不能攀爬。景區分東門和西門，東門是正門，從山下游客中心可搭乘景區公交(往返20元)至半山腰的山門，東門上山的路比較容易走，花小半天基本就能游完。西門上山的話路比較陡，爬起來會更累更耗時間。五蓮山景區離日照市區和五蓮縣城都不遠，建議早上早點出發，時間安排合理的話當天可返回城區。

五蓮山的最佳遊覽時間為春夏秋三季，很適合來賞花攝影。每年的春夏之交時，這裏野生杜鵑花開遍山野，而每到秋霜季節，滿山紅葉層林盡染，極為優美。五蓮山以奇峯怪石和洞窟出名，除了五朵蓮花峯外，還有大悲峯、天竺峯、水簾洞、白鹿洞、虎嘯山林等各種景觀，而在山間常能看到摩崖石刻，其中不乏蘇軾、程淓、臧克家、朱學達等古今書法家的手跡。

五蓮山上的登山遊覽路線基本為簡單的環線，順着路標走即可，一路上風光無限。其中會途徑一座清代的建築望海樓(也稱“望海亭”)，這裏是環望四周美景的最佳點，即可俯瞰山下平原的田園村色，又能回望山對面的光明寺和大石佛，而天氣晴好時，還能極目遠眺黃海。

位於大悲峯前的光明寺，也叫護國萬壽光明寺，是山東省四大名寺之一。這裏曾是明清兩朝五帝的皇家佛院，雖然該寺建築已於戰亂中損毀大半，但現代復建後的光明寺依然香火旺盛，尤其是每年農曆三月十五日的光明寺廟會時，來此祈福的香客更是絡繹不絕。

在光明寺藏經樓的後面、大悲峯西側有一巨石雄奇高大，酷似一座石佛身影，後經能工巧匠雕琢成一尊巨大的釋迦牟尼坐像，這就是在遠處就能一眼望到的“五蓮大佛”。石佛宏偉法相莊嚴，大佛眉心鑲嵌着一顆大寶石，在陽光照耀下佛光四射，信佛的遊客來此不妨拜拜，據説會帶來好運。

關於山東五蓮山導遊詞 篇8

五蓮山風景名勝區，位於魯東南沿海城市日照市五蓮縣東南，東鄰避暑勝地青島130公里，南距新亞歐大陸橋東方橋頭堡日照25公里，北距中國風箏城濰坊110公里，西與亞洲銀杏王浮來山風景區相毗鄰，五蓮境內有204、206國道縱貫東西，交通便捷。五蓮山風景名勝區屬温帶季風氣候，平均氣温12.6℃，冬暖夏涼，氣候宜人，雨量充沛。境內氣候温和，特產豐富，山清水秀，河川縱橫，素有中國台灣花蓮，"山東五蓮"之美譽。

五蓮山風景名勝區奇石林立、景緻奇異，各有千秋。域內萬木葱鬱，清麗峻茂，燕鵲環谷，山泉繞溪，匹練飛瀑，種種勝境，構繪出一幅清新、雅緻、秀美、險絕的畫卷，從而使宋代文豪蘇軾也盛讚"奇秀不減雁蕩"。縱觀五蓮山風景區，眾多的人文景觀和自然景觀有機地融於一體，造就了風景區奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，49峯、20洞、18瀑、16潭、5池、4澗等400餘景無不透露着大自然的鬼斧神工和上天的巧妙造化。真可謂景點遍佈，水水相連，生機勃勃，靈氣無限。

五蓮山因五蓮列峙，聳接雲霄，如蓮花初放而得名，九仙山則因八仙過海戰惡龍，山神傾力育萬樹而流傳。兩山雖各有特色，但卻共五大景觀聞名遐邇。其一是奇峯怪石。景區內奇峯林立，怪石嶙峋，上不見巔，下不見路，奇色異景比比皆是;又頗具靈氣，似喚之能應，驅之能動，五指峯、缽盂峯、玉燭峯、萬卷書、龜峯、靴石、無字碑等均形成頗具特色的峯石景觀。其二是石窟幽洞。大自然以神來之手給這裏創造了許多的洞天福地，並且賦予了一個個帶有傳奇色彩的美名。藏在煙雨澗下的水簾洞，巨石疊壘而成，滴水成簾，人入洞中，暑氣皆無。似洞非洞的一線天，仰望蒼穹，一線盡收，使您不得不讚歎大自然的神妙。其三是花木景觀。景區內有大面積的森林植被和野生花卉，林木覆蓋率達70%以上，豐富絢麗，具波瀾壯闊之美。這裏不但是齊魯最大的野生藥庫，而且野生花卉種類繁多，達4000餘種。其中，最著名的是野生杜鵑花自然保護區，其花色之麗、品種之多、面積之廣，實為罕見。

國家 AAAA級旅遊風景區、國家森林公園、中國生態旅遊試驗示範基地、山東省省級地質公園五蓮山風景區總面積13平方公里。坐落於魯東南黃海之濱,五蓮縣城東南17.5公里處.西與著名的九仙山風景區隔壑相望,主峯五蓮峯海拔515.7米。全山28峯，有峯、石、澗、泉和殿、閣、樓、亭共有景點118處。以奇、秀、險、怪、幽、奧、曠七大特色而著稱。五蓮山原名為五朵峯,為九仙山的屬峯。明萬曆三十年(1620xx年),敕建護國萬壽光明寺,詔改五朵為五蓮,始自成一山。遍山峯石,或雄偉,或形奇,或秀美,各具風格,儀表萬千。宋熙寧年間大文豪蘇軾知密洲府,曾詩"奇秀不減雁蕩"贊五蓮和九仙兩山。清朝侍讀大學士翁正春將五蓮山與泰山、嶗山相提並論:"岱以崇隆顯，嶗以幽窅顯，蓮以峭削海"。1932年10月，這裏曾燃燒過農民革命暴動的烈火，著名的日照暴動北路軍在此進行浴血奮戰，並於此向寨山轉移。

關於山東五蓮山導遊詞 篇9

各位領導、各位朋友 ：

大家好。非常高興我們能相聚在這美麗的五蓮山，首先我對大家的到來表示熱烈的歡迎。我是大家這次五蓮山之旅的導遊 ，大家叫我小 就行了。在下面的行程中將由我為大家作現場導遊，希望通過我的講解能讓各位更好的瞭解五蓮、認識五蓮，更希望各位來賓在蓮期間心情舒暢，身體健康，玩的開心。遊的盡興。

我們今天遊覽的是國家森林公園、國家AAAA級旅遊區、中國生態旅遊試驗示範基地、山東三大生態旅遊區五蓮山。在前往景區的這段時間裏，我簡要的向各位介紹一下風景區的概況;

五蓮山是東西走向的泰沂山脈和南北走向的嶗山山脈交匯而隆起的山嶽景區，她既有泰山的崇隆之勢，又有嶗山的俊俏之姿，她的地質結構以斷裂為主，中生代燕山晚期花崗巖和元古代變質巖遍佈景區，專家論證，這裏經歷了5次間歇式抬升並留下了顯著的特徵，加上斷裂切割(河流)，重力作用(地震)，巖漿噴發，物理內化，氣候侵蝕等因素的影響，使這裏的新構造運動普遍強烈，並形成了這裏奇、險、秀、怪、幽、奧、曠七大特色共存的景觀，清代齊魯書、畫大家張石民評贊：“岱以崇隆顯，嶗以幽杳顯，蓮以峭削顯”。將五蓮山與泰山、嶗山相媲美。清代大法師本升和尚以：“五蓮之勝勝以石”的讚譽概括了她的奇峯異石和在齊魯大地上的顯赫地位。景區內共有28峯、118景，形態各異，景景生輝。如蓮花初放的五蓮峯，似擎天之柱的天竺峯，還有五老峯、掛月峯、香爐峯，風動石、胡蘆石、龜免石等等，個個是獨具神韻，栩栩如生。五蓮山不僅奇峯怪石，形神畢肖，五蓮山的深谷幽洞更是神祕莫測。水簾洞、織女洞、紫霞洞、蠟燭洞，洞洞出深。特別是火山噴發時形成的蛋殼洞，中外罕見，是地質學上的一大奇觀。

五蓮山的奇，奇在異峯怪石。五蓮山的美，美在山青水秀。五蓮山海拔515.7米，距海邊直線距離12公里。是海洋季風氣候的交匯點，所以這裏既是內陸通往大海的門户，又是海洋暖風吹向內陸的屏障，於是形成了“山前桃花山後雪”的氣候奇觀，海洋暖風順山而上，浸滋着山巒峯巔，使這裏又贏得了“山上海洋”的美譽。

景區內水資源極為豐富，瀑布清泉、幽潭、小溪密佈全山，水中富含多種對人體有益的微量元素，加上PH值為6.5的酸性棕壤土，為這裏各種植物的生長創造了良好的條件。自古以來就古樹成蔭，花草遍地，並三季有花，四季長青，森林覆蓋率達84%以上，造就了豐富多采的森林植被景觀，且具有華北、東北、亞熱帶多種植物區系混成成分，所以這裏又稱為“南方的北方，北方的南方”。

據專家調查，風景區內有各類植物1000餘種,其中木本植物就達51科、100屬、373種，野生藥用植物達200多種，可謂是一處天然中草藥庫。又有以杜鵑、蘭槿、連翹、粉棠“四大美人”為首的100餘種野生花卉，達萬畝以上，佔森林總面積的30%，成為名副其實的“百花園”。尤其是野生杜鵑花，以品種多、花期長、面積大、分佈廣的特點冠絕華北。

中國杜鵑花協會會長項應海考察五蓮山時説這裏是：“野生杜鵑花北方最大的棲息地”。茂密的森林植被，經年不絕的溪流飛瀑生成了秀美的生態環境，經測量，這裏每立方厘米的負氧離子含量高達220萬個，是北京市的10倍以上，是一個不可多得的“天然氧吧”。當空山新雨，千谷湧翠，牽衣欲留客，香氣又襲人，穿行於原始茂密的森林中，忘卻城市的喧囂和文牘的繁雜，盡情呼吸新鮮的空氣，享受大自然給予的厚賜，亦不失為一種樂趣。

五蓮山不僅是休閒度假，迴歸自然的絕佳去處，而且還是山東佛教名山。明萬曆30年，西蜀高僧心空和尚卓錫五蓮後，敕建“護國萬壽光明寺”，至清代五蓮光明寺、九仙牟雲寺已成為與長清靈巖寺、青州法慶寺齊名的齊魯四大名剎。尤其是光明寺以皇家佛院的顯赫地位深受兩代五帝之御寵，一時名噪大江南北。

