關於銀川西夏王陵導遊詞（精選15篇）

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇1

西夏是公元11世紀至13世紀以党項族為主體建立的地方民族政權，從太祖李繼遷到末主李皖共歷經12位皇帝。西夏王陵位於寧夏銀川市西郊35公里處的賀蘭山東麓山前洪積扇地南，南起榆樹溝，北至泉齊溝，東西寬約4.5公里，南北長10公里，總面積近50平方公里。東臨銀川平原，地勢西高南低，背風向陽，視野開闊，黃河繞平原東南，正合乎時人所謂“後有走馬崗、前有飲馬塘”的上起地。

西夏王陵始建於1038年，訖於蒙古滅西夏之前，西夏王陵內有9座帝陵，分別為裕陵、嘉陵、安陵、獻陵、顯陵、壽陵、莊陵、，坐北向南，按左昭右穆葬制排列。陵區形成東西兩行，有207座陵葬墓[1]。北端有一處三進院落建築遺址，為陵，東部邊緣有磚瓦窯石灰窯遺址，為陵區窯坊。西夏王陵的建造規模，是中國現存規模最大、地面遺蹟保存最完整的帝王陵園之一。1998年1月和8月西夏王陵被國務院公佈為全國重點文物保護單位和全國重點風景名勝區。它又被世人譽為“神祕的奇蹟”、“東方的金字塔”。

西夏王陵目前為國家4A級風景名勝區，

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇2

首先，無論是省級、市級旅遊地還是具體旅遊區，人們在做出旅遊決策時，都會一般首先感知到旅遊地的空間位置，進而認知相關的出遊信息。其次，相似尺度的旅遊地存在形象替代現象。由於地理位置上的臨近性或是旅遊地類型的相似性，同尺度的旅遊地很容易被旅遊者尤其是遠程旅遊者所混淆併產生相同的感知形象。此外，不同尺度旅遊地的感知都遵循距離衰減規律，即隨距離增加，旅遊地形象逐漸模糊。還有一個不能忽視的是，對不同尺度的旅遊地，信息的高密度傳播和滲透都有利於提高知名度，從而克服距離長短和空間大小的制約，這一點對小尺度的旅遊地或旅遊區的形象傳播尤其具有實際意義。

然而由於史書記載較少和西夏當時在歷史上的影響相對較弱，人們對西夏曆史文化的本身瞭解甚少，這就使得今天旅遊者對西夏旅遊資源的感知形象較弱，不像提到盛唐、明清時期，出現在人們腦海中的“意境地圖”較明晰。在漫長的歷史時期，如果用耀眼和神祕來形容其中一段，“西夏”則是當之無愧的首選。自公元1038年建國至公元1227年為蒙古軍所滅，西夏政權雄踞西北190年之久，其疆域在仁孝時期達到極盛“方二萬餘里”，領州22[2]，先後同北宋遼，南宋、金相抗爭，其力不可小覷;而立國之王李元昊採取“改姓鬼名氏、下禿髮令、異衣冠、制蕃書”等一系列強調異於中原王朝的改革措施，則為這個新興的王國增添異彩。循着易代修史的傳統，應當有一部“西夏史”供後人瞭解當時之事，然而這個傳統對西夏政權卻不垂青，元代史家或許有意避開這段歷史，總之，西夏王朝成了“無史之朝”。雖《宋史》有“夏國傳”、《遼史》有“西夏外紀”、《金史》有“西夏紀”，卻也不盡滿足後世對其的研究，而19世紀之後一種形似漢字卻無人可識的“天書”—西夏文字的出現，更為其增添了幾分神祕

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇3

楊猛等學者從創新思維的角度對西夏文化旅遊的發展做了比較全面的分析。

他指出，西夏文化旅遊是寧夏主要開發的旅遊項目之一，以其獨有歷史文化的傳承，構成了旅遊地區的文脈，它是旅遊地發展旅遊的靈魂，對提高旅遊目的地產品文化含量起着重要作用，能夠增加旅遊地的厚重度。但與成熟旅遊項目相比，仍存在着吸引力弱、開發程度低等問題。

旅遊形象是旅遊地的象徵，是指對旅遊產品、品牌的提煉和昇華，是抽象之後而又形象直白地表達出來，代表了一個旅遊地的理想和奮鬥目標。它往往是號召旅遊者前往旅遊地進行旅遊活動的旗幟，同時也是旅遊者對旅遊目的地的感知和認識的印象。

21世紀是形象時代，“形象力”的競爭將成為市場競爭的主導形式之一。因此，在旅遊資源的開發規劃過程中，旅遊形象(TIS，又叫旅遊地形象)的塑造具有舉足輕重的作用。如果一個旅遊地的形象模糊混亂，則很難對潛在的旅遊客源羣體形成吸引效應，同時還會使現實中的旅遊者經歷平淡，降低其回頭率。而個性鮮明、親切感人的旅遊地形象是形成龐大旅遊市場的源泉，並可以在旅遊市場上形成較長時間的壟斷地位。

旅遊形象定位是指從形象評價的角度，在對一個景區目前的旅遊資源、旅遊環境和旅遊條件分析的基礎上，着重於對今後發展起長期、穩定、根本作用的因素進行綜合分析研究，並對該地區的旅遊事業進行定位。中國旅遊業已經進入了形象驅動時代，鮮明獨特的形象定位已經成為旅遊城市吸引旅遊者的關鍵因素

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇4

在寧夏回族自亂區苜府銀川市的西郊，賀蘭山東麓，有一座規模宏大的今代陵園修建羣，這等於西夏王陵安葬西陰曆代帝王之處。

它是我國今代陵園修建羣中的一顆亮珠，雖歷經千年的戰火以及風雨腐蝕，角摟、門闕、碑亭等地面修建都已被毀壞，但觀光後，仍能使人想象出當年陵園的壯觀景象。

整個陵園南起泉交溝，北達銀巴公路。共有8座帝陵以及70佘座妃嬪皇休的伴葬墓，佈列在40多仄方千米內亂爭的土地上。每座帝陵自成系統，但都是坐南朝北呈縱向長方形，修建面積均在10萬仄方米以上。每座陵園4個角間的距離相等，各築有台榭。

主陵的北部有角樓，角樓外另有碑亭以及門闕，香港導遊詞，佈局公敍同一。假如能把整個西夏王陵按修成時的模樣複本,那麼它宏偉的規模、藝術上的作風以及價格都大概與南京十三陵相媲美。

現在，倘使您去到西夏王陵，只管只能看到一些頭頂利劍雲、腳踏黃土的偉大陵台，然而，當陵園中所特有的瀰漫着汗青氣息的激風吹過時，您是否認為這些金黃色的大陵台是一種獨持的標記呢?!它以特殊的結構以及方式印記了西夏王國即日的光輝。

西夏王的陵台與中國日常傳統陵墓的陵台沒有同：

首先，陵台並沒有起封土作冢的做用。它日常修在墓室來後10多米之處。

其次，據考今事情者開成，在未遭到破壞從前，陵台就有幾座，非常講究對稱。而西夏王帝陵的碑亭，多數為西一座,東兩座，突破了對稱格局。

致使,在統一帝陵內亂爭，假如西邊建成了殿宇式,那麼東邊沒有雷同，恰恰去個其它式樣。

似卜，西夏陵園另有一個在其餘的陵園十分難見到的修建^角台。每一個帝陵有四座,散佈於陵園四角，並以此為陵園的邊界。這種角台，在中國今代陵園修建中,也是少有的。現在，我們所掌握的陵園文物，次要是西夏時期的磚瓦等修建材料構成的。此中有制型生動的綠色琉璃鴟鴞，最大的高達1.5米。另有許多精雕細琢的獸頭、獸面、雕龍柱、碑碣等。從現在可見的“一斑”傍邊，我們足以了獬當年整個西夏王凌的豪華以及宏偉。

西夏王陵沒有愧為今代劣秀的陵園傑做。當人們談起寧夏時，總會想到西夏王陵，想到它的雄偉、它的神祕。它是何等令人神來。

因為，同長鄉、戎馬俑、秦王陵同樣，被譽為“東方金字塔”的西夏王陵，也是中華民族的巨大創舉!