各位領導，各位朋友，五蓮山的秀美遠非語言和筆墨所能描述，小某隻是對五蓮山作了一點簡單的介紹，我們現在已經來到停車場，就請各位隨我一起走進這“奇秀不減雁蕩”的五蓮山。

關於山東五蓮山導遊詞 篇10

五蓮山風景名勝區，位於魯東南沿海城市日照五蓮縣東南，東鄰避暑勝地青島130公里，南距新亞歐大陸橋東方橋頭堡日照25公里，北距中國風箏城濰坊110公里，西與亞洲銀杏王浮來山風景區相毗臨，五蓮境內有204、206國道縱貫東西，交通便捷。五蓮山風景名勝區屬温帶半濕潤海洋性氣候，平均氣温12.6攝氏度，冬暖夏涼，氣候宜人，雨量充沛。境內氣候温和，特產豐富，山清水秀，河川縱橫，素有中國台灣花蓮，“山東五蓮”之美譽。

五蓮山風景區是齊魯大地最大的野生藥庫，山東省野生杜鵑花基地，省級風景名勝區、省級森林公園，佛教活動中心。被譽為“江北雙絕”的萬畝野生杜鵑花園、龍潭大峽谷和有“通天之舉”的皇家寺院——護國萬壽光明寺更是享譽大江南北。通過幾十年的開發與建設，五蓮山旅遊風景區已經成為魯東南最大的生態風景區。

五蓮山風景名勝區最佳遊覽時間為春夏秋三季，春夏之交萬畝野生杜鵑花盛開，似雲錦，像流霞，漫山遍野，令人陶醉。秋霜季節，滿山紅葉層林盡染，與山光石景相輝映，蔚為壯觀。

關於山東五蓮山導遊詞 篇11

各位遊客，我們現在已進入五蓮山景區。

我們右邊石壁上近代著名書法家朱學達題寫的“五老迎賓”。其實“五老迎賓”這個景點在我們左邊，大家請看在缽盂峯和玉燭峯之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠鬚眉俱全，勢如迎客，後四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰有三種説法：一説是福、祿、壽、財、喜五老;二説是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三説這裏曾經是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個兒子，這裏曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結構看，這裏更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這裏搶地盤吧。

我們現在五蓮山景區的中心位置，北去是護國萬壽光明寺、天竺峯、大悲峯、望海峯，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峯、中天門、南天門、五朵蓮花峯，西去是西風門、紫霞澗、石鏡山、碧雲洞。現在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時間的原因，今天我們遊覽光明寺這條線路。

五蓮仙境碑：大家請看碑上的這首詩：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老鬆，寺殿巍峨古風在，萬壑捧滿映山紅”。這是對五蓮山景緻的真實寫照，讓我們邊走邊看吧。

七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級浮屠之意而命名的，同時又暗含了民間七石避邪的意思。

光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水湧口，其水質清洌，甘甜爽口。據傳，明萬曆年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開，字心空，此人先後師從佛慧、濟宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學、醫道、易術堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門，歷三峽，過九江、出湖湘、涉洞庭、登衡嶽、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，後過淮河北上，至五蓮山，見羣峯奔騰，蒼壁插空，雲嵐出沒，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無佛緣，原來我的緣份在這裏啊!”於是在山中住了下來，山中原有僧人對他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問僧人：“你們在山中居住，有人同意嗎?”僧人答:“沒有人同意,”心空又問“你們在山中建習靜廟堂，可有人同意?”僧人説：“無所問處!”心空和尚於是説:“別人的山場林地，沒有徵得同意，就強行入住，其行為於偷盜無異，無名無份怎麼就能這樣心安理得呢。”心空遂產生了募捐和設壇建寺的想法。後到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書藏敬軒家中詮釋般若並抄譯華嚴經，藏敬軒佩服心空的學識，想建家廟供奉心空，心空於是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信並贈盤纏給心空北上。心空進京後，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悦誠服，邀為上賓，並推薦心空和尚給萬曆皇帝，適逢萬曆生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治癒了眼疾，讓其重建光明。萬曆帝大悦，認為心空是菩薩轉世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬曆皇帝立刻應允，萬曆三十年下詔書賜五朵峯改名五蓮山並自劈一山，並下詔撥內帑五千金敕建寺廟，同時賜寺名“護國萬壽光明寺”，又賜青州府(時轄12縣)五年關賦税金轉入五蓮山寺院擴建。同時差漢經廠提督大太監張思忠督工。再下詔五蓮現叩官、户部、潮河、王世疃四鎮及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬畝田產屬寺院供養地，三道詔書歷時五載(公元1602-1620xx年)。從此後，五蓮山自劈一山，而護國萬壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽海內外，一時好不了得，好不威風，傳説，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無不禮拜，頗有皇家氣魄。

開山和尚心空北上京師治癒李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個井的泉水，宋神宗發內帑修建寺院，並賜寺名“光明”，和尚們為感謝宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對皇恩的感謝。此井長年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬毅軍長率三師兵馬紮駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治癒李皇太后的傳説，“神泉”之名傳的是沸沸揚揚。不過，近幾年，經專家和衞生防疫部門的檢測，此泉系巖石縫隙水線所在，經天然過濾，富含很多種對人體有益的礦物質。所以，長年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。

翁負婆石：俗稱姜老背姜婆。這裏面還有一個動人的故事，傳説在古時候，有老兩口住在海邊，以打魚為生，兒子有次出海被海水捲走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時做了一個夢，夢到有位仙人指點，要想重見光明，就要到山上尋求，醒來後，兩人把夢講出來，覺的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動了，於是老頭就背起老婆婆一點一點往上爬，走到這裏再也無力攀登，便想停下來休息一會兒，誰知這一休息，到現在也沒醒，不知過了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來，老百姓説是因為他們沒有喝光明泉的水。

地藏殿：在如此大的風景區內，這樣一個小小的院落，又在這麼重要的位置上，看似與諸峯極不和諧，可大家不要小瞧了這個院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因為他是五蓮山有記載以來，最早的古建築之一，而且又是中國古代建築史上極為罕見的無樑式拱頂全石結構的建築。大家請看，中間高殿是“地藏殿”，兩側隱於竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無樑殿”。建於什麼年代已無從考據了，這種建築風格也看不出建於何年代了，清山志載：“在天竺峯下，不知何年敕建，碑版無復存者”，僅此數語。這恐怕也是五蓮的古建築一謎了。殿內原供奉地藏王菩薩，大家可能聽過佛語中有這樣一句話“我不下地獄，誰下地獄?”，那麼這句話就是地藏王菩薩説的，地藏王菩薩原是朝鮮國的一個王子，少年潛修佛學，當他看到世人終究擺脱不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會、愛別離、求不得”，又從佛學中得知人死後要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發下大願：“地獄不空，誓不成佛”，設下水陸道場，超度冤魂孤魄，超度他們早日進入西方極樂世界，所以地藏王菩薩又稱“萬獄之王”，並與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨着光明寺的興建，地藏王被請到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護很好，是想讓這種凝結着勞動人民智慧的古建築展現在人們面前，並希望得到傳承和發揚，為中國古建築研究盡一份貢獻。

説法台：過去和尚説法的地方。台上兩級相接、平整光滑，能容下100多人，古時候僧人就在這裏講經説法，聽的四周頑石點頭，先看南山一隻石猴，很虔誠的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一隻鸚鵡，也在聽的出神，再看下面，一條大蟒蛇鑽出山洞，探出頭，也一付認真聽講的樣子。

往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運動形成的，又經歷了五次間歇式抬升，這裏是巖漿噴發時，留在巖漿中的氣泡隨着石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最後破殼而出。內壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳説此洞520xx年剝離一個，大家看石壁上或大或小，擺列着很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過520xx年來看看，是否真的又爆了個洞來!上層石洞有楹聯一幅，是明萬曆年間，漢經廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩一首“君恩何意動天心，命我長途意畏深，到此幸然心地悦，不幹塵世涅圓澄。天台伴我禪關寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峯頭上證元真。”落款是“丙午春正吉日題”。詩意浮淺，無所新意，不值得誇獎，但是這首詩對萬曆皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側有“海不揚波”四字，是誰題寫已無考證了。倒是這種和尚的墓塔説明了當年和尚極注重自己死後要安葬在山清水秀的地方。

鳳凰石：站在遠處看，象一隻鳳凰落在這裏，嘴巴、翅膀都很清楚，整隻鳳凰翼喙畢露，正對寺門，老人説這裏是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個字是由國民黨偽軍保安二師的師長張步雲寫的。過去，他在五蓮山一帶做過很多壞事，老百姓罵他是強盜、土匪，在抗日戰爭爆發後，他反反覆覆於日本鬼子、蔣介石、汪精衞之間，幹起了有奶就是孃的勾當，後被蔣介石抓獲，槍斃於青島的5號炮台。這幾個字是他在抗日戰爭反反覆覆時期題的，現在看來，不但沒標榜出他的清白，反倒露出讓後人恥笑的把柄。

在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。

我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，牆上“雲岫”石下為洗缽，牆下光明寺對面為放生，年代久遠，土掩石填，兩泉已無往日之神采了。

天竺峯：三字是由著名書法家武中奇題寫的，天竺峯原名天柱峯，傳説是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進山後，借諧音更名“天竺”。“天竺”二字各寬高2 米“峯”字高2.5米、寬2 米。“天竺”是佛家語，佛教源於印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進入佛教勝地了。大家順着天竺峯往下看，峯下好象有隻手掌輕輕依託在一側，稱“仙人掌”，也叫“五指峯”，相傳，在上古時候，這裏經常洪水氾濫，在一次大洪水中，“天竺峯”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來抗洪救災，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峯，並告知玉帝險情已排除，玉帝一聽，放了心，就沒再派後續人員來，這可難壞了巨靈神，一鬆手，天柱倒塌，不鬆手，老站在這裏也不是個事。最後無法，把手掌留在這裏，迴天庭覆命去了。這隻手掌也就一直託到現在。峯上有一棵樹，不知大家能不能猜出是什麼樹?這是一棵茶樹，據説還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒人能採的到它。當年寺裏的和尚也只能等到落葉時到山峯下撿起飄下的很少的幾片葉子收藏起來。有個小病小災，用此茶泡水一喝就好了。關於這棵神茶的傳説很多，其中有一個故事是這樣的，據説當年寺裏有兩個小和尚會功夫，聽説此茶神異，他倆就趁月明風清的夜晚，偷偷上了天竺峯，採了幾把茶葉，但一直沒敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來到一佃户家，那個佃户家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷採的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知後，大怒，將兩和尚罰到後山和東山面壁，一會兒，我們就能看到他們懊悔思過的樣子。這個傳説咱們現在聽來，好象很誇張。但茶能助消化，而且遠古的神農氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國古代就有了栽茶和炒茶的技術，唐朝時就傳到世界各國，成為世界三大飲料之一。我們日照、膠南一帶的綠茶這麼有名，就是沾了這神茶的仙氣。

光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會長趙樸初先生題寫的，(現會長為周雲生一誠法師)，兩邊的楹聯“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當年的原門聯，從門聯中可以看出當年光明寺的口氣是非常大的。這裏原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側是一間小房子，古時知縣來此朝拜就住在這裏;二門，有門聯“欲登法界須初步，直到蓮台是上乘”;三門就是現在光明寺的正門。走進光明寺，能保佑你光明無限，請大家走進來。

伽藍殿：進入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍殿，殿內供奉的是伽藍菩薩，大家看一看伽藍菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍菩薩像關公關羽，非常正確，關公就是伽藍菩薩，大家奇怪了關公怎麼又成了菩薩了呢?其實這不奇怪，關羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經有這麼一幅對聯評價關羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩。”康熙皇帝為攏絡漢人又將關羽與孔子封為文、武雙聖，關羽以武聖的身份與文聖孔子齊名。大家可能還知道，關羽同時又是武財神和保護神，可怎麼又成菩薩了呢?這裏面有一個故事，三國時期，關羽敗走麥城，被孫權斬首，並將頭顱獻與曹操，曹操不願為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關羽頭顱厚葬，孫權得知，為緩和蜀吳關係，亦做了金頭鑲在關羽身上將其厚葬。致使關羽身首異處，不得全屍，並出現兩個“關林”和身葬兩處的的現象，關羽魂魄於是到玉帝那裏告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個被告身份也不低，都是君王安撫關羽的好話説了一大筐，無非是想息事寧人，關羽一氣之下，又到閻王那裏去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個閉門不見，關羽無奈到觀世音菩薩那裏訴苦。觀音菩薩一聽，對關羽説：“這個案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關羽一聽很高興，可觀音菩薩又説：“不説你一生殺人無數，單就你過五關斬六將那個案子還在我這裏，接先來後到的辦法，先處理這個案子，你還有多少頭來賠。”關羽一聽，當頭棒喊，頓時大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請求點化。於是觀音收下關羽，留在身邊做了一名伽藍童子，後來隨着關羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍菩薩，這就是關羽為什麼又是伽藍菩薩的故事。

三十八級台階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之説。海徹就是蒲松齡的小説集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時匈奴休屠王金日蟬之後。八歲那年家遭鉅變，隨姐姐逃命，後來輾轉到五蓮山，在此剃度出家，並深得心空的賞識。清兵入關後，海徹的伯從兄弟隨八旗入關，轉戰南北，待平定中原後，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸説海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴建五蓮山光明寺。金和尚對光明寺的建設作出了卓越的貢獻，應該是一個好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發了百姓的誤解吧!

天王殿：登上三十八級台階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑後記載了歷代光明寺住持、監院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫贔屓，天生孔武有力，尤善負重，傳説大禹治水時，每到一處檢查工程，都把誰幹的好，誰幹的不好都刻碑記載。並立碑傳世，教諭後人，這一路馱碑的任務，就由贔屓來承擔。以至後來成了馱碑的專業户。門額上題“天王殿”由已故中國佛協副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文並書寫。右邊嵌有“重建大護國萬壽光明寺碑記”，由明萬曆進士禮部尚書翁正春撰文並書寫，現在大家請看殿內供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負責天下風調雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪裏?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。

彌勒佛:我們對面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所説的接待處主任，大家可不要輕視這個接待處主任，據説現在西方極樂世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過20xx萬年，如來佛將辭去教主職務，而如來佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那麼在他兩邊的一位是剛才説的關羽，在這裏他又擔任了保護神的工作。另一位是佛教中護法神韋陀，傳説如來佛祖涅磐轉世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當時是500羅漢中的一名普通羅漢，正當眾羅漢束手無策時，韋陀挺身而出，追出十萬八千里，終於將佛舍利追回，為表揚他的成績，佛封他為護法神，既500羅漢的領班，也就是保衞科科長。

唸佛堂:裏面供奉的是西方三聖。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢至菩薩。佛教中認為人死後有兩個去處，地獄和西方極樂世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會減輕許多罪孽。並能早日升上西方極樂世界。左邊同時設置和供奉着光明寺開山祖師心空和尚和中國佛教協會副會長茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什麼!可為什麼又要供茗山和尚遺像呢?這是因為：一、茗山和尚是現代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協會會長、光明寺主持覺照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現吧!唸佛堂又是寺裏的和尚每日必修功課和唱經唸佛的地方。

地藏殿：殿內供奉的是地藏王菩薩。剛才在無樑殿，我已講了地藏王菩薩的故事。現在就不多説了。

大雄寶殿： 大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象徵)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象徵)，在如來背後是觀世音菩薩。供奉佛祖如來的大殿為什麼叫大雄寶殿呢?據説有兩種説法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認為天地之間、宇宙萬物、芸芸眾生中真正的大英雄是如來佛祖。而辭海中解釋：佛之德號，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來佛祖的地方就叫大雄寶殿。

松風徑：我們現在站的地方是“松風徑”的起點。“松風徑”顧名思義是穿梭在松林間的遊覽小路。它環繞光明寺的西、北、東三面直至望海峯下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。後幾經復修，尤其是近幾年旅遊開發才使這條路更加寬闊、便捷併成為景區內的一個遊覽主道。這個地點是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峯”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鍾峯”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峯”、“立雪亭”。南看“五蓮峯”、“劍槊峯”、“紫霞澗”、“聚笏峯”、“瑤台”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峯”、“禮西台”，翠煙葱籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩人高瑄曾賦詩讚美這種景色:“結伴遊山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風度元系萬壑鍾。上下未欄天軒閣，高低左右畫中鬆。至今奇秀人爭賞，漫説巫山十二峯”

石佛園：我們現在所在的區域就是“石佛園”，“石佛園”於1998年10月動工，20xx年10月落成，總投資200餘萬元。園內主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像。現在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據自然山體大悲峯雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴，面向西南，當地老百姓説凡是看見這尊石佛的人都會有好運。在20xx年農曆9月9日由原全國佛教協會副會長茗山大師主持開光。

大悲峯：五蓮大佛所依靠的大悲峯，前看不過數丈，與望海峯、天竺峯相比象個小嶺。但是如果轉到後面看。大悲峯下臨深淵300餘米，極為險要。清文學家李煥章曾評其：“前為寺屏障，後為山藩籬。”適當的説出了此峯的地貌特徵。

寥天閣：我們現在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個消災咒。當地百姓説摸一遍可以消災解難，增福進壽。現在進入寥天閣。寥天閣是磚木結構。建於大悲峯的“聚花台”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時，是為了取“禮西台”後“漱玉泉”水燒茶待客的一個接待貴賓並賞景的地方，並給取“漱玉泉”水的人在中途有休息並整理衣服的地點建了一個“振衣亭”。可後來為什麼“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮雲亭”呢?這還要從對面九仙山上的牟雲寺説起，侔雲寺建於宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以後，侔雲寺的香火就開始衰落，侔雲寺就改名為興雲寺，意思是興起雲彩，遮住光明。光明寺知道後，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮雲亭”，下面的峽谷取名“流雲峽”，意思是興起的雲煙在這裏被撥開、繚亂、鎮住亂雲，讓雲煙順着流雲峽流走之後，光明重現。不知道是不是改名的原因，侔雲寺的香火之後就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續到今天。這就是“寥天閣”的來歷。

當然這只是傳説而已，不過這個地點倒是一個賞景、觀雲的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東昇和尚曾賦詩讚：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入户相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，鬆要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峯、禮西台雄秀壯觀，天竺峯上覆有山、飛樑歷歷在目，上面還有一個太乙池，池水清淺，但終年不幹。傳説是吐日峯東太乙峯上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經常清洗拂塵，以至於拂塵的影子長在池子裏，日久天長變成九節昌蒲，並且生長的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮豔。

流雲峽：底下的這條山谷就是“流雲峽”，右邊石壁上刻有這3個字，是著名書法家陳左黃的手筆，“雲海”二字是書法家李福崇的手書，在這流雲峽中，雨過天晴之後，便有云霧從峽谷中升起來，山峯和村落都被雲遮罩起來，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神祕的面紗。

流雲峽中有兩座山峯，大系馬峯和小系馬峯，相傳是孫臏拴馬的地方，當年孫臏就在對面山中的靴石村旁邊寫書，現在已修復書院。供遊人參觀。如果在山下看這山峯，是非常雄偉壯觀，我們在這裏看它就覺得非常秀氣了，1998年，原國務院辦公廳政策研究室主任謝華看過這裏後即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識天外蓬瀛幾時飛來”詩就刻在上面石壁上。

觀瀾亭：意諭觀看羣峯玉立、幽谷斑斕之意。1982年建於一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為遊人遊覽和休息而建的。在20xx年重新修建成全花崗巖質四角涼亭。

開山塔：現在走的道路是在原“松風徑”的基礎上整修的，大家請看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。

望海峯：登上峯頂，向東遠眺，就看到海了，金秋時節，東邊海天一色，漁帆點點，仔細看會看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時而朝霞遮掩，時而金環鑲邊，非常清晰、親切，令人激動不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象徵性的建築，望海樓是光明寺海氏大和尚建於康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之後是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之後是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之後就是現在這樣子。為什麼望海樓越修越矮呢?是因為每一次修成之後總是遭到雷擊，和尚們都害怕，説這塔因為比皇上住的宮殿還高，天不容高等説法。後來專家來做過考察，認為無避雷設施，才屢遭雷擊。大自然微妙無窮，變幻莫測，不知各位是想念科學呢，還是相信迷信?望海峯上還有巨石相支而成的一個棚子，叫石浪棚，棚內可容納20多人，夏天坐在這裏面涼風習習，清爽舒適，石壁內還有幾個小洞，象半個葫蘆，很光滑，傳説天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來的，咱們可以來坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個字，石棚一邊的巨石上有現代詩人臧克家的詩：“名山看遍歸來後，還是對門五蓮親”，俗話説，遠親不如近鄰，近鄰接不如對門，臧老對五蓮山的感情非常深。這裏還有樑步庭寫的“海右獨秀”;高啟雲題寫的“奇異多姿”;啟功的“望海峯”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峯上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。