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇5

西夏王陵就是西夏王朝歷代皇帝的寢陵，雖然已遭到了毀滅性的破壞，然而，外形雖毀，但骨架尚存，宏偉的規模，嚴謹的佈局，殘留的陵丘，仍可顯示出西夏王朝特有的時代氣息和風貌。

西夏陵區座落在賀蘭山東麓，東西約五公里，南北約十公里，在50餘平方公里的範圍內隨着崗丘壟阜的自然起落，佈列着9座帝王陵墓和200多座王侯勛戚的陪葬墓。一座座黃色的陵台，高大得像一座座小山丘，在賀蘭山下連綿展開，在陽光照映下，金光燦爛，十分壯觀。西夏王陵區的規模同北京明代十三陵的規模相當，陵園地面建築均有角樓，門闕、碑亭、外城、內城、獻殿、塔狀陵台等建築單元組成，平面總體佈局呈縱向長方形，按照中國傳統的以南北中線為軸，力求左右對稱的格式排列。西夏王陵構成了我國陵園建築中別具一格的西夏建築形式。

西夏博物館是我國第一座以西夏皇家陵園為背景，真實形象地提示了西夏王國的興衰歷史。博物館佔地5300平方米，仿西夏建築造型，風格別緻，既有現代建築之氣勢，又與陵區遺址相呼應，形成了濃郁的民族建築風格。博物館內精選了最具有代表性的西夏文物671件，專著、論文、雜誌文章413冊(篇)。裏面可以看到雕龍石柱、石馬、琉璃鴟吻、西夏碑文、石雕人像座、佛經、佛畫、西夏瓷器、官印等;特別是重達188公斤的鎏金銅牛，更是西夏文物中的瑰寶;還有以6：1的比例複製了維修前的西夏古塔;在二樓有精選臨摹的8幅西夏壁畫，展現了西夏石窟藝術的精華，讓人們領略西夏王國昔日的輝和燦爛。諸多的歷史之謎，獨特的民族文化，定會勾起您的無限遐想。

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇6

遊客們，來到寧夏，特別要向大家接受的是回族風情，因為寧夏是中國回族聚居最多的地區(回族在我國55個少數民族中人數僅次於壯族，位居第二)。我們還是從回族的信仰、節目、習俗、緊急、服飾來談起吧。

回族多信仰伊斯蘭教，因此，與伊斯蘭教的關係十分密切。明清時期，中國伊斯蘭教學者介紹伊斯蘭教義，會用“清淨污染”、“真乃獨一”、“至情至真”和“真主原有獨尊，謂之清真”等語，古伊斯蘭教又稱“清真教”。伊斯蘭教禮拜寺叫做“清真寺”，穆斯林製作的食品稱作“清真食品”，穆斯林開設的飯店和食品店習慣用“情真”二字作為標記。寧夏現有清真寺3000多座，遍佈山川城鄉。回族穆斯林按《古蘭經》的要求要遵守五項功課，即念(祈禱)、禮(禮拜)、齋(齋戒)、課(捐贈)、朝(朝覲)五功。

伊斯蘭教的開齋節、古爾邦節和聖紀節，也是回族穆斯林的三大節日。開齋節，顧名思義，即齋月期滿後的第一天。古爾邦節在開齋後70天，阿拉伯語“古爾邦”是宰牲的意思，故又稱宰牲節。聖紀節，每年教歷三月十二日，為紀念伊斯蘭教的創始人穆罕默德的誕生而舉行。

回族在出生命名、婚嫁、喪葬等方面，也深受伊斯蘭教的影響。回族的小孩出生後，要阿訇命名，謂之“經名”。回族青年的婚姻，在履行法定手續後，由阿訇主持儀式，誦讀《古蘭經》，為其證婚。三天後，新郎新娘回孃家，叫做“回門”。回族喪葬為土葬，主張素葬，不用棺木，遺體淨洗後以白布包裹，埋於土穴中。親人先逢七、後逢年祭之。回族有良好的衞生習慣，禮拜前要進行沐浴，“小淨”用湯瓶洗頭、手、腳等處，“大淨”用吊罐洗浴全身。回族庭院整齊乾淨，井然有序。挑水用的桶倒扣在石板上，從井裏提水用的桶掛在牆上，不能落地。 大家好!今天我給大家介紹一下沙湖。