《續金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩“指點扶桑鏡裏收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬里銀河一線流。”

虎嘯山林：現在我們將要沿999級石階穿過水簾煙雨景區，到達後山，999級台階取久久長遠和九九歸一之意，這條路是沿着後山煙雨澗一路峯迴路轉，穿洞遊窟而下，因此叫水簾煙雨。這個景點有兩個名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點頭”，傳説山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽不去，聽到高興處長嘯山林做跳躍狀，而頑石點頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終於劣根去除，整個石頭搖晃起來，當地百姓也叫它風動石。

漁樵問答：大家請看，我們對面九仙山一山峯峯頂兩巖角起，似是對頭説話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對面一巖似一打漁而歸的漁夫，揹負漁網，網中似有大魚晃動，兩人在暮色歸家時，相遇在這裏，相互詢問着收成，又相互打聽着市場行情，又好象用最原始的交易辦法要進行交易，這就是“漁樵問答”峯。

試劍石：傳説，八仙過海之後，他們故地重遊，因為呂洞賓總是覺得他比鐵枴李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見鐵枴李不慌不忙轉到大石後，見一座山峯擋在路中，鐵枴李舉起鐵枴，在峯上輕輕一劃，山峯分成兩座，人在兩山之間來去自由，這就是鐵衚衕。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵枴李見呂洞賓服輸之後非常高興，多喝了幾杯，結果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種説法，説關羽途經此地，因日久未用寶刀，一時寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關公試劍。

鐵衚衕：這個上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵衚衕”，大家看對面的蓮花峯、太乙峯之下兩石相疊的巨石象不象一個“寶葫蘆”。這個寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵枴李遺留在這裏的，以至酒水傾倒，灑了一澗。

獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峯下，鷹鸇之所遊也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經，講壇設在五蓮山説法台，她的獅子獸面目兇惡又體態龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見其驚慌，於是將獅子放在後山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，唸了箍身咒，又在獅子上頭設了楞伽石，命令他不可到達前山，之後到説法台講經去了。文殊講法數日不歇，而這時山風忽來，吹倒了鐵枴李遺忘這裏的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以後有名的景點“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態，大口張着、口裏的哈拉子一直滴着，上了酒癮，卻又不敢動身子，樣子雖兇猛，卻又憨態可掬，讓人忍俊不禁。

水簾洞：剛才在“獅子窟”已説過水簾洞的形成是鐵枴李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾衝出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來體驗一下神仙福地吧!

蘇軾醉酒：看到這個石像，很多人都聯想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時，多次登臨五蓮山，並留下“二華行看雄陝右，九仙今已壓京東”的讚美五蓮、九仙的詩句，大家可能又説了，蘇軾沒有酒醉失態的記錄，其實這只是蘇軾善於掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時，常常駐足五蓮、九仙山，並留下大量與酒有關的沉醉於山水秀色的詩篇， 如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚雲間，城上高台，真個是超然，莫使匆匆雲雨散，今夜裏，月嬋娟。”等詞句，後蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不願，又無可奈何。20xx年，上海徐萬雲先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不願離去的歷史後，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請到這裏讓他遠眺九仙、小憩五蓮，實現他千年來未實現的願望。

千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無處不在而又無所不能的，在這水簾煙雨景區的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當然，這裏20xx年，水簾煙雨開發時，上海徐萬去先生從江南請來，安座於此的。

水簾煙雨牌坊：各位遊客，這裏是五蓮山景區的最後一站了，從這裏往左邊看是“大系馬峯”、“小系馬峯”、“流雲峽”、“丹扆峯”、“碧雞峯”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟公石”、“小樓台”、穿過這個四樁盤龍柱牌坊，對面山峯是九仙山“磨劍峯”，磨劍峯右邊是“九仙大佛”，大佛高達3米，環瞪雙眼，手拈佛珠，口中作唸佛狀，這種石雕樣式，在中國任何一個朝代的佛像都沒有記錄和版本，所在雕刻年代也無從查起，算是九仙一謎吧!

關於山東五蓮山導遊詞 篇12

五蓮山風景名勝區，位於魯東南沿海城市日照五蓮縣東南，東鄰避暑勝地青島130公里，南距新亞歐大陸橋東方橋頭堡日照25公里，北距中國風箏城濰坊110公里，西與亞洲銀杏王浮來山風景區相毗臨，五蓮境內有204、206國道縱貫東西，交通便捷。五蓮山風景名勝區屬温帶半濕潤海洋性氣候，平均氣温12.6攝氏度，冬暖夏涼，氣候宜人，雨量充沛。境內氣候温和，特產豐富，山清水秀，河川縱橫，素有中國台灣花蓮，“山東五蓮”之美譽。

五蓮山風景區是齊魯大地最大的野生藥庫，山東省野生杜鵑花基地，省級風景名勝區、省級森林公園，佛教活動中心。被譽為“江北雙絕”的萬畝野生杜鵑花園、龍潭大峽谷和有“通天之舉”的皇家寺院——護國萬壽光明寺更是享譽大江南北。通過幾十年的開發與建設，五蓮山旅遊風景區已經成為魯東南最大的生態風景區。

五蓮山風景名勝區最佳遊覽時間為春夏秋三季，春夏之交萬畝野生杜鵑花盛開，似雲錦，像流霞，漫山遍野，令人陶醉。秋霜季節，滿山紅葉層林盡染，與山光石景相輝映，蔚為壯觀。

關於山東五蓮山導遊詞 篇13

五蓮山風景名勝區，位於魯東南沿海城市日照五蓮縣東南，東鄰避暑勝地青島130公里，南距新亞歐大陸橋東方橋頭堡日照25公里，北距中國風箏城濰坊110公里，西與亞洲銀杏王浮來山風景區相毗臨，五蓮境內有204、206國道縱貫東西，交通便捷。

五蓮山風景名勝區屬温帶半濕潤海洋性氣候，平均氣温12.6攝氏度，冬暖夏涼，氣候宜人，雨量充沛。境內氣候温和，特產豐富，山清水秀，河川縱橫，素有中國台灣花蓮，“山東五蓮”之美譽。

五蓮山風景名勝區，總面積68平方公里，由五蓮山、九仙山兩景區組成，主峯海拔515.7米。景區內自然景觀和人文景觀眾多，以奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色著稱。

五蓮山風景區是齊魯大地最大的野生藥庫，山東省野生杜鵑花基地，省級風景名勝區、省級森林公園，佛教活動中心。被譽為“江北雙絕”的萬畝野生杜鵑花園、龍潭大峽谷和有“通天之舉”的皇家寺院——護國萬壽光明寺更是享譽大江南北。 通過幾十年的開發與建設，五蓮山旅遊風景區已經成為魯東南最大的生態風景區。五蓮山風景名勝區最佳遊覽時間為春夏秋三季，春夏之交萬畝野生杜鵑花盛開，似雲錦，像流霞，漫山遍野，令人陶醉。秋霜季節，滿山紅葉層林盡染，與山光石景相輝映，蔚為壯觀。

九仙山為五蓮山風景名勝區的一部分，與五蓮山隔壑相峙，素以“奇如黃山，秀如泰山，險如華山”而著稱。九仙山奇峯異石與洞窟泉瀑之多，與五蓮山並稱雙絕。以其突兀的山峯，蒼翠的植被，古老的文化，形成以遊覽觀光為主體的產品類型。 從曲徑通幽的山間秀色到晴空響雪的懸泉飛瀑，從韻脈神祕的自然景觀到古老豐富的歷史文化，無不受到眾多遊客的喜愛，成為遊覽的佳處。 九仙山的美可以歸納為奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，最大的特點是“地中山、地中潭、地中瀑”，華北罕見，令人叫絕。還有被譽為“江北一絕”、漫山遍野的杜鵑花，春夏之交，競相開放，令人陶醉。霜秋之季，滿山紅葉與山光石景相輝映，蔚為壯觀。

蓮山風景名勝區，總面積68平方公里，由五蓮山、九仙山兩大風景區組成，位於魯東南沿海，東鄰避暑勝地青島，南接海濱城市日照，西接“亞洲銀杏王”駐地莒縣，北靠世界風箏都濰坊，素有“中國台灣花蓮，山東五蓮”，“山西五台、山東五蓮”之美譽。 五蓮山風景名勝區奇石林立、景緻奇異，各有千秋。域內萬木葱鬱，清麗峻茂，燕鵲環谷，山泉繞溪，匹練飛瀑，種種勝境，構繪出一幅清新、雅緻、秀美、險絕的畫卷，從而使宋代文豪蘇軾也盛讚“奇秀不減雁蕩”。縱觀五蓮山風景區，眾多的人文景觀和自然景觀有機地融於一體，造就了風景區奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，49峯、20洞、18瀑、16潭、5池、4澗等400餘景無不透露着大自然的鬼斧神工和上天的巧妙造化。真可謂景點遍佈，水水相連，生機勃勃，靈氣無限。 五蓮山因五蓮列峙，聳接雲霄，如蓮花初放而得名，九仙山則因八仙過海戰惡龍，山神傾力育萬樹而流傳。兩山雖各有特色，但卻共五大景觀聞名遐邇。其一是奇峯怪石。景區內奇峯林立，怪石嶙峋，上不見巔，下不見路，奇色異景比比皆是;又頗具靈氣，似喚之能應，驅之能動，五指峯、缽盂峯、玉燭峯、萬卷書、龜峯、靴石、無字碑等均形成頗具特色的峯石景觀。其二是石窟幽洞。大自然以神來之手給這裏創造了許多的洞天福地，並且賦予了一個個帶有傳奇色彩的美名。藏在煙雨澗下的水簾洞，巨石疊壘而成，滴水成簾，人入洞中，暑氣皆無。似洞非洞的一線天，仰望蒼穹，一線盡收，使您不得不讚歎大自然的神妙。其三是花木景觀。景區內有大面積的森林植被和野生花卉，林木覆蓋率達70%以上，豐富絢麗，具波瀾壯闊之美。這裏不但是齊魯最大的野生藥庫，而且野生花卉種類繁多，達4000餘種。其中，最著名的是野生杜鵑花自然保護區，其花色之麗、品種之多、面積之廣，實為罕見。 五蓮山風景區位於日照市五蓮縣東南部,東臨黃海,總面積40多平方公里.包括五蓮山、九仙山、卧象山，內有78峯、190景，峯峯奇秀，自然景觀優美，人文古蹟眾多。該風景區集自然景觀與人文景觀於一體，素以“奇秀不減雁蕩”而著稱於世。其特點：一是奇峯異石多，自然景觀美，二是林木茂密，三是歷史悠久，文化古蹟豐富。

五蓮山是一座花崗石山，組成山體的巖石為燕山期花崗巖。總面積13萬平方公里，主峯五朵蓮花峯海拔515.7米。全山28峯，118景。28峯，峯峯如刀劈斧削，形奇勢偉，別有風格。118景，景景多姿多彩，景緻奇異，各有千秋。宋代著名文學家蘇軾任密州(今諸城)太守時，曾登山盛讚“奇秀不減雁蕩”。明代禮部侍郎、翰林院侍讀學士翁正春贊五蓮山為 “真齊魯間最聖地也”。五蓮山氣候温和，景色誘人，前來遊覽的人絡繹不絕，日達數萬。

關於山東五蓮山導遊詞 篇14

各位朋友，咱們馬上就要到達素有“人間仙境”之稱的蓬萊了。在此小張先給各位介紹一下蓬萊的概況，蓬萊位於膠東半島最北端，煙台市西北方向約75公里處，隸屬於煙台，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總人口44.7萬。 但就是這樣一個總人口不足50萬的一個縣級市，每年確能接待海內外遊客200多萬人次。是什麼使中外遊客不遠萬里、紛紛沓來呢?那是因為蓬萊是一方充滿神話傳説、千百年來令人神往的“人間仙境”。為什麼説蓬萊是“人間仙境”呢?有兩個原因;

大家都聽説過“八仙過海”的故事，這故事發生在哪呀?對就發生在這裏。相傳當年八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，越喝越高興不知不覺的就喝醉了。鐵枴李提議乘興到海上一遊，並言定要憑個自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是“八仙過海，各顯神通”。鐵枴李用的是他的寶葫蘆，漢鍾離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭採合用的是花籃，韓湘子用的是瀟，曹國舅用的是手中的護板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎着一頭毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據説不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊裏。還有一首詩來説明此舉，“舉世多少人,無如這老漢,不是倒騎驢,萬事回頭看”。來教世人做事要常回頭看，便於總結經驗。俗話説，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。

蓬萊另一個原因是跟“海市蜃樓”有關。相傳，很早以前，渤海中常常出現一些怪異的影像，當時，人們無法用科學的方法解釋這種現象，剛開始以為是妖怪，把他説成海中的達蛤蜊精吐出的氣，稱蛤蜊為“蜃”，非常害怕，燒香磕頭，祈禱“蜃”不要危害人間，久而久之，人們發現“蜃”並沒有威害人類，又把他説成是神山現世，傳説海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹上滿是玉石瑪瑙，還有仙人來回走動，最主要的是山上有長生不死藥。秦始皇統一六國後，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這裏尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實他當時正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問隨駕的方士那是什麼，方士回答：“那就是仙山。”秦始皇大喜，又問仙山叫什麼名。方士説一座叫“瀛洲”因為秦始皇又叫秦“嬴政”，一座叫“方丈”，還有一座一時無法應答， 忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者， “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開了。

蓬萊到了漢武帝時期，他像秦始皇一樣聽説大海中有三座仙山，也來到這裏尋找長生不老之藥。他為了能尋到仙山，在此專門修築了一座小城，在這裏住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒有秦始皇幸運，沒看到海市蜃樓，也沒找到長生不老之藥，就下令將他在海邊望神山而修築的小城賜名為蓬萊，聊以自慰。從此，這座小城就叫做蓬萊了。

其實秦皇漢武也好，普通百姓也好，之所以不遠萬里來到蓬萊，都是來訪仙蹤、尋仙藥的，都盼望能象仙人一樣自由自在、長生不老。把蓬萊奉之為“仙境”，實際上都是海市蜃樓給鬧得。其實海市蜃樓是一種大氣光學現象，是光線通過密度不同的介質時發生的折射或反射的現象。而作為介質大氣，它的密度是不完全相同的，通常是隨着氣温的變化而變化的，温度越高密度越小，温度越低密度越大。蓬萊海市一般出現在春夏兩季，要海中有霧，還要刮東南風一到二級，這些條件具備後好要有最佳的觀賞角度才能看到。為什麼蓬萊這邊經常出現海市現象呢?這同它所在的地理位置有關。蓬萊地處渤、黃海的分界線，而渤海的氣温偏低，尤其是在春夏、夏秋之交，海面氣温容易較大的低於高層氣温，這就形成了下層空氣密度大於上層空氣密度的逆温現象。有句話是這樣説的 ：眼前滄海難為水，身到蓬萊既是仙;海上仙境不可尋，人間仙境尋神仙。蓬萊已經到了，就讓讓我們一起沿着往日帝王尋仙的足跡，走進人間仙境去拜會諸位神仙吧!

威海位於山東半島東北端的黃海之濱，三年環海，一面接陸，東面與朝鮮半島，日本列島隔海相望，西與煙台市接壤，素有“京津的門户和鑰匙”之稱，總面5436平方公里，人口246萬，其中市區面積731平方公里，人口50萬，共轄三市一區，榮成，文登，乳山三市，三市均為國家百強縣，一區是環翠區，為威海市區所在地，其噪音指數，空氣質量，水質等各項指標均達到國家一級標準，上世紀末獲得了聯合國頒發的人類居住環境獎，在獲獎的100多個城市中，威海是唯一一個亞洲城市。此外，威海也是第一個國家級衞生城市，每年秋天，威海都要舉辦人居環境節。

(歷史)説起威海的歷史，可以用悠久兩個字來形容。大約在7000多年以前，這裏就有人類繁衍生息，西漢時，這裏還是一個偏僻的小漁村，當時稱作“石落村”或“落柑”，到了元朝稱作“清泉夼”，“夼”字是上下結構，上邊一個大下面一個川，意為有水的窪地，清泉即為温泉，從這個名字可以看出，威海的温泉含量是非常豐富的，我們又把這個名字解釋為清泉大川，可見在元朝，威海就是一個山清水秀，景色宜人的好地方，到了明朝洪武三十一年，也就是1398年，為了防止海上倭寇的侵擾，明朝在這裏設衞屯兵，取“威鎮海疆”之意，將此兵衞命名為“威海衞”，從此，“威海”開始作為地名出現。1888年，中國第一支海軍——北洋艦隊成立，並將水師提督衙門設在威海的劉公島。1894年甲午中日戰爭爆發，威海軍民英勇抵抗，但由於清政府的腐敗無能，致使北洋艦隊全軍覆沒。大家都知道香港被英國強租了120xx年，這段屈辱的歷史每個中國人都不會忘記，其實威海也曾被英國強租，大家可能都不知道，在1898年，英國強租威海衞，1930年被英國強租長達32年的威海才被國民政府收回。1938年，威海再度被日本侵佔，日軍在此進行奴化教育，實行經濟封鎖，威海經濟蕭條，民不聊生，直到1945年威海才得以解放。1987年，威海脱離煙台成為山東一個地級市。自解放以來，威海經過幾十年的發展，已經從一個邊防小鎮發城成為一個經濟繁榮、海運發達、旅遊旺盛的現代化城市。

人們都説威海是一個小城，小到什麼程度呢?威海當地過去有這樣一句順口溜，“一條馬路一盞燈，一個喇叭全城聽，一個警察管全城，一家燒魚半城腥”，威海雖然小但是有自己的風格，雖然沒有太高的高樓大廈，但是其建築錯落有致，佈局合理，非常協調，其中威海的市委市政府大樓是模仿拉薩的布達拉宮建造的，素有“東方小布達拉宮”之稱。

韓國服裝城：威海是中國距離韓國最近的城市，有多近呢?説句玩笑話，水性好的可以直接游過去，在座的各位有沒有想偷渡過去的，想去的，可以在此下車，蠻方便的。在威海街頭處處可以看到韓國的店鋪餐館，威海路上跑的轎車大都是韓國產的，韓國和威海的貿易往來頻繁，我們將要參觀的韓國服裝城就是韓國商品在威海的一個集散地，韓國服裝城內出售的商品主要有三種渠道，大部分都是從韓國進口的，一小部分是把韓國的原材料進口在威海加工成的，還有一部分是利用韓國技術在威海投資製造的。服裝城內商品種類繁多，主要有服裝，飾品，漁具，手工藝品，生活用品等，價格非常便宜，在威海韓國服裝城有七八家之多，過會我們會去一家規模最大、商品最全的服裝城參觀。

煙台

煙台位於山東半島東部瀕臨黃海、渤海，總面積1.37萬平方公里，總人口630萬人，三面環海一面接陸，年平均温度有12攝氏度，無嚴寒無酷暑。煙台下轄芝罘、萊山、福山、牟平、經濟技術開發區五區，海陽、棲霞、蓬萊.招遠、龍口、萊州、萊陽七個縣級、及長島一個縣。

煙台歷史非常悠久.據考證早在1萬多年前就有人在此居住。煙台古稱芝罘，而我國最大的陸連島芝罘島就是在這裏，從高處看芝罘島，它像一支深插入海中的靈芝，也許是這樣秦始皇才相信方士之言，不辭勞苦多次親自駕臨尋找不死仙藥。而芝罘的”罘”字上面一個”四”下面一個”不”字，這個罘還與秦始皇尋找不老仙藥有關。據傳，秦始皇平定天下後開始東巡，三次來此地都沒有找到長生不老的仙藥，於是他便説：“第四次，我是絕對不會再來的”果然是是金口玉言，在第三次的歸途中，他便*了，這便是”罘”字的來歷。也許各位會問：“為何稱為煙台”，這還要從以前説起，煙台是延海地帶，所以以前經常受到外來侵犯，這裏自古就是海防重地，明代時，在臨海的山路上修建起了狼煙墩台，用於報警之用，狼煙墩台非常有特點，因為狼煙墩台燒的狼糞、硫磺和硝酸的混合物。大家可能奇怪，豬糞、馬糞不行嗎?這還真有講法，因為狼煙與其他煙不一樣之處在於，其他的煙冒上天空很快就會發散，而狼煙是不會發散的，所以一旦有海賊進犯，點狼糞冒出狼煙，提醒人們趕快防禦，後來這座山便叫煙台山，而煙台也因此得名。