沙湖位於寧夏北部，離首府銀川有100多公里。原來，這是一個農場的湖，因為景色美麗就成為了國家4A級景點和35個王牌景點之一。

説起沙湖最吸引人的就是蘆葦、鳥和沙了。在春天，蘆葦沒有完全變綠，但候鳥們都從南方趕來聚會，所以，春天到沙湖最好選擇是看候鳥。

夏天和秋天我們可以在沙湖坐船到沙山去滑沙、騎駱駝和開卡丁車。如果您赤着腳去踩沙子，會覺得腳底下火辣辣的熱。在這時候如果去看蘆葦呢，它的樣子會是各種各樣的，那綠油油的蘆葦，讓人感覺無比的清涼。而那波光粼粼的湖面最讓人心動的就是魚和鳥了。説到魚，大家會想到沙湖的大鮎魚了，因為餵養時不放一點飼料，所以魚肉很香。沙湖的鳥種類很多，您每次來都可以看到飛舞嬉戲的它們。

在冬天，湖上結了一層冰，沙山上也覆蓋着皚皚白雪，這時你可以活動活動筋骨去滑雪或滑冰了，既好玩兒又刺激，對了，在這裏還可以玩兒冰上陀螺呢!

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇7

西夏王陵就是西夏王朝歷代皇帝的寢陵，雖然已遭到了毀滅性的破壞，然而，外形雖毀，但骨架尚存，宏偉的規模，嚴謹的佈局，殘留的陵丘，仍可顯示出西夏王朝特有的時代氣息和風貌。

西夏陵區座落在賀蘭山東麓，東西約五公里，南北約十公里，在50餘平方公里的範圍內隨着崗丘壟阜的自然起落，佈列着9座帝王陵墓和200多座王侯勛戚的陪葬墓。一座座黃色的陵台，高大得像一座座小山丘，在賀蘭山下連綿展開，在陽光照映下，金光燦爛，十分壯觀。西夏王陵區的規模同北京明代十三陵的規模相當，陵園地面建築均有角樓，門闕、碑亭、外城、內城、獻殿、塔狀陵台等建築單元組成，平面總體佈局呈縱向長方形，按照中國傳統的以南北中線為軸，力求左右對稱的格式排列。西夏王陵構成了我國陵園建築中別具一格的西夏建築形式。

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇8

西夏博物館是我國第一座以西夏皇家陵園為背景，真實形象地提示了西夏王國的興衰歷史。博物館佔地5300平方米，仿西夏建築造型，風格別緻，既有現代建築之氣勢，又與陵區遺址相呼應，形成了濃郁的民族建築風格。博物館內精選了最具有代表性的西夏文物671件，專着、論文、雜誌文章413冊(篇)。裏面可以看到雕龍石柱、石馬、琉璃鴟吻、西夏碑文、石雕人像座、佛經、佛畫、西夏瓷器、官印等;特別是重達188公斤的鎏金銅牛，更是西夏文物中的瑰寶;還有以6：1的比例複製了維修前的西夏古塔;在二樓有精選臨摹的8幅西夏壁畫，展現了西夏石窟藝術的精華，讓人們領略西夏王國昔日的輝和燦爛。諸多的歷史之謎，獨特的民族文化，定會勾起您的無限遐想。

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇9

但塔式建築緣何立於陵園之內，其功能、作用若何?則少有人説得清楚。至於這座“陵塔”又為什麼建在陵園的西北端，學術界的説法至少有四種，各執一端，拒理爭辯了十多年不見分曉。