煙台海岸線長909公里，海鮮自然十分豐富，其中有鮑魚、對蝦、扇貝等70多個品種。在這裏我介紹最具特色的兩種。煙台鮑魚.鮑魚單面，貝殼形如耳朵俗稱為“右耳”，肉質鮮美，自漢代便是宮廷供品，而鮑魚殼可治療白內障，將其磨成粉有消痰的作用，煙台鮑魚可與墨西哥鮑魚相媲美，在世界享有一定美譽。另外煙台對蝦是非常鮮美，不但肉質鮮嫩而且營養極高。每年9月打撈上來的對蝦叫做彩蝦，不但好吃而且婀娜多姿，被稱為”大蝦公主”。 煙台土壤廢肥沃，雨水充足，氣候良好，所以非常適合水果的生長。大家一定都知道煙台蘋果、萊陽梨吧，煙台蘋果早在明代便開始種植.以個大、味道香脆可口而得名，據説煙台蘋果的香氣有安神安眠的作用。如果有晚上失眠的朋友，你不妨在牀前放個煙台蘋果，它會讓你做個美夢的。而萊陽梨歷史也很悠久，距今已有400多年的歷史了，皮薄水分大，有清肺化痰的作用。那萊陽梨還出國呢，它遠銷日本、加拿大等國家。而用它做成的梨乾梨脯更讓人拍手叫絕。

對外商埠的開闢促進了經濟的發展，也推進了民族工業的發展，説到煙台當地的特色，您一定想到的是張裕葡萄酒。張裕葡萄酒是由我國愛國華僑張弼士於1892年所創張裕葡萄酒廠，它是我國第一個工業化的葡萄酒廠，當年張弼士先生應清廷之邀來煙台考察，他發現煙台的氣候非常適合種植釀造葡萄酒的良種葡萄，於是他便投資了300萬兩白銀，開辦張裕葡萄酒，當時是中國乃至全亞洲的最大的葡萄酒公司，在1920xx年巴拿馬太平洋博覽會張裕葡萄酒獲得四枚金牌，1952年周恩來總理參加日內瓦會議就用張裕葡萄酒款待各國代表，現在張裕葡萄酒不但國內馳名，而且遠銷國外，它是中國民族工業的驕傲。

關於山東五蓮山導遊詞 篇15

五蓮山風景名勝區，位於魯東南沿海城市日照市五蓮縣東南，東鄰避暑勝地青島130公里，南距新亞歐大陸橋東方橋頭堡日照25公里，北距中國風箏城濰坊110公里，西與亞洲銀杏王浮來山風景區相毗鄰，五蓮境內有204、206國道縱貫東西，交通便捷。五蓮山風景名勝區屬温帶季風氣候，平均氣温12.6℃，冬暖夏涼，氣候宜人，雨量充沛。境內氣候温和，特產豐富，山清水秀，河川縱橫，素有中國台灣花蓮，"山東五蓮"之美譽。

五蓮山風景名勝區奇石林立、景緻奇異，各有千秋。域內萬木葱鬱，清麗峻茂，燕鵲環谷，山泉繞溪，匹練飛瀑，種種勝境，構繪出一幅清新、雅緻、秀美、險絕的畫卷，從而使宋代文豪蘇軾也盛讚"奇秀不減雁蕩"。縱觀五蓮山風景區，眾多的人文景觀和自然景觀有機地融於一體，造就了風景區奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，49峯、20洞、18瀑、16潭、5池、4澗等400餘景無不透露着大自然的鬼斧神工和上天的巧妙造化。真可謂景點遍佈，水水相連，生機勃勃，靈氣無限。

五蓮山因五蓮列峙，聳接雲霄，如蓮花初放而得名，九仙山則因八仙過海戰惡龍，山神傾力育萬樹而流傳。兩山雖各有特色，但卻共五大景觀聞名遐邇。其一是奇峯怪石。景區內奇峯林立，怪石嶙峋，上不見巔，下不見路，奇色異景比比皆是;又頗具靈氣，似喚之能應，驅之能動，五指峯、缽盂峯、玉燭峯、萬卷書、龜峯、靴石、無字碑等均形成頗具特色的峯石景觀。其二是石窟幽洞。大自然以神來之手給這裏創造了許多的洞天福地，並且賦予了一個個帶有傳奇色彩的美名。藏在煙雨澗下的水簾洞，巨石疊壘而成，滴水成簾，人入洞中，暑氣皆無。似洞非洞的一線天，仰望蒼穹，一線盡收，使您不得不讚歎大自然的神妙。其三是花木景觀。景區內有大面積的森林植被和野生花卉，林木覆蓋率達70%以上，豐富絢麗，具波瀾壯闊之美。這裏不但是齊魯最大的野生藥庫，而且野生花卉種類繁多，達4000餘種。其中，最著名的是野生杜鵑花自然保護區，其花色之麗、品種之多、面積之廣，實為罕見。

國家 AAAA級旅遊風景區、國家森林公園、中國生態旅遊試驗示範基地、山東省省級地質公園五蓮山風景區總面積13平方公里。坐落於魯東南黃海之濱,五蓮縣城東南17.5公里處.西與著名的九仙山風景區隔壑相望,主峯五蓮峯海拔515.7米。全山28峯，有峯、石、澗、泉和殿、閣、樓、亭共有景點118處。以奇、秀、險、怪、幽、奧、曠七大特色而著稱。五蓮山原名為五朵峯,為九仙山的屬峯。明萬曆三十年(1620xx年),敕建護國萬壽光明寺,詔改五朵為五蓮,始自成一山。遍山峯石,或雄偉,或形奇,或秀美,各具風格,儀表萬千。宋熙寧年間大文豪蘇軾知密洲府,曾詩"奇秀不減雁蕩"贊五蓮和九仙兩山。清朝侍讀大學士翁正春將五蓮山與泰山、嶗山相提並論:"岱以崇隆顯，嶗以幽窅顯，蓮以峭削海"。1932年10月，這裏曾燃燒過農民革命暴動的烈火，著名的日照暴動北路軍在此進行浴血奮戰，並於此向寨山轉移。

關於山東五蓮山導遊詞 篇16

各位遊客，我們現在已進入五蓮山景區。

我們右邊石壁上近代著名書法家朱學達題寫的“五老迎賓”。其實“五老迎賓”這個景點在我們左邊，大家請看在缽盂峯和玉燭峯之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠鬚眉俱全，勢如迎客，後四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰有三種説法：一説是福、祿、壽、財、喜五老;二説是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三説這裏曾經是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個兒子，這裏曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結構看，這裏更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這裏搶地盤吧。

我們現在五蓮山景區的中心位置，北去是護國萬壽光明寺、天竺峯、大悲峯、望海峯，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峯、中天門、南天門、五朵蓮花峯，西去是西風門、紫霞澗、石鏡山、碧雲洞。現在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時間的原因，今天我們遊覽光明寺這條線路。

五蓮仙境碑：大家請看碑上的這首詩：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老鬆，寺殿巍峨古風在，萬壑捧滿映山紅”。這是對五蓮山景緻的真實寫照，讓我們邊走邊看吧。

七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級浮屠之意而命名的，同時又暗含了民間七石避邪的意思。

光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水湧口，其水質清洌，甘甜爽口。據傳，明萬曆年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開，字心空，此人先後師從佛慧、濟宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學、醫道、易術堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門，歷三峽，過九江、出湖湘、涉洞庭、登衡嶽、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，後過淮河北上，至五蓮山，見羣峯奔騰，蒼壁插空，雲嵐出沒，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無佛緣，原來我的緣份在這裏啊!”於是在山中住了下來，山中原有僧人對他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問僧人：“你們在山中居住，有人同意嗎?”僧人答:“沒有人同意,”心空又問“你們在山中建習靜廟堂，可有人同意?”僧人説：“無所問處!”心空和尚於是説:“別人的山場林地，沒有徵得同意，就強行入住，其行為於偷盜無異，無名無份怎麼就能這樣心安理得呢。”心空遂產生了募捐和設壇建寺的想法。後到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書藏敬軒家中詮釋般若並抄譯華嚴經，藏敬軒佩服心空的學識，想建家廟供奉心空，心空於是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信並贈盤纏給心空北上本文由職場範文網整理提供京師。心空進京後，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悦誠服，邀為上賓，並推薦心空和尚給萬曆皇帝，適逢萬曆生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治癒了眼疾，讓其重建光明。萬曆帝大悦，認為心空是菩薩轉世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬曆皇帝立刻應允，萬曆三十年下詔書賜五朵峯改名五蓮山並自劈一山，並下詔撥內帑五千金敕建寺廟，同時賜寺名“護國萬壽光明寺”，又賜青州府(時轄12縣)五年關賦税金轉入五蓮山寺院擴建。同時差漢經廠提督大太監張思忠督工。再下詔五蓮現叩官、户部、潮河、王世疃四鎮及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬畝田產屬寺院供養地，三道詔書歷時五載(公元1602-1620xx年)。從此後，五蓮山自劈一山，而護國萬壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽海內外，一時好不了得，好不威風，傳説，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無不禮拜，頗有皇家氣魄。

開山和尚心空北上京師治癒李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個井的泉水，宋神宗發內帑修建寺院，並賜寺名“光明”，和尚們為感謝宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對皇恩的感謝。此井長年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬毅軍長率三師兵馬紮駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治癒李皇太后的傳説，“神泉”之名傳的是沸沸揚揚。不過，近幾年，經專家和衞生防疫部門的檢測，此泉系巖石縫隙水線所在，經天然過濾，富含很多種對人體有益的礦物質。所以，長年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。

翁負婆石：俗稱姜老背姜婆。這裏面還有一個動人的故事，傳説在古時候，有老兩口住在海邊，以打魚為生，兒子有次出海被海水捲走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時做了一個夢，夢到有位仙人指點，要想重見光明，就要到山上尋求，醒來後，兩人把夢講出來，覺的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動了，於是老頭就背起老婆婆一點一點往上爬，走到這裏再也無力攀登，便想停下來休息一會兒，誰知這一休息，到現在也沒醒，不知過了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來，老百姓説是因為他們沒有喝光明泉的水。

地藏殿：在如此大的風景區內，這樣一個小小的院落，又在這麼重要的位置上，看似與諸峯極不和諧，可大家不要小瞧了這個院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因為他是五蓮山有記載以來，最早的古建築之一，而且又是中國古代建築史上極為罕見的無樑式拱頂全石結構的建築。大家請看，中間高殿是“地藏殿”，兩側隱於竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無樑殿”。建於什麼年代已無從考據了，這種建築風格也看不出建於何年代了，清山志載：“在天竺峯下，不知何年敕建，碑版無復存者”，僅此數語。這恐怕也是五蓮的古建築一謎了。殿內原供奉地藏王菩薩，大家可能聽過佛語中有這樣一句話“我不下地獄，誰下地獄?”，那麼這句話就是地藏王菩薩説的，地藏王菩薩原是朝鮮國的一個王子，少年潛修佛學，當他看到世人終究擺脱不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會、愛別離、求不得”，又從佛學中得知人死後要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發下大願：“地獄不空，誓不成佛”，設下水陸道場，超度冤魂孤魄，超度他們早日進入西方極樂世界，所以地藏王菩薩又稱“萬獄之王”，並與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨着光明寺的興建，地藏王被請到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護很好，是想讓這種凝結着勞動人民智慧的古建築展現在人們面前，並希望得到傳承和發揚，為中國古建築研究盡一份貢獻。