風雨西夏，党項悲歌。西夏在我國曆史上曾經創造過輝煌的業績和燦爛的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇奇葩，西夏文字則是這簇奇葩中最為閃亮奪目的明珠西夏陵殘碑是蒙古軍隊破壞西夏陵的見證。從目前收集到的三千三百多塊西夏殘碑看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵殘碑綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其餘殘碑沒能拼集出一塊完整的碑文來。還有陵區出土的九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，雙乳豐腴作跪狀，有人説是碑座，有人説是祭牀，至今沒有定論，依然蒙着一層神祕的面紗。可以説，遊覽西夏王陵，宛如進入一座迷宮，直惹得中外學者爭説西夏歎興衰，指點九陵論長短。

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇10

各位遊客朋友們大家早上好！歡迎大家來到西夏王陵，很高興在這樣一個陽光明媚的日子裏見到大家。俗話説：“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”，我呢，恰好就姓“無”，不過是口天吳，我叫吳娜，是你們今天的導遊，大家叫我小吳就可以了。那麼現在就讓我帶領大家走進這個被遺忘的王朝——西夏王朝的陵墓——西夏王陵吧。

西夏王陵位於寧夏回族自治區銀川市西約30公里的賀蘭山東麓，是西夏王朝的皇家陵寢，在方圓53平方公里的陵區內，9座帝王陵大氣磅礴,253座陪葬墓錯落有序,其規模與河南鞏縣之宋陵、首都明十三陵相當,是中國現存規模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一。 1988年被國務院公佈為全國重點文物保護單位、國家重點風景名勝區。被海內外遊客譽為“神祕的奇蹟”、“東方金字塔”。

西夏陵襲用唐宋時代的昭穆葬法,由南向北按"左昭右穆葬制"擺列,父左子右形成東西兩行。大家可以先看一下，陵區北端有一處三進院落的建築遺址,為陵壁,東部邊緣有磚瓦窯、石灰窯,為陵區窯房。在蒙古滅亡西夏的戰爭中,西夏陵地面建築摧毀殆盡,殘垣斷壁和一座座金字塔般的夯土巨像,成為西夏陵的象徵。而在西夏陵區最南端,相距最近的兩座陵墓,是西夏國的開國皇帝李元昊的父親李德明的嘉陵和其祖父李繼遷的裕陵,俗稱"雙子陵"。

大家也都看到西夏王陵一帶地勢平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯。這些不太深也不很寬的山洪溝裏，生長着北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區裏，網着那一座座高大突兀的陵墓。

令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發不計其數。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在？至今是“謎”。 西夏陵園內最為高大醒目的建築，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細觀察，其為八角，上有層層殘瓦堆砌，多為五層。於是有學者認定，它在未破壞前是一座八角五層的實心密檐塔，“陵塔”之説便屢見報端。

各位遊客朋友們，我們的旅程馬上就要結束了，小吳也要跟大家説再見了。常言道：“相見時難別亦難，送君千里總有一別”，在此，非常感謝各位朋友對我工作的支持，小吳有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在這裏説聲對不起了。最後，我衷心的祝願各位在以後日子裏身體健康，事事順心，生活美滿，財源滾滾！謝謝大家！

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇11

西夏是我國十一世紀初以党項羌族為主體建立的封建王朝。自1038年元昊在興慶府(銀川市)稱帝建國，於1220xx年被蒙古所滅，在歷史上存在了190年，經歷10代皇帝。其疆域“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠，地方萬餘里”，最鼎盛 時期面積約83萬平方公里，包括今寧夏、甘肅大部，內蒙古西部、陝西北部、青海東部、新疆東部及蒙古共和國南部的廣大地區。前期與北宋、遼平分秋色，中後期與南宋、金鼎足而立，被人形容是“三分天下居其一，雄據西北兩百年”。

西夏國的建立對中世紀我國西北地區的局部統一，社會經濟、文化的發展及多民族大家庭的形成做出了積極貢獻。 西夏陵是西夏王朝的皇家陵園，位於寧夏銀川市西郊約35公里的賀蘭山東麓中段。在方圓53平方公里的陵區內，九座帝陵佈列有序， 253 座陪葬墓星羅棋佈，是中國現存規模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一。 1988年被國務院公佈為全國重點文物保護單位、國家重點風景名勝區。被世人譽為“神祕的奇蹟”、“東方金字塔”。

為了讓海內外人士瞭解西夏曆史，探究西夏文化的奧祕，在不斷加強陵區文物保護工作的同時，着力開發了以三號陵為中心的遊覽區，相繼建設了西夏博物館、西夏史話藝術館，西夏碑林等能夠展現西夏深厚歷史文化的景點 神祕的西夏陵是銀川西部賀蘭山下的一顆璀璨的文化明珠，它是人們領略西夏文化、尋古探幽的旅遊勝地，它以誘人的魅力和與中原地區迥然不同的西夏文物古蹟而具有無限的吸引力。

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇12

西夏王陵坐落在賀蘭山下一片奇絕的荒漠草原上，進入陵區，九座西夏帝王陵園和二百多座王公貴戚的陪葬墓一覽無餘。這片博大雄渾的陵園建築遺蹟不僅被日本遊客稱為“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。

西夏王陵一帶地勢平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯。這些不太深也不很寬的山洪溝裏，生長着北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區裏，網着那一座座高大突兀的陵墓。

令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發不計其數。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在?至今是“謎”。 西夏陵園內最為高大醒目的建築，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細觀察，其為八角，上有層層殘瓦堆砌，多為五層。於是有學者認定，它在未破壞前是一座八角五層的實心密檐塔，“陵塔”之説便屢見報端。

但塔式建築緣何立於陵園之內，其功能、作用若何?則少有人説得清楚。至於這座“陵塔”又為什麼建在陵園的西北端，學術界的説法至少有四種，各執一端，拒理爭辯了十多年不見分曉。

風雨西夏，党項悲歌。西夏在我國曆史上曾經創造過輝煌的業績和燦爛的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇奇葩，西夏文字則是這簇奇葩中最為閃亮奪目的明珠西夏陵殘碑是蒙古軍隊破壞西夏陵的見證。從目前收集到的三千三百多塊西夏殘碑看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵殘碑綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其餘殘碑沒能拼集出一塊完整的碑文來。還有陵區出土的八九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，雙乳豐腴作跪狀，有人説是碑座，有人説是祭牀，至今沒有定論，依然蒙着一層神祕的面紗。可以説，遊覽西夏王陵，宛如進入一座迷宮，直惹得中外學者爭説西夏歎興衰，指點九陵論長短。

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇13

西夏王陵坐落在賀蘭山下一片偶絕的荒漠草本上，入進陵區，九座西夏帝王陵園以及兩百多座王公貴休的伴葬墓一目瞭然。這片專大雄渾的陵園修建遺蹟沒有僅被日原遊客稱為“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。

西夏王陵一帶地勢仄坦，被山洪沖刷出的敍敍溝坎縱橫交錯。這些沒有太深也沒有很嚴的山洪溝裏，進展着北方特有的酸棗樹，樹冠沒有大，但富薄油明的綠葉卻非常濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地穿插在方圓53仄方千米的陵區裏，網着那一座座高大突兀的陵墓。

令人感到神偶的是，紛歧條山洪溝從帝王陵園以及伴葬墓園中穿過。西夏修陵近千年，賀蘭山山洪爆收沒有計其數。但是，沿賀蘭山一線，唯一西夏陵區這片土地不遭受山洪襲擊。本因安在?至古是“謎”。西夏陵園內亂爭最為高大醒目的修建，是一座餕餘高23米的夯土堆，狀如窩頭。細口觀察，其為八角，上有層層餕餘瓦堆砌，多為五層。因而有學者認定，它在未破壞前是一座八角五層的實口密檐塔，“陵塔”之説便屢見報端。

但塔式修建緣何立於陵園之內亂爭，其成效、做用若何?則少有人説得分明。至於這座“陵塔”又為甚麼修在陵園的西南端，學術界的説法至少有四種，各執一端，拒理爭論了十多年沒有見分曉。