説法台：過去和尚説法的地方。台上兩級相接、平整光滑，能容下100多人，古時候僧人就在這裏講經説法，聽的四周頑石點頭，先看南山一隻石猴，很虔誠的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一隻鸚鵡，也在聽的出神，再看下面，一條大蟒蛇鑽出山洞，探出頭，也一付認真聽講的樣子。

往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運動形成的，又經歷了五次間歇式抬升，這裏是巖漿噴發時，留在巖漿中的氣泡隨着石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最後破殼而出。內壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳説此洞520xx年剝離一個，大家看石壁上或大或小，擺列着很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過520xx年來看看，是否真的又爆了個洞來!上層石洞有楹聯一幅，是明萬曆年間，漢經廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩一首“君恩何意動天心，命我長途意畏深，到此幸然心地悦，不幹塵世涅圓澄。天台伴我禪關寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峯頭上證元真。”落款是“丙午春正吉日題”。詩意浮淺，無所新意，不值得誇獎，但是這首詩對萬曆皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側有“海不揚波”四字，是誰題寫已無考證了。倒是這種和尚的墓塔説明了當年和尚極注重自己死後要安葬在山清水秀的地方。

鳳凰石：站在遠處看，象一隻鳳凰落在這裏，嘴巴、翅膀都很清楚，整隻鳳凰翼喙畢露，正對寺門，老人説這裏是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個字是由國民黨偽軍保安二師的師長張步雲寫的。過去，他在五蓮山一帶做過很多壞事，老百姓罵他是強盜、土匪，在抗日戰爭爆發後，他反反覆覆於日本鬼子、蔣介石、汪精衞之間，幹起了有奶就是孃的勾當，後被蔣介石抓獲，槍斃於青島的5號炮台。這幾個字是他在抗日戰爭反反覆覆時期題的，現在看來，不但沒標榜出他的清白，反倒露出讓後人恥笑的把柄。

在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。

我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，牆上“雲岫”石下為洗缽，牆下光明寺對面為放生，年代久遠，土掩石填，兩泉已無往日之神采了。

天竺峯：三字是由著名書法家武中奇題寫的，天竺峯原名天柱峯，傳説是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進山後，借諧音更名“天竺”。“天竺”二字各寬高2 米“峯”字高2.5米、寬2 米。“天竺”是佛家語，佛教源於印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進入佛教勝地了。大家順着天竺峯往下看，峯下好象有隻手掌輕輕依託在一側，稱“仙人掌”，也叫“五指峯”，相傳，在上古時候，這裏經常洪水氾濫，在一次大洪水中，“天竺峯”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來抗洪救災，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峯，並告知玉帝險情已排除，玉帝一聽，放了心，就沒再派後續人員來，這可難壞了巨靈神，一鬆手，天柱倒塌，不鬆手，老站在這裏也不是個事。最後無法，把手掌留在這裏，迴天庭覆命去了。這隻手掌也就一直託到現在。峯上有一棵樹，不知大家能不能猜出是什麼樹?這是一棵茶樹，據説還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒人能採的到它。當年寺裏的和尚也只能等到落葉時到山峯下撿起飄下的很少的幾片葉子收藏起來。有個小病小災，用此茶泡水一喝就好了。關於這棵神茶的傳説很多，其中有一個故事是這樣的，據説當年寺裏有兩個小和尚會功夫，聽説此茶神異，他倆就趁月明風清的夜晚，偷偷上了天竺峯，採了幾把茶葉，但一直沒敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來到一佃户家，那個佃户家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷採的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知後，大怒，將兩和尚罰到後山和東山面壁，一會兒，我們就能看到他們懊悔思過的樣子。這個傳説咱們現在聽來，好象很誇張。但茶能助消化，而且遠古的神農氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國古代就有了栽茶和炒茶的技術，唐朝時就傳到世界各國，成為世界三大飲料之一。我們日照、膠南一帶的綠茶這麼有名，就是沾了這神茶的仙氣。

光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會長趙樸初先生題寫的，(現會長為周雲生一誠法師)，兩邊的楹聯“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當年的原門聯，從門聯中可以看出當年光明寺的口氣是非常大的。這裏原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側是一間小房子，古時知縣來此朝拜就住在這裏;二門，有門聯“欲登法界須初步，直到蓮台是上乘”;三門就是現在光明寺的正門。走進光明寺，能保佑你光明無限，請大家走進來。

伽藍殿：進入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍殿，殿內供奉的是伽藍菩薩，大家看一看伽藍菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍菩薩像關公關羽，非常正確，關公就是伽藍菩薩，大家奇怪了關公怎麼又成了菩薩了呢?其實這不奇怪，關羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經有這麼一幅對聯評價關羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩。”康熙皇帝為攏絡漢人又將關羽與孔子封為文、武雙聖，關羽以武聖的身份與文聖孔子齊名。大家可能還知道，關羽同時又是武財神和保護神，可怎麼又成菩薩了呢?這裏面有一個故事，三國時期，關羽敗走麥城，被孫權斬首，並將頭顱獻與曹操，曹操不願為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關羽頭顱厚葬，孫權得知，為緩和蜀吳關係，亦做了金頭鑲在關羽身上將其厚葬。致使關羽身首異處，不得全屍，並出現兩個“關林”和身葬兩處的的現象，關羽魂魄於是到玉帝那裏告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個被告身份也不低，都是君王安撫關羽的好話説了一大筐，無非是想息事寧人，關羽一氣之下，又到閻王那裏去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個閉門不見，關羽無奈到觀世音菩薩那裏訴苦。觀音菩薩一聽，對關羽説：“這個案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關羽一聽很高興，可觀音菩薩又説：“不説你一生殺人無數，單就你過五關斬六將那個案子還在我這裏，接先來後到的辦法，先處理這個案子，你還有多少頭來賠。”關羽一聽，當頭棒喊，頓時大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請求點化。於是觀音收下關羽，留在身邊做了一名伽藍童子，後來隨着關羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍菩薩，這就是關羽為什麼又是伽藍菩薩的故事。

三十八級台階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之説。海徹就是蒲松齡的小説集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時匈奴休屠王金日蟬之後。八歲那年家遭鉅變，隨姐姐逃命，後來輾轉到五蓮山，在此剃度出家，並深得心空的賞識。清兵入關後，海徹的伯從兄弟隨八旗入關，轉戰南北，待平定中原後，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸説海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴建五蓮山光明寺。金和尚對光明寺的建設作出了卓越的貢獻，應該是一個好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發了百姓的誤解吧!

天王殿：登上三十八級台階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑後記載了歷代光明寺住持、監院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫贔屓，天生孔武有力，尤善負重，傳説大禹治水時，每到一處檢查工程，都把誰幹的好，誰幹的不好都刻碑記載。並立碑傳世，教諭後人，這一路馱碑的任務，就由贔屓來承擔。以至後來成了馱碑的專業户。門額上題“天王殿”由已故中國佛協副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文並書寫。右邊嵌有“重建大護國萬壽光明寺碑記”，由明萬曆進士禮部尚書翁正春撰文並書寫，現在大家請看殿內供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負責天下風調雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪裏?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。

彌勒佛:我們對面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所説的接待處主任，大家可不要輕視這個接待處主任，據説現在西方極樂世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過20xx萬年，如來佛將辭去教主職務，而如來佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那麼在他兩邊的一位是剛才説的關羽，在這裏他又擔任了保護神的工作。另一位是佛教中護法神韋陀，傳説如來佛祖涅磐轉世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當時是500羅漢中的一名普通羅漢，正當眾羅漢束手無策時，韋陀挺身而出，追出十萬八千里，終於將佛舍利追回，為表揚他的成績，佛封他為護法神，既500羅漢的領班，也就是保衞科科長。

唸佛堂:裏面供奉的是西方三聖。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢至菩薩。佛教中認為人死後有兩個去處，地獄和西方極樂世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會減輕許多罪孽。並能早日升上西方極樂世界。左邊同時設置和供奉着光明寺開山祖師心空和尚和中國佛教協會副會長茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什麼!可為什麼又要供茗山和尚遺像呢?這是因為：一、茗山和尚是現代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協會會長、光明寺主持覺照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現吧!唸佛堂又是寺裏的和尚每日必修功課和唱經唸佛的地方。

地藏殿：殿內供奉的是地藏王菩薩。剛才在無樑殿，我已講了地藏王菩薩的故事。現在就不多説了。

大雄寶殿： 大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象徵)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象徵)，在如來背後是觀世音菩薩。供奉佛祖如來的大殿為什麼叫大雄寶殿呢?據説有兩種説法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認為天地之間、宇宙萬物、芸芸眾生中真正的大英雄是如來佛祖。而辭海中解釋：佛之德號，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來佛祖的地方就叫大雄寶殿。

松風徑：我們現在站的地方是“松風徑”的起點。“松風徑”顧名思義是穿梭在松林間的遊覽小路。它環繞光明寺的西、北、東三面直至望海峯下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。後幾經復修，尤其是近幾年旅遊開發才使這條路更加寬闊、便捷併成為景區內的一個遊覽主道。這個地點是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峯”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鍾峯”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峯”、“立雪亭”。南看“五蓮峯”、“劍槊峯”、“紫霞澗”、“聚笏峯”、“瑤台”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峯”、“禮西台”，翠煙葱籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩人高瑄曾賦詩讚美這種景色:“結伴遊山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風度元系萬壑鍾。上下未欄天軒閣，高低左右畫中鬆。至今奇秀人爭賞，漫説巫山十二峯”

石佛園：我們現在所在的區域就是“石佛園”，“石佛園”於1998年10月動工，20xx年10月落成，總投資200餘萬元。園內主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像。現在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據自然山體大悲峯雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴，面向西南，當地老百姓説凡是看見這尊石佛的人都會有好運。在20xx年農曆9月9日由原全國佛教協會副會長茗山大師主持開光。