風雨西夏，党項悲歌。西夏在我國汗青上曾經造制過光輝的業績以及光耀的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇偶葩，西夏文字則是這簇偶葩中最為閃明奪目的亮珠西夏陵餕餘碑是蒙今戎行破壞西夏陵的見證。從今朝發集到的三千三百多塊西夏餕餘碑看，一處出土的餕餘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵餕餘碑綴開出一塊能讀通的16字西夏篆文碑分外，其他餕餘碑沒能湊開出一塊完整的碑文去。另有陵區出土的_座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，單乳歉腴做跪狀，有人説是碑座，有人説是祭牀，至古不定論，依舊蒙着一層神祕的面紗。可以或許説，遊覽西夏王陵，宛如入進一座迷宮，直惹得中外學者爭説西夏歎興衰，指點九陵論長短。

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇14

西夏王陵坐落在賀蘭山下一片奇絕的荒漠草原上，進入陵區，九座西夏帝王陵園和二百多座王公貴戚的陪葬墓一覽無餘。這片博大雄渾的陵園建築遺蹟不僅被日本遊客稱為“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。

西夏王陵一帶地勢平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯。這些不太深也不很寬的山洪溝裏，生長着北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區裏，網着那一座座高大突兀的陵墓。

令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發不計其數。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在？至今是“謎”。西夏陵園內最為高大醒目的建築，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細觀察，其為八角，上有層層殘瓦堆砌，多為五層。於是有學者認定，它在未破壞前是一座八角五層的實心密檐塔，“陵塔”之説便屢見報端。

但塔式建築緣何立於陵園之內，其功能、作用若何？則少有人説得清楚。至於這座“陵塔”又為什麼建在陵園的西北端，學術界的説法至少有四種，各執一端，拒理爭辯了十多年不見分曉。

風雨西夏，党項悲歌。西夏在我國曆史上曾經創造過輝煌的業績和燦爛的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇奇葩，西夏文字則是這簇奇葩中最為閃亮奪目的明珠西夏陵殘碑是蒙古軍隊破壞西夏陵的見證。從目前收集到的三千三百多塊西夏殘碑看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵殘碑綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其餘殘碑沒能拼集出一塊完整的碑文來。還有陵區出土的八九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，雙乳豐腴作跪狀，有人説是碑座，有人説是祭牀，至今沒有定論，依然蒙着一層神祕的面紗。可以説，遊覽西夏王陵，宛如進入一座迷宮，直惹得中外學者爭説西夏歎興衰，指點九陵論長短。

關於銀川西夏王陵導遊詞 篇15

西夏王陵坐落在賀蘭山下一片奇絕的荒漠草原上，進入陵區，九座西夏帝王陵園和二百多座王公貴戚的陪葬墓一覽無餘。這片博大雄渾的陵園建築遺蹟不僅被日本遊客稱為“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。

西夏王陵一帶地勢平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯。這些不太深也不很寬的山洪溝裏，生長着北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區裏，網着那一座座高大突兀的陵墓。

令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發不計其數。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在?至今是“謎”。 西夏陵園內最為高大醒目的建築，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細觀察，其為八角，上有層層殘瓦堆砌，多為五層。於是有學者認定，它在未破壞前是一座八角五層的實心密檐塔，“陵塔”之説便屢見報端。

但塔式建築緣何立於陵園之內，其功能、作用若何?則少有人説得清楚。至於這座“陵塔”又為什麼建在陵園的西北端，學術界的説法至少有四種，各執一端，拒理爭辯了十多年不見分曉。

風雨西夏，党項悲歌。西夏在我國曆史上曾經創造過輝煌的業績和燦爛的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇奇葩，西夏文字則是這簇奇葩中最為閃亮奪目的明珠西夏陵殘碑是蒙古軍隊破壞西夏陵的見證。從目前收集到的三千三百多塊西夏殘碑看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵殘碑綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其餘殘碑沒能拼集出一塊完整的碑文來。還有陵區出土的八九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，雙乳豐腴作跪狀，有人説是碑座，有人説是祭牀，至今沒有定論，依然蒙着一層神祕的面紗。可以説，遊覽西夏王陵，宛如進入一座迷宮，直惹得中外學者爭説西夏歎興衰，指點九陵論長短。