大悲峯：五蓮大佛所依靠的大悲峯，前看不過數丈，與望海峯、天竺峯相比象個小嶺。但是如果轉到後面看。大悲峯下臨深淵300餘米，極為險要。清文學家李煥章曾評其：“前為寺屏障，後為山藩籬。”適當的説出了此峯的地貌特徵。

寥天閣：我們現在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個消災咒。當地百姓説摸一遍可以消災解難，增福進壽。現在進入寥天閣。寥天閣是磚木結構。建於大悲峯的“聚花台”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時，是為了取“禮西台”後“漱玉泉”水燒茶待客的一個接待貴賓並賞景的地方，並給取“漱玉泉”水的人在中途有休息並整理衣服的地點建了一個“振衣亭”。可後來為什麼“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮雲亭”呢?這還要從對面九仙山上的牟雲寺説起，侔雲寺建於宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以後，侔雲寺的香火就開始衰落，侔雲寺就改名為興雲寺，意思是興起雲彩，遮住光明。光明寺知道後，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮雲亭”，下面的峽谷取名“流雲峽”，意思是興起的雲煙在這裏被撥開、繚亂、鎮住亂雲，讓雲煙順着流雲峽流走之後，光明重現。不知道是不是改名的原因，侔雲寺的香火之後就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續到今天。這就是“寥天閣”的來歷。

當然這只是傳説而已，不過這個地點倒是一個賞景、觀雲的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東昇和尚曾賦詩讚：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入户相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，鬆要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峯、禮西台雄秀壯觀，天竺峯上覆有山、飛樑歷歷在目，上面還有一個太乙池，池水清淺，但終年不幹。傳説是吐日峯東太乙峯上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經常清洗拂塵，以至於拂塵的影子長在池子裏，日久天長變成九節昌蒲，並且生長的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮豔。

流雲峽：底下的這條山谷就是“流雲峽”，右邊石壁上刻有這3個字，是著名書法家陳左黃的手筆，“雲海”二字是書法家李福崇的手書，在這流雲峽中，雨過天晴之後，便有云霧從峽谷中升起來，山峯和村落都被雲遮罩起來，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神祕的面紗。

流雲峽中有兩座山峯，大系馬峯和小系馬峯，相傳是孫臏拴馬的地方，當年孫臏就在對面山中的靴石村旁邊寫書，現在已修復書院。供遊人參觀。如果在山下看這山峯，是非常雄偉壯觀，我們在這裏看它就覺得非常秀氣了，1998年，原國務院辦公廳政策研究室主任謝華看過這裏後即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識天外蓬瀛幾時飛來”詩就刻在上面石壁上。

觀瀾亭：意諭觀看羣峯玉立、幽谷斑斕之意。1982年建於一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為遊人遊覽和休息而建的。在20xx年重新修建成全花崗巖質四角涼亭。

開山塔：現在走的道路是在原“松風徑”的基礎上整修的，大家請看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。

望海峯：登上峯頂，向東遠眺，就看到海了，金秋時節，東邊海天一色，漁帆點點，仔細看會看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時而朝霞遮掩，時而金環鑲邊，非常清晰、親切，令人激動不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象徵性的建築，望海樓是光明寺海氏大和尚建於康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之後是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之後是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之後就是現在這樣子。為什麼望海樓越修越矮呢?是因為每一次修成之後總是遭到雷擊，和尚們都害怕，説這塔因為比皇上住的宮殿還高，天不容高等説法。後來專家來做過考察，認為無避雷設施，才屢遭雷擊。大自然微妙無窮，變幻莫測，不知各位是想念科學呢，還是相信迷信?望海峯上還有巨石相支而成的一個棚子，叫石浪棚，棚內可容納20多人，夏天坐在這裏面涼風習習，清爽舒適，石壁內還有幾個小洞，象半個葫蘆，很光滑，傳説天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來的，咱們可以來坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個字，石棚一邊的巨石上有現代詩人臧克家的詩：“名山看遍歸來後，還是對門五蓮親”，俗話説，遠親不如近鄰，近鄰接不如對門，臧老對五蓮山的感情非常深。這裏還有樑步庭寫的“海右獨秀”;高啟雲題寫的“奇異多姿”;啟功的“望海峯”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峯上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。

《續金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩“指點扶桑鏡裏收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬里銀河一線流。”

虎嘯山林：現在我們將要沿999級石階穿過水簾煙雨景區，到達後山，999級台階取久久長遠和九九歸一之意，這條路是沿着後山煙雨澗一路峯迴路轉，穿洞遊窟而下，因此叫水簾煙雨。這個景點有兩個名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點頭”，傳説山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽不去，聽到高興處長嘯山林做跳躍狀，而頑石點頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終於劣根去除，整個石頭搖晃起來，當地百姓也叫它風動石。

漁樵問答：大家請看，我們對面九仙山一山峯峯頂兩巖角起，似是對頭説話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對面一巖似一打漁而歸的漁夫，揹負漁網，網中似有大魚晃動，兩人在暮色歸家時，相遇在這裏，相互詢問着收成，又相互打聽着市場行情，又好象用最原始的交易辦法要進行交易，這就是“漁樵問答”峯。

試劍石：傳説，八仙過海之後，他們故地重遊，因為呂洞賓總是覺得他比鐵枴李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見鐵枴李不慌不忙轉到大石後，見一座山峯擋在路中，鐵枴李舉起鐵枴，在峯上輕輕一劃，山峯分成兩座，人在兩山之間來去自由，這就是鐵衚衕。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵枴李見呂洞賓服輸之後非常高興，多喝了幾杯，結果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種説法，説關羽途經此地，因日久未用寶刀，一時寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關公試劍。

鐵衚衕：這個上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵衚衕”，大家看對面的蓮花峯、太乙峯之下兩石相疊的巨石象不象一個“寶葫蘆”。這個寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵枴李遺留在這裏的，以至酒水傾倒，灑了一澗。

獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峯下，鷹鸇之所遊也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經，講壇設在五蓮山説法台，她的獅子獸面目兇惡又體態龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見其驚慌，於是將獅子放在後山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，唸了箍身咒，又在獅子上頭設了楞伽石，命令他不可到達前山，之後到説法台講經去了。文殊講法數日不歇，而這時山風忽來，吹倒了鐵枴李遺忘這裏的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以後有名的景點“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態，大口張着、口裏的哈拉子一直滴着，上了酒癮，卻又不敢動身子，樣子雖兇猛，卻又憨態可掬，讓人忍俊不禁。

水簾洞：剛才在“獅子窟”已説過水簾洞的形成是鐵枴李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾衝出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來體驗一下神仙福地吧!

蘇軾醉酒：看到這個石像，很多人都聯想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時，多次登臨五蓮山，並留下“二華行看雄陝右，九仙今已壓京東”的讚美五蓮、九仙的詩句，大家可能又説了，蘇軾沒有酒醉失態的記錄，其實這只是蘇軾善於掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時，常常駐足五蓮、九仙山，並留下大量與酒有關的沉醉於山水秀色的詩篇， 如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚雲間，城上高台，真個是超然，莫使匆匆雲雨散，今夜裏，月嬋娟。”等詞句，後蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不願，又無可奈何。20xx年，上海徐萬雲先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不願離去的歷史後，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請到這裏讓他遠眺九仙、小憩五蓮，實現他千年來未實現的願望。

千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無處不在而又無所不能的，在這水簾煙雨景區的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當然，這裏20xx年，水簾煙雨開發時，上海徐萬去先生從江南請來，安座於此的。

水簾煙雨牌坊：各位遊客，這裏是五蓮山景區的最後一站了，從這裏往左邊看是“大系馬峯”、“小系馬峯”、“流雲峽”、“丹扆峯”、“碧雞峯”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟公石”、“小樓台”、穿過這個四樁盤龍柱牌坊，對面山峯是九仙山“磨劍峯”，磨劍峯右邊是“九仙大佛”，大佛高達3米，環瞪雙眼，手拈佛珠，口中作唸佛狀，這種石雕樣式，在中國任何一個朝代的佛像都沒有記錄和版本，所在雕刻年代也無從查起，算是九仙一謎吧!

關於山東五蓮山導遊詞 篇17

五蓮山風景名勝區，位於魯東南沿海城市日照五蓮縣東南，東鄰避暑勝地青島130公里，南距新亞歐大陸橋東方橋頭堡日照25公里，北距中國風箏城濰坊110公里，西與亞洲銀杏王浮來山風景區相毗臨，五蓮境內有204、206國道縱貫東西，交通便捷。

五蓮山風景名勝區屬温帶半濕潤海洋性氣候，平均氣温12.6攝氏度，冬暖夏涼，氣候宜人，雨量充沛。境內氣候温和，特產豐富，山清水秀，河川縱橫，素有中國台灣花蓮，“山東五蓮”之美譽。

五蓮山風景名勝區，總面積68平方公里，由五蓮山、九仙山兩景區組成，主峯海拔515.7米。景區內自然景觀和人文景觀眾多，以奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色著稱。

五蓮山風景區是齊魯大地最大的野生藥庫，山東省野生杜鵑花基地，省級風景名勝區、省級森林公園，佛教活動中心。被譽為“江北雙絕”的萬畝野生杜鵑花園、龍潭大峽谷和有“通天之舉”的皇家寺院——護國萬壽光明寺更是享譽大江南北。通過幾十年的開發與建設，五蓮山旅遊風景區已經成為魯東南最大的生態風景區。五蓮山風景名勝區最佳遊覽時間為春夏秋三季，萬畝野生杜鵑花盛開，似雲錦，像流霞，漫山遍野，令人陶醉。秋霜季節，滿山紅葉層林盡染，與山光石景相輝映，蔚為壯觀。

九仙山為五蓮山風景名勝區的一部分，與五蓮山隔壑相峙，素以“奇如黃山，秀如泰山，險如華山”而著稱。九仙山奇峯異石與洞窟泉瀑之多，與五蓮山並稱雙絕。以其突兀的山峯，蒼翠的植被，古老的文化，形成以遊覽觀光為主體的產品類型。從曲徑通幽的山間秀色到晴空響雪的懸泉飛瀑，從韻脈神祕的自然景觀到古老豐富的歷史文化，無不受到眾多遊客的喜愛，成為遊覽的佳處。九仙山的美可以歸納為奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，最大的特點是“地中山、地中潭、地中瀑”，華北罕見，令人叫絕。還有被譽為“江北一絕”、漫山遍野的杜鵑花，競相開放，令人陶醉。霜秋之季，滿山紅葉與山光石景相輝映，蔚為壯觀